
Sukta 4.7
Vāmadeva Gautama (traditional for RV 4.7)
Agni
Triṣṭubh (probable; verify in critical edition)
RV 4.7 ialah sebuah himne kepada Agni yang mengingatkan “penetapan” purba Api korban serta penemuan semula/penyalaan semulanya oleh para Bhṛgu, sehingga ia bersinar bagi setiap kabilah. Ia memuji Agni sebagai hotṛ dan sebagai pembawa ṛta (kebenaran/tatanan kosmik), bergerak dengan gagah seperti angin dan kuda tangkas untuk menghantar persembahan kepada para dewa serta membawa kembali kemakmuran kepada manusia.
Mantra 1
अयमिह प्रथमो धायि धातृभिर्होता यजिष्ठो अध्वरेष्वीड्यः । यमप्नवानो भृगवो विरुरुचुर्वनेषु चित्रं विभ्वं विशेविशे ॥
Yang ini di sini mula-mula ditegakkan oleh para penata (dhātṛ); Agni, Sang Hotar, yang paling layak disembah, untuk dipuja dalam upacara-upacara yajña. Dia yang diperoleh para Bhṛgu, mereka menjadikannya menyala di rimba; suatu kuasa yang menakjubkan lagi luas, bagi kabilah demi kabilah.
Mantra 2
अग्ने कदा त आनुषग्भुवद्देवस्य चेतनम् । अधा हि त्वा जगृभ्रिरे मर्तासो विक्ष्वीड्यम् ॥
Wahai Agni, bilakah bagimu akan ada kesedaran yang berterusan akan ketuhanan itu? Kerana pada saat itulah insan fana menggenggammu dan memegangmu teguh—engkau yang patut dipuja dalam kalangan kabilah-kabilah.
Mantra 4
आशुं दूतं विवस्वतो विश्वा यश्चर्षणीरभि । आ जभ्रुः केतुमायवो भृगवाणं विशेविशे ॥
Utusan yang pantas dari Vivasvat, yang mendatangi segala bangsa dan keturunan manusia—para pencari telah membawanya: panji cahaya itu, yang lahir daripada Bhṛgu, ke dalam tiap-tiap kaum dan setiap kabilah.
Mantra 6
तं शश्वतीषु मातृषु वन आ वीतमश्रितम् । चित्रं सन्तं गुहा हितं सुवेदं कूचिदर्थिनम् ॥
Dia kami cari dan kami dekati dalam Para Ibu yang kekal, dalam rimbun-hutan Prakṛti: Dia yang telah masuk dan bersemayam. Indah-ajaib pada wujudnya, tersembunyi di gua rahsia; bagi si pencari ia amat dapat diketahui—namun dicari hanya oleh yang benar-benar rindu.
Mantra 7
ससस्य यद्वियुता सस्मिन्नूधन्नृतस्य धामन्रणयन्त देवाः । महाँ अग्निर्नमसा रातहव्यो वेरध्वराय सदमिदृतावा ॥
Tatkala, dalam ambing kelimpahan itu—tempat aliran-aliran dipisahkan—para dewa menyediakan kediaman Kebenaran (ṛta); maka Agni yang maha besar, yang persembahannya dipersembahkan dengan hormat, datang ke yajña: dialah pembawa ṛta untuk selama-lamanya.
Mantra 8
वेरध्वरस्य दूत्यानि विद्वानुभे अन्ता रोदसी संचिकित्वान् । दूत ईयसे प्रदिव उराणो विदुष्टरो दिव आरोधनानि ॥
Mengetahui tugas-tugas utusan bagi yajña, memahami kedua hujung Langit dan Bumi, engkau bergerak sebagai dūta—merentas dari ketinggian yang bercahaya—paling unggul dalam pengetahuan, mengetahui pendakian dan laluan-laluan Syurga.
Mantra 10
सद्यो जातस्य ददृशानमोजो यदस्य वातो अनुवाति शोचिः । वृणक्ति तिग्मामतसेषु जिह्वां स्थिरा चिदन्ना दयते वि जम्भैः ॥
Seketika sejak kelahirannya, dayanya terlihat: apabila Angin bertiup seiring nyalanya, ia menghulurkan lidah yang tajam; bahkan makanan yang keras pun ia carik dengan rahangnya.
Mantra 11
तृषु यदन्ना तृषुणा ववक्ष तृषुं दूतं कृणुते यह्वो अग्निः । वातस्य मेळिं सचते निजूर्वन्नाशुं न वाजयते हिन्वे अर्वा ॥
Apabila ia membesar di antara makanan-makanan oleh dahaga yang membara, Agni yang tangkas menjadikan dirinya utusan yang haus. Ia berpadu dengan deru serbuan Angin; menekan ke hadapan, ia memacu seperti kuda pantas demi meraih kelimpahan.
It celebrates Agni as the primal sacrificial Fire—first set in place, rekindled by the Bhṛgus, and active in every sacrifice as the priest who carries offerings and upholds ṛta (truth/order).
The Bhṛgus are remembered as discoverers/rekindlers of Agni, making him blaze in the forests; the hymn uses this to show Agni’s ancient legitimacy and his availability to all clans.
It can be recited at the start of a homa or simple lamp/fire offering to invoke Agni as the inner and outer priest—asking for clarity, right order (ṛta), and the successful ‘carrying’ of one’s offerings and intentions.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.