Adhyaya 137: The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

Verse 1

अथ गृध्रजम्बुकाख्यानम् । तत्रादित्यवरप्रदानम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा तु विपुलं ह्येतदपराधविशोधनम् ॥ कर्म भागवतं श्रेष्ठं सर्वभागवत प्रियम् ॥

आता गृध्र व जंबुक यांचे आख्यान; त्यात आदित्याने वरदान दिले आहे. सूत म्हणाले—हे विस्तृत अपराध-शोधन ऐकून, हे श्रेष्ठ भागवत कर्म, जे सर्व भक्तांना प्रिय आहे…

Verse 2

मम किं तात राज्येन कोशेन च बलेन च ॥ यस्त्वया रहितस्तात न शक्नोमि विचेष्टितुम्

हे तात! मला राज्य, कोश आणि बळ यांचा काय उपयोग? तुझ्याविना, हे तात, मी काहीही करू शकत नाही.

Verse 3

इति गृध्रजम्बूकोपाख्यानं समाप्तम्

अशा प्रकारे गिधाड व कोल्हा यांविषयीचे उपाख्यान समाप्त झाले।

Verse 4

अहो कर्म महाश्रेष्ठं भगवन्स्तव भाषितम् ॥ मम चैव प्रियार्थाय तव भक्तसुखावहम्

अहो! हे भगवन्, तुमच्या वचनांत सांगितलेले कर्म अत्यंत श्रेष्ठ आहे; ते माझ्या प्रिय हेतूसाठी आणि तुमच्या भक्तांच्या सुख-कल्याणास कारणीभूत आहे।

Verse 5

संगृह्य चोभौ चरणौ भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ न चैव रत्नानीच्छामि हस्त्यश्वथमेव च

तिने दोन्ही चरण धरून पतीला म्हटले—“मला रत्ने नकोत, हत्ती-घोडेही नकोत, तसेच रथही नको.”

Verse 6

अभिषेकं राजशब्दं मम संज्ञापितं त्वया ॥ एतन्न बहुमन्येऽहं विना तात त्वया ह्यहम्

तुम्ही माझ्यासाठी अभिषेक आणि ‘राजा’ ही संज्ञा ठरविली; पण हे तात, तुमच्याविना मी याला फारसे महत्त्व देत नाही—कारण तुमच्याशिवाय मी काहीच नाही।

Verse 7

श्रुतं ह्येव महाबाहो सर्वधर्मार्थ साधकम् ॥ तव भक्तसुखार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हति

हे महाबाहो, हे सर्व धर्म व अर्थ यांचे प्रयोजन साधणारे आहे असे निश्चितच ऐकले आहे; म्हणून तुमच्या भक्तांच्या सुखासाठी तुम्ही ते सांगणे उचित आहे।

Verse 8

पट्टबन्धेन कार्यं च यावद्ध्रियति मे गुरुः ॥ एका स्वपितुमिच्छामि मध्याह्ने तु तथाविधे

जोपर्यंत माझे गुरु पट्टबन्ध (डोक्याची पट्टी बांधणे) याचे आवश्यक कार्य करीत आहेत, तोपर्यंत मी मध्यान्ही त्याच प्रकारे एकटाच झोप इच्छितो।

Verse 9

क्रीडामेवात्र जानामि येन क्रीडन्ति बालकाः ॥ राज्यचिन्तां न जानामि राजानो यां तु कुर्वते

इथे मला फक्त खेळच माहीत आहे—जसा बालक खेळतात; राजे जी राज्यचिंता करतात ती मला माहीत नाही।

Verse 10

किमुच्यते व्रतं चैव शुभं कुब्जाम्रकं महत् ॥ कतरच्छापि तच्छ्रेष्ठं क्षेत्रं भक्तसुखावहम्

व्रत असे काय म्हणतात, आणि शुभ महान कुब्जाम्रक काय आहे? आणि या दोघांपैकी कोणते श्रेष्ठ क्षेत्र आहे, जे भक्तांना सुख-कल्याण देणारे आहे?

Verse 11

न चिरं वाल्पकालं तु यथा कश्चिन्न पश्यति ॥ श्वशुरो यदि वा श्वश्रूर्यथैवान्यो नराधिप

फार काळ नाही—फक्त थोड्या वेळासाठी—कोणी (हे) पाहू शकत नाही, हे नराधिप; सासरा असो वा सासू, किंवा तसाच दुसरा कोणी।

Verse 12

ततः पुत्रवचः श्रुत्वा कलिङ्गानां महीपतिः ।। उवाच मधुरं वाक्यं सामपूर्वं यशस्विनि ॥

त्यानंतर पुत्राचे वचन ऐकून कलिंगांचा राजा, हे यशस्विनी, प्रथम साम (समाधान) उपदेश देत मधुर वचन बोलला।

Verse 13

सुप्ता नैव च द्रष्टव्या व्रतमेतन्मुहूर्त्तकम् ।। आत्मनो वै गृृहजना ये केचित्स्वजने जनाः ॥

झोपेत असताना कधीही दिसू नये—हे मुहूर्त्तक व्रत आहे। आपल्या घरचे लोक, जे काही स्वजन-परिजन असतील…

Verse 14

यच्चेदं भाषसे पुत्र नाहं जानामि तद्वचः ।। पुत्र शिक्षापयिष्यन्ति पौरजानपदास्तव ॥

पुत्रा, तू येथे जे बोलतोस ते वचन मला कळत नाही/मान्य नाही। पुत्रा, तुझे नगरवासी व जनपदवासी तुला शिकवतील।

Verse 15

तं प्रयान्तं ततो दृष्ट्वा पौरजानपदास्तव ।

मग त्याला निघून जाताना पाहून तुझे नगरवासी व जनपदवासी…

Verse 16

परं कोकामुखं स्थानं तथा कुब्जा म्रकं परम् ।। परं सौकरवं स्थानं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

कोकामुख नावाचे परम पुण्यस्थान आहे; तसेच कुब्जा व म्रक ही परम श्रेष्ठ आहेत। सौकरव हे परम उत्कृष्ट तीर्थ असून ते सर्व संसारबंधनातून मोक्ष देणारे आहे।

Verse 17

ते मां प्रसुप्तां पश्येयुः कदाचिदपि संस्थिताम् ।। ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गैश्वर्यवर्द्धनः ॥

ते मला कधीही झोपलेली पाहू नयेत। मग पत्नीचे वचन ऐकून, कलिंगचे ऐश्वर्य वाढविणारा (राजा)…

Verse 18

एवं संदिश्य तं तत्र स राजा धर्मशास्त्रतः ।। गमनाय मतिं चक्रे क्षेत्रं सौकरवं प्रति ॥

अशा रीतीने तेथे त्याला उपदेश करून तो राजा धर्मशास्त्रानुसार प्रस्थानाचा निश्चय करून सौकरव क्षेत्राकडे निघाला।

Verse 19

यत्र संस्थाः च मे देवि ह्युद्धृतासि रसातलात् ।। यत्र भागीरथी गङ्गा मम सौकरवे स्थिता ॥

जिथे, हे देवी, तू माझ्यासह वास करतेस; जिथे तू रसातलातून उद्धृत झालीस; आणि जिथे भागीरथी गंगा माझ्या सौकरवात प्रतिष्ठित आहे।

Verse 20

बाढमित्येव तां वाक्यं प्रत्युवाच वसुन्धरे ।। विस्रब्धा भव सुश्रोणि कल्याणेन यशस्विनि ॥

‘बाढ,’ असे म्हणत त्याने, हे वसुंधरे, तिच्या वचनाला उत्तर दिले—‘हे सुश्रोणि, निर्धास्त रहा; हे यशस्विनि, कल्याणयुक्त रहा।’

Verse 21

सकलत्रसुताः सर्वेऽप्यनुयान्ति नराधिपम् ।

पत्नी व पुत्रांसह ते सर्वजणही त्या नराधिपाच्या मागोमाग गेले।

Verse 22

धरोवाच ॥ केषु लोकेषु यान्तीश सौकरे ये मृताः प्रभो ॥ किं वा पुण्यं भवेत् तत्र स्नातस्य पिबतस्तथा ॥

धरा म्हणाली—हे प्रभो ईश! सौकरात जे मृत्युमुखी पडतात ते कोणत्या लोकांना जातात? आणि तेथे स्नान करणाऱ_toggle तसेच जल पिणाऱ्यास कोणते पुण्य मिळते?

Verse 23

न त्वां वै द्रक्ष्यते कश्चिच्छयनीये महाव्रताम् ॥ एवं गच्छति काले तु तयोस्तु तदनन्तरे ॥

हे महाव्रते, शयनीवर असलेल्या तुला खरोखर कोणीही पाहणार नाही. अशा रीतीने काळ जात असता, त्यानंतर लगेच त्या दोघांबाबत पुढील घटना घडते.

Verse 24

हस्त्यश्व रथयानानि स्त्रियश्चान्तःपुरस्थिताः ॥ संहृष्टमनसः सर्वे अनुयान्ति नराधिपम् ॥

हत्ती, घोडे, रथ व इतर वाहने—आणि अंतःपुरात असलेल्या स्त्रिया—सर्वजण हर्षित मनाने राजाच्या मागोमाग जातात.

Verse 25

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु मे परमं गुह्यं यत्त्वया पृच्छितं मम ॥ मम क्षेत्रं परं चैव शुद्धं भागवतप्रियम् ॥

श्रीवराह म्हणाले: तू मला जे विचारलेस ते माझे परम गुह्य ऐक. हे माझे सर्वोच्च क्षेत्र आहे—शुद्ध आणि भगवद्भक्तांना प्रिय.

