Sukta 14
Rishi: Traditionally treated as brāhmaṇa-style anonymous/collective Atharvanic exposition within AV 15 (often not assigned to a single ṛṣi in the manner of RV hymns).
Devata: Agni (as annāda) and the svāhā-formula personified as efficacious speech.
Chandas: Mixed/prose-like brāhmaṇa cadence (AV 15 frequently departs from strict metrical regularity).
AV 15.14 ialah huraian Atharvanik bergaya brāhmaṇa yang menukar ujaran liturgi (terutama svāhā dan seruan-seruan yang berkaitan) menjadi “pemakan makanan” kosmik (annāda/annādī), yakni kuasa yang menjamin perolehan dan penghadaman/penyerapan pemakanan. Dengan memetakan arah, makhluk, dan dewa-dewi kepada formula yang berkesan melalui bandhu (kesepadanan), ia mengajarkan bahawa pengetahuan yang tepat dan ujaran yang tepat menjadikan kemakmuran teguh serta boleh diulang.
Mantras
Mantra 1
स यत् प्राचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒न्मारु॑तं॒ शर्धो॑ भू॒त्वानु॒व्यचल॒न्मनो॑ऽन्ना॒दं कृ॒त्वा
Apabila ia mara menurut arah Timur, ia—menjadi pasukan Marut—terus mara; setelah menjadikan Manas (Akal/Pikiran) sebagai pemakan makanan.
Mantra 2
मन॑सान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan Manas—yang dijadikan pemakan makanan—ia memakan makanan; sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 3
स यद् दक्षि॑णां॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒दिन्द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् बल॑मन्ना॒दं कृ॒त्वा
Tatkala ia mara menurut penjuru Selatan, ia menjadi Indra lalu terus mara; setelah menjadikan Kekuatan (Bala) sebagai pemakan makanan (annāda).
Mantra 4
बले॑नान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan kekuatan—yang dijadikan pemakan makanan (annāda)—ia memakan makanan; sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 5
स यत् प्र॒तीचीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् वरु॑णो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलद॒पोऽन्ना॒दीः कृ॒त्वा
Apabila ia bergerak maju menurut penjuru barat, Varuṇa, setelah menjadi Raja, bergerak maju sesudah itu, setelah menjadikan Air (Āpas) sebagai pemakan makanan.
Mantra 6
अ॒द्भिर॑न्ना॒दिभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan Air, dengan para pemakan makanan, ia memakan makanan—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 7
स यदुदी॑चीं॒ दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् सोमो॒ राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् सप्त॒र्षिभि॑र्हु॒त आहु॑तिमन्ना॒दीं कृ॒त्वा
Apabila ia bergerak maju menurut penjuru utara, Soma, setelah menjadi Raja, bergerak maju sesudah itu, setelah—oleh Tujuh Ṛṣi—dipersembahkan, dan setelah menjadikan persembahan (āhuti) sebagai pemakan makanan.
Mantra 8
आहु॑त्यान्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan persembahan oblat (āhuti)—yang menjadikannya pemakan makanan—dia memakan makanan; sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 9
स यद् ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् विष्णु॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वि॒राज॑मन्ना॒दीं कृ॒त्वा
Apabila dia bergerak maju menurut arah yang teguh, setelah menjadi Viṣṇu dia pun bergerak maju; setelah menjadikan Virāj sebagai pemakan makanan.
Mantra 10
वि॒राजा॑न्ना॒द्यान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan Virāj, ia memakan makanan sebagai Pemakan-makanan (annāda); sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 11
स यत् प॒शूननु॒ व्यच॑लद् रु॒द्रो भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒दोष॑धीरन्ना॒दीः कृ॒त्वा
Tatkala ia menuruti jejak ternakan, ia menjadi Rudra lalu mengikut; ia menjadikan tumbuh-tumbuhan (oṣadhi) sebagai pemakan makanan (annādī).
Mantra 12
ओष॑धीभिरन्ना॒दीभि॒रन्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan perantaraan tumbuh-tumbuhan (oṣadhi)—para pemakan makanan (annādī)—ia memakan makanan; sesiapa yang demikian mengetahui (evam veda).
