
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for this minor nuptial charm)
Devata: Agni (primary), Bhaga (auxiliary as fortune-distributor)
Chandas: Mixed/irregular (Atharvavedic domestic charm style; broadly triṣṭubh-jagatī tendency rather than strict anuṣṭubh)
AV 2.36 to domowy obrzęd zaślubin, który przyciąga odpowiedniego męża dla panny i umacnia związek poprzez społeczną akceptację, dobrobyt oraz harmonię emocjonalną. Poprzez wezwanie Agniego jako domowego pośrednika i Bhagi jako rozdzielacza "części" i szczęścia, hymn ma na celu uczynienie dziewczyny atrakcyjną wśród kandydatów i zapewnienie małżeństwa wolnego od gniewu i urazy.
Mantra 1
पतिवेदनम्। आ नो॑ अग्ने सुम॒तिं सं॑भ॒लो ग॑मेदि॒मां कु॑मा॒रीं स॒ह नो॒ भगे॑न । जु॒ष्टा व॒रेषु॒ सम॑नेषु व॒ल्गुरो॒षं पत्या॒ सौभ॑गमस्त्व॒स्यै
Tu do nas, o Agni, niech przyjdzie łaskawa przychylność - przynosząc zaopatrzenie - dla tej panny tutaj, razem z Bhagą dla naszego dobra. Zatwierdzona wśród zalotników, w zgromadzeniach, pociągająca; niech będzie dla niej, z mężem, szczęście, i niech będzie uśmierzenie gniewu.
Mantra 2
सोम॑जुष्टं॒ ब्रह्म॑जुष्टमर्य॒म्णा संभृ॑तं॒ भग॑म्। धा॒तुर्दे॒वस्य॑ स॒त्येन॑ कृ॒णोमि॑ पति॒वेद॑नम्
Dar zaaprobowany przez Somę, zaaprobowany przez świętą modlitwę; fortunę Bhagi zgromadzoną przez Aryamana: przez prawdę Dhātṛa, Boga, sprawiam zdobycie męża.
Mantra 3
इ॒यम॑ग्ने॒ नारी॒ पतिं॑ विदेष्ट॒ सोमो॒ हि राजा॑ सु॒भगां॑ कृ॒णोति॑ । सुवा॑ना पु॒त्रान् महि॑षी भवाति ग॒त्वा पतिं॑ सु॒भगा॒ वि रा॑जतु
Ta kobieta, o Agni, zdobędzie męża: albowiem Soma, Król, czyni ją szczęśliwą. Rodząc synów staje się główną żoną; poszedłszy do swego męża, szczęśliwa, niech jaśnieje w suwerenności.
Mantra 4
यथा॑ख॒रो म॑घवं॒श्चारु॑रे॒ष प्रि॒यो मृ॒गाणां॑ सु॒षदा॑ ब॒भूव॑ । ए॒वा भग॑स्य जु॒ष्टेयम॑स्तु॒ नारी॒ संप्रि॑या॒ पत्यावि॑राधयन्ती
Jak osioł, o hojny Panu, ta urodziwa istota stała się droga dzikim stworzeniom, trwale zyskując ich przychylność, tak niech ta kobieta będzie, z łaski Bhagi, przyjęta i miłowana: droga w pełnej mierzy swemu mężowi, nie dając mu powodu do urazy.
Mantra 5
भग॑स्य॒ नाव॒मा रो॑ह पू॒र्णामनु॑पदस्वतीम्। तयो॑पप्रता॑रय॒ यो वरः प्र॑तिका॒म्यः
Wsiądź na łódź Bhagi, w pełni obładowaną, pewną stopy na każdym kroku; i nią przepraw nas bezpiecznie na drugą stronę, ku darowi, który jest upragniony i odpowiada naszemu życzeniu.
Mantra 6
आ क्र॑न्दय धनपते व॒रमाम॑नसं कृणु । सर्वं॑ प्रदक्षि॒णं कृ॑णु॒ यो व॒रः प्र॑तिका॒म्यः
Spraw, by zabrzmiało, o Panie Bogactwa; uczyń dar skierowany ku myśli i pewnym. Uczyń wszystko prawostronne i pomyślne - ten dar, który jest pożądany, odpowiadający pragnieniu.
Mantra 7
इ॒दं हिर॑ण्यं॒ गुल्गु॑ल्व॒यमौ॒क्षो अथो॒ भगः॑ । ए॒ते पति॑भ्य॒स्त्वाम॑दुः प्रतिका॒माय॒ वेत्त॑वे ॥७ आ ते॑ नयतु सवि॒ता न॑यतु॒ पति॒र्यः प्र॑तिका॒म्यः । त्वम॑स्यै धेह्योषधे
To złoto, ten guggulu, my, oraz Byk i Bhaga ponadto, ci daliśmy dla mężów, dla spełnienia pragnienia, dla jego osiągnięcia. Niech Savitar przyprowadzi go tu do ciebie; niech mąż przyprowadzi, który odpowiada pragnieniu. Ty daj go jej, o Zioło.
It is used as a domestic charm to help a maiden obtain a suitable husband, gain acceptance among suitors and families, and secure prosperity and harmony in married life.
Agni acts as the household mediator who carries the prayer into effect, while Bhaga grants the ‘portion’ of good fortune—marital allotment, enjoyment, and social approval—needed for a successful match.
Gold (hiraṇya) functions as an auspicious saubhāgya-token, and guggulu as a fragrant attractive medium; together they ‘materialize’ the prayer, especially in the closing verse where Savitar leads the desired husband and the Herb is commanded to bestow him.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.