Adhyaya 82

Verse 1

इत्य् आदिमहापुराणे आग्नेये समयदीक्षाकथनं नाम एकाशीतितमो ऽध्यायः अथ द्व्यशीतितमो ऽध्यायः संस्कारदीक्षाकथनं ईश्वर उवाच वक्ष्ये संस्कारदीक्षायां विधानं शृणु षण्मुख आवाहयेन्महेशस्य वह्निस्थस्य शिरो हृदि

Demikianlah, dalam Agni Purāṇa—di dalam Mahāpurāṇa yang purba—berakhirlah bab ke-81 yang bernama “Huraian tentang Samaya-dīkṣā (inisiasi melalui ikrar/disiplin).” Kini bermulalah bab ke-82, “Huraian tentang Saṃskāra-dīkṣā (inisiasi penyucian/penahbisan).” Tuhan bersabda: “Aku akan menyatakan tatacara saṃskāra-initiation; dengarlah, wahai Yang Bermuka Enam. Hendaklah dipanggil (āvāhana) Maheśa yang bersemayam dalam api korban, dengan menempatkan (nyāsa) ‘kepala’ (mantra) ke dalam hati.”

Verse 2

संश्लिष्टौ तौ समभ्यर्च्य सन्तर्प्य हृदयात्मना तयोः सन्निधये दद्यात्तेनैवाहुतिपञ्चकं

Setelah memuja kedua-duanya dengan sempurna dalam kesatuan yang rapat dan memuaskan mereka dengan ketulusan hati, demi kelangsungan kehadiran mereka hendaklah dipersembahkan, melalui tata cara yang sama itu, tepat lima āhuti.

Verse 3

कुसुमेनास्त्रलिप्तेन ताडयेत्तं हृदा शिशुं प्रस्फुरत्तारकाकारं चैतन्यं तत्र भावयेत्

Dengan sekuntum bunga yang disapukan Astra-mantra (mantra senjata), hendaklah dipukul “anak” itu di dalam hati dengan mantra Hṛdā; kemudian hendaklah direnungkan di sana suatu kesedaran (caitanya) yang berkilau memancar dalam rupa bintang.

Verse 4

शिवात्मनेति ख, ग, चिह्नितपुस्तकद्वयपाठः शिवहस्ते च स्थित्यर्थमिति ग, चिह्नितपुस्तकपाठः कुसुमेनाष्टजप्तेनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः प्रविश्य तत्र हुङ्कारमुक्तं रेचकयोगतः संहारिण्या तदाकृष्य पूरकेण हृदि न्यसेत्

Setelah memasuki tempat itu (lokus halus), hendaklah melafazkan bīja “huṃ” berserta hembusan nafas (recaka). Kemudian, dengan daya “saṃhāriṇī” (kuasa menarik balik/mengecutkan), tariklah ia kembali dan, dengan tarikan nafas (pūraka), tempatkan (nyāsa) ia di dalam hati.

Verse 5

ततो वागीश्वरीयौनौ मुद्रयोद्भवसञ्ज्ञया हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विनिक्षिपेत्

Kemudian, pada ‘yoni’ (takhta sumber) Vāgīśvarī, dengan mudrā yang dikenal sebagai Udbhava, hendaklah ia menempatkan/menegakkan (menginsersikan)nya melalui hembusan nafas (rechaka), bersama mantra yang disarungkan oleh meterai hati (hṛt-sampuṭa).

Verse 6

ॐ हां हां हां आत्मने नमः जाज्वल्यमाने निर्धूमे जुहुयादिष्टसिद्धये अप्रवृद्धे सधूमे तु होमो वह्नौ न सिद्ध्यति

“Om—hāṃ hāṃ hāṃ—sembah sujud kepada Ātman (Diri).” Hendaklah persembahan homa dilakukan untuk mencapai hasil yang dihajati ketika api menyala marak dan tanpa asap; tetapi apabila api lemah dan berasap, homa pada api itu tidak berhasil.

Verse 7

स्निग्धः प्रदक्षिणावर्तः सुगन्धिः शस्यते ऽनलः विपरीतस्फुलिङ्गी च भूमिस्पर्शः प्रशस्यते

Api dipuji (sebagai bertuah) apabila ia berkilau dan mantap (cukup bahan bakar), apabila nyalanya berpusar ke kanan, apabila ia harum, apabila percikannya bergerak berlawanan arah (tidak menuju si pemuja), dan apabila ia menyentuh tanah (membara rendah namun teguh).

