Opening the text

Dvārakā-māhātmya
Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Manual
ଏହି ଅଧ୍ୟାୟରେ ଧରଣୀ (ପୃଥିବୀ) ସ୍ତୁତସ୍ୱାମିନଙ୍କ ପୂର୍ବ ପ୍ରଶଂସା ଶୁଣି ଗଭୀର ଶାନ୍ତି ପାଇ ଵରାହଙ୍କୁ ଅଧିକ ଶ୍ରେଷ୍ଠ ଉପଦେଶ ଅନୁରୋଧ କରେ। ଵରାହ ଦ୍ୱାପରଯୁଗ ପ୍ରସଙ୍ଗରେ ଯାଦବବଂଶର ଉଦୟ, ଦେବନିର୍ମିତ ଦ୍ୱାରକାର ସ୍ଥାପନା ଏବଂ ଦୁର୍ବାସାଙ୍କ ଶାପରୁ ଆସନ୍ତା ସଙ୍କଟ ବର୍ଣ୍ଣନା କରନ୍ତି। ଶାପର ନିକଟ କାରଣ ସାମ୍ବଙ୍କ କୂଟଗର୍ଭ ଠକେଇ; ତାହାରୁ ମୁସଳ-ଭବିଷ୍ୟବାଣୀ, ବୃଷ୍ଣି–ଅନ୍ଧକ–ଭୋଜ ଗୋଷ୍ଠୀର ବିନାଶ ଏବଂ ବଳରାମଙ୍କ ଦ୍ୱାରା ନଗରକୁ ସମୁଦ୍ରଦିଗକୁ ଟାଣିନେବା ଘଟଣା କୁହାଯାଏ। ପରେ ଦ୍ୱାରକାର ତୀର୍ଥ, କୁଣ୍ଡ, ବୃକ୍ଷ ଆଦିର କ୍ରମିକ ମାହାତ୍ମ୍ୟ, ନିର୍ଦ୍ଧାରିତ କାଳରେ ସ୍ନାନ, ପିଣ୍ଡଦାନ-ଅର୍ପଣ, ଶୁଚିତା ଓ ପାପତ୍ୟାଗର ନିୟମ ଦେଇ ସ୍ୱର୍ଗ କିମ୍ବା ଵରାହଲୋକ ପ୍ରାପ୍ତିର ଫଳ ପ୍ରତିପାଦିତ ହୋଇଛି।
Verse 1
अथ द्वारकामाहात्म्यम्॥ सूत उवाच॥ श्रीस्तुतस्वामिमाहात्म्यं श्रुत्वा धर्मपरायणा॥ परितुष्टमना देवी वाक्यमेतदुवाच ह॥
ଏବେ ଦ୍ୱାରକା-ମାହାତ୍ମ୍ୟ। ସୂତ କହିଲେ—ଶ୍ରୀ-ସ୍ତୁତସ୍ୱାମିଙ୍କ ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଶୁଣି ଧର୍ମପରାୟଣା ଦେବୀ ସନ୍ତୁଷ୍ଟମନେ ଏହି କଥା କହିଲେ।
Verse 2
धरण्युवाच॥ एतच्छ्रुत्वा तु माहात्म्यं देव देववर प्रभो॥ मम चित्तस्य परमा जाता शान्तिरनुत्तमा॥
ଧରଣୀ କହିଲେ—ହେ ପ୍ରଭୋ, ଦେବଦେବବର! ଏହି ମାହାତ୍ମ୍ୟ ଶୁଣି ମୋ ଚିତ୍ତରେ ପରମ, ଅନୁତ୍ତମ ଶାନ୍ତି ଜନ୍ମିଛି।
Verse 3
नाराचधारावरणासिधारी सुररिपुवधकारी धरणीधरः ॥ धृतशङ्खगदाब्जचक्रपाणिः स्वयमिह शास्त्रमुदावहत्प्रधानम् ॥
ବାଣବର୍ଷାକୁ ଆବରଣ କରୁଥିବା ରକ୍ଷାକାରୀ ଖଡ୍ଗ ଧାରଣ କରି, ଦେବଶତ୍ରୁମାନଙ୍କୁ ବଧ କରୁଥିବା ଧରଣୀଧର—ଯାହାଙ୍କ ହାତରେ ଶଙ୍ଖ, ଗଦା, ପଦ୍ମ ଓ ଚକ୍ର ଅଛି—ସେ ନିଜେ ଏଠାରେ ପ୍ରଧାନ ଶାସ୍ତ୍ର ଉଦ୍ଘୋଷ କଲେ।
Verse 4
एवं हि गुणमाहात्म्यं स्तुतस्वामिनि मच्छ्रुतम् ॥ अस्माच्छेदं परं श्रेष्ठं तन्मे वद कृपानिधे ॥
ହେ ସ୍ତୁତ୍ୟ ସ୍ୱାମୀ! ମୁଁ ଆପଣଙ୍କ ଗୁଣମାହାତ୍ମ୍ୟ ଶୁଣିଛି। ଏହାଠାରୁ ମଧ୍ୟ ପରେ ଯେ ପରମ ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ହେ କୃପାନିଧି, ତାହା ମୋତେ କହନ୍ତୁ।
Verse 5
श्रीवराह उवाच ॥ एवं भूमे वरं श्रेष्ठे फुल्लपङ्कजमालिनि ॥ कथयिष्यामि चान्यत्ते गुह्यं पापभयापहम् ॥
ଶ୍ରୀବରାହ କହିଲେ—ହେ ଭୂମି! ହେ ଶ୍ରେଷ୍ଠେ, ପ୍ରଫୁଲ୍ଲ ପଦ୍ମମାଳାରେ ଭୂଷିତେ! ମୁଁ ତୁମକୁ ଆଉ ଗୋଟିଏ କଥା କହିବି—ପାପଜନିତ ଭୟ ହରଣକାରୀ ଗୁହ୍ୟ ଉପଦେଶ।
Verse 6
द्वापरं युगमासाद्य यादवाणां कुलोद्वहः ॥ शौरीति तत्र विख्यातो भविष्यति पिता मम ॥
ଦ୍ୱାପର ଯୁଗ ଆସିଲେ ଯାଦବ କୁଳର ଧୁରୀଣ—ସେଠାରେ ‘ଶୌରି’ ନାମେ ବିଖ୍ୟାତ—ମୋର ପିତା ହେବେ।
Verse 7
द्वारकेति च विख्याता पुरी तत्र स्थिता अभवत् ॥ या च देवपुरी रम्या विश्वकर्मविनिर्मिता ॥
ସେଠାରେ ‘ଦ୍ୱାରକା’ ନାମେ ବିଖ୍ୟାତ ଏକ ପୁରୀ ଥିଲା; ଦେବପୁରୀ ପରି ରମଣୀୟ, ଏବଂ ବିଶ୍ୱକର୍ମାଙ୍କ ନିର୍ମିତ।
Verse 8
पञ्चयोजनविस्तारा दशयोजनमायता ॥ वसाम्यत्र वरारोहे शतपञ्चसमास्तथा ॥
ତାହାର ପ୍ରସ୍ଥ ପାଞ୍ଚ ଯୋଜନ ଏବଂ ଦৈର୍ଘ୍ୟ ଦଶ ଯୋଜନ ଥିଲା। ହେ ସୁନ୍ଦର ନିତମ୍ବବତୀ! ମୁଁ ସେଠାରେ ଏକଶ ପାଞ୍ଚ ବର୍ଷ ବସେ।
Verse 9
भारावतरणं कृत्वा देवानां सुमहत्प्रियम् ॥ पुनरप्यागमिष्यामि स्वर्लोकं प्रति सुन्दरि ॥
ଦେବମାନଙ୍କୁ ଅତ୍ୟନ୍ତ ପ୍ରିୟ ଏହି ‘ଭାରାବତରଣ’ କରି, ହେ ସୁନ୍ଦରୀ, ମୁଁ ପୁନର୍ବାର ସ୍ୱର୍ଲୋକ ପ୍ରତି ଫେରିଯିବି।
Verse 10
तस्य शापाभिसन्तापाद्द्वारकावासिनो धरे ॥ वृष्ण्यन्धकाश्च भोजाश्च गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥
ସେଇ ଶାପଜନିତ ସନ୍ତାପରୁ, ହେ ଧରେ, ଦ୍ୱାରକାବାସୀ—ବୃଷ୍ଣି, ଅନ୍ଧକ ଓ ଭୋଜ—ଯମଧାମକୁ ଗମନ କରିବେ।
Verse 11
चन्द्रपाण्डुरसङ्काशो वनमाली हलायुधः ॥ हलेनाकृष्य नगरं समुद्रं गमयिष्यति ॥
ଚନ୍ଦ୍ରର ପାଣ୍ଡୁର ଆଭା ସଦୃଶ, ବନମାଳାଧାରୀ ହଲାୟୁଧ (ବଳରାମ) ହଳଦ୍ୱାରା ନଗରକୁ ଟାଣି ସମୁଦ୍ରକୁ ପଠାଇବେ।
Verse 12
नारायणवचः श्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य पुनः पप्रच्छ माधवी ॥