Verse 26

कति तीर्थानि पद्माक्ष क्षेत्रे सौकरवे तव ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

हे पद्माक्ष, तुझ्या सौकरव क्षेत्रात किती तीर्थे आहेत? धर्मसंस्थापनेसाठी, हे विष्णो, ते सांगणे तुला उचित आहे.

Verse 27

कलिङ्गो जरया युक्तो पुत्रं राज्येऽभ्यषेचयत् ॥ राज्यं दत्त्वा वरारोहे यथान्यायं कुलोद्भवम् ॥

कलिंग वृद्धत्वाने ग्रस्त होऊन पुत्राचा राज्याभिषेक करून गेला. हे वरारोहे, राज्य देऊन त्याने न्यायाप्रमाणे कुलोत्पन्न वारसास स्थापित केले.

Verse 28

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्य सौकरवं तदा ॥ धनधान्यसमृद्ध्यादि प्रददौ तत्र माधवि ॥

मग दीर्घ काळानंतर सौकरव येथे पोहोचून, हे माधवी, त्याने तेथे धन-धान्य इत्यादी समृद्धी प्रदान केली।

Verse 29

यत्र स्नातस्य यत्पुण्यं गतस्य च मृतस्य च ॥ यत्र यानि च तीर्थानि मम संस्थानसंस्थिताः ॥

जिथे स्नान करणाऱ्यास, तिथे जाणाऱ्यास आणि तिथेच मरणाऱ्यास जे पुण्य मिळते; आणि जिथे माझ्या अधिष्ठानात स्थित तीर्थे आहेत—

Verse 30

एकाकी स्वपते तत्र यत्र कश्चिन्न पश्यति ॥ स तु दीर्घेण कालेन कलिङ्गकुलवर्ध्धनः ॥

तो तिथे एकाकी झोपतो, जिथे त्याला कोणी पाहत नाही. पण दीर्घ काळानंतर तो कलिंगकुलाचा वर्धक झाला।

Verse 31

ततः स पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं काञ्चीराजसुतां तदा ॥

त्यानंतर पद्मपत्राक्ष कलिंगांचा जनाधिपती त्या वेळी कांची राजाच्या कन्येला मधुर वचन बोलला।

Verse 32

शृणु पुण्यं महाभागे मम क्षेत्रेषु सुन्दरि ॥ प्राप्नुवन्ति महाभागे गता सौकरवं प्रति ॥

हे सुंदरी, हे महाभागे, माझ्या क्षेत्रांतील पुण्यकथा ऐक; जे सौकरवाकडे जातात, हे महाभागे, ते त्याचे फळ प्राप्त करतात।

Verse 33

सुतानजनयत्पञ्च आदित्यसमतेजसः ॥ एवं तु मानुषं लोकं मम मायाप्रमोहितम् ॥

त्याने सूर्यसम तेजस्वी असे पाच पुत्र उत्पन्न केले; अशा रीतीने मनुष्यलोक माझ्या मायेमुळे मोहित होऊन भ्रमित राहतो.

Verse 34

पूर्णं वर्षसहस्रं वै जीवितं मम सुन्दरि ॥ ब्रूहि तत्परमं गुह्यं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥

हे सुंदरी, माझे आयुष्य खरोखर पूर्ण एक हजार वर्षांचे आहे. मी पूर्वी जे परम गुह्य विचारले होते ते सांग.

Verse 35

दश पूर्वापराश्चापि अपरे सप्त पञ्च च ॥ स्वर्गं गच्छन्ति पुरुषास्तेषां ये तत्र वै मृताः ॥

पूर्व व अपर अशा दोन्ही गटांत दहा, आणि इतर सात व पाचही; त्यांपैकी जे पुरुष तेथे मृत्युमुखी पडतात ते निश्चय स्वर्गास जातात.

Verse 36

आत्मकर्मसु संयुक्तं चक्रवत्परिवर्तते ॥ जातो जन्तुर्भवेद्बालो बालस्तु तरुणो भवेत् ॥

स्वकर्मांशी संयुक्त जीव चक्रासारखा फिरत राहतो; जन्मला की प्राणी बालक होतो आणि बालक पुढे तरुण होतो.

Verse 37

ततो भर्त्तुर्वचः श्रुत्वा प्रहस्य रुचिरेक्षणा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य राजानं वाक्यमब्रवीत् ॥

त्यानंतर पतीचे वचन ऐकून रुचिर नेत्रांची स्त्री हसली; त्याचे दोन्ही चरण धरून तिने राजाला शब्द सांगितले.

Verse 38

गमनादेव सुश्रोणि मुखस्य मम दर्शनात् ॥ सप्तजन्मान्तरे भद्रे जायते विपुले कुले ॥

हे सुश्रोणि, केवळ येऊन आणि माझ्या मुखाचे दर्शन घेतल्याने, हे भद्रे, सात जन्मांनंतर तो विपुल/श्रेष्ठ कुळात जन्म घेतो.

Verse 39

तरुणो मध्यमं याति पश्चाद्याति जरां ततः ॥ बालो वै यानि कर्माणि करोत्यक्ष्ञानतः स्वयम् ॥

तरुण मध्यम वयात जातो आणि नंतर वृद्धत्वाकडे जातो. बालक जे कर्म करतो ते तो स्वतः अज्ञानामुळेच करीत असतो.

Verse 40

एवमेतन्महाभाग यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उपोष्य तु त्रिरात्रं त्वं पश्चाच्छ्रोष्यसि मानद ॥

हे महाभाग, तू मला जे विचारतोस ते असेच आहे. पण हे मानद, तू तीन रात्री उपवास करून मग ते ऐकशील.

Verse 41

धनधान्यसमृद्धेषु रूपवान्गुणवान्शुचिः ॥ मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः ॥

धन-धान्याने समृद्ध कुळात तो रूपवान, गुणवान व शुद्ध जन्मतो; आणि माझा भक्त होऊन माझ्या विहित कर्मांत परायण राहतो.

Verse 42

न स लिप्यति पापेन एवमेतन्न संशयः ॥ ततः करिष्यतो राज्यं निष्कण्टकमनामयम्

तो पापाने लिप्त होत नाही—यात संशय नाही. त्यानंतर तो निष्कण्टक (निर्विघ्न) व निरामय असे राज्य चालवील.

Verse 43

बाढमित्येव तां राजा प्रत्युवाच यशस्विनि ॥ पद्मपत्रविशालाक्षि पूर्णचन्द्रनिभानने

राजाने तिला प्रत्युत्तर दिले—“तथास्तु”, हे यशस्विनी; पद्मपत्रासारखे विशाल नेत्र असलेली, पूर्णचंद्रासारख्या मुखाची।

Verse 44

एवं वै मानुषो भूत्वा अपराधविवर्जितः ॥ गमनं तस्य क्षेत्रस्य मरणं तत्र कारणम्

अशा प्रकारे मनुष्यदेह धारण करून अपराधरहित झाल्यावर, त्या पवित्र क्षेत्रास त्याचे जाणे—आणि तेथेच त्याचे मरण—हेच (फलप्राप्तीचे) कारण सांगितले आहे।

Verse 45

सप्तसप्ततिवर्षाणि ह्यतीतानि यशस्विनि ॥ अष्टसप्ततिके वर्षे एकान्ते तु नराधिपः

हे यशस्विनी, खरोखरच सत्‍त्‍याहत्तर वर्षे लोटली होती. अठ्ठ्याहत्तराव्या वर्षी राजा एकांतात (स्थित झाला/विचार करू लागला).

Verse 46

यथा वदसि सुश्रोणि तथैव मम रोचते ॥ दन्तकाष्ठं समादाय द्वादशाङ्गुलमायतम्

“हे सुश्रोणि, तू जसे म्हणतेस तसेच मला ही रुचते.” बारा अंगुळे लांब दंतकाष्ठ घेऊन (त्याने घेतले).

Verse 47

ये मृतास्तस्य क्षेत्रस्य सौकरस्य प्रभावतः ॥ शङ्खचक्रगदापद्मधनुर्हस्ताश्चतुर्भुजाः

सौकर-क्षेत्राच्या प्रभावाने जे तेथे मृत झाले, ते चतुर्भुज होतात आणि हातात शंख, चक्र, गदा, पद्म व धनुष्य धारण करतात।

Verse 48

तमेव चिन्तयन्नर्थं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥ माधवस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

त्याच विषयाचे चिंतन करीत, सूर्य मध्याह्नी असता, माधव मासाच्या शुक्लपक्षातील द्वादशीस (तो पुढे निघाला—पुढील अर्थ अभिप्रेत)।

Verse 49

स्नात्वा सङ्कल्पयामास त्रिरात्रं नियमाविन्वितौ ॥ उपोष्य तौ त्रिरात्रं तु विधिना नियमाविन्वितौ

स्नान करून त्यांनी नियमयुक्त त्रिरात्र-व्रताचा संकल्प केला. नंतर विधिपूर्वक तीन रात्री उपवास करून, ते नियमांनी संयमित राहिले.

Verse 50

त्यक्त्वा कलेवरं तूर्णं श्वेतद्वीपं प्रयान्ति ते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

देह त्यागून ते शीघ्र श्वेतद्वीपाला जातात. आणखीही मी तुला सांगतो; ते ऐक, हे वसुंधरे.