Verse 8

इत्येवमादिभिश्चिह्नैर् हुत्वा शिष्यस्य कल्मषं पापभक्षणहोमेन दहेद्वा तं भवात्मना

Setelah mempersembahkan oblation disertai tanda-tanda demikian dan seumpamanya, hendaklah ia membakar habis kekotoran (kalmaṣa) si murid; atau, melalui homa «pāpa-bhakṣaṇa» (homa pemakan dosa), hendaklah ia menelan-hapus kenajisan itu, dengan kesedaran mengidentifikasi diri sebagai Bhava (Śiva).

Verse 9

द्विजत्वापादनार्थाय तथा रुद्रांशभावने आहारवीजसंशुद्धौ गर्भाधानाय संस्थितौ

Demi menganugerahkan status «dvija» (dua kali lahir) yang sejati, dan juga untuk memupuk unsur Rudra (rudrāṃśa) dalam zuriat, pasangan suami isteri hendaklah melaksanakan upacara pembuahan (garbhādhāna) setelah menyucikan kedua-duanya: diet (āhāra) dan benih (bīja).

Verse 10

सीमन्ते जन्मतो नामकरणाय च होमयेत् शतानि पञ्च मूलेन वौषडादिदशांशतः

Dalam upacara sīmantonnayana, pada waktu kelahiran, dan dalam upacara pemberian nama (nāmakaraṇa), hendaklah dilakukan homa (persembahan api) sebanyak lima ratus curahan, dengan menggunakan bahan akar yang ditetapkan; dan lafaz penutup mantra seperti “vauṣaṭ” serta penutup-penutup lain hendaklah digunakan menurut kadar sepersepuluh, sebagaimana ditentukan oleh aturan.

Verse 11

शिथिलीभूतबन्धस्य शक्तावुत्कर्षणं च यत् आत्मनो रुद्रपुत्त्रत्वे गर्भाधानं तदुच्यते

Apabila ikatan-ikatan tubuh (sekatan) menjadi longgar lalu berlaku peningkatan (rangsangan) daya; dan apabila diri dikatakan mengambil keadaan sebagai “putera Rudra”—itulah yang dinamakan garbhādhāna, yakni perbuatan/keadaan pembuahan (konsepsi).

Verse 12

स्वान्तत्र्यात्मगुणव्यक्तिरिह पुंसवनं मतं मायात्मनोर्विवेकेन ज्ञानं सीमन्तवर्धनं

Di sini, “Puṁsavana” dianggap sebagai penzahiran sifat-sifat batin yang merdeka pada diri sendiri; dan “Sīmantavardhana” ialah timbulnya pengetahuan melalui pembedaan antara Māyā dan Ātman (Diri).

Verse 13

शिवादितत्त्वशुद्धेस्तु स्वीकारो जननं मतं ममन्त्रेणेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां हां आत्मने नम इति ग, घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ॐ हां आत्मने नम इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः पापक्षयेण होमनेति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः वीजसंसिद्धौ इति ङ, चिह्नितपुस्तकपाठः बोधनं यच्छिवत्वेन शिवत्वार्हस्य नो मतं

Dalam penyucian tattva yang bermula dengan Śiva, “penerimaan” dianggap sebagai sejenis kelahiran semula rohani—demikian diajarkan oleh mantraku, menurut satu bacaan. Dalam naskhah bertanda, bacaannya ialah: “Oṃ hāṃ hāṃ—sembah sujud kepada Diri,” manakala bacaan lain: “Oṃ hāṃ—sembah sujud kepada Diri.” Ada juga bacaan: “dengan homa untuk lenyapnya dosa,” dan “untuk pencapaian siddhi bagi bīja-mantra.” Namun membangunkan murid yang layak kepada keadaan Śiva (Śivahood) semata-mata dengan formula demikian bukanlah pendirian kami.

Verse 14

संहारमुद्रयात्मानं स्फुरद्वह्निकणोपमं विदधीत समादाय निजे हृदयपङ्कजे

Dengan mengambil Saṃhāra-mudrā, hendaklah seseorang memvisualkan dirinya bagaikan percikan api yang menyala-nyala; lalu—setelah menghimpunkan minda/tenaga—menempatkannya ke dalam teratai hati miliknya sendiri.

Verse 15

ततः कुम्भयोगेन मूलमन्त्रमुदीरयेत् कुर्यात् समवशीभावं तदा च शिवयोर्हृदि

Kemudian, dengan mengamalkan kumbhaka-yoga (menahan nafas), hendaklah dilagukan mantra akar; lalu diwujudkan keadaan penundukan/penyelarasan yang sempurna, dan sesudah itu ditempatkan pada hati Śiva dan Śivā (pasangan ilahi).