ନାରାୟଣଙ୍କ ବଚନ ଶୁଣି, ଧର୍ମକାମିନୀ ବସୁନ୍ଧରା ତାଙ୍କ ଉଭୟ ଚରଣ ଧରିଲେ; ପରେ ମାଧବୀ ପୁନର୍ବାର ପ୍ରଶ୍ନ କଲେ।
Verse 13
धरण्युवाच ॥ लोकनाथोऽसि सर्वेषां देव मायाकरण्डक ॥ शपिष्यति कथं तत्र दुर्वासास्तद्वदस्व मे ॥
ଧରଣୀ କହିଲେ: ‘ଆପଣ ସମସ୍ତ ଲୋକଙ୍କ ନାଥ, ହେ ଦେବ, ମାୟାଶକ୍ତିର କରଣ୍ଡକ! ତେବେ ସେଠାରେ ଦୁର୍ବାସା କିପରି ଶାପ ଦେବେ? ମୋତେ କହନ୍ତୁ।’
Verse 14
श्रीवराह उवाच ॥ तत्र जाम्बवती नाम मम पत्नी भविष्यति ॥ रूपयौवनसम्पन्ना मम भोगसमन्विता ॥
ଶ୍ରୀବରାହ କହିଲେ—ସେଠାରେ ଜାମ୍ବବତୀ ନାମକ ନାରୀ ମୋର ପତ୍ନୀ ହେବ; ସେ ରୂପ-ଯୌବନରେ ସମ୍ପନ୍ନ ଏବଂ ମୋର ଭୋଗ-ବୈଭବ ସହ ଯୁକ୍ତ ହେବ।
Verse 15
तस्याः पुत्रो महाभागो रूपयौवनदर्पितः ॥ साम्ब इत्यभिविख्यातो ममैव सततं प्रियः ॥
ତାହାର ପୁତ୍ର ମହାଭାଗ୍ୟବାନ ହେବ, ରୂପ-ଯୌବନର ଦର୍ପରେ ଯୁକ୍ତ; ‘ସାମ୍ବ’ ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଏବଂ ସଦା ମୋତେ ପ୍ରିୟ ହେବ।
Verse 16
तेनैव क्रीडमानेन कृत्वा गर्भमतथ्यतः ॥ स पृष्टः परमश्रेष्ठ ऋषिरेषा प्रसोष्यति ॥
ସେ ଏଭଳି କ୍ରୀଡା କରୁଥିବାବେଳେ ମିଥ୍ୟା ଗର୍ଭ ରଚିଲା; ତାପରେ ପରମଶ୍ରେଷ୍ଠ ଋଷିଙ୍କୁ ପଚାରିଲେ—‘ଏହି ନାରୀ କି ପ୍ରସବ କରିବ?’
Verse 17
पुत्रकामा त्वियं बाला मुने तत्प्रब्रवीहि मे ॥ साम्बोऽयमिति च ज्ञात्वा स मुनिः कोपमूर्च्छितः ॥
‘ଏହି ବାଳା ପୁତ୍ରକାମା, ହେ ମୁନି, ମୋତେ କହ’ ବୋଲି କୁହାଗଲା; ‘ଏହା ସାମ୍ବ’ ବୋଲି ଜାଣି ସେ ମୁନି କ୍ରୋଧାବିଷ୍ଟ ହେଲେ।
Verse 18
उवाच तर्हि ते गर्भान्मुसलं कुलनाशनम् ॥ येन वृष्ण्यन्धकाः सर्वे गमिष्यन्ति यमक्षयम् ॥
ତେବେ ସେ କହିଲେ—‘ତୁମ ଗର୍ଭରୁ କୁଳନାଶକ ମୁସଳ ଜନ୍ମିବ; ଯାହାଦ୍ୱାରା ସମସ୍ତ ବୃଷ୍ଣି ଓ ଅନ୍ଧକ ଯମଧାମକୁ ଯିବେ।’
Verse 19
ततस्तानागतान्दृष्ट्वा कुमारान्पृष्टवानहम् ॥ ते च मामब्रुवन्सर्वे यथावृत्तं समुत्सुकाः ॥
ତାପରେ ସେଇ ଆସିଥିବା କୁମାରମାନଙ୍କୁ ଦେଖି ମୁଁ ସେମାନଙ୍କୁ ପଚାରିଲି; ଏବଂ ସେମାନେ ସମସ୍ତେ ଉତ୍ସୁକତାରେ ଯାହା ଘଟିଥିଲା ତାହା ଯଥାବୃତ୍ତ ମୋତେ କହିଲେ।
Verse 20
तच्च तेषां वचः श्रुत्वा प्रोक्तवानस्मि तच्छृणु ॥ भविष्यति न सन्देहो दुर्वासा यदुवाच ह ॥
ସେମାନଙ୍କ କଥା ଶୁଣି ମୁଁ କହିଲି—‘ଏହା ଶୁଣ। ଦୁର୍ବାସା ଯାହା କହିଥିଲେ, ତାହା ନିଶ୍ଚୟ ଘଟିବ; ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।’
Verse 21
एवं ते कथितं भूमे वृष्ण्यादेः शापकाणम् ॥ तत्र स्थानानि मे भूमे कथ्यमानानि मे शृणु ॥
ହେ ଭୂମି, ଏଭଳି ଭାବେ ମୁଁ ବୃଷ୍ଣି ଆଦିଙ୍କ ଉପରେ ପଡ଼ିଥିବା ଶାପର କାରଣ ତୁମକୁ କହିଦେଲି। ଏବେ ହେ ଭୂମି, ସେଠାରେ ଥିବା ମୋର ପବିତ୍ର ସ୍ଥାନଗୁଡ଼ିକର ବର୍ଣ୍ଣନା ଶୁଣ।
Verse 22
द्वारकायां महाभागे वैष्णवानां सुखावहे ॥ अस्ति पञ्चसरो नाम गुह्यं क्षेत्रं परं मम ॥
ହେ ମହାଭାଗେ, ଦ୍ୱାରକାରେ—ବୈଷ୍ଣବମାନଙ୍କୁ ସୁଖ-କଲ୍ୟାଣ ଦେଇଥିବା—‘ପଞ୍ଚସର’ ନାମକ ମୋର ଏକ ପରମ ଗୁହ୍ୟ ତୀର୍ଥକ୍ଷେତ୍ର ଅଛି।
Verse 23
समुद्रतीरमुत्सृज्य मम कर्मसुखावहम् ॥ तत्र स्नानं तु कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
ସମୁଦ୍ରତୀରକୁ ଯାଇ—ମୋର କ୍ଷେତ୍ରରେ କର୍ମର ସୁଖଦ ଫଳ ଦେଇଥିବା—ମନୁଷ୍ୟ ଛଅ କାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ରହି ସେଠାରେ ସ୍ନାନ କରିବା ଉଚିତ।
Verse 24
मोदते नाकपृष्ठे तु अप्सरोगणसंकुले ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्क्षेत्रे पञ्चसरे मम ॥
ସେ ଅପ୍ସରାଗଣରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ ସ୍ୱର୍ଗଲୋକରେ ଆନନ୍ଦ କରେ; ଏବଂ ଯଦି ଏଠାରେ ମୋ ‘ପଞ୍ଚସର’ ନାମକ ପବିତ୍ର କ୍ଷେତ୍ରରେ ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରେ, ତେବେ ସେଇ ଫଳ ପାଏ।
Verse 25
देवलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ प्लक्षो वै तत्र सुश्रोणि शतशाखो महाद्रुमः ॥
ଦେବଲୋକକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋ ଲୋକରେ ସମ୍ମାନିତ ହୁଏ। ଏବଂ ସେଠାରେ, ହେ ସୁଶ୍ରୋଣି, ଶତଶାଖାବିଶିଷ୍ଟ ଏକ ମହାନ ପ୍ଲକ୍ଷବୃକ୍ଷ ନିଶ୍ଚୟ ଅଛି।
Verse 26
सुफलैः शोभनैः कुम्भाकृतिभिर्बहुभिः फलैः ॥ बहवस्तत्र गच्छन्ति लाभलौल्येन मानवाः ॥
