
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras rubric for rakṣohā hymns)
Devata: Agni (as rakṣohā, demon-burner)
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV apotropaic stanzas; this verse conforms to anuṣṭubh-like cadence)
AV 6.32 ialah sebuah himne rakṣohā (penghalau makhluk jahat) yang ringkas, yang menjadikan api rumah tangga dan kedaulatan ilahi sebagai senjata untuk mengusir yātudhāna, rākṣasa, dan piśāca dari rumah serta sempadannya. Ia menggabungkan serangan balas berapi (Agni), daya melumpuhkan tubuh (Rudra), dan tatanan perlindungan yang bersifat hukum (Mitra–Varuṇa) agar para penyerang tidak mampu menemukan keluarga atau “tempat berpijak” (pratiṣṭhā) mereka, lalu akhirnya menyerahkan mereka kepada Yama (penyingkiran/kematian).
Mantra 1
यातुधानक्षयणम्। अ॒न्त॒र्दा॒वे जु॑हुता॒ स्वे॒३तद् या॑तुधान॒क्षय॑णं घृ॒तेन॑ । आ॒राद् रक्षां॑सि॒ प्रति॑ दह॒ त्वम॑ग्ने॒ न नो॑ गृ॒हाणा॒मुप॑ तीतपासि
Di dalam api yang menyala, persembahkanlah korban di tempatmu sendiri—itulah pemusnah yātudhāna—dengan ghee (ghṛta). Dari jauh bakarlah dan halau kembali para Rākṣasa, wahai Agni; jangan biarkan mereka mendekat untuk membakar dan mengganggu rumah-rumah kami.
Mantra 2
रु॒द्रो वो॑ ग्री॒वा अश॑रैत् पिशाचाः पृ॒ष्टीर्वोऽपि॑ शृणातु यातुधानाः । वी॒रुद् वो॑ वि॒श्वतो॑वीर्या य॒मेन॒ सम॑जीगमत्
Semoga Rudra memukul leher-lehermu, wahai Piśāca; semoga dia juga meremukkan belakangmu, wahai Yātudhāna. Tumbuhan menjalar yang maha-perkasa dari segala arah, bersama Yama, telah membawa kamu pergi seluruhnya.
Mantra 3
अभ॑यं मित्रावरुणावि॒हास्तु॑ नो॒ऽर्चिषा॒त्त्रिणो॑ नुदतं प्र॒तीचः॑ । मा ज्ञा॒तारं॒ मा प्र॑ति॒ष्ठां वि॑दन्त मि॒थो वि॑घ्ना॒ना उप॑ यन्तु मृ॒त्युम्
Biarlah ketakutan tidak mendekati kami di sini, wahai Mitra-Varuṇa; dengan nyala api-Mu halau para pemangsa itu, tolak mereka ke belakang. Jangan biarkan mereka menemui kaum kerabat kami, jangan biarkan mereka menemui tapak teguh kami; saling menghalang sesama mereka, biarlah para pengacau itu pergi menuju Maut.
It is used to protect a household by burning back and expelling hostile beings (rākṣasas, yātudhānas, piśācas), establishing fearlessness and preventing intrusion or harassment.
Because Agni is the immediate household protector; the ghee oblation ritually “arms” the flame so it can repel and scorch threats from a distance and keep them from nearing the home.
Mitra–Varuṇa enforce order, boundaries, and safety so attackers cannot find kin or the household’s foundation, while Yama represents final removal—sending the threats away to the realm of death/awayness.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.