Prashna 3

Verse 3.1

अथ हैनं कौशल्यश्चाश्वलायनः पप्रच्छ । भगवन् कुत एष प्राणो जायते कथमायात्यस्मिञ्शरीर आत्मानं वा प्रविभज्य कथं प्रतिष्ठते केनोत्क्रमते कथं बह्यमभिधते कथमध्यात्ममिति ॥१॥

Kemudian Kausalya Ashvalayana bertanya kepadanya: 'Wahai Bhagavan, dari manakah Prana ini berasal? Bagaimana ia masuk ke dalam badan ini? Setelah terbahagi, bagaimana ia menetap? Melalui apa ia keluar? Bagaimana ia berhubung dengan yang luaran? Bagaimana ia berhubung dengan diri batin?'

Verse 3.2

तस्मै स होवाचातिप्रश्चान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२॥

Kepadanya beliau berkata: 'Engkau bertanya soalan yang amat mendalam. Engkau amat mahir dalam Brahman. Oleh itu, aku akan menerangkannya kepadamu.'

Verse 3.3

आत्मन एष प्राणो जायते । यथैषा पुरुषे छायैतस्मिन्नेतदाततं मनोकृतेनायात्यस्मिञ्शरीरे ॥३॥

Prana ini lahir daripada Atman. Seperti bayang-bayang ini jatuh ke atas seseorang, demikianlah (prana) ini, disebarkan oleh minda, memasuki badan ini.

Verse 3.4

यथा सम्रादेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतन् ग्रामानोतान् ग्रामानधितिष्टस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥४॥

Seperti seorang raja melantik pegawai, berkata: 'Tadbirlah kampung-kampung ini dan kampung-kampung itu,' demikianlah prana ini melantik prana-prana yang lain, setiap satu secara berasingan, ke kedudukan masing-masing.

Verse 3.5

पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रातिष्टते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धूतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥५॥

Pada organ-organ perkumuhan dan pembiakan tinggal apana; pada mata dan telinga, mulut dan hidung, tinggal prana itu sendiri; di tengah-tengah berada samana. Ia mengagihkan sama rata makanan yang telah dimakan, dan daripadanya timbul tujuh nyalaan.

Verse 3.6

हृदि ह्येष आत्मा । अत्रैतदेकशतं नाडीनां तासां शतं शतमेकैकस्या द्वासप्ततिर्द्वासप्ततिः प्रतिशाखानाडीसहस्राणि भवन्त्यासु व्यानश्चरति ॥ ६ ॥

Sesungguhnya, Atman ini berada di dalam hati. Di sini terdapat seratus satu nadis (saluran). Daripada saluran-saluran ini, setiap satu mempunyai seratus cabang, dan setiap cabang mempunyai tujuh puluh dua ribu cabang kecil. Melalui semuanya ini, vyana bergerak.

Verse 3.7

अथैकयोर्ध्व उदानः पुण्येन पुण्यं लोकं नयति पापेन पापमुभाभ्यामेव मनुष्यलोकम् ॥ ७ ॥

Kemudian, melalui satu (nadi) yang menuju ke atas, udana membawa (jiwa) ke alam yang berpahala dengan kebajikan, ke alam yang berdosa dengan dosa, dan ke alam manusia dengan kedua-duanya.

Verse 3.8

आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥

Matahari sesungguhnya adalah prana luaran. Ia terbit, mengekalkan prana ini di dalam mata. Deiti di dalam bumi menyokong apana manusia. Ruang di antara ialah samana. Udara ialah vyana.

Verse 3.9

तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पध्यमानैः ॥९॥

Tejas sungguhnya adalah udana; oleh itu, apabila tejas seseorang menjadi tenang, dengan pancaindera bergabung ke dalam minda, [jiwa menuju ke] kelahiran semula.

Verse 3.10

यच्चित्तस्तेनैष प्राणमायाति । प्राणस्तेजसा युक्तः सहात्मना तथासङ्कल्पितं लोकं नयति ॥१०॥

Apa sahaja yang dipegang oleh minda, dengan itulah [jiwa bersama] prana berangkat. Prana, bersatu dengan tejas, bersama dengan diri, membawa ke alam yang telah direnungkan sedemikian.

Verse 3.11

य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति । तदेषः श्लोकः ॥११॥

Sesiapa yang mengetahui demikian lalu mengenal Prāṇa, keturunannya tidak berkurang; dia menjadi abadi. Mengenai hal ini, ada syloka berikut.

Verse 3.12

उत्पत्तिमायतिं स्थानं विभुत्वं चैव पञ्चधा । अध्यात्मं चैव प्राणस्य विज्ञायामृतमश्नुते विज्ञायामृतमश्नुत इति ॥१२॥

Asal, keberangkatan, tempat kediaman, kewujudan dalam lima cara, dan aspek adhyatmik prana — setelah mengetahui ini, seseorang mencapai keabadian; setelah mengetahui, seseorang mencapai keabadian, demikianlah dikatakan.