ସେଠାରେ କୁମ୍ଭାକୃତି ଅନେକ ଉତ୍ତମ ଓ ଶୋଭନ ଫଳ ଅଛି; ଲାଭଲୋଭରେ ଆକୃଷ୍ଟ ହୋଇ ବହୁ ଲୋକ ସେଠାକୁ ଯାଆନ୍ତି।
Verse 27
फलं न लभते कश्चिन्मुक्त्वा भागवतं नरम् ॥ लभन्ते ये फलं तत्र मुक्ताः पापेन कर्मणा ॥
ଭାଗବତ-ଭକ୍ତ ନରକୁ ଛାଡ଼ି ସେଠାରେ କେହି (ସତ୍ୟ) ଫଳ ପାଉନାହିଁ। ଯେମାନେ ସେଠାରେ ଫଳ ପାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ପାପକର୍ମରୁ ମୁକ୍ତ ହୁଅନ୍ତି।
Verse 28
मनुजा यं न पश्यन्ति रागलोभसमन्विताः ॥ तत्र स्नानं प्रकुर्वीत पञ्चभक्तोषितो नरः ॥
ରାଗ ଓ ଲୋଭରେ ଯୁକ୍ତ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଯାହାକୁ ଦେଖି ପାରନ୍ତି ନାହିଁ, ସେଠାରେ ପଞ୍ଚଭକ୍ତି-ନିୟମ ପାଳନ କରି ଅବସ୍ଥାନ କରି, ନର ନିଶ୍ଚୟ ସ୍ନାନ କରିବା ଉଚିତ।
Verse 29
मोदते सप्तद्वीपेषु गुह्यानि च स गच्छति ॥ अथ चेन्मुञ्चते प्राणान्प्रभाते गतकिल्बिषः ॥
ସେ ସପ୍ତଦ୍ୱୀପରେ ଆନନ୍ଦ କରେ ଏବଂ ଗୁହ୍ୟ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ମଧ୍ୟ ଗମନ କରେ। ଏବଂ ଯଦି ପ୍ରଭାତେ ପାପମୁକ୍ତ ହୋଇ ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରେ…
Verse 30
सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥
ସମସ୍ତ ସଙ୍ଗ-ଆସକ୍ତି ପରିତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋର ଲୋକକୁ ଯାଏ। ହେ ମହାଭାଗ, ସେଠାର ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ୟ ମୁଁ କହୁଛି, ଶୁଣ।
Verse 31
प्रभासे यत्र शृण्वन्ति सागरे न म (ग) रं प्रति ॥ मकरास्तत्र दृश्यन्ते भ्रममाणा इतस्ततः ॥
ପ୍ରଭାସ କ୍ଷେତ୍ରର ସାଗରତଟେ, ଯେଉଁଠାରେ ମକରକୁ ଲକ୍ଷ୍ୟ କରିନଥିବା ଧ୍ୱନି ଶୁଣାଯାଏ, ସେଠାରେ ମକରମାନେ ଏଠି-ସେଠି ଭ୍ରମଣ କରୁଥିବା ଦେଖାଯାନ୍ତି।
Verse 32
॥ न किञ्चिदपराध्यन्ति स्नायमाना जले ततः ॥ अथात्र प्रक्षिपेत्पिण्डान्प्रसन्ने सलिले नरः ॥
ସେଠାରେ ଜଳରେ ସ୍ନାନ କରୁଥିବାମାନେ କିଛିମାତ୍ର ଅପରାଧ କରନ୍ତି ନାହିଁ। ତାପରେ ଏଠାରେ ମନୁଷ୍ୟ ନିର୍ମଳ ଓ ଶାନ୍ତ ଜଳରେ ପିଣ୍ଡ ନିକ୍ଷେପ କରିବା ଉଚିତ।
Verse 33
असम्प्राप्ते च गृह्णन्ति एवमेतन्न संशयः ॥ पापकर्मरतस्यापि न गृह्णन्ति जलं प्रति ॥
ଯଥାବିଧି ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ ସେମାନେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି—ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। କିନ୍ତୁ ପାପକର୍ମରେ ରତ ବ୍ୟକ୍ତିଙ୍କର ଜଳଦାନକୁ ମଧ୍ୟ ସେମାନେ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି ନାହିଁ।
Verse 34
धर्मात्मनां च गृह्णन्ति पिण्डमेव न संशयः ॥ पञ्चपिण्डमिति ख्यातं तस्मिन्गुह्यं परं मम ॥
ଧର୍ମାତ୍ମମାନଙ୍କର ପିଣ୍ଡଦାନ ସେମାନେ ନିଶ୍ଚୟ ଗ୍ରହଣ କରନ୍ତି—ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ଏହା ‘ପଞ୍ଚପିଣ୍ଡ’ ନାମେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ; ତାହାରେ ମୋର ପରମ ଗୁହ୍ୟ ଉପଦେଶ ନିହିତ॥
Verse 35
अगाधस्याप्यपारस्य क्रोशविस्तार एव च ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
ସେ ଜଳ ଅଗାଧ ଓ ଅପାର ହେଲେ ମଧ୍ୟ ଏକ କ୍ରୋଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ। ସେଠାରେ ପଞ୍ଚକାଳ ଅନୁଷ୍ଠାନ କରିଥିବା ନର ସ୍ନାନରୂପ ଅଭିଷେକ କରୁ॥
Verse 36
मोदते शक्रलोके स एवमेतन्न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्पञ्चकुण्डे यशस्विनि ॥
ସେ ଶକ୍ରଲୋକ (ଇନ୍ଦ୍ରଲୋକ)ରେ ଆନନ୍ଦ କରେ—ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ତାପରେ, ହେ ଯଶସ୍ୱିନୀ, ଏଠାରେ ‘ପଞ୍ଚକୁଣ୍ଡ’ରେ ସେ ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରେ॥
Verse 37
न पश्येत्पापकर्मा वै शुभकर्मैव पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥
ପାପକର୍ମୀ ତାହା ଦେଖେ ନାହିଁ; ଶୁଭକର୍ମୀ ମାତ୍ର ଦେଖେ। ଚତୁର୍ବିଂଶୀ ଓ ଦ୍ୱାଦଶୀରେ, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟାହ୍ନେ ଥିବାବେଳେ…॥
Verse 38
रौप्यं सुवर्णकं पद्मं दृश्यते नात्र संशयः ॥ क्षेत्रं संगमनं नाम तस्मिंस्तीर्थे परं मम ॥
