Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 35
Ayodhya KandaSarga 3537 Verses

Sarga 35

सुमन्त्रस्य कैकेयी-निन्दा (Sumantra’s Reproof of Kaikeyi in the Royal Assembly)

अयोध्याकाण्ड

Sarga 35 memaparkan campur tangan Sumantra yang sarat emosi di balairung diraja, ketika beliau memahami maksud Daśaratha dan berdepan dengan ketegasan Kaikeyī yang berkeras mahu Rāma dibuang ke rimba. Tanda-tanda marah dan dukacita—menggeleng kepala, berulang kali menghela nafas, menggenggam tangan, mengertakkan gigi—mendahului kata-katanya; lalu beliau melontarkan kecaman panjang yang diibaratkan “anak panah kata-kata” dan “ucapan seumpama wajra.” Sumantra berhujah bahawa jika Kaikeyī tetap memaksa, Bharata boleh memerintah, namun negeri dan golongan berakhlak—para brahmin dan sādhū—akan meninggalkannya; dan jika Rāma dihalau ke hutan, celaan umum (parivāda) akan merebak. Beliau menggunakan peribahasa dan perumpamaan: menebang pokok mangga lalu menanam nimba; susu pun tidak dapat memaniskannya; madu tidak mengalir dari nimba—untuk menegur tabiat yang diwarisi serta memberi amaran tentang melampaui batas tatanan (amaryādā). Beliau turut menyebut kisah ringkas tentang ayah Kaikeyī yang pernah menerima anugerah untuk memahami bunyi haiwan, sebagai bingkai bagi kedegilan sang ibu dan akibatnya. Kemudian Sumantra menasihati: terimalah titah raja, peliharalah kehendak suami, dan tegakkan Rāma—putera sulung, pemurah, mahir, setia pada dharma, pelindung rakyat—di atas takhta, agar Daśaratha kelak dapat berundur menurut adat purba. Namun Kaikeyī tetap kelihatan tidak terusik, menegaskan batas pujukan dalam krisis dharma.

Shlokas

Verse 1

ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।

Maka Sumantra segera menggelengkan kepala berulang-ulang, menghela nafas berkali-kali; dia menggenggam tapak dengan tapak dan mengertakkan gigi. Matanya merah menyala oleh murka; ditundukkan amarah, seketika dia jatuh ke dalam dukacita yang membawa alamat buruk. Menyelami maksud hati Raja Daśaratha, sais itu membalas Kaikeyī dengan anak-panah kata yang tajam, seolah-olah menggoncang jantungnya; kalimatnya bagaikan halilintar, menghentam titik-titik nadi yang paling peka.

Verse 2

ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।

Maka Sumantra segera menggelengkan kepala berulang-ulang, menghela nafas berkali-kali; dia menggenggam tapak dengan tapak dan mengertakkan gigi. Matanya merah menyala oleh murka; ditundukkan amarah, seketika dia jatuh ke dalam dukacita yang membawa alamat buruk. Menyelami maksud hati Raja Daśaratha, sais itu membalas Kaikeyī dengan anak-panah kata yang tajam, seolah-olah menggoncang jantungnya; kalimatnya bagaikan halilintar, menghentam titik-titik nadi yang paling peka.

Verse 3

ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।

Maka Sumantra segera menggelengkan kepala berulang-ulang, menghela nafas berkali-kali; dia menggenggam tapak dengan tapak dan mengertakkan gigi. Matanya merah menyala oleh murka; ditundukkan amarah, seketika dia jatuh ke dalam dukacita yang membawa alamat buruk. Menyelami maksud hati Raja Daśaratha, sais itu membalas Kaikeyī dengan anak-panah kata yang tajam, seolah-olah menggoncang jantungnya; kalimatnya bagaikan halilintar, menghentam titik-titik nadi yang paling peka.