Mantra 13
स यत् पि॒तॄननु॒ व्यच॑लद् य॒मो राजा॑ भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वधाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Tatkala ia menuruti jejak para Leluhur (pitṛ), ia menjadi Yama Sang Raja lalu mengikut; ia menjadikan seruan Svadhā (svadhākāra) sebagai pemakan makanan (annāda).
Mantra 14
स्व॒धा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan seruan Svadhā ia memakan makanan—Si Pemakan-Makanan—ia yang mengetahui demikian.
Mantra 15
स यन्म॑नु॒ष्या॒३ननु॒ व्यच॑लद॒ग्निर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् स्वाहाका॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Apabila dia bergerak maju mengikut manusia, setelah menjadi Agni dia pun bergerak maju demikian, setelah menjadikan seruan Svāhā sebagai pemakan makanan.
Mantra 16
स्वा॒हा॒का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan seruan Svāhā, dengan sang pemakan-makanan (annāda), dia memakan makanan—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 17
स यदू॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यच॑ल॒द् बृह॒स्पति॑र्भू॒त्वानु॒व्यऽचलद् वषट्का॒रम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Apabila dia bergerak maju menurut arah yang ke atas, setelah menjadi Bṛhaspati dia pun bergerak maju demikian, setelah menjadikan seruan Vaṣaṭ sebagai pemakan-makanan (annāda).
Mantra 18
व॒ष॒ट्का॒रेणा॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan seruan Vaṣaṭ, dengan sang pemakan-makanan (annāda), dia memakan makanan—sesiapa yang mengetahui demikian.
Mantra 19
स यद् दे॒वाननु॒ व्यच॑ल॒दीशा॑नो भू॒त्वानु॒व्यऽचलन्म॒न्युम॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Tatkala ia bergerak maju menurut jejak para dewa, setelah menjadi Īśāna ia pun bergerak maju demikian, setelah menjadikan Manyu (Amarah) sebagai pemakan makanan.
Mantra 20
म॒न्युना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan Manyu (Amarah) sebagai Pemakan-Makanan, ia memakan makanan—dia yang mengetahui demikian.
Mantra 21
स यत् प्र॒जा अनु॒ व्यच॑लत् प्र॒जाप॑तिर्भू॒त्वानु॒व्यऽचलत् प्रा॒णम॑न्ना॒दं कृत्वा॑
Apabila makhluk-makhluk bergerak maju satu demi satu, dia—menjadi Prajāpati—bergerak menyusul mereka, setelah menjadikan Prāṇa sebagai Pemakan-Makanan.
Mantra 22
प्रा॒णेना॑न्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan Prāṇa sebagai Pemakan-Makanan, dia memakan makanan—dia yang mengetahui demikian.
Mantra 23
स यत् सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यच॑लत् परमे॒ष्ठी भू॒त्वानु॒व्यऽचल॒द् ब्रह्मा॑न्ना॒दं कृ॒त्वा
Dan tatkala dia merentasi, satu demi satu, segala wilayah batin, setelah menjadi Parameṣṭhin dia pun merentasi sesudahnya, setelah menjadikan Brahman sebagai Pemakan-Makanan.
Mantra 24
ब्रह्म॑णान्ना॒देनान्न॑मत्ति॒ य ए॒वं वेद॑
Dengan Brahman sebagai Pemakan-Makanan, dia memakan makanan—dia yang mengetahui demikian.
Frequently Asked Questions
It means the uttered formula svāhā is treated as an active power: when spoken correctly with offering-intent, it ‘consumes’ the oblation through Agni and converts it into tangible nourishment and welfare.
The hymn works by correspondences (bandhu). Different cosmic domains—space (directions/Viṣṇu), measured splendour (Virāj), and ancestral order (Yama/svadhā)—are each shown to generate the same outcome: stable nourishment and continuity.
Recite it near a clean household fire, with a small ghee or food offering, focusing on clear pronunciation of svāhā (and svadhā when honoring ancestors). The rite is aimed at securing livelihood and the capacity to assimilate gains.
Ask anything about Sukta 14 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.