ସେଠାରେ ରୌପ୍ୟ ଓ ସୁବର୍ଣ୍ଣର ପଦ୍ମ ଦେଖାଯାଏ—ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ସେ କ୍ଷେତ୍ର ‘ସଙ୍ଗମନ’ ନାମେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ; ସେହି ତୀର୍ଥରେ ମୋର ପରମ ତତ୍ତ୍ୱ ନିହିତ॥
Verse 39
चतुर्धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरगिरिं श्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुर्भक्तोषितो नरः ॥
ଏଠାରେ ମଣିପୂରଗିରିକୁ ଆଶ୍ରୟ କରି ଚାରି ଧାରା ପଡ଼େ। ସେଠାରେ ଚାରି ଭକ୍ତିବ୍ରତ ପାଳନ କରିଥିବା ନର ଅଭିଷେକ କରୁ।
Verse 40
वैखानसेषु लोकेषु मोदते नात्र संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम भक्तिपरायणः ॥
ସେ ବୈଖାନସ ଲୋକମାନେ ଆନନ୍ଦ କରେ—ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ପରେ ଏଠାରେ ମୋ ଭକ୍ତିରେ ପରାୟଣ ହୋଇ ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରେ।
Verse 41
त्यक्त्वा वैखानसान् लोकान्मम लोकं स गच्छति ॥ तत्रापि परमाश्चर्यं कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥
ବୈଖାନସ ଲୋକମାନଙ୍କୁ ତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋ ଲୋକକୁ ଯାଏ। ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ମୁଁ କହୁଥିବା ପରମ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଶୁଣ।
Verse 42
दृश्यन्ते यानि कुण्डेषु मणिपूरगिरौ तथा ॥ प्रक्षीयमाणे पापे तु नयते तज्जलं भुवि ॥
ମଣିପୂରଗିରିର କୁଣ୍ଡମାନେ ଯାହା ଯାହା ଦେଖାଯାଏ—ପାପ କ୍ଷୟ ହେଉଥିବାବେଳେ ସେଇ ଜଳ ତାହାର ଫଳକୁ ପୃଥିବୀରେ ନେଇଆସେ।
Verse 43
स्नायमानेषु पापेषु न पतॆत्तद्यथा पुरा ॥ हंसकुण्डेति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥
ସ୍ନାନରେ ପାପ ଧୋଇଯାଇଲେ ମନୁଷ୍ୟ ପୂର୍ବପରି ପୁଣି ସେଥିରେ ପଡ଼େ ନାହିଁ। ମୋର ସେଇ ପରମ କ୍ଷେତ୍ର ‘ହଂସକୁଣ୍ଡ’ ନାମେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ।
Verse 44
धारा चैका पतत्यत्र मणिपूरगिरौ श्रिता ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥
ଏଠାରେ ଏକମାତ୍ର ଧାରା ପଡ଼େ, ମଣିପୂରଗିରିରେ ଆଶ୍ରିତ। ଯେ ନର ଛଅ କାଳ ରହେ, ସେ ଏଠାରେ ଅଭିଷେକ କରୁ।
Verse 45
मुक्तसङ्गो महाभागे मोदते वरुणालये ॥ अथात्र मुंचते प्राणान् हंसकुण्डे वरानने ॥
ହେ ମହାଭାଗେ! ଆସକ୍ତିମୁକ୍ତ ହୋଇ ସେ ବରୁଣଙ୍କ ଆଲୟରେ ଆନନ୍ଦ କରେ। ହେ ବରାନନେ! ଯଦି ସେ ଏଠାରେ ହଂସକୁଣ୍ଡରେ ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରେ, ତେବେ (ସେହି ଗତି ପାଏ)।
Verse 46
शुद्धाः पश्यन्ति मनुजाः पापकर्मा न पश्यति ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने च दिवाकरे ॥
ଶୁଦ୍ଧ ମନୁଷ୍ୟମାନେ ଏହାକୁ ଦେଖନ୍ତି; ପାପକର୍ମୀ ଦେଖେ ନାହିଁ—ଚବିଶତମ ତିଥି ଓ ଦ୍ୱାଦଶୀ ତିଥିରେ, ଏବଂ ସୂର୍ଯ୍ୟ ମଧ୍ୟାହ୍ନେ ଥିବାବେଳେ।
Verse 47
हंसाश्चैवात्र दृश्यन्ते चन्द्रकुण्डसमप्रभाः ॥ हंसान्पश्यति यस्तत्र भ्रममाणानितस्ततः ॥
ଏଠାରେ ହଂସମାନେ ମଧ୍ୟ ଦେଖାଯାନ୍ତି, ଯାହାଙ୍କର ପ୍ରଭା ଚନ୍ଦ୍ରକୁଣ୍ଡ ସମାନ। ସେଠାରେ ଏଦିକ-ସେଦିକ ଭ୍ରମଣ କରୁଥିବା ହଂସମାନଙ୍କୁ ଯେ ଦେଖେ—
Verse 48
लभन्ते ते परां सिद्धिं धरे नास्त्यत्र संशयः ॥ कदम्बमिति विख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
ସେମାନେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ଲାଭ କରନ୍ତି; ହେ ଧରେ, ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ମୋର ସେହି ପରମ କ୍ଷେତ୍ର ‘କଦମ୍ବ’ ନାମରେ ବିଖ୍ୟାତ।
Verse 49
मोदते ऋषिलोकॆषु पुण्यात्मा वै न संशयः ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥
ପୁଣ୍ୟାତ୍ମା ଋଷିଲୋକମାନେ ଆନନ୍ଦ କରେ—ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ଏଠାରେ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଦୁଷ୍କର କର୍ମ କରି ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କଲେ,
Verse 50
वृष्णयो यत्र वै शुद्धाः संप्राप्ताश्च ममालयम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत चतुःकालोषितो नरः ॥