Verse 4

ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।

Maka Sumantra segera menggelengkan kepala berulang-ulang, menghela nafas berkali-kali; dia menggenggam tapak dengan tapak dan mengertakkan gigi. Matanya merah menyala oleh murka; ditundukkan amarah, seketika dia jatuh ke dalam dukacita yang membawa alamat buruk. Menyelami maksud hati Raja Daśaratha, sais itu membalas Kaikeyī dengan anak-panah kata yang tajam, seolah-olah menggoncang jantungnya; kalimatnya bagaikan halilintar, menghentam titik-titik nadi yang paling peka.

Verse 5

यस्यास्तव पतिस्त्यक्तो राजा दशरथः स्वयम्। भर्ता सर्वस्य जगतः स्थावरस्य चरस्य च।।2.35.5।।न ह्यकार्यतमं किञ्चित्तव देवीह विद्यते।

Wahai Devi, kerana engkau telah menolak suamimu sendiri—Raja Daśaratha, penguasa seluruh jagat, segala yang bergerak dan yang tidak bergerak—maka sesungguhnya tiada apa pun di sini yang akan engkau segan untuk melakukannya.

Verse 6

पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः।।2.35.6।।यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम्।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः।।2.35.7।।

Aku menganggap engkau pembunuh suami, bahkan akhirnya pemusnah keturunanmu sendiri; kerana dengan perbuatanmu engkau menyiksa Daśaratha—yang tidak terkalahkan seperti Indra, teguh seperti gunung, dan tidak terusik seperti lautan.

Verse 7

पतिघ्नीं त्वामहं मन्ये कुलघ्नीमपि चान्ततः।।2.35.6।।यन्महेन्द्रमिवाजय्यं दुष्प्रकम्प्यमिवाचलम्।महोदधिमिवाक्षोभ्यं सन्तापयसि कर्मभिः।।2.35.7।।

Aku menganggap engkau pembunuh suami, bahkan akhirnya pemusnah keturunanmu sendiri; kerana dengan perbuatanmu engkau menyiksa Daśaratha—yang tidak terkalahkan seperti Indra, teguh seperti gunung, dan tidak terusik seperti lautan.

Verse 8

मावमंस्था दशरथं भर्तारं वरदं पतिम्। भर्तुरिच्छा हि नारीणां पुत्रकोट्या विशिष्यते।।2.35.8।।

Janganlah engkau menghina Daśaratha—suamimu, pelindungmu, pemberi anugerah; kerana bagi wanita, kehendak suami dikatakan melebihi bahkan sepuluh juta orang putera.

Verse 9

यथावयो हि राज्यानि प्राप्नुवन्ति नृपक्षये। इक्ष्वाकुकुलनाथेऽस्मिं स्तल्लोपयितुमिच्छसि।।2.35.9।।

Apabila raja mangkat, para putera memperoleh kerajaan menurut tertib usia. Mengapa dalam hal Rāma—tuan bagi wangsa Ikṣvāku—engkau ingin membalikkan adat yang telah ditegakkan itu?

Verse 10

राजा भवतु ते पुत्रो भरतश्शास्तु मेदिनीम्।वयं तत्र गमिष्यामो रामो यत्र गमिष्यति।।2.35.10।।

Biarlah puteramu Bharata menjadi raja dan memerintah bumi; kami semua akan pergi ke sana—ke mana sahaja Rāma pergi.

Verse 11

न हि ते विषये कश्चिद् र्ब्राह्मणो वस्तुमर्हति। तादृशं त्वममर्यादमद्य कर्म चिकीर्षसि।।2.35.11।।

Sesungguhnya, dalam wilayahmu tiada seorang brāhmaṇa pun layak tinggal, apabila pada hari ini engkau berniat melakukan perbuatan yang melampaui batas adab dan dharma.

Verse 12

नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम्।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा।।2.35.12।।का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति। तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि।।2.35.13।।

Sesungguhnya kami semua akan menempuh jalan yang dilalui Rāma. Ditinggalkan selama-lamanya oleh seluruh kaum kerabat, oleh para brāhmaṇa dan orang-orang saleh—wahai permaisuri, apakah sukacita yang akan datang kepadamu daripada memperoleh kerajaan? Mengapa engkau ingin melakukan perbuatan yang melanggar batas kehormatan dan dharma?