Verse 16

ब्रह्मादिकारणात्यागक्रमाद्रेचकयोगतः नीत्वा शिवान्तमात्मानमादायोद्भवमुद्रया

Menurut urutan melepaskan prinsip-prinsip kausal bermula dari Brahmā, dan melalui disiplin recaka (hembusan nafas), setelah membawa diri hingga ke penghujung dalam Śiva, hendaklah ia ditegakkan dengan Udbhava-mudrā.

Verse 17

हृत्सम्पुटितमन्त्रेण रेचकेन विधानवित् शिष्यस्य हृदयाम्भोजकर्णिकायां विनिक्षिपेत्

Orang yang mengetahui tatacara yang ditetapkan hendaklah, melalui recaka (hembusan nafas), menempatkan mantra yang terkurung dalam hṛt-sampuṭa (selubung hati) ke dalam teratai hati murid, pada karṇikā (teras pusatnya).

Verse 18

पूजां शिवस्य वह्नेश् च गुरुः कुर्यात्तदोचितां प्रणतिञ्चात्मने शिष्यं समयान् श्रावयेत्तथा

Guru hendaklah melaksanakan pemujaan yang sewajarnya kepada Śiva dan Agni; dan hendaklah ia juga menyuruh murid bersujud hormat kepadanya, serta membuatnya mendengar (menerima ajaran) tentang samaya, iaitu ikrar dan tata-disiplin yang ditetapkan.

Verse 19

देवं न निन्देच्छास्त्राणि निर्माल्यादि न लङ्घयेत् शिवाग्निगुरुपूजा च कर्तव्या जीवितावधि

Jangan mencela Dewa; jangan melanggar kitab-kitab suci; dan jangan melangkahi atau memperlekeh nirmālya seperti sisa persembahan dan kalungan bunga suci. Pemujaan kepada Śiva, Agni, dan Guru hendaklah dilakukan sepanjang hayat.

Verse 20

बालबालिशवृद्धस्त्रीभोगभुग्व्याधितात्मनां यथाशक्ति ददीतार्थं समर्थस्य समग्रकान्

Kepada kanak-kanak, orang yang polos, orang tua, wanita, mereka yang tenggelam dalam kenikmatan indera, dan yang ditimpa penyakit—hendaklah diberi bantuan menurut kemampuan; tetapi kepada orang yang berdaya, berikanlah bekalan yang lengkap.

Verse 21

भूताङ्गानि जटाभस्मदण्डकौपीनसंयमान् ईशानाद्यैर् हृदाद्यैर् वा परिजप्य यथाक्रमात्

Hendaklah ia melakukan japa secara berurutan, dengan menguduskan (melalui mantra) bhūta-aṅga serta disiplin rambut jata, abu suci, tongkat, kain cawat, dan pengendalian diri—sama ada dengan mantra-mantra bermula Īśāna dan seterusnya, atau dengan mantra-mantra bermula Hṛdaya dan seterusnya, menurut tertibnya.

Verse 22

स्वाहान्तसंहितमन्त्रैः पात्रेष्वारोप्य पूर्ववत् सम्पादितद्रुतं हुत्वा स्थण्डिलेशाय दर्शयेत्

Setelah meletakkan persembahan ke dalam bejana sambil melafazkan mantra-mantra yang disertai penutup “svāhā”, lalu—seperti yang telah ditetapkan sebelumnya—mempersembahkan ke dalam api ghee cair yang telah disediakan, hendaklah ia mempersembahkannya kepada Sthaṇḍileśa, Tuhan bagi altar (sthaṇḍila).

Verse 23

रक्षणाय घटाधस्तादारोप्य क्षणमात्रकं शिवादाज्ञां समादाय ददीत यतिने गुरुः

Untuk perlindungan, guru hendaklah meletakkan (bejana itu) di bawah (kepala/tempat duduk murid) hanya seketika; kemudian, setelah menerima perintah (keizinan) Śiva, hendaklah ia mengurniakannya kepada yati (murid pertapa).

Verse 24

एवं समयदीक्षायां विशिष्टायां विशेषतः वर्धनमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः ददीतान्नमिति घ, चिह्नितपुस्तकपाठः वह्निहोमागमज्ञानयोग्यः सञ्जायते शिश्रुः

Demikianlah, dalam samaya-dīkṣā yang dibezakan secara khusus, terutama—menurut bacaan naskhah bertanda (“vardhanam” dan “dadīt annam”)—murid menjadi layak bagi pengetahuan Āgama berkenaan api dan upacara persembahan api (vahni-homa).