ଯେଉଁଠାରେ ଶୁଦ୍ଧ ହୋଇଥିବା ବୃଷ୍ଣିମାନେ ମୋ ଧାମକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହେଲେ, ସେଠାରେ ଚାରି କାଳ ରହିଥିବା ନର ଅଭିଷେକ କରୁ।
Verse 51
ऋषिलोकं परित्यज्य मम लोकं प्रपद्यते ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥
ଋଷିଲୋକକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋ ଲୋକକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ। ହେ ମହାଭାଗ, ଏ ବିଷୟରେ ମୁଁ କହୁଥିବା ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଶୁଣ।
Verse 52
कदम्बात्पतते धारा तत्र पूर्वविनिःसृता ॥ स कदम्बो महाभागे माघमासस्य द्वादशी ॥
କଦମ୍ବରୁ ଏକ ଧାରା ପଡ଼େ, ଯାହା ସେଠାରେ ପୁରାତନ କାଳରୁ ନିଷ୍ସୃତ। ହେ ମହାଭାଗ, ସେ କଦମ୍ବ ମାଘମାସର ଦ୍ୱାଦଶୀ ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ।
Verse 53
पुष्पाणि वै प्रकटयत्युदयस्थे दिवाकरे ॥ ये वा लभन्ते तत्पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥
ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉଦୟ ହେଲେ ସେ ପୁଷ୍ପମାନଙ୍କୁ ପ୍ରକଟ କରେ। ଯେମାନେ ସେହି ପୁଷ୍ପ ପାଆନ୍ତି, ସେମାନେ ମୋ ମାର୍ଗାନୁସାରୀ।
Verse 54
ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ चक्रतीर्थमिति ख्यातं तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
ସେମାନେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ପାଆନ୍ତି—ଏହିପରି ନିଶ୍ଚୟ, କୌଣସି ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ସେ ସ୍ଥାନ ‘ଚକ୍ରତୀର୍ଥ’ ନାମେ ଖ୍ୟାତ; ସେହି ପବିତ୍ର କ୍ଷେତ୍ରରେ ମୋର ପରମ ସନ୍ନିଧି ଅଛି।
Verse 55
दशवर्षसहस्राणि स्वर्गलोके स मोदते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणाँल्लोभमोहविवर्जितः ॥
ସେ ସ୍ୱର୍ଗଲୋକରେ ଦଶହଜାର ବର୍ଷ ଆନନ୍ଦ କରେ। ପରେ ଶେଷରେ, ଲୋଭ ଓ ମୋହ ରହିତ ହୋଇ, ଏଠାରେ ନିଜ ପ୍ରାଣ ଛାଡ଼େ।
Verse 56
सर्वान्स्वर्गान्समुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि कथ्यमानं शृणुष्व मे ॥
ସମସ୍ତ ସ୍ୱର୍ଗକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋର ଲୋକକୁ ଯାଏ। ସେଠାରେ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ମୁଁ କହିବି—ମୋ ଦ୍ୱାରା କୁହାଯାଉଥିବା କଥା ଶୁଣ।
Verse 57
अन्यथैतन्न पश्यन्ति मम कर्मपरायणाः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यामर्द्धरात्रे यशस्विनि ॥
ମୋ କର୍ମରେ ପରାୟଣ ଭକ୍ତମାନେ ଏହାକୁ ଅନ୍ୟଥା ଦେଖନ୍ତି ନାହିଁ। ହେ ଯଶସ୍ୱିନୀ, ଚତୁର୍ବିଂଶୀ ଓ ଦ୍ୱାଦଶୀରେ ଅର୍ଧରାତ୍ରିରେ (ଏହା ଘଟେ)।
Verse 58
श्रूयते तत्र निर्घोषो मनःकर्णसुखावहः ॥ सुगन्धो वहते वायुर्बहुमाल्यसमन्वितः ॥
ସେଠାରେ ମନ ଓ କାନକୁ ସୁଖ ଦେଇଥିବା ଗୁଞ୍ଜନମୟ ନାଦ ଶୁଣାଯାଏ। ବହୁ ମାଳ୍ୟର ସୁଗନ୍ଧ ସହିତ ସୁବାସିତ ପବନ ବହେ।
Verse 59
दुर्ल्लभः पापिनां चैव सुलभः पुण्यकर्मिणाम् ॥ तस्य चोत्तरपार्श्वेन अशोकश्च महाद्रुमः ॥
ଏହା ପାପାଚାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦୁର୍ଲଭ ଏବଂ ପୁଣ୍ୟକର୍ମୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସୁଲଭ। ତାହାର ଉତ୍ତର ପାର୍ଶ୍ୱରେ ମହାବୃକ୍ଷ ଅଶୋକ ଅଛି।
Verse 60
पुष्प्यते सोऽथ तत्रापि सूर्ये चाभ्युदिते सति ॥ ये तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारिणः ॥
ସୂର୍ଯ୍ୟ ଉଦିତ ହେଲେ ସେ (ବୃକ୍ଷ) ସେଠାରେ ମଧ୍ୟ ପୁଷ୍ପିତ ହୁଏ। ସେଠାରେ ପୁଷ୍ପ ପାଉଥିବାମାନେ—ମୋ ମାର୍ଗାନୁସାରୀ—(ଉକ୍ତ ଫଳ ପାଆନ୍ତି)।
Verse 61
ते लभन्ते परां सिद्धिं एवं भूमे न संशयः ॥ अस्ति रैवतकम् नाम तस्मिन्क्षेत्रे परं मम ॥
ସେମାନେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ପାଆନ୍ତି—ହେ ଭୂମି, ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ସେହି କ୍ଷେତ୍ରରେ ‘ରୈବତକ’ ନାମକ ଏକ ସ୍ଥାନ ଅଛି; ସେଠାରେ ମୋର ପରମ ସନ୍ନିଧି ଅଛି।
Verse 62
सर्वलोकेषु विख्यातं यत्र विक्रीडितं मया ॥ बहुगुल्मलताकीर्णं बहुपुष्पैश्च शोभितम् ॥