Verse 13

नूनं सर्वे गमिष्यामो मार्गं रामनिषेवितम्।त्यक्ताया बान्धवैः सर्वैर्ब्राह्मणैः साधुभिः सदा।।2.35.12।।का प्रीती राज्यलाभेन तव देवि भविष्यति। तादृशं त्वममर्यादं कर्म कर्तुं चिकीर्षसि।।2.35.13।।

Sesungguhnya kami semua akan menempuh jalan yang dilalui Rāma. Ditinggalkan selama-lamanya oleh seluruh kaum kerabat, oleh para brāhmaṇa dan orang-orang saleh—wahai permaisuri, apakah sukacita yang akan datang kepadamu daripada memperoleh kerajaan? Mengapa engkau ingin melakukan perbuatan yang melanggar batas kehormatan dan dharma?

Verse 14

आश्चर्यमिव पश्यामि यस्यास्ते वृत्तमीदृशम्।आचरन्त्या न विवृता सद्यो भवति मेदिनी।।2.35.14।।

Aku melihatnya seakan suatu keajaiban: tatkala engkau melakukan tingkah laku sedemikian, bumi ini tidak serta-merta terbelah.

Verse 15

महाब्रह्मर्षिसृष्टाः वा ज्वलन्तो भीमदर्शनाः।धिग्वाग्दण्डा न हिंसन्ति रामप्रव्राजने स्थिताम्।।2.35.15।।

Sungguh menghairankan: walaupun engkau tetap berkeras dalam pembuangan Rama, engkau tidak ditimpa ‘hukuman kata-kata’ yang menyala dan menggerunkan—teriakan “Aib!”—seolah-olah dilepaskan oleh para brahmarṣi agung.

Verse 16

आम्रं छित्वा कुठारेण निम्बं परिचरेत्तु यः। यश्चैनं पयसा सिञ्चेन्नैवास्य मधुरो भवेत्।।2.35.16।।

Sesiapa menebang pokok mangga dengan kapak lalu memelihara pokok neem sebagai ganti—walau disiram dengan susu—ia tetap tidak akan menjadi manis.

Verse 17

अभिजात्यं हि ते मन्ये यथा मातुस्तथैव च।न हि निम्बात्स्रवेत् क्षैद्रं लोके निगदितं वचः।।2.35.17।।

Aku mengira keturunanmu memang seperti ibumu. Kerana ada pepatah di dunia: “Madu tidak mengalir dari pokok neem.”

Verse 18

तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम्।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम्।।2.35.18।।सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः। तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः।।2.35.19।।

Kami telah mendengar sejak dahulu tentang kedegilan ibumu yang menyimpang. Pernah seorang pemberi anugerah mengurniakan kepada ayahandamu suatu boon yang tiada bandingan; dengannya, raja penguasa bumi memahami seruan semua makhluk, dan diketahui pula tutur kata makhluk yang berjalan melata, yakni binatang-binatang.

Verse 19

तव मातुरसद्ग्राहं विद्मः पूर्वं यथाश्रुतम्।पितुस्ते वरदः कश्चिद्ददौ वरमनुत्तमम्।।2.35.18।।सर्वभूतरुतं तस्मात्संजज्ञे वसुधाधिपः। तेन तिर्यग्गतानां च भूतानां विदितं वचः।।2.35.19।।

Kami telah mendengar sejak dahulu tentang kedegilan ibumu yang menyimpang. Pernah seorang pemberi anugerah mengurniakan kepada ayahandamu suatu boon yang tiada bandingan; dengannya, raja penguasa bumi memahami seruan semua makhluk, dan diketahui pula tutur kata makhluk yang berjalan melata, yakni binatang-binatang.

Verse 20

ततो जृम्भस्य शयने विरुताद्भूरिवर्चसः।पितुस्ते विदितो भाव स्स तत्र बहुधाऽहसत्।।2.35.20।।

Kemudian, di sisi pembaringannya, mendengar bunyi yang terbit daripada “Jṛmbha”, ayahandamu—bercahaya dengan sinar gemilang—memahami maksudnya lalu tertawa berulang-ulang di situ.