Verse 51

बुद्धिः सम्पद्यते तस्य प्रियादर्शनलालसा ॥ कोऽर्च्यस्तत्किं व्रतं चास्या एषा स्वपिति निर्जने

त्याची बुद्धी जागृत होते आणि प्रियदर्शनाची लालसा उत्पन्न होते—‘कोण पूज्य आहे? ते साधन काय, आणि हिचे कोणते व्रत?’ ही येथे निर्जनस्थानी झोपली आहे.

Verse 52

ततः स्नातौ शुची क्षौमे परिधाय तु वाससी ॥ प्रणम्य भूषितौ विष्णुं दम्पती तदनन्तरम्

त्यानंतर स्नान करून शुद्ध होऊन, स्वच्छ क्षौमवस्त्रे परिधान करून, अलंकृत दांपत्याने तत्क्षणी विष्णूस प्रणाम केला.

Verse 53

तीर्थेषु तेषु स्नातश्च यां प्राप्नोति परां गतिम् ॥ चक्रतीर्थं महाभागे यत्र चक्रं प्रतिष्ठितम्

त्या तीर्थांत स्नान केल्याने मनुष्य परम गती प्राप्त करतो. हे महाभागे, जिथे चक्र प्रतिष्ठित आहे ते चक्रतीर्थ होय.

Verse 54

न सुप्ताया व्रतं किञ्चिद्दृश्यते धर्मसंचयः ॥ न च विष्णुकृतं कर्म न चैवेश्वरचोदितम्

जो झोपलेला (असावधान) आहे त्याच्यासाठी कोणतेही व्रत धर्मसंचयाचे कारण दिसत नाही; ते ना विष्णूसाठी केलेले कर्म, ना ईश्वरप्रेरित.

Verse 55

ततः सा सुन्दरी भूषां समुत्तार्य शुभेक्षणा ॥ मह्यं निवेदयामास प्रोवाच च जनेश्वरम्

मग ती शुभदृष्टी असलेली सुंदरी भूषण उचलून मला अर्पण करू लागली आणि जनांचा ईश्वर असलेल्या राजालाही बोलली.

Verse 56

वैशाख द्वादशीं प्राप्य स्नायाद्यो विधिपूर्वकम् ॥ दशवर्षसहस्राणि दश वर्षशतानि च

वैशाख महिन्याच्या द्वादशीला जो विधिपूर्वक स्नान करतो, त्याला दहा हजार वर्षे आणि दहा शत वर्षे इतके पुण्य मिळते.

Verse 57

न तत्र एष विद्येत यश्चरेद्व्रतमीदृशम् ॥ बार्हस्पत्येषु धर्मेषु याम्येषु च न विद्यते

इतरत्र असा कोणी आढळत नाही जो असे व्रत आचरेल; हे ना बृहस्पतीप्रणीत धर्मांत आहे, ना यमप्रणीत धर्मांत.

Verse 58

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गाधिपतिं तथा ॥ सृगाली पूर्वमेवाहं तिर्यग्योनिव्यवस्थिताः

तिने कलिंगाधिपतीला मधुर वचन सांगितले— “पूर्वी मी सृगाली होते, तिर्यक्-योनीत स्थित होते.”

Verse 59

धनधान्यसमृद्धो हि जायते विपुले कुले ॥ मद्भक्तश्चापि जायेत मम कर्मपरायणः

तो धन-धान्यसमृद्ध होऊन विशाल कुळात जन्मतो; आणि माझा भक्तही जन्मतो, माझ्या कर्मविधीत परायण होऊन.

Verse 60

न एष विद्यते तत्र सुप्ता चरति यद्व्रतम् ॥ भुक्त्वा तु कामभोगानि भुक्त्वा तु पिशितोदनम्

तेथे असे होत नाही की झोपलेला मनुष्य व्रत पाळतो; तसेच कामभोग भोगून आणि मांस-भात खाऊन व्रताचरणही योग्य नाही.

Verse 61

विद्धास्मि सोमदत्तेन बाणेन मृगलीप्सुना ॥ एतं शिरसि मे राजन्पश्य बाणं सुसंस्कृतम्

शिकाराची लालसा असलेल्या सोमदत्ताच्या बाणाने मी विद्ध झाले आहे; हे राजन्, पाहा— हा सुबक बाण माझ्या मस्तकात आहे.

Verse 62

अपराधं वर्जयति दीक्षितश्चैव जायते ॥ भूत्वा वै मानुषस्तत्र तीर्थे संसारसागरम्

तो अपराधाचा त्याग करतो आणि विधिवत् दीक्षित होतो; तेथे त्या तीर्थात मनुष्य होऊन तो संसारसागर पार करतो.

Verse 63

ताम्बूलं रक्तवस्त्रं तु सुसूक्ष्मे पट्टवाससी ॥ सुगन्धैर्भूषिता गात्रे सर्वरत्नसमायुता

तिच्याकडे तांबूल होते आणि ती रक्तवर्ण वस्त्रे परिधान करून होती; अतिशय सूक्ष्म रेशमी वस्त्रे घातली होती. तिचे अंग सुगंधांनी भूषित होते आणि ती सर्व प्रकारच्या रत्नांनी अलंकृत होती.

Verse 64

यस्य दोषेण मेऽप्येषा रुजा शिरसि संस्थिता ॥ काञ्चीराजकुले जन्म पित्रा दत्ता तव प्रिया

ज्याच्या दोषामुळे माझ्याही मस्तकात ही वेदना येऊन बसली आहे. ती कांचीच्या राजकुलात जन्मलेली; पित्याने अर्पण केलेली, ती तुझी प्रिया आहे.

Verse 65

तीर्त्वा चक्रगदाशङ्खपद्मपाणिश्चतुर्भुजः ॥ मम रूपधरः श्रीमान्मम लोके महीयते

पार जाऊन तो चतुर्भुज—हातांत चक्र, गदा, शंख व पद्म धारण करणारा—माझेच रूप धारण केलेला तो श्रीमान माझ्या लोकी पूज्य मानला जातो.

Verse 66

मम कान्ता विशालाक्षी किमत्र चरते व्रतम् ॥ कुप्येतापि तु सन्तुष्टा प्रिया मे कमलेक्षणा

माझी कान्ता, विशालाक्षी—इथे कोणते व्रत आचरते आहे? ती रागावली तरीही संतुष्टस्वभावाचीच; माझी प्रिया कमलनेत्री आहे.

Verse 67

क्षेत्रप्रभावान्मे सैषा जाता सिद्धिर्नमोऽस्तु ते ॥ स ततः पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः

या क्षेत्राच्या प्रभावामुळे माझ्यासाठी ही सिद्धी उत्पन्न झाली आहे—तुला नमस्कार असो. त्यानंतर तो पद्मपत्राक्ष कलिंगांचा जनाधिपती झाला.

Verse 68

चक्रतीर्थे विशालाक्षि मरणे कृतकृत्यतः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य श्रोतुकामा वसुन्धरा

चक्रतीर्थी, हे विशालाक्षि, मृत्युकाळी मनुष्य कृतकृत्य होतो. त्याचे हे वचन ऐकून वसुंधरा (पृथ्वी) पुढे ऐकण्यास उत्सुक झाली.

Verse 69

अवश्यमेव द्रष्टव्या कीदृशं चरति व्रतम् ॥ किन्नरैः सुप्रलक्ष्येत वशीकरणमुत्तमम्

ती नक्कीच पाहिली पाहिजे—ती कोणते व्रत आचरते? किन्नरांना हे स्पष्ट कळेल की हे वशीकरणाचे उत्तम कर्म आहे.

Verse 70

श्रुत्वा राजा प्रियां वाक्यं प्रत्युवाच स्मृतिङ्गतः ॥ अहं गृध्रो महाभागे तेनैव वनचारिणा

प्रिय वचन ऐकून, स्मृती जागी होताच राजा म्हणाला—“हे महाभागे, मी गिधाड आहे; त्याच वनचार्‍यामुळे…”

Verse 71

शिरस्यञ्जलिमाधाय श्लक्ष्णमेतदुवाच ह ॥ तत्र सौकरवे तीर्थे चन्द्रमास्त्वामतोषयत्

त्याने शिरावर अंजली धरून हे मृदू वचन सांगितले—तेथे सौकरव तीर्थी चंद्रम्याने तुला संतुष्ट/प्रसन्न केले.

Verse 72

अथ योगीश्वरी भूत्वा यत्र गच्छति रोचते ॥ अथवा चान्यसंसृष्टा कामरोगेण चावृता

नंतर योगीश्वरी होऊन ती जिथे-जिथे जाते तिथे मनोहर भासते; किंवा दुसऱ्याशी संसक्त होऊन कामरोगाने आच्छादित होते.

Verse 73

सोमदत्तेन बाणेन एकेनैव निपातितः ॥ ततो जातोऽस्म्यहं भद्रे कलिङ्गानां जनाधिपः

सोमदत्ताच्या एका बाणाने मी पाडला गेलो; त्यानंतर, हे भद्रे, मी कलिंगांचा अधिपती झालो.

Verse 74

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः

हे तत्त्वतः मला सांग, कारण माझे कौतूहल अत्यंत आहे. वसुधेचे वचन ऐकून ‘माया-करण्डक’ विष्णु…

Verse 75

एवं चिन्तयतस्तस्य अस्तं प्राप्तो दिवाकरः ॥ संवृत्ता रजनी सुभ्रूः सर्वसार्थसुखावहा

तो असे चिंतन करीत असता सूर्य अस्ताला गेला. मग, हे सुभ्रू, रात्रि आली, जी सर्व जमलेल्या जनांना सुख देणारी होती.