ଏହା ସମସ୍ତ ଲୋକରେ ବିଖ୍ୟାତ, ଯେଉଁଠାରେ ମୁଁ କ୍ରୀଡା କରିଛି। ଏହା ଅନେକ ଝାଡ଼-ଲତାରେ ପୂର୍ଣ୍ଣ ଏବଂ ଅନେକ ପୁଷ୍ପରେ ଶୋଭିତ।
Verse 63
बहुवर्णशिलापङ्क्तिर्गुहाश्चापि दिशो दश ॥ वाप्यश्च कन्दराश्चैव देवानामपि दुर्लभाः
ସେଠାରେ ବହୁବର୍ଣ୍ଣ ଶିଳାର ପଙ୍କ୍ତି ଓ ଗୁହାମାନେ ଅଛନ୍ତି, ଯାହା ଦଶ ଦିଗରେ ବିସ୍ତୃତ। ସେଠାରେ ବାପୀ (ପୋଖରୀ) ଓ କନ୍ଦରାମାନେ ମଧ୍ୟ ଅଛନ୍ତି—ଯାହା ଦେବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଦୁର୍ଲଭ ବୋଲି କୁହାଯାଏ।
Verse 64
अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मसु निष्ठितः ॥ सोमलोकं समुत्सृज्य मम लोकं प्रपद्यते
ତେବେ ଏଠାରେ ମୋର ବିହିତ କର୍ମରେ ନିଷ୍ଠାବାନ୍ ଲୋକ ପ୍ରାଣ ତ୍ୟାଗ କରେ; ସୋମଲୋକ ଛାଡ଼ି ମୋର ଲୋକକୁ ପ୍ରାପ୍ତ ହୁଏ।
Verse 65
तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः
ସେଠାରେ, ହେ ମହାଭାଗେ, ମୁଁ କହୁଥିବା ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ଶୁଣ; ଧର୍ମକାମୀ ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଏହାକୁ ଦେଖନ୍ତି—ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
Verse 66
पतन्ति सर्ववृक्षाणां पत्राणि सुबहून्यपि ॥ एकं चापि न दृश्येत प्रसन्नं याति तज्जलम्
ସମସ୍ତ ଗଛର ପତ୍ର ଅନେକ ପଡ଼େ; ତଥାପି ଗୋଟିଏ ମଧ୍ୟ (ତାହାରେ) ଦିଶେ ନାହିଁ; ସେଇ ଜଳ ସ୍ପଷ୍ଟ ରହେ।
Verse 67
स च पूर्वेण पार्श्वेन शोभते वै महाद्रुमः ॥ अपरो मम पार्श्वेन देवानामपि दुर्लभः
ଏବଂ ପୂର୍ବ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏକ ମହାବୃକ୍ଷ ଶୋଭା ପାଉଛି; ଅନ୍ୟଟି ମୋ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଅଛି, ଯାହା ଦେବମାନଙ୍କ ପାଇଁ ମଧ୍ୟ ଦୁର୍ଲଭ।
Verse 68
पञ्चक्रोशसुविस्तारः शोभते वै महाद्रुमः ॥ पद्मैश्चैवोत्पलैश्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह
ପାଞ୍ଚ କ୍ରୋଶ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ବିସ୍ତୃତ ସେଇ ମହାବୃକ୍ଷ ଅତ୍ୟନ୍ତ ଶୋଭା ପାଉଛି; ପଦ୍ମ ଓ ଉତ୍ପଳ, ସୁଗନ୍ଧିତ କୁସୁମ ସହ ଆବୃତ।
Verse 69
बहुमत्स्यजलाकीर्णं सर्वतस्तु फलान्वितम् ॥ शिलातलगुहाच्छन्नं सुगन्धिकुसुमैः सह
ତାହା ପ୍ରଚୁର ମାଛ ଓ ଜଳରେ ପରିପୂର୍ଣ୍ଣ; ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଫଳସମୃଦ୍ଧ—ଶିଳାତଳ ଓ ଗୁହାଦ୍ୱାରା ଆବୃତ, ସୁଗନ୍ଧିତ କୁସୁମ ସହିତ।
Verse 70
तत्राभिषेकं कुर्वीत अष्टभक्तोषितो नरः ॥ मोदते नन्दने दिव्ये अप्सरोभिः समन्विते
ସେଠାରେ ଅଷ୍ଟଭକ୍ତି-ବିଧିରେ ତୃପ୍ତ ନର ଅଭିଷେକ କରୁ; ସେ ଅପ୍ସରାମାନଙ୍କ ସହିତ ଦିବ୍ୟ ନନ୍ଦନ-ଉଦ୍ୟାନରେ ଆନନ୍ଦ କରେ।
Verse 71
अत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥ पश्यन्ति मनुजाः सर्वे धर्मकामाः न संशयः
ହେ ମହାଭାଗେ! ମୁଁ କହୁଥିବା ଏହି ଆଶ୍ଚର୍ୟ ଶୁଣ; ଧର୍ମକାମୀ ସମସ୍ତ ମନୁଷ୍ୟ ଏହାକୁ ଦେଖନ୍ତି—ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
Verse 72
मध्याह्ने च पुनः पूर्णश्चार्धरात्रे समो वहेत् ॥ वर्धते क्षीयते चैव यथैव च महोदधिः
ମଧ୍ୟାହ୍ନରେ ତାହା ପୁନଃ ପୂର୍ଣ୍ଣ ହୁଏ, ଅର୍ଧରାତ୍ରିରେ ସମଭାବେ ବହେ; ତାହା ବଢ଼େ ଓ କମେ, ଯେପରି ମହାସମୁଦ୍ର।
Verse 73
पश्येत् तु शुभकर्मा च पापकर्मा न पश्यति ॥ दृश्यते च महाभागे अस्तमेते दिवाकरे ॥
ଶୁଭକର୍ମୀ ତାହାକୁ ଦେଖେ, ପାପକର୍ମୀ ଦେଖେ ନାହିଁ; ହେ ମହାଭାଗେ! ସୂର୍ଯ୍ୟ ଅସ୍ତମାନ ସମୟରେ ତାହା ଦୃଶ୍ୟ ହୁଏ।
Verse 74
यस्तत्र लभते पुष्पं मम मार्गानुसारकः ॥ स लभेत परां सिद्धिमेवं भूमे न संशयः ॥
ଯେ ସେଠାରେ ମୋର ମାର୍ଗାନୁସାରୀ ହୋଇ ପୁଷ୍ପ ଲଭେ, ସେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ପାଏ; ହେ ଭୂମି, ଏଥିରେ ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
Verse 75
विष्णुसंक्रमणं नाम तस्मिन्क्षेत्रे परे मम ॥ विद्धोऽस्मि यत्र व्याधेन स्वमूर्त्तिं चास्थितः पुनः ॥
ମୋର ସେହି ପରମ କ୍ଷେତ୍ରରେ ‘ବିଷ୍ଣୁସଂକ୍ରମଣ’ ନାମକ ଏକ ସ୍ଥାନ ଅଛି; ଯେଉଁଠାରେ ଏକ ବ୍ୟାଧ ମୋତେ ବିଦ୍ଧ କରିଥିଲା, ଏବଂ ପରେ ମୁଁ ପୁନଃ ନିଜ ସ୍ୱରୂପ ଧାରଣ କରିଥିଲି।
