Sukta 13
Sukta 10.13
Dual devatā (vām) unspecified in the provided excerpt; broadly addressed to a paired divine power; also invokes the Viśve Devāḥ (‘all gods’) as amṛtasya putrāḥ.
Triṣṭubh (probable; requires verification).
Himne ringkas ini memasangkan “Sabda purba” (pūrvyaṃ brahma) dengan suatu kuasa ilahi berpasangan (vām), memohon agar nyanyian yang dimurnikan bergerak seperti jalan yang pasti bagi resi yang terilham. Kemudian ia beralih ke dalam—kepada analisis simbolik, hampir bermetrum-ritual, tentang ujaran dan bentuk: lima langkah, ukuran berkaki empat, dan suku kata yang tidak binasa (akṣara)—untuk menyelaraskan penyanyi dengan ṛta, tatanan-kebenaran. Imejan penutup tentang tujuh aliran yang mengalir serta suatu dwitunggal yang bersinar menampilkan keutuhan yang diperdamaikan dan dipelihara, di mana kuasa-kuasa pelengkap bersama-sama menopang karya kebenaran; dan ia turut menyeru Viśve Devāḥ (“semua dewa”) sebagai amṛtasya putrāḥ, “anak-anak keabadian.”
Mantras
Mantra 1
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्वि श्लोक एतु पथ्येव सूरेः । शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥
Untuk kamu berdua kuikat Sabda (Brahman) yang purba dengan penghormatan; biarlah nyanyian yang jernih meluncur, seperti jalan penuntun sang resi yang terilham. Biarlah semua putera keabadian mendengar—mereka yang berdiri di kediaman-kediaman bercahaya di langit.
Mantra 2
यमे इव यतमाने यदैतं प्र वां भरन्मानुषा देवयन्तः । आ सीदतं स्वमु लोकं विदाने स्वासस्थे भवतमिन्दवे नः ॥
Seolah-olah di alam Yama, tatkala manusia yang mendambakan (para pemuja) membawa ini ke hadapan kamu berdua, duduklah di dunia kamu sendiri yang telah diketahui. Jadilah teguh bertakhta pada tempat duduk kamu yang wajar demi Soma kami—agar kenikmatan itu diterima di rumahnya yang sebenar dalam diri kami.
Mantra 3
पञ्च पदानि रुपो अन्वरोहं चतुष्पदीमन्वेमि व्रतेन । अक्षरेण प्रति मिम एतामृतस्य नाभावधि सं पुनामि ॥
Aku mendaki Rūpa (Wujud) melalui lima langkahnya; aku menuruti sukatan yang berkaki empat menurut vrata—hukum kerja yang benar. Dengan aksara yang tidak binasa aku mengukurnya kembali; pada pusat (pusar) ṛta aku menyucikan dan menghimpunkannya—agar ujaran dan wujud selaras dengan pusat kebenaran.
Mantra 4
देवेभ्यः कमवृणीत मृत्युं प्रजायै कममृतं नावृणीत । बृहस्पतिं यज्ञमकृण्वत ऋषिं प्रियां यमस्तन्वं प्रारिरेचीत् ॥
Dalam kalangan para dewa, siapakah yang dipilihnya untuk kematian, dan siapakah yang untuk zuriat tidak dipilihnya bagi keabadian? Mereka menjadikan Bṛhaspati sebagai yajña, sang ṛṣi yang dikasihi; Yama menghamparkan tubuhnya ke hadapan—menegakkan rangka fana sebagai medan tempat kerja suci dapat disempurnakan dan dilampaui.
Mantra 5
सप्त क्षरन्ति शिशवे मरुत्वते पित्रे पुत्रासो अप्यवीवतन्नृतम् । उभे इदस्योभयस्य राजत उभे यतेते उभयस्य पुष्यतः ॥
Tujuh aliran mengalir bagi anak yang sedang menjadi, bagi Bapa yang ber-Marut; para putera juga telah menggerakkan ṛta (Kebenaran-Tatanan) agar maju dan berdaya. Kedua sisi dari dwihakikatnya bersinar; kedua-duanya berusaha, dan kedua-duanya dipelihara hingga penuh.
Frequently Asked Questions
The hymn addresses a paired divine power (“you two,” vām) without clearly naming the pair in the excerpt, and it also calls on the Viśve Devāḥ (all gods) as “children of immortality.” Much of the hymn points to the guiding principle of ṛta (truth-order) and the akṣara (imperishable syllable) behind effective sacred speech.
“Ṛtasya nābhi” means the “navel” or central hub of ṛta—the truth-order. In context it suggests a truth-center where speech and action are purified and gathered so the hymn becomes accurate, aligned, and effective.
These images link the hymn to Vedic ‘measure’—both the structure of metre and the disciplined steps of right performance. The idea is that inspired speech must be correctly formed and ‘measured’ (with akṣara as the stable reference) to harmonize the singer with ṛta.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.