Verse 76

जातोऽस्मि परमा व्युष्टिः प्राप्तं राज्यं मया महत् ॥ सिद्धिर्लब्धा वरारोहे मया सर्वाङ्गसुन्दरी

मला परम प्रभातासारखे नवोत्थान प्राप्त झाले; मी महान राज्य मिळविले. हे वरारोहे, सर्वांगसुंदरी, मला सिद्धीही लाभली.

Verse 77

उवाच वाक्यं मेदिन्याः मेषदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कथ्यमानं मयानघे

मेषदुन्दुभिनिःस्वन मेदिनीला म्हणाला—हे भूमे, हे अनघे, मी सांगत आहे ते प्रयत्नपूर्वक ऐक.

Verse 78

ततो रात्र्यां व्यतीतायां प्रभातसमये शुभे ॥ पठन्ति मागधा बन्दिसूता वैतालिकास्तथा

मग रात्रि व्यतीत झाल्यावर, शुभ प्रभातसमयी, मागध, बंदी-सूत तसेच वैतालिक यांनी स्तुतीचे पठण केले।

Verse 79

अकामपतितेनापि पश्य क्षेत्रस्य वै फलम् ॥ ये च भागवतश्रेष्ठा ये च नारायणप्रियाः

अजाणतेपणी त्यात पडलेल्या व्यक्तीलाही या क्षेत्राचे फळ दिसून येते; हे भागवतश्रेष्ठ व नारायणप्रिय भक्तांना लाभदायक ठरते।

Verse 80

तस्य वै कारणं येन तेन चाराधितोऽस्म्यहम् ॥ तस्य प्रीतोऽस्म्यहं देवि विशुद्धेनान्तरात्मना

ज्या कारणाने व ज्या प्रकारे त्याने माझी आराधना केली, त्याच्यामुळे मी पूजित झालो. हे देवि, त्याच्या शुद्ध अंतःकरणामुळे मी प्रसन्न आहे।

Verse 81

शङ्खदुन्दुभिनादैश्च बोधितो वसुधाधिपः ॥ सर्वलोकहितार्थाय उदिते च दिवाकरे

शंख व दुंदुभीच्या नादाने वसुधाधिप (राजा) जागा झाला; आणि सूर्य उदित होताच, सर्व लोकांच्या हितासाठी त्याने कार्य केले।

Verse 82

पौरजानपदाः सर्वे श्रुत्वा तु तदनन्तरम्॥ लाभालाभौ परित्यज्य सर्वकर्माण्यकारयन्॥

त्यानंतर ते ऐकून नगरवासी व जनपदवासी सर्वांनी लाभ-तोट्याचा विचार सोडून, सर्व कर्तव्यकर्मे करवून घेतली।

Verse 83

मां स द्रष्टुं न शक्नोति मम तेजःप्रमोहितः॥ ततो निमीलिताक्षेण कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्॥

तो माझ्या तेजाने मोहित होऊन मला पाहू शकत नाही; म्हणून डोळे मिटून त्याने मस्तकी अंजली धरून भक्तिभावाने प्रणाम केला।

Verse 84

स्नातस्तु विधिना सोऽथ क्षौमाभ्यामुपसंवृतः॥ भूत्वा चोत्सारयामास आज्ञां दत्त्वा यथोचितम्॥

मग तो विधिपूर्वक स्नान करून क्षौम (सुताचे) वस्त्र परिधान करून, यथोचित आज्ञा देत कार्यांची व्यवस्था करायला लागला।

Verse 85

सर्वे शङ्खधराश्चैव सर्वे चायुधसंयुताः। ताः स्त्रियश्च वरारोहे स्तुतिमन्या महौजसः॥

सर्वजण शंखधारी होते आणि सर्वजण आयुधांनी सज्ज होते. हे सुंदरी, त्या स्त्रिया स्तुतीत तत्पर व महान् ओजाने युक्त होत्या।

Verse 86

न शक्नोति तथा वक्तुं भीरुः सन्त्रस्तलोचनः॥ एवमेतद्विचेष्टन्तं ब्राह्मणानामपीश्वरम्॥

तो भित्रा असून त्याचे डोळे भयाने थरथरत आहेत; तो तसा बोलू शकत नाही. अशा रीतीने ब्राह्मणांचाही ईश्वर असा विचेष्टा करीत आहे असे दिसते।

Verse 87

व्रतस्थं यः स्पृशेन्मां तु नारी पुरुष एव च॥ धर्मयुक्तेन दण्डेन मम वध्यो भवेत् तु सः॥

मी व्रतस्थ असताना जो मला स्पर्श करील—स्त्री असो वा पुरुष—तो धर्मयुक्त दंडास पात्र ठरेल, माझ्या निर्णयाने दंडनीय होईल।

Verse 88

श्वेतद्वीपे प्रमोदन्ते सर्वभोगसमन्विताः॥ एवं ते कथितं भूमे व्युष्टिः सौकरवे महत्॥

श्वेतद्वीपात ते सर्वभोगसमन्वित होऊन आनंदित होतात। हे भूमे, अशा प्रकारे सौकरवाविषयीचे महान आख्यान तुला सांगितले आहे।

Verse 89

वाणीं सूक्ष्मां समादाय स सोमो चोदितो मया॥ किं वा फलं समुद्धिश्य तप्यसे सुमहत्तपः॥

सूक्ष्म वाणी धारण करून, माझ्या प्रेरणेने तो सोम म्हणाला—‘कुठल्या फळाच्या उद्देशाने, कोणते फल लक्ष्य करून, तू इतके महान तप करीत आहेस?’

Verse 90

एवमाज्ञापयित्वा तु कालिङ्गो नृपतिः किल॥ गतश्च त्वरया धीमान् प्रविष्टस्तत्र सुव्रते॥

अशी आज्ञा देऊन, असे म्हणतात की, कलिंगचा राजा घाईने निघून गेला; तो धीमान तेथे प्रविष्ट झाला—हे सुव्रते।

Verse 91

अकामपतिताश्चैव श्वेतद्वीपमुपागताः॥ य एतेन विधानेन वासं तीर्थे तु कारयेत्॥

तेही अनिच्छेने (अकस्मात) तेथे पडून श्वेतद्वीपाला पोहोचले. जो या विधीनुसार तीर्थस्थानी निवासाची व्यवस्था करील…

Verse 92

ब्रूहि तत्त्वेन मे सोम यत्ते मनति वर्तते ॥ सर्वं सम्पादयिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः ॥

हे सोम, तुझ्या मनात जे आहे ते मला तत्त्वतः सांग. तुझ्या प्रसादाने मी सर्व काही साध्य करीन—यात संशय नाही।

Verse 93

मरणं च विशालाक्षि श्वेतद्वीपं च गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

हे विशालाक्षि! मरणही श्वेतद्वीपास जाते. हे वसुंधरे! मी तुला आणखी सांगतो—ते ऐक.

Verse 94

मम वाक्यं ततः श्रुत्वा ग्रहाणां प्रवरेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सोमतीर्थमवस्थितः ॥

माझे वचन ऐकून, ग्रहदेवतांतील श्रेष्ठ अधीश्वर सोमतीर्थी स्थित होऊन मधुर वचन बोलला.

Verse 95

पर्यङ्कस्य तले तत्र राजा दर्शनलालसः ॥ विलोक्य तां वरारोहां ततश्चिन्तापरायणाम् ॥ ततः कमलपत्राक्षी वेदनायासपीडिता ॥ रुजार्ता रुरुदे तत्र शिरोवेदनताडिता ॥

तेथे पलंगाखाली, दर्शनाची आस धरून राजाने त्या वरारोहिणीला पाहिले, जी चिंतेत मग्न होती. मग कमलनयना स्त्री वेदना व थकव्याने पीडित, दुःखाने व्याकुळ, तीव्र डोकेदुखीने ताडित होऊन तेथेच रडू लागली.

Verse 96

स्नानादाखोटके तीर्थे यत्फलं समुपाश्नुते ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

आखोटक तीर्थात स्नान केल्याने जे पुण्यफळ मिळते, ते दहा हजार वर्षे आणि शेकडो वर्षेही टिकते असे सांगितले आहे.

Verse 97

भगवन् यदि तुष्टोऽसि मम चात्र गतः प्रभो ॥ योगनाथो जगच्छ्रेष्ठः सर्वयोगीश्वरेश्वरः ॥

हे भगवन्! जर आपण प्रसन्न असाल आणि माझ्यासाठी येथे आला असाल, हे प्रभो—आप योगनाथ, जगातील श्रेष्ठ, आणि सर्व योगीश्वरांचेही परमेश्वर आहात.

Verse 98

किं मया तु कृतं कर्म पूर्वमेव सुदुष्करम् ॥ येनाहमीदृशीं प्राप्ता दशां पुण्यपरिक्षयात् ॥

मी पूर्वी कोणते अत्यंत दुष्कर कर्म केले, ज्यामुळे पुण्य क्षय पावून मी अशी अवस्था प्राप्त केली?

Verse 99

नन्दनं समवाश्रित्य मोदन्ते चैव सर्वदा ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ॥

नंदनवनाचा आश्रय घेऊन ते सदैव आनंदित राहतात; नंतर स्वर्गातून पतित होऊन तो एका विपुल (महान) कुळात जन्म घेतो.

