Devi in the Narada Purana

Ada yang menyebut Baginda sebagai Umā; yang lain menyebut-Nya Śakti; dan ada pula yang memanggil-Nya Lakṣmī. Sebahagian menamakan-Nya Bhāratī; dan yang lain menyebut-Nya Girijā serta Ambikā juga.

Kuasa agung-Nya—Mahāmāyā, yang menegakkan keluasan alam semesta—kerana menjadi punca asal kemunculan dunia, maka oleh para bijaksana ia disebut Prakṛti.

Beliau juga mengajarkan kitab Bhāgavatī—setara dengan Veda dan yang menumbuhkan bhakti kepada Hari—kepada puteranya Śuka, yang tekun dalam pelepasan duniawi.

Sembah sujud kepada Guru yang adalah Sadāśiva, bersatu dengan Śakti Tertinggi—bersemayam pada teratai agung seribu kelopak (Sahasrāra), dikurniai dua prinsip Nāda dan Bindu.

Pada saat saṃvartaka (peleraian kosmos), Baginda dinyatakan sebagai Lakulīśa, beranugerah bersama Lakṣmī; sebagai Śiveśa, bersatu dengan Vyāpinī; dan sebagai Mahāmāyā, yang disebut sebagai Śrīkaṇṭha-mātṛkā.

Dengan bersandar pada Yama, Mahā-Māyā—yang sentiasa memperdaya dunia—berlaku. Oleh itu, wahai Parameśa, aku menyediakan kain selendang atas (uttarīya) ini untuk-Mu.

Mantra sembilan suku kata dibentuk dengan Praṇava “Oṁ” dan berakhir dengan bīja Bhuvaneśānī. Hendaklah ia ditulis bersama kata “hastī” dan “piśācī”, serta juga “Agriṃ-sundarī”.

Bagi mantra ini juga, hendaklah disusun tatacara meditasi (dhyāna), pemujaan (pūjā) dan aplikasi ritual yang berkaitan sebagaimana telah disebut dahulu. Bermula dengan praṇava (Oṁ), tambahkan akhiran datif (ṅe), kemudian lafaz “bhagavatī”…

Menurut penggunaan Pāñcarātra, perkataan “kareti” dibentuk dengan menambahkan akhiran “-vinidhana” selepas “ditija”. Demikian juga, selepas “mahāmāyā” digunakan akhiran “-amogha”; dan selepas “daryaṃ” terhasil perkataan “daityendra” —…

Dengan suku kata benih mantra Śakti yang diperlengkapi enam vokal panjang, hendaklah disusun nyāsa pada anggota-anggota tubuh. Kemudian, sambil bermeditasi, renungkanlah Mahādevī Sītā yang dipuja di tiga alam.

Dia ialah Bhadrā (pembawa keberkatan), Bhagavatī (Dewi Ilahi), Śāntā (yang damai), Kumudā (laksana teratai), Sundarī (yang indah), Priyā (yang dikasihi); dia bersukacita dalam Śrī Kṛṣṇa (Kṛṣṇaratī) dan menjadi sahabat pengiring abadi Śrī…

Dialah yang mengurniakan Kṛṣṇa, yang memupuk cinta; tubuhnya keemasan, mempesona; yang menyangga gunung-gunung, yang menyangga kemasyhuran—Dialah Mahādevī, pemberi keberkatan dan kesucian yang membawa auspiciousness.

Di sana, Ibu Alam Semesta bersemadi, teguh dalam tapa dan disiplin suci; tanpa henti beliau menzahirkan pelbagai avatāra-Nya pada tiga waktu.

Bagi mantra bīja satu suku kata, ṛṣi (penyaksi) mantranya dinyatakan sebagai Śakti; chandanya ialah Gāyatrī; dan dewa penaungnya ialah Bhuvaneśvarī.

Veda menjadi permulaan-Nya; Girijā dan Padmā ialah rupa-rupa-Nya; Bṛghu dianggap sebagai hati-Nya. Wahai Bhagavatī, Mahēśvarī—wahai Annapūrṇā, permaisuri tercinta Agni—hadirlah senantiasa dalam tutur dan upacara kami.

Pada “titik Veda” terdapat empat Śakti: Parā dan Bhuvaneśvarī, serta Kamalā dan Subhagā. Mereka, bermula dengan Brāhmī, bersemayam pada teratai berkelopak lapan.

Hendaklah menyembah Dewi dengan bunga-bunga kuning dan melakukan japa dengan untaian tasbih yang dibuat daripada kunyit. Sambil merenungkan Bhagavatī dalam wujud kuningnya, hendaklah mengulang mantra sepuluh ribu kali ketika duduk di…

Setelah menyusun pasangan suku kata “māyā” sebagai anggota bagi astra-mantra, dan menyusun mantra-mantra yang bermula dengan Praṇava (Oṃ) hingga berakhir dengan “svāhā” sebagai anggota-anggota ritual, maka hendaklah bermeditasi kepada…

Demikianlah Bhairavī telah dihuraikan. Kini dengarlah satu lagi penjelmaan: Wahai Bhagavatī—Vāṅmayā, Kamalā dan Tārā—sembah sujudku kepada-Mu.

Tentang Durgā—Jagadambā, Ibu alam semesta—apakah lagi yang hendak engkau tanyakan?