Verse 76
तत्र कुण्डं महाभागे मणिपूरगिरा श्रुतम् ॥ धारा चैका पतत्यत्र लाभालाभविवर्जितः ॥
ହେ ମହାଭାଗ, ସେଠାରେ ‘ମଣିପୂରଗିରା’ ନାମରେ ପ୍ରସିଦ୍ଧ ଏକ କୁଣ୍ଡ ଅଛି; ଏଠାରେ ଏକମାତ୍ର ଧାରା ପଡ଼େ—(ଭକ୍ତ) ଲାଭ-ହାନି ଚିନ୍ତାରୁ ମୁକ୍ତ ହୋଇ।
Verse 77
सूर्यलोकं समुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि विष्णुं शत्रुगणेश्वरम् ॥
ସୂର୍ଯ୍ୟଲୋକକୁ ତ୍ୟାଗ କରି (ଭକ୍ତ) ମୋର ଲୋକରେ ସମ୍ମାନିତ ହୁଏ। ସେଠାରେ ମୁଁ ଏକ ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ କହିବି—ଶତ୍ରୁଗଣଙ୍କ ଈଶ୍ୱର ବିଷ୍ଣୁଙ୍କୁ।
Verse 78
पापिनां यस्तु दुर्दर्शः सुदृश्यः पुण्यचारिणाम् ॥ तस्य दक्षिणपार्श्वेन अश्वत्थो वै महाद्रुमः ॥
ଯାହା ପାପୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ଦର୍ଶନ କଠିନ, ତାହା ପୁଣ୍ୟାଚାରୀମାନଙ୍କ ପାଇଁ ସ୍ପଷ୍ଟ ଦୃଶ୍ୟ। ତାହାର ଦକ୍ଷିଣ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଅଶ୍ୱତ୍ଥ ନାମକ ଏକ ମହାବୃକ୍ଷ ଅଛି।
Verse 79
चतुर्विंशतिद्वादश्यां मध्याह्ने तु दिवाकरे ॥ फलते स यथान्यायं सर्वभागवतप्रियम् ॥
ଚବିଶତମ ଦ୍ୱାଦଶୀରେ, ମଧ୍ୟାହ୍ନେ ସୂର୍ଯ୍ୟ ଶିରୋପରି ଥିବାବେଳେ, ଏହା ନିୟମାନୁସାରେ ଫଳ ଦେଏ—ସମସ୍ତ ଭଗବଦ୍ଭକ୍ତଙ୍କ ପ୍ରିୟ।
Verse 80
उच्चश्चैव विशालश्च मनोज्ञश्चैव शीतलः ॥ ये लभन्ते फलं तत्र मम मार्गानुसारिणः ॥
ସେ ଉଚ୍ଚ ଓ ବିଶାଳ, ମନୋହର ଓ ଶୀତଳ; ସେଠାରେ ଯେ ଫଳ ଲଭନ୍ତି, ସେମାନେ ମୋ ମାର୍ଗାନୁସାରୀ।
Verse 81
ते लभन्ते परां सिद्धिमेवमेतन्न संशयः ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे तिष्ठामि चोत्तरामुखः ॥
ସେମାନେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ପାଆନ୍ତି—ଏହିପରି, ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ। ସେହି ମହାଭାଗ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ମୁଁ ଉତ୍ତରମୁଖ ହୋଇ ରହେ।
Verse 82
त्रयस्तत्रैव तिष्ठामो द्वारकायां यशस्विनि ॥ तस्मिन् क्षेत्रे महाभागे त्रयो मोदामहे वयम् ॥
ହେ ଯଶସ୍ୱିନୀ, ଆମେ ତିନିଜଣ ସେଠାରେ—ଦ୍ୱାରକାରେ—ହିଁ ରହୁଛୁ। ସେହି ମହାଭାଗ୍ୟ କ୍ଷେତ୍ରରେ ଆମେ ତିନିଜଣ ଆନନ୍ଦ କରୁଛୁ।
Verse 83
त्रिंशद्योजनविस्तारः सर्वतस्तु दिशो दश ॥ तत्र गत्वा वरारोहे ये मां द्रक्ष्यन्ति भक्तितः ॥
ଏହା ତିରିଶ ଯୋଜନ ବିସ୍ତାର, ସମସ୍ତ ଦିଗରେ ଦଶ ଦିଶାକୁ ବ୍ୟାପିଛି। ହେ ବରାରୋହେ, ସେଠାକୁ ଯାଇ ଯେମାନେ ଭକ୍ତିରେ ମୋତେ ଦେଖିବେ…
Verse 84
अदीर्घेणैव कालेन प्राप्नुवन्ति परां गतिम् ॥ आख्यानानां महाख्यानं शान्तीनां शान्तिरुत्तमा ॥
ଅତି ଅଳ୍ପ ସମୟରେ ହିଁ ସେମାନେ ପରମ ଗତିକୁ ପ୍ରାପ୍ତ କରନ୍ତି। ଏହା ଆଖ୍ୟାନମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ମହାଖ୍ୟାନ, ଶାନ୍ତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଉତ୍ତମ ଶାନ୍ତି।
Verse 85
धर्माणां परमो धर्मो द्युतिनां परमा द्युतिः ॥ लाभानां परमो लाभः क्रियाणां परमा क्रिया ॥
ଧର୍ମମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହା ପରମ ଧର୍ମ; ଦ୍ୟୁତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପରମ ଦ୍ୟୁତି; ଲାଭମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପରମ ଲାଭ; କ୍ରିୟାମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ପରମ କ୍ରିୟା।
Verse 86
यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम लोकं स गच्छति ॥ य एतत्पठते भद्रे कल्यमुत्थाय मानवः ॥
ଯେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ଇଚ୍ଛା କରେ, ସେ ମୋର ଲୋକକୁ ଯାଏ। ହେ ଭଦ୍ରେ, ପ୍ରଭାତେ ଉଠି ଯେ ମାନବ ଏହା ପଢ଼େ, ସେ ସେଇ ଫଳ ପାଏ।
Verse 87
सकुल्यास्तारितास्तेन सप्त सप्त च सप्त च ॥ एतत्ते कथितं भद्रे द्वारकायाः सुनिश्चितम् ॥
ସେ ନିଜ କୁଳ ସହିତ—ସାତ, ସାତ ଏବଂ ସାତ (ପିଢ଼ି)—କୁ ତାରେ। ହେ ଭଦ୍ରେ, ଦ୍ୱାରକା ବିଷୟରେ ଏହି ନିଶ୍ଚିତ ନିଷ୍କର୍ଷ ତୁମକୁ କୁହାଗଲା।
Verse 88
उचितेनोपचारेण किमन्यत्परिपृच्छति ॥
ଯଥୋଚିତ ସତ୍କାର ଓ ଆଦର ସହିତ, ତେବେ ଆଉ କ’ଣ ପଚାରିବ?