Verse 100

यावल्लोका धरिष्यन्ति तावत्त्वयि जनार्दन ॥ अतुला त्वयि मे भक्तिर्भवेन्नित्यं सुनिश्चला ॥

हे जनार्दन! जोपर्यंत लोक टिकून राहतील, तोपर्यंत तुझ्याविषयी माझी भक्ती अतुल, नित्य आणि दृढपणे अचल राहो.

Verse 101

भर्त्ता च मां न जानाति क्लिश्यमानामनाथवत् ॥ अथ मां किं कथं भर्त्ता मन्यते स्वजनोऽपि वा ॥

माझा पतीही मला ओळखत नाही; मी अनाथासारखी क्लेश भोगत आहे. मग माझा पती मला काय आणि कसे समजतो, किंवा माझे स्वजन तरी?

Verse 102

मद्भक्तश्चैव जायेत एवमेतन्न संशयः॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि स्नातो गृध्रवटे नरः

“तो निःसंशय माझा भक्त होईल—यात शंका नाही. पुन्हा पुढे सांगतो: गृध्रवट येथे स्नान केलेला पुरुष …”

Verse 103

यच्चापि मम तद्रूपं त्वया संस्थापितं प्रभो॥ सप्तद्वीपेषु दृश्येत तत्र तत्रैव संस्थितम्

हे प्रभो! तू ज्याप्रमाणे माझे तेच रूप स्थापिले आहेस, ते सातही द्वीपांत तिथे-तिथे स्थित होऊन दिसो.

Verse 104

कथये किं शयानाऽऽतु सखीनां शयने स्थिता॥ एवमत्र न युज्येत यन्मया परिचिन्तितम्

मी काय सांगू? सख्यांच्या शय्येवर पडून असताना—मी जे मनात विचारले आहे ते येथे अशा रीतीने योग्य ठरत नाही.

Verse 105

यत्फलं समवाप्नोति स्नानमात्रकृतोदकः॥ नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च

केवळ स्नान (किंवा स्नानासंबंधी जलार्पण) केल्याने जो फल मिळतो, तो नऊ हजार वर्षे आणि नऊशे वर्षे इतका आहे.

Verse 106

सोम इत्येव यज्ञेषु पिबन्तु मम ब्राह्मणाः॥ गतिः पारमिका तेषां दिव्या विष्णो भवेद्यथा

यज्ञांत माझे ब्राह्मण ‘सोम’ असेच म्हणत पान करो; त्यांची परम गती विष्णूप्रमाणे दिव्य होवो.

Verse 107

किंच वात्मनि दुःखस्य सर्वमेतच्च युज्यते॥ किंच मां वक्ष्यते भर्त्ता किं च मामितरे जनाः

आणखी, माझ्या स्वतःच्या दुःखात हे सर्व कसे योग्य ठरेल? आणि माझा पती मला काय बोलेल, आणि इतर लोक मला काय म्हणतील?

Verse 108

इन्द्रलोकं समासाद्य मोदते निर्जरैः सह॥ इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम तीर्थप्रभावतः

इंद्रलोकास जाऊन तो अमर देवांसह आनंद करतो; पण माझ्या तीर्थाच्या प्रभावामुळे तो इंद्रलोकातूनही पतित होतो.

Verse 109

अधर्मे च न मे बुद्धिर्भवेद्विष्णो कदाचन। पतित्वं चाथ गच्छेयमोषधीनां तथा कुरु

हे विष्णो, कधीही माझी बुद्धी अधर्माकडे वळू नये. आणि मी पतित अवस्थेला जाऊ नये—औषधींबाबतही तसेच कर.

Verse 110

ततो ब्रूयामिदं वाक्यं यन्मे हृद्यवतिṣ्ठते॥ ततः प्रियावचः श्रुत्वा समुत्थाय ततो नृपः

मग मी ते वचन बोलेन जे माझ्या हृदयात स्थिर आहे. त्यानंतर प्रिय वचन ऐकून राजा पुढे उठून उभा राहिला.

Verse 111

यत्त्वया पृच्छितं पूर्वं सर्वसंसारमोक्षणम्॥ ततो नारायणाच्छ्रुत्वा पृथिवी संहितव्रता

तू पूर्वी जे विचारलेस—संसारातून पूर्ण मोक्ष—ते नारायणाकडून ऐकून पृथ्वी आपल्या व्रतात दृढ झाली.

Verse 112

यदि तुष्टो महादेव आदिमध्यान्तवर्जितः ॥ मम चैव प्रियार्थाय एतन्मे दीयतां वरः ॥

आदि-मध्य-अंत रहित महादेव प्रसन्न असतील, तर माझ्या प्रिय हेतूसाठी हा वर मला द्यावा.

Verse 113

दोरभ्यामालिङ्ग्य वै भार्यां वाक्यमेतदुवाच ह ॥ किमिदं भाषसे भद्रे आत्मानं न प्रशंससि ॥

त्याने दोन्ही बाहूंनी पत्नीला आलिंगन देऊन म्हटले— “भद्रे, हे काय बोलतेस? स्वतःचे स्तवन का करीत नाहीस?”

Verse 114

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम् ॥ केन कर्मविपाकेन तीर्थं पुनरवाप्यते ॥

ती लोकनाथ जनार्दनास मधुर वचन म्हणाली— “कोणत्या कर्मविपाकाने तीर्थ पुन्हा प्राप्त होते?”

Verse 115

ततः सोमवचः श्रुत्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ एवं तप्तं महाभागे तपः सोमेन निश्चयात् ॥

त्यानंतर सोमाचे वचन ऐकून मी तेथेच अंतर्धान पावलो. हे महाभागे, अशा रीतीने सोमाने दृढ निश्चयाने तप केले.

Verse 116

अशोच्या शोचिता या तु यच्च निन्दसि चात्मनि ॥ भिषजः किं न विद्यन्ते अष्टकर्मसमाहिताः ॥

तू शोक करण्यास योग्य नाहीस, तरी तुझ्यासाठी शोक केला जातो; आणि तू स्वतःची निंदा करतेस. अष्टकर्मात निपुण वैद्य काय मिळत नाहीत?

Verse 117

स्नानं वा मरणं देव यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि महाभागे पूर्वधर्मकृतो नराः ॥

“स्नान असो वा मरण, हे देव, आपण यथावत सांगणे योग्य आहात.” श्रीवराह म्हणाले— “हे देवी, हे महाभागे, ऐक— पूर्वधर्मकृत नरांविषयी मी सांगतो.”

Verse 118

प्राप्ता च परमा सिद्धिः सोमतीर्थेऽन्यदुर्लभा ॥ स्नायाद्यः सोमतीर्थे तु मम कर्मपरायणः ॥

सोमतीर्थी परम सिद्धी प्राप्त होते, जी अन्यत्र दुर्लभ आहे। जो माझ्या सांगितलेल्या कर्मविधीत परायण होऊन सोमतीर्थी स्नान करतो, तो त्याचे फळ प्राप्त करतो।

Verse 119

ये तु संस्थापयेयुस्ते शिरसो वेदनां पराम् ॥ त्वया पूर्वं व्रतमिषाद्वेदना यदि गोपिता ॥

जे त्या व्रताची स्थापना करतील, त्यांना मस्तकात अत्यंत वेदना होईल. जर पूर्वी तू व्रताच्या निमित्ताने ती वेदना लपविली असेल…

Verse 120

केनचित्कर्मदोषेण तिर्यग्योनिमवाप्य हि ॥ जन्मान्तरार्जितैः पुण्यैस्तीर्थस्नानजपादिभिः ॥

काही कर्मदोषामुळे तिर्यक्-योनी (पशुजन्म) प्राप्त झाला तरी, जन्मांतरात कमावलेल्या पुण्यांनी—तीर्थस्नान, जप इत्यादींनी—उद्धार होऊ शकतो।

Verse 121

अष्टमेन तु भक्तेन मम कर्मविधौ स्थितः ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि सोमतीर्थे नरस्य यत ॥

अष्टम (व्रत/अनुष्ठान) युक्त भक्त जो माझ्या सांगितलेल्या कर्मविधीत स्थित आहे, त्या नराला सोमतीर्थी जे फळ मिळते ते मी सांगतो।

Verse 122

येन वै क्लिश्यसे भद्रे शिरस्य सुखपीडिता ॥ वायुनाऽ कफपित्तेन शोणितेन कफेन वा

हे भद्रे, तू कोणत्या कारणाने क्लेश पावतेस—मस्तकात अस्वस्थ दाब जाणवतो—वायूने, कफ-पित्ताने, शोणिताने (रक्ताने), की केवळ कफाने?

Verse 123

महादानैश्च लभ्येत तीर्थे पञ्चत्वमर्च्छकैः ॥ जन्मान्तरकृतं कर्म यत्स्वल्पमपि वा बहु

महादानांनी त्याचे फळ मिळते; तीर्थस्थानी उपासक ‘पंचत्व’ प्राप्त करतात. पूर्वजन्मी केलेले कर्म—थोडे असो वा पुष्कळ—निश्चितच फळरूपाने समोर येते.

Verse 124

यत्र तप्तं तपस्तेन सोमेन सुमहात्मना ॥ पञ्चवर्षसहस्राणि एकपादेन तिष्ठता

तेथे महात्मा सोम एक पायावर उभा राहून पाच हजार वर्षे तपश्चर्या करीत होता.