Verse 21

तत्र ते जननी क्रुद्धा मृत्युपाशमभीप्सती।हासं ते नृपते सौम्य जिज्ञासामीति चाब्रवीत्।।2.35.21।।

Pada saat itu, ibundamu murka, seakan-akan mendekati jerat maut, lalu berkata: “Wahai raja yang lemah lembut, patik ingin mengetahui sebab tuanku tertawa.”

Verse 22

नृपश्चोवाच तां देवीं देवि शंसामि ते यदि। ततो मे मरणं सद्यो भविष्यति न संशयः।।2.35.22।।

Raja pun bersabda kepada permaisuri: “Wahai Devi, jika aku menceritakannya kepadamu, nescaya aku akan mati serta-merta—tiada syak lagi.”

Verse 23

माता ते पितरं देवि ततः केकयमब्रवीत्। शंस मे जीव वा मा वा न मामपहसिष्यसि।।2.35.23।।

Kemudian ibundamu berkata kepada ayahandamu, raja Kekaya: “Katakanlah kepadaku—hidup atau mati sekalipun; janganlah tuanku memperolok-olok patik.”

Verse 24

प्रियया च तथोक्त स्सन् केकयः पृथिवीपतिः।तस्मै तं वरदायार्थं कथयामास तत्त्वतः।।2.35.24।।

Setelah ditegur demikian oleh permaisuri tercinta, raja Kekaya, penguasa bumi, pun menceritakan kepadanya dengan sebenar-benarnya seluruh perkara tentang anugerah daripada sang pemberi kurnia.

Verse 25

ततः स्स वरदः साधुराजानं प्रत्यभाषत।म्रियतां ध्वंसतां वेयं मा कृथास्त्वं महीपते।।2.35.25।।

Lalu sang suci pemberi anugerah itu menjawab raja: “Biarlah wanita itu mati, atau biarlah ia membinasakan dirinya; tetapi tuanku, wahai raja, jangan sekali-kali mendedahkannya.”

Verse 26

स तच्छ्रुत्वा वचस्तस्य प्रसन्नमनसो नृपः। मातरं ते निरस्याशु विजहार कुबेरवत्।।2.35.26।।

Mendengar kata-katanya, raja yang hatinya menjadi gembira segera menyingkirkan ibumu, lalu berjalan dengan senang hati bagaikan Kubera, dewa kekayaan.

Verse 27

तथा त्वमपि राजानं दुर्जनाचरिते पथि। असद्ग्राहमिमं मोहात्कुरुषे पापदर्शिनि।।2.35.27।।

Demikian juga engkau, wahai wanita berhati jahat, dalam kebingungan tetap berpegang pada tuntutan yang salah ini, menolak raja ke jalan yang ditempuh orang durjana.

Verse 28

सत्यश्चाद्य प्रवादोऽयं लौकिकः प्रतिभाति मा। पितृन् समनुजायन्ते नरा मातरमङ्गनाः।।2.35.28।।

Pada hari ini, pepatah duniawi ini tampak benar bagiku: anak lelaki menuruti bapa-bapa mereka, dan anak perempuan menuruti ibu mereka.

Verse 29

नैवं भव गृहाणेदं यदाह वसुधाधिपः।भर्तुरिच्छामुपास्वेह जनस्यास्य गतिर्भव।।2.35.29।।

Janganlah berbuat demikian. Terimalah apa yang dititahkan oleh penguasa bumi; tinggallah di sini menurut kehendak suamimu, dan jadilah tempat berlindung bagi rakyat ini.

Verse 30

मा त्वं प्रोत्साहिता पापैर्देवराजसमप्रभम्। भर्तारं लोकभर्तारमसद्धर्ममुपादधाः।।2.35.30।।

Janganlah engkau, didorong oleh orang jahat, menuduh suamimu—yang bercahaya laksana Raja para dewa dan pelindung dunia—memegang adharma yang tidak benar.

