Bhikshuka

Verse 1

ॐ अथ भिक्षूणां मोक्षार्थिनां कुटीचकबहूदकहंसपरमहंसाश्चेति चत्वारः॥१॥

Om. Maka kini, bagi para pengemis suci yang mendambakan moksha, ada empat golongan: Kuṭīcaka, Bahūdaka, Haṁsa dan Paramahaṁsa.

Verse 2

कुटीचका नाम गौतमभरद्वाजयाज्ञवल्क्यवसिष्ठप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासान् श्वरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥२॥

Mereka yang disebut Kuṭīcaka—seperti Gautama, Bharadvāja, Yājñavalkya, Vasiṣṭha dan yang lain—mengambil hanya lapan suapan makanan, dan di jalan yoga memohon moksha semata-mata.

Verse 3

अथ बहूदका नाम त्रिदण्डकमण्डलुशिखायज्ञोपवीतकाषायवस्त्रधारिणो ब्रह्मर्षिगृहे मधुमांसं वर्जयित्वाष्टौ ग्रासान् भैक्षाचरणं कृत्वा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥३॥

Adapun yang disebut Bahūdaka—memegang tongkat tiga, membawa kamandalu, berambut sanggul, memakai benang suci dan jubah oker—di rumah brahmarṣi menjauhi madu dan daging; setelah berkeliling meminta sedekah dengan lapan suapan, di jalan yoga mereka memohon moksha semata-mata.

Verse 4

अथ हंसा नाम ग्रामे एकरात्रं नगरे पञ्चरात्रं क्षेत्रे सप्तरात्रं तदुपरि न वसेयुः । गोमूत्रगोमयाहारिणो नित्यं चान्द्रायणपरायणा योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते॥४॥

Adapun yang disebut Haṁsa: di desa satu malam, di kota lima malam, di tempat suci tujuh malam; lebih daripada itu jangan menetap. Mereka hidup dengan air kencing lembu dan tahi lembu, sentiasa tekun pada laku Cāndrāyaṇa, dan di jalan yoga memohon moksha semata-mata.

Verse 5

अथ परमहंसा नाम संवर्तकारुणिश्वेतकेतुजडभरतदत्तात्रेयशुकवामदेवहारीतकप्रभृतयोऽष्टौ ग्रासान् श्वरन्तो योगमार्गे मोक्षमेव प्रार्थयन्ते । वृक्षमूले शून्यगृहे श्मशानवासिनो वा साम्बरा वा दिगम्बरा वा । न तेषां...

Adapun yang disebut Paramahaṁsa—seperti Saṁvarta, Kāruṇi, Śvetaketu, Jaḍabharata, Dattātreya, Śuka, Vāmadeva, Hārītaka dan yang lain—mengambil hanya lapan suapan makanan, dan di jalan yoga memohon moksha semata-mata. Mereka tinggal di bawah akar pokok, di rumah kosong, atau di tanah pembakaran mayat; boleh berpakaian atau telanjang langit. Bagi mereka tiada lagi tanggapan pahala dan dosa, untung dan rugi, suci dan tidak suci; bebas daripada dwaita, mereka memandang tanah, batu dan emas sama. Setelah berkeliling meminta sedekah dalam semua golongan, mereka melihat Ātman sahaja di mana-mana. Kemudian, memakai apa yang datang seakan-akan kebetulan, bebas daripada pasangan lawan, tanpa milik, tekun dalam meditasi murni, teguh dalam Diri, mereka mengambil sedekah pada waktu yang ditetapkan hanya untuk menyokong nafas-hayat. Mengembara di rumah terbiar, kuil, timbunan jerami, busut anai-anai, bawah pokok, bangsal tukang tembikar, balai korban, tebing sungai, gua gunung, rongga dan celah, air terjun serta tanah lapang—di sana, sempurna pada jalan Brahman, berhati suci, melalui laku Paramahaṁsa dan pelepasan, mereka meninggalkan jasad. Mereka itulah yang dinamakan Paramahaṁsa—demikian ajaran Upaniṣad.