Verse 125

सन्निपातस्य दोषेण येनेदं पीड्यते शिरः ॥ काले विकाले कृत्वा वै पित्तोद्रेकं यशस्विति

सन्निपात-दोषामुळे हे शिर पीडित आहे; योग्य-अयोग्य वेळी पित्ताचा उद्रेक करून—हे यशस्वी।

Verse 126

तत्कदाचित्फलत्येव न तस्य परिसङ्क्षयः ॥ कदाचिद्वासहायो वै पुण्यतीर्थादिदर्शनात्

ते कर्म कधी ना कधी नक्की फळते; त्याचा पूर्ण क्षय होत नाही. आणि कधी पुण्यतीर्थ इत्यादींच्या दर्शनाने सहाय्यही मिळते.

Verse 127

पञ्चवर्षसहस्राणि तथैवोर्ध्वमुखः स्थितः ॥ एवमुग्रं तपः कृत्वा कान्तिमानभवच्च सः

पाच हजार वर्षे तो तसाच उर्ध्वमुख होऊन उभा राहिला; असे उग्र तप करून तो तेजस्वी झाला.

Verse 128

अश्नासि पिशितं चान्नं तेनिदं दूष्यते शिरः ॥ क्रियतेऽत्र शिरावेधो रुधिरस्राव एव च

तू मांस व अन्न खातोस; त्यामुळे हे शिर दूषित होते. येथे शिरप्रदेशात शिरावेध केला जातो आणि रक्तस्रावही केला जातो.

Verse 129

दुर्बलं प्रबलं भूत्वा प्रबलं दुर्बलं भवेत् ॥ पापान्तरं समासाद्य गहना कर्मणो गतिः

दुर्बळ माणूस बलवान होऊ शकतो आणि बलवानही दुर्बळ होऊ शकतो. पुढील पापास सामोरे गेल्यावर कर्माची गती अतिशय गहन व दुर्वेध्य असते.

Verse 130

ममापराधान्मुक्तश्च ब्राह्मणानां पतिस्तथा ॥ एवमेव महाभागे सोमतीर्थे कृतोदकः

तो माझ्यावरील अपराधातून मुक्त झाला आणि तसेच ब्राह्मणांमध्ये अधिपती झाला. हे महाभागे, सोमतीर्थात उदककर्म/स्नान केल्यानेही असेच होते.

Verse 131

दीयते चेच्छिरोऽभ्यङ्गः कथं तिष्ठति वेदना ॥ किमेतद्गोपितं भद्रे मयि तन्न निवेदितम्

जर शिराचा अभ्यंग केला जात असेल, तर वेदना कशी टिकून आहे? हे भद्रे, हे का लपवले गेले—मला का सांगितले नाही?

Verse 132

यदल्पमिव दृश्येत तन्महत्त्वाय कल्पते ॥ अत एव मनुष्यत्वं प्राप्तं राजत्वमेव च ॥

जे काही लहानसे दिसते, तेच महानतेस कारण ठरू शकते. म्हणूनच मनुष्यजन्म मिळाला आणि राजत्वही प्राप्त झाले.

Verse 133

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च ॥ जायते ब्राह्मणः सुभ्रु वेदवेदाङ्गपारगः ॥

तीस हजार वर्षे आणि त्यावर आणखी तीनशे वर्षे गेल्यावर—हे सुभ्रू—मनुष्य ब्राह्मण म्हणून जन्म घेतो, वेद व वेदांगांत पारंगत होतो.

Verse 134

त्वया व्रतमिषेणायमात्मा संक्लिश्यते वृथा ॥ या त्वं वै भाषसे वाक्यं सौकरे गमनं प्रति ॥

तुझ्यामुळे व्रताच्या निमित्ताने हा आत्मा व्यर्थच क्लेश पावत आहे; आणि सौकर-गमनाविषयी तू जे शब्द बोलतेस, तेही तसंच समजावे.

Verse 135

सृगाली चैव गृध्रश्च तीर्थस्यैव प्रभावतः ॥ मरणादेव सम्प्राप्य क्षीणपापौ स्मृतिं पुनः ॥

तीर्थाच्या प्रभावामुळेच एक सृगाली आणि एक गिधाड—केवळ मरणाने—पाप क्षीण होऊन पुन्हा स्मृतीला प्राप्त झाले.

Verse 136

स एष ब्राह्मणो भूत्वा संसाराद्विप्रमुच्यते ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि सोम तीर्थस्य सुन्दरी ॥

तो ब्राह्मण होऊन संसारातून पूर्णपणे मुक्त होतो. हे सुंदरी, मी सोमतीर्थाचे लक्षण (चिन्ह) सांगतो.

Verse 137

भर्तुर्गृहीत्वा चरणौ सा पतिं प्रत्यभाषत ॥ प्रसीद मे महाराज नेदं प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥

पतीचे चरण धरून तिने स्वामीला म्हटले—“महाराज, माझ्यावर प्रसन्न व्हा; हे विचारणे तुम्हाला योग्य नाही.”

Verse 138

तीर्थं वैवस्वतं नाम यत्रार्कस्तप्तवांस्तपः ॥ कदाचित्पुत्रकामेन मार्त्तण्डेन महत्तपः ॥

वैवस्वत नावाचे एक तीर्थ आहे, जिथे अर्क (सूर्य) यांनी तप केले. कधी पुत्रकामनेने मार्तंडाने महान तपश्चर्या केली.

Verse 139

तत्तीर्थं येन विज्ञेयं मम मार्गानुसारिणा ॥ वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

माझ्या मार्गाचे अनुसरण करणाऱ्याने ते तीर्थ ओळखावे; वैशाख महिन्यातील शुक्लपक्षाची द्वादशी ही त्याची खूण आहे.

Verse 140

मम पूर्वकथां वीर दुष्टकर्मानुसारिणीम् ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

हे वीर! दुष्टकर्मांचा अनुयायी असलेल्या व्यक्तीविषयीची माझी पूर्वकथा ऐकून, नंतर पत्नीचे वचन ऐकून, कलिंगांचा राजा पुढे प्रवृत्त झाला.

Verse 141

कृतं चान्द्रायणं तत्र दशवर्षसहस्रकम् ॥ ततः सप्तसहस्राणि वायुभक्षस्तु संस्थितः ॥

तेथे त्याने दहा हजार वर्षे चान्द्रायण व्रत केले. त्यानंतर सात हजार वर्षे तो केवळ वायूवर उपजीविका करून राहिला.

Verse 142

प्रवृत्ते चान्धकारे तु यत्र कश्चिन्न दृश्यते॥ सोमेन च विना भूमिर्दृश्यते चन्द्रसप्रभा॥

अंधार पसरला असता आणि जिथे काहीच दिसत नाही, तरीही सोम (चंद्र) नसतानाही पृथ्वी चंद्रासारख्या प्रकाशाने दिसते.

Verse 143

उवाच मधुरं वाक्यं सुहितेनान्तरात्मना॥ किमिदं गोप्यते देवि ममाग्रे वरवर्णिनि॥

तो अंतःकरणाने प्रसन्न होऊन मधुर वचन बोलला— “देवि, हे वरवर्णिनी, माझ्यापुढे हे का लपविले जाते?”

Verse 144

आलोकश्चैव दृश्येत सोमस्तत्र न दृश्यते॥ एवं त्वां वच्मि हे भद्रे एष विस्मयः परः॥

तेथे प्रकाश दिसतो, पण चंद्र दिसत नाही। म्हणून, हे भद्रे, मी तुला सांगतो— हे परम आश्चर्य आहे.

Verse 145

तथ्यमेव महाभागे पृच्छ्यमाना यशस्विनि॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचना॥

हे महाभागे, हे यशस्विनी, विचारले असता हे खरेच सत्य आहे. मग पतीचे वचन ऐकून तिचे डोळे आश्चर्याने विस्फारले.

Verse 146

विवस्वन्तं महाभागं मम कर्मपरायणम्॥ वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्त्तते॥

माझ्या कार्यात तत्पर असा तो महाभाग विवस्वान (स्वीकार कर). हे भद्रे, तुझे कल्याण होवो— तुझ्या मनात जे आहे तोच वर माग.

Verse 147

एतच्चिह्नं महाभागे पुण्ये सौकरवे मम॥ सौमतीर्थे विशालाक्षि येन मुच्यन्ति जन्तवः॥

हे महाभागे, हे माझ्या पुण्य सौकरव प्रदेशाचे चिन्ह आहे. हे विशालाक्षि, सौमतीर्थात यामुळेच प्राणी (बंधन/क्लेशातून) मुक्त होतात.