Verse 89
श्रुतीनां परमं श्रेष्ठं तपसा च परं तपः ॥ एतन्मरणकालेऽपि मा कदाचित्तु विस्मरेत् ॥
ଶ୍ରୁତିମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହା ପରମ ଶ୍ରେଷ୍ଠ, ଏବଂ ତପମାନଙ୍କ ମଧ୍ୟରେ ଏହା ସର୍ବୋଚ୍ଚ ତପ। ମୃତ୍ୟୁକାଳରେ ମଧ୍ୟ ଏହାକୁ କେବେ ଭୁଲିବା ଉଚିତ ନୁହେଁ।
Verse 90
भविष्यति वरारोहे ईश्वरः सदृशो मम ॥ दुर्वासा इति विख्यातः शपिष्यति कुलं मम ॥
ହେ ବରାରୋହେ, ଭବିଷ୍ୟତରେ ମୋ ପରି ଏକ ଈଶ୍ୱରସଦୃଶ ପୁରୁଷ ‘ଦୁର୍ବାସା’ ନାମରେ ବିଖ୍ୟାତ ହେବ; ସେ ମୋ କୁଳକୁ ଶାପ ଦେବ।
Verse 91
श्रुत्वा दुर्वाससः शापं ते च सर्वे कुमारकाः ॥ शापेन संतप्तधियो मामूचुर्भयसंयुताः ॥
ଦୁର୍ବାସାଙ୍କ ଶାପ ଶୁଣି ସେ ସମସ୍ତ କୁମାରମାନେ—ଶାପରେ ସନ୍ତପ୍ତ ମନସ୍କ—ଭୟସହିତ ମୋତେ କହିଲେ।
Verse 92
ते लभन्ते परां सिद्धिं मम कर्मणि संस्थिताः ॥ प्रभासमिति विख्यातं तस्मिंस्तीर्थे परे मम ॥
ମୋ କର୍ମ/ବ୍ରତରେ ସ୍ଥିତ ହୋଇ ସେମାନେ ପରମ ସିଦ୍ଧି ଲଭନ୍ତି। ମୋର ସେ ପରମ ତୀର୍ଥ ‘ପ୍ରଭାସ’ ନାମରେ ବିଖ୍ୟାତ।
Verse 93
शक्रलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तत्राश्चर्यं महाभागे कथ्यमानं मया शृणु ॥
ଶକ୍ରଲୋକକୁ ପରିତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋ ଲୋକକୁ ଯାଏ। ହେ ମହାଭାଗେ, ସେଠାର ଆଶ୍ଚର୍ଯ୍ୟ ମୁଁ କହୁଛି—ଶୁଣ।
Verse 94
वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोके महीयते ॥ तत्राश्चर्यं प्रवक्ष्यामि हंसकुण्डे यशस्विनि ॥
ବରୁଣଲୋକକୁ ତ୍ୟାଗ କରି ସେ ମୋ ଲୋକରେ ସମ୍ମାନିତ ହୁଏ। ହେ ଯଶସ୍ୱିନୀ, ହଂସକୁଣ୍ଡର ଆଶ୍ଚର୍ୟ ମୁଁ ବର୍ଣ୍ଣନା କରିବି।
Verse 95
पञ्च धाराः पतन्त्यत्र मणिपूरसमाश्रिताः ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत पञ्चकालोषितो नरः ॥
ଏଠାରେ ମଣିପୂର ସହ ସମ୍ବନ୍ଧିତ ପାଞ୍ଚ ଧାରା ପତିତ ହୁଏ। ପାଞ୍ଚ କାଳ ରହିଥିବା ନର ଏଠାରେ ଅଭିଷେକ କରୁ।
Verse 96
तत्राभिषेकं कुर्वीत षष्ठकालोषितो नरः ॥ गच्छेत्तु सोमलोकं तु कृतकृत्यो न संशयः ॥
ଷଷ୍ଠ କାଳ ପର୍ଯ୍ୟନ୍ତ ଏଠାରେ ରହିଥିବା ନର ଏଠାରେ ଅଭିଷେକ କରୁ। ସେ କୃତକୃତ୍ୟ ହୋଇ ସୋମଲୋକକୁ ଯିବ—ସନ୍ଦେହ ନାହିଁ।
Verse 97
तस्य पश्चिमपार्श्वे तु बिल्वश्चैव महाद्रुमः ॥ चतुर्विंशतिद्वादश्यां स पुष्यति च निष्कलम् ॥
ତାହାର ପଶ୍ଚିମ ପାର୍ଶ୍ୱରେ ଏକ ମହା ବିଲ୍ୱବୃକ୍ଷ ଅଛି। ଚବିଶତମ ଦ୍ୱାଦଶୀରେ ସେ ନିଷ୍କଳ ଭାବେ ସମ୍ପୂର୍ଣ୍ଣ ପୁଷ୍ପିତ ହୁଏ।
Verse 98
सर्वभागवतप्रीतिं समुद्रतटमाश्रितः ॥ अहं रामेण सहितः सा चाप्येकादशी शुभा ॥
ସମୁଦ୍ରତଟକୁ ଆଶ୍ରୟ କରିଥିବା ସେଇ ସ୍ଥାନ ସମସ୍ତ ଭାଗବତ ଭକ୍ତଙ୍କୁ ପ୍ରୀତି ଦେଏ। ମୁଁ ସେଠାରେ ରାମଙ୍କ ସହିତ ଅଛି; ଏବଂ ସେଇ ଏକାଦଶୀ ମଧ୍ୟ ଶୁଭ।
Pṛthivī (Dharaṇī), pacified and inwardly steady after hearing the prior praise of Stutasvāmin, requests from Varāha a still higher, more discriminating instruction—one that surpasses mere eulogy and becomes a guide to lived sanctity.
Varāha answers by placing Dvārakā within a Dvāpara-yuga narrative: the flourishing of the Yādava line, the divine construction of Dvārakā (with Viśvakarman as architect), and the approach of catastrophe through Durvāsas’ curse—triggered by Sāmba’s deception (false pregnancy) that yields the musala (club) prophecy and the unraveling of the Vṛṣṇi–Andhaka–Bhoja confederacies.
The curse narrative resolves into the city’s liminal fate: the Yādava destruction is foreshadowed as inevitable karmic consequence, and Balarāma (Halāyudha) is depicted as drawing Dvārakā toward the sea—turning political grandeur into a coastal threshold where history collapses into tīrtha.
No single, formal phalaśruti is foregrounded as a concluding verse-formula; instead, the chapter closes by distributing fruits site-by-site: timed snāna, piṇḍa, and restraint performed in Dvārakā’s tīrtha-ecology yield heaven and, for the ethically qualified (puṇyakarman), access to Viṣṇu/Varāha’s own loka, while pāpakarman are said to lack perceptibility and full fruition.
Dvārakā; samudra-tīra (sea-shore); Pañcasara (guhya-kṣetra); Prabhāsa-tīrtha; Maṇipūra-giri (hill/mountain locus for multiple dhārās); Haṁsakuṇḍa; Saṅgamana-kṣetra; Kadamba (sacred tree-site); Chakratīrtha; Raivataka (noted as a renowned site of play/vikrīḍita); Viṣṇu-saṅkramaṇa (site of being ‘pierced’ by a hunter in the narrative frame); groves/trees: plakṣa, aśoka, bilva, aśvattha; aquatic features: kuṇḍas, vāpīs, kandarās, sālila (calm waters), sāgara (sea).
The text links moral disposition to ritual efficacy and perceptibility: those characterized as puṇyakarman (ethically disciplined) can access the chapter’s promised ‘visions’ and fruits of tīrtha practice, while pāpakarman are described as unable to perceive or obtain certain results. The instruction is framed as disciplined conduct expressed through regulated pilgrimage, restraint from raga/lobha, and correct performance of snāna/abhiṣeka and offerings within designated sacred ecologies (trees, kuṇḍas, sea-shores).
Multiple rites are keyed to caturviṁśati-dvādaśī (the 24th dvādaśī) and specific times such as madhyāhna (midday), ardharātra (midnight), and astamita divākara (sunset). A māsika marker appears with Māgha-māsa dvādaśī in connection with the Kadamba site. Ekādaśī is also mentioned in association with Varāha’s presence with Rāma (Balarāma) at the sea-shore.
Pṛthivī’s role as interlocutor frames sacred space as an ethical landscape: the narrative maps merit onto specific ecological features—springs (dhārā), ponds/kuṇḍas, groves and keystone trees (plakṣa, aśoka, bilva, aśvattha), and the sea margin—treating them as regulated zones where human action (bathing, offering, restraint) yields social and cosmic outcomes. The city’s movement toward the sea and the emphasis on clean, calm waters also encode a discourse of terrestrial vulnerability and place stewardship through disciplined use.
The chapter references the Yādava lineage and the groups Vṛṣṇi, Andhaka, and Bhoja; the sage Durvāsas as the agent of the curse; Jāmbavatī as Varāha’s future wife in the narrative frame; Sāmba as their son and the catalyst for the curse episode; and Balarāma (Halāyudha) as the figure who draws the city toward the sea. Viśvakarman is named as the divine architect associated with Dvārakā’s construction.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.