Verse 31

न हि मिथ्या प्रतिज्ञातं करिष्यति तवानघः। श्रीमान्दशरथो राजा देवि राजीवलोचनः।।2.35.31।।

Sesungguhnya Raja Daśaratha yang tidak berdosa, mulia lagi makmur—wahai Dewi bermata teratai—tidak akan menjadikan janji yang telah diberikannya kepadamu sebagai dusta.

Verse 32

ज्येष्ठो वदान्यः कर्मण्यः स्वधर्मपरिरक्षिता। रक्षिता जीवलोकस्य बली रामोऽभिषिच्यताम्।।2.35.32।।

Maka hendaklah Rāma ditabalkan: putera sulung, dermawan, cekap dalam tindakan, teguh memelihara dharmanya sendiri, pelindung segala makhluk bernyawa, lagi perkasa.

Verse 33

परिवादो हि ते देवि महाल्लोके चरिष्यति। यदि रामो वनं याति विहाय पितरं नृपम्।।2.35.33।।

Wahai Dewi, jika Rāma pergi ke rimba dengan meninggalkan ayahandanya sang raja, nescaya celaan besar akan tersebar di seluruh dunia—dan semuanya tertuju kepadamu.

Verse 34

स राज्यं राघवः पातु भव त्वं विगतज्वरा।न हि ते राघवादन्यः क्षमः पुरवरे वसेत्।।2.35.34।।

Biarlah Rāghava memelihara kerajaan; engkau hendaklah bebas daripada gelora demam resah. Sesungguhnya di kota yang mulia ini, tiada selain Rāma yang layak bersemayam sebagai raja.

Verse 35

रामे हि यौवराज्यस्थे राजा दशरथो वनम्। प्रवेक्ष्यति महेष्वासः पूर्ववृत्तमनुस्मरन्।।2.35.35।।

Apabila Rāma ditegakkan sebagai Yuvarāja, Raja Daśaratha—pemanah agung—akan memasuki rimba, mengenang adat purba: sesudah menobatkan pengganti, baginda berundur.

Verse 36

Demikianlah, di balairung diraja, Sumantra menggoncang hati Kaikeyī dengan kata-kata yang memujuk dan juga yang tajam; lalu sekali lagi berdiri dengan tangan dirapatkan (añjali).

Verse 37

ततो निर्धूय सहसा शिरो निश्श्वस्य चासकृत्। पाणौ पाणिं विनिष्पिष्य दन्तान् कटकटाप्य च ।।2.35.1।।लोचने कोपसंरक्ते वर्णं पूर्वोचितं जहत्। कोपाभिभूतस्सहसा सन्तापमशुभं गतः।।2.35.2।।मनः समीक्षमाणश्च सूतो दशरथस्य सः। कम्पयन्निव कैकेय्या हृदयं वाक्छरैश्शितैः ।।2.35.3।।वाक्यवज्रैरनुपमैर्निर्भिन्दन्निव चाशुभैः। कैकेय्या स्सर्वमर्माणि सुमन्त्रः प्रत्यभाषत।।2.35.4।।

Namun sang permaisuri tidak bergoncang, dan tidak pula menyesal; pada saat itu tiada sedikit pun perubahan terlihat pada wajah dan seri rupanya.

Frequently Asked Questions

The dilemma is whether Kaikeyī’s demand to exile Rāma and elevate Bharata can be justified against dynastic custom, ministerial counsel, and public dharma; Sumantra frames it as amaryādā that will damage both the king and the moral fabric of the realm.

The sarga teaches that political outcomes cannot be separated from moral legitimacy: vows, succession norms, and public trust constrain power, and persuasive speech (nīti) must aim at restoring dharma even when the listener remains unresponsive.

The chapter foregrounds the royal assembly of Ayodhyā as a cultural institution of deliberation, invokes the forest (vana) as the counter-space of renunciation/exile, and references Kekaya in an ancestry anecdote to contextualize courtly relationships and inherited conduct.

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