Verse 148

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गानां महाधिपम्॥ भर्त्ता धर्मो यशो भर्त्ता भर्त्तैव प्रियमान्त्मनः॥

तिने कलिंगांच्या महाधिपतीला मधुर वचन सांगितले— “पतीच धर्म, पतीच यश; खरे तर पतीच आत्म्यास प्रिय आहे।”

Verse 149

ततो ममवचः श्रुत्वा कश्यपस्य सुतो बली॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच महद्वचः॥

मग माझे वचन ऐकून कश्यपपुत्र बळीने मधुर स्वर धारण करून गंभीर वचनांनी प्रत्युत्तर दिले।

Verse 150

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ प्रभावमस्य क्षेत्रस्य विस्मयं परमं महत्॥

आणखी एक गोष्ट तुला सांगतो; ऐक, हे वसुंधरे। हा या क्षेत्राचा प्रभाव—अत्यंत महान् विस्मय आहे।

Verse 151

तस्य पूर्वेण पार्श्वेन तीर्थं गृध्रवटं स्मृतम्॥ यत्राकामो मृतो गृध्रो मानुषत्वमुपागतः॥

याच्या पूर्व बाजूस ‘गृध्रवट’ नावाचे तीर्थ प्रसिद्ध आहे; तेथे अनिच्छेने मृत झालेला गिधाड मनुष्यत्वास प्राप्त झाला।

Verse 152

अवश्यमेव तद्वाच्यं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तथापि नोत्सहे वक्तुं हृदि यत्परिवर्तते

तू जे मला विचारतेस ते नक्कीच सांगणे आवश्यक आहे; तरीही माझ्या हृदयात जे उलथापालथ होत आहे ते बोलण्याचे धैर्य होत नाही।

Verse 153

यदि देव प्रसन्नोऽसि अयं मे दीयतां वरः ॥ पुत्रमिच्छाम्यहं देव प्रसादात्ते सुरेश्वर

हे देव, आपण प्रसन्न असाल तर मला हा वर द्यावा—हे सुरेश्वर, आपल्या कृपेने मला पुत्र हवा आहे.

Verse 154

अकामा तु मृता तीर्थे आत्मनः कर्मनिश्चयात् ॥ मम क्षेत्रप्रभावेण सृगाली मानुषी भवेत्

ती अनिच्छेने तीर्थात मेली—स्वकर्माच्या निश्चित फलामुळे; पण माझ्या क्षेत्र-प्रभावाने ती सृगाली (मादी कोल्ही) मनुष्य होईल.

Verse 155

तव पीडाकरमिति तन्मां न प्रष्टुमर्हसि ॥ एतद्दुःखं महाभाग हृदि मे परिवर्तते

हे तुला पीडा होईल म्हणून तू मला ते विचारू नकोस; हे महाभाग, हे दुःख माझ्या हृदयात सतत फिरत राहते.

Verse 156

विवस्वद्वचनं श्रुत्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरी ॥ तस्य शुद्धेन मनसा प्रोक्तवानस्मि सुन्दरी

विवस्वानाचे वचन ऐकून मी त्याच्यावर संतुष्ट झालो, हे सुंदरी; शुद्ध मनाने मी त्याला बोललो, हे सुंदरी.

Verse 157

राजपुत्री विशालाक्षी श्यामा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥ गुणवद्रूपसम्पन्ना चतुःषष्टिकलान्विता

ती राजकन्या—विशाल नेत्रांची, श्यामवर्णा, सर्वांगसुंदरी; गुण व रूपाने संपन्न आणि चौसष्ट कलांनी युक्त होती.

Verse 158

सुखे हि वर्तसे नित्यं महाराजोऽसि सुन्दरः ॥ बह्व्यो मत्सदृशा भार्या स्तिष्ठन्त्यन्तःपुरे तव

तू नेहमी सुखात वर्ततोस; तू महान राजा आणि देखणा आहेस. माझ्यासारख्या अनेक पत्नी तुझ्या अंतःपुरात राहतात.

Verse 159

यमश्च यमुना चैव मिथुनं जनयिष्यतः ॥ एवं तस्य वरं दत्त्वा आदित्यस्य वसुन्धरे

यम आणि यमुना हे नक्कीच जुळी संतती म्हणून जन्म घेतील. हे वसुंधरे, अशा रीतीने आदित्याला तो वर देऊन…

Verse 160

प्राश्नासि पिशितान्नं च प्रावारान्भूषणानि च ॥ आच्छादयसि यानैश्च हस्त्यश्व-रथपृष्ठगः

तू मांसयुक्त अन्न खातोस आणि शाल-चोगे व दागिनेही घेतोस. तसेच हत्ती, घोडे व रथांवर आरूढ होऊन वाहनांनी नेला जातोस.

Verse 161

आत्मयोगप्रभावेण तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ आदित्योऽपि गतो भद्रे वेश्म स्वं च महाधनम्

माझ्या आत्मयोगाच्या प्रभावाने मी तिथेच अंतर्धान पावलो. हे भद्रे, आदित्यही आपल्या घराकडे व महान धनाकडे निघून गेला.

Verse 162

अहो तीर्थप्रभावो वै त्वया प्रोक्तो महान्मम ॥ यस्य देव प्रभावेण तिर्यग्योनित्वमागतौ ॥ गृध्रश्चैव सृगाली च प्राप्तौ वै मानुषीं तनुम् ॥

अहो! तू मला तीर्थाचा महान प्रभाव सांगितलास. या देवप्रभावाने तिर्यक्-योनीत गेलेला गिधाड आणि सृगाली यांनीही मानवी देह प्राप्त केला.

Verse 163

बिभर्षि स्वेच्छया राजन्न मां सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ त्वं मे देवो गुरुः साक्षाद्भर्त्ता यज्ञः सनातनः ॥

हे राजन्, तू स्वेच्छेने मला धारण व पोषण करतोस; म्हणून तुला विचारणे मला योग्य आहे. तूच माझ्यासाठी देव, साक्षात् गुरु, रक्षक आणि सनातन यज्ञतत्त्व आहेस.

Verse 164

दशवर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते ॥ अथवा तत्र सुष्रोणि म्रियते पुण्यवान्नरः ॥

दहा हजार वर्षे सूर्यलोकी त्याचा सन्मान होतो; अथवा हे सुश्रोणि, तेथे पुण्यवान पुरुषाचा देहान्त होतो.

Verse 165

स्नानेन तत्र तीर्थे च मरणाद्वा जनार्दन ॥ कां गतिं वै प्रपद्यन्ते तन्ममाचक्ष्व केशव ॥

हे जनार्दन, त्या तीर्थात स्नान केल्याने किंवा तेथे मरण आल्याने ते कोणती गती प्राप्त करतात? हे केशव, ते मला सांग.

Verse 166

यमलोकं न गच्छेत्तु तीर्थस्यास्य प्रभावतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्नानस्य मरणस्य च ॥

या तीर्थाच्या प्रभावामुळे तो यमलोकास जात नाही. हे भद्रे, स्नान व तेथील मरण—या दोन्हींबद्दल हे तुला सांगितले आहे.

Verse 167

चिह्नं च कीदृशं तेषां जायन्ते येन ते तथा ॥ अकामावपि तौ क्षेत्रे प्राप्तौ नु परमां गतिम् ॥

त्यांच्यात कोणती चिन्हे उत्पन्न होतात, ज्यामुळे ते तसे ओळखले जातात? आणि ते दोघे—इच्छा नसतानाही—त्या क्षेत्रात परम गतीला पोहोचले काय?

Verse 168

पतिव्रतानां सर्वासामेष धर्मः सनातनः ॥ न संशये नियोक्तव्यः सुखस्थो हि पतिः स्त्रिया ॥

सर्व पतिव्रता स्त्रियांसाठी हाच सनातन धर्म आहे—संशयाने पतीला बांधू नये; स्त्रीने पतीला सुखस्थित ठेवावे.

Verse 169

फलं चैव यथावृत्तं तीर्थे सौकरवे मम ॥ आख्यानानां महाख्यानं क्रियाणां च महाक्रिया ॥

आणि फलही, जसे घडले तसेच, माझ्या सौकरव तीर्थात—हे आख्यानांतील महाख्यान आणि क्रियांतील महाक्रिया आहे.

Verse 170

ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुर्धर्मविदां वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥

त्यानंतर पृथ्वीचे वचन ऐकून, धर्मविदांमध्ये श्रेष्ठ विष्णूने, धर्माभिलाषी होऊन, वसुंधरेला मधुर वचन सांगितले.

Verse 171

एतन्निश्चित्य मे पीडां न प्रष्टुं त्वमिहार्हसि ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

माझी ही पीडा निश्चित जाणून, येथे तू मला प्रश्न करू नये. त्यानंतर पत्नीचे वचन ऐकून, कलिंगांचा जनाधिप (राजा) (पुढे) झाला.

Verse 172

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ एष तेजश्च मन्त्रश्च सर्वभागवतप्रियम्

“हाच जप करण्याजोगा; हाच प्रमाण, आणि हेच संध्योपासनाचे आचरण. हेच तेज, हाच मंत्र—जो सर्व भागवतभक्तांना प्रिय आहे.”

Verse 173

शृणु तत्त्वेन मे भूमे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उभौ तौ कारणाद्यस्मात्प्राप्तौ वै मानुषीं गतिम्

हे भूमे! तू मला जे विचारतेस ते तत्त्वतः ऐक. एका विशेष कारणामुळे ते दोघेही निश्चयाने मानुष-गतीस प्राप्त झाले.

Verse 174

धर्मश्चार्थश्च कामश्च यशः स्वर्गश्च मानद ॥ पृष्टया मे सदा वाच्यं सर्वं सत्यं प्रियं तव

हे मानद! धर्म, अर्थ, काम, यश आणि स्वर्ग—या सर्वांविषयी तू विचारल्यास मला नेहमी सर्व सांगावे: जे सत्य आहे आणि जे तुला प्रिय आहे.

Verse 175

उवाच मधुरं वाक्यं भार्यापीडाभिपीडितः ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे शुभं वा यदि वाशुभम्

पत्नीच्या पीडेमुळे व्यथित होऊन तो मधुर वचन बोलला: “हे भद्रे! तत्त्वतः ऐक—ते शुभ असो वा अशुभ.”

Verse 176

अवश्यमेव वक्तव्यं पृष्टया पतिना ध्रुवम् ॥ यानि गुह्यान्यगुह्यानि स्त्रियो धर्मपथे स्थिताः

पतीने विचारल्यास निश्चयाने अवश्य सांगावे—गुप्त असो वा अगुप्त; कारण धर्मपथावर स्थित स्त्रिया असेच करतात.

Verse 177

पिशुनाय न दातव्यं मूर्खे भागवते न तु ॥ न च वैश्याय शूद्राय येन जानन्ति मां परम्

हे (गूढ उपदेश) पिशुनाला देऊ नये; मूर्खालाही नये—तो ‘भागवत’ म्हणवला तरी. तसेच वैश्य वा शूद्र यांना नये, ज्यायोगे ते मला परम म्हणून जाणतील.

Verse 178

तस्मिन्काले ह्यतिक्रान्ते मम कर्मविनिश्चयात् ॥ त्रेतायुगे ह्युपक्रान्ते ज्ञाते च युगसंस्थितौ

तो काळ लोटल्यावर, माझ्या कर्मविनिश्चयानुसार; आणि त्रेतायुग सुरू झाले व युगाची व्यवस्था ज्ञात झाली…

Verse 179

पण्डितानां सभामध्ये ये च भागवता भुवि ॥ मठे ब्राह्मणमध्ये तु ये च वेदविदां वराः

पंडितांच्या सभेमध्ये, आणि पृथ्वीवरील जे भागवत-भक्त आहेत; तसेच मठांत, ब्राह्मणांमध्ये—वेदविद्येत श्रेष्ठ असे…

Verse 180

तत्र राजा महाभागः स्वधर्मकृतनिश्चयः ॥ ब्रह्मदत्तेति विख्यातः पुरं काम्पिल्लमास्थितः

तेथे एक महाभाग्यवान राजा—स्वधर्मपालनात दृढनिश्चयी—ब्रह्मदत्त नावाने विख्यात, काम्पिल्ल नगरात निवास करीत होता।

Verse 181

भर्त्तारं च समासाद्य रहस्तां गोपयन्ति न ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म रागलोभप्रमोहिता

आणि पतीजवळ जाऊन तिने ते रहस्य लपविले नाही. अत्यंत दुष्कर कर्म करून ती राग व लोभाने मोहित झाली.

Verse 182

दीक्षिताय च दातव्यं ये च शास्त्राणि जानते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुण्यं सौकरवे महत्

हे दीक्षितास द्यावे, तसेच जे शास्त्रे जाणतात त्यांनाही. हे भद्रे, सौकरव (वराह-परंपरा) संबंधी हे महान पुण्य मी तुला सांगितले आहे.

Verse 183

तस्य पुत्रो महाभागः सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥ सोमदत्तेति विख्यातः कुमारः शुभलक्षणः

त्याचा पुत्र महाभाग्यवान असून सर्व धर्मांत निष्ठित होता। ‘सोमदत्त’ या नावाने प्रसिद्ध तो कुमार शुभलक्षणांनी युक्त होता।

Verse 184

या सुगोपायते गुह्यं सती सा नोच्यते बुधैः ॥ एवं चिन्त्य महाभागे ब्रूहि सत्यं यशस्विनि

जी सती स्त्री गुप्त गोष्ट नीट जपते, तिला पंडित निंदित करीत नाहीत। म्हणून, हे महाभागे, हे यशस्विनि, विचार करून सत्य सांग.

Verse 185

य एतत्पठते सुभ्रु कल्य उत्थाय मानवः ॥ तेन द्वादशवर्षाणि चिन्तितोऽहं न संशयः

हे सुभ्रु, जो मनुष्य पहाटे उठून याचे पठण करतो, त्याला मी बारा वर्षे स्मरण करीन—यात संशय नाही.

Verse 186

पित्रर्थे मृगयां यातो मृगलिप्सुर्वने तदा ॥ अरण्ये स तदा गत्वा व्याघ्रसिंहनिषेविते

पित्यर्थ तो तेव्हा शिकार करण्यास गेला, वनात मृगाची इच्छा धरून। त्या वेळी तो व्याघ्र व सिंहांनी वसलेल्या अरण्यात गेला.

Verse 187

अधर्मस्ते न भविता गुह्यार्थकथने मम ॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा सा देवी परमप्रिया

मला गुप्त विषय सांगण्यात तुझा अधर्म होणार नाही. मग पतीचे वचन ऐकून ती परमप्रिया देवी (पुढे बोलली).

Verse 188

न स जायेत गर्भेषु मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ यः पठेदेकमध्यायं तारयेत्स कुलान्दश

तो पुन्हा गर्भात जन्म घेत नाही; तो शाश्वत मुक्ती प्राप्त करतो. जो एक अध्याय पठण करतो, तो आपल्या कुलाच्या दहा पिढ्यांचा उद्धार करतो.

Verse 189

अङ्गमध्ये तु विद्धा सा स्फुरन्ती सर्वमङ्गला ॥ तथा सा बाणसन्तप्ता व्यथया च परिप्लुता

देहाच्या मध्यभागी विद्ध झाल्याने, सर्वमंगलस्वरूपा असूनही ती थरथर कापू लागली. बाणाच्या संतापाने दग्ध होऊन ती वेदनेने पूर्णतः व्याकुळ झाली.

Verse 190

अवश्यमेव वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ यदि गुह्यं न मे कार्यं श्रूयतां राजसत्तम

हे नक्कीच सांगितले पाहिजे—हाच सनातन धर्म आहे. जर मला गुप्त ठेवण्याचे काही कारण नसेल, तर ऐका, हे राजश्रेष्ठ.

Verse 191

पीत्वा सा सलिलं तत्र वृक्षं शाकोटकङ्गता ॥ आतपेन परिक्लान्ता बाणविद्धातुरा भृशम्

तेथे पाणी पिऊन ती शाकोटक वृक्षाजवळ गेली. उन्हाने थकलेली आणि बाणाने विद्ध होऊन ती अत्यंत व्याकुळ होऊन फार दुःखी झाली.

Verse 192

अभिषिञ्चस्व राज्ये स्वे ज्येष्ठं पुत्रं कुलोचितम्॥ एहि नाथ मया सार्द्धं क्षेत्रं सौकरवं प्रति॥

स्वतःच्या राज्यात कुलास योग्य अशा ज्येष्ठ पुत्राचा अभिषेक करा. हे नाथ, माझ्यासह सौकरव नावाच्या पवित्र क्षेत्राकडे चला.

Verse 193

अकामाऽ मुञ्चती प्राणान् तीर्थं सोमात्मकं प्रति॥ एतस्मिन्नन्तरे भद्रे राजपुत्रः क्षुधार्दितः॥

ती अनिच्छेने प्राण सोडीत सोमस्वरूप तीर्थाकडे मुख करून होती। इतक्यात, हे भद्रे, राजपुत्र भुकेने व्याकुळ झाला।

Verse 194

ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः॥ बाढमित्येव वाक्येन छन्दयामास तां प्रियाम्॥

मग पत्नीचे वचन ऐकून कलिंगांचा अधिपती ‘बाढम्’ असे म्हणत आपल्या प्रियेला संमती देऊ लागला।

Verse 195

प्राप्तो गृध्रवटं तीर्थं विश्रामं तत्र चाकरोट्॥ अथ पश्यति गृध्रं स वटशाखां समाश्रितम्॥

तो गृध्रवट नावाच्या तीर्थास पोहोचला आणि तेथे विश्रांती घेतली। मग त्याने वडाच्या फांदीवर बसलेला गिधाड पाहिला।

Verse 196

दास्यामि राज्यं पुत्राय वचनात्तव सुन्दरि॥ यथा पूर्वं मया लब्धं स्वपितुर्यद्यथाक्रमम्॥

हे सुंदरी, तुझ्या वचनाप्रमाणे मी राज्य पुत्राला देईन—जसे पूर्वी मी माझ्या पित्याकडून यथाक्रम मिळविले होते।

Verse 197

एकेन स तु बाणेन तया गृध्रो निपातितः॥ स तत्र पतितो गृध्रो वटमूले यशस्विनि॥

तिने एका बाणानेच ते गिधाड पाडले। हे यशस्विनी, ते गिधाड तेथे वडाच्या मुळाशी कोसळले।

Verse 198

इत्युक्त्वा तौ महाभागौ युक्तं चैव परस्परम्॥ राजा च राजपुत्री च निष्क्रान्तौ तद्गृहात्ततः॥

असे बोलून ते दोघे महाभाग परस्पर संमत होऊन—राजा व राजकन्या—त्या घरातून बाहेर निघाले।

Verse 199

गतासुर्नष्टसंज्ञो वै बाणभिन्नस्तथा हृदि॥ तं दृष्ट्वा पतितं गृध्रं राजपुत्रस्तुतोष ह॥

त्याचा प्राण निघून गेला, शुद्ध हरपली आणि हृदय बाणाने विद्ध झाले; तो पडलेला गिधाड पाहून राजपुत्र संतुष्ट झाला।

Verse 200

ततः कञ्चुकिनं दृष्ट्वा प्रोवाचोच्चस्वरेण च॥ अपसारय सर्वं वै जनमावृत्य तिष्ठति॥

मग कंचुकीला पाहून तो मोठ्या आवाजात म्हणाला—“सर्व लोकांना दूर करा; मार्ग आडवून इथेच उभे रहा।”