Sukta 164
Sukta 1.164
dīrghatamā aucathyaḥ
viśvedevāḥ (universal powers) / riddle-hymn on cosmic functions
virāṭ-triṣṭubh
ऋग्वेद 1.164 हे दीर्घतमसांचे प्रसिद्ध “कोडं‑सूक्त” असून, स्तरित गूढ संकेतांद्वारे विश्वव्यवस्था (ऋत) उलगडते—एकच परम तत्त्व अनेक नावांनी व वचनांनी व्यक्त होते, काळाचे चक्र, वाणी, आणि यज्ञजगताचे प्रतीकात्मक विश्व: अग्नी, सूर्य, आपः व गौ. हे सरळ प्रार्थना नसून, विश्वदेवाः (सार्वत्रिक शक्ती) गुप्त उगमापासून प्रकट जीवनापर्यंत कशा कार्य करतात याचा ध्यानात्मक नकाशा आहे; आणि बहुलतेमागील एकत्व पाहण्याचे श्रोत्याला प्रशिक्षण देते.
Mantras
Mantra 1
अस्य वामस्य पलितस्य होतुस्तस्य भ्राता मध्यमो अस्त्यश्नः । तृतीयो भ्राता घृतपृष्ठो अस्यात्रापश्यं विश्पतिं सप्तपुत्रम् ॥
या प्रिय, प्राचीन होतृचा एक मधला भाऊ आहे—‘अश्न’ (भोजक); आणि तिसरा भाऊ ‘घृतपृष्ठ’—घृत-दीप्त पाठीचा. येथे मी ‘विश्पति’—गृह/कुलाचा अधिपती—याला सात पुत्रांसह पाहिले: एका दर्शनातून जन्मलेल्या शक्ती.
Mantra 2
सप्त युञ्जन्ति रथमेकचक्रमेको अश्वो वहति सप्तनामा । त्रिनाभि चक्रमजरमनर्वं यत्रेमा विश्वा भुवनाधि तस्थुः ॥
सात (ऋषि/देव) एकचक्र रथाला जुंपतात; एकच अश्व तो वहन करतो—सात नावांनी युक्त. ते चक्र त्रि-नाभि (तीन नाभी/केंद्रे) असलेले, अजर, अनर्व (अखंड) आहे; त्यावरच ही सर्व भुवने सुव्यवस्थित रीतीने प्रतिष्ठित आहेत.
Mantra 3
इमं रथमधि ये सप्त तस्थुः सप्तचक्रं सप्त वहन्त्यश्वाः । सप्त स्वसारो अभि सं नवन्ते यत्र गवां निहिता सप्त नाम ॥
या रथावर सात प्रतिष्ठित आहेत; याला सात चक्रे आहेत, आणि सात अश्व तो वहन करतात. सात स्वसारा (भगिनी) एकत्र त्याच्याकडे झुकतात—जिथे गवां (किरणे/ज्ञान) यांची सात नावे निहित व जतन केलेली आहेत.
Mantra 4
को ददर्श प्रथमं जायमानमस्थन्वन्तं यदनस्था बिभर्ति । भूम्या असुरसृगात्मा क्व स्वित्को विद्वांसमुप गात्प्रष्टुमेतत् ॥
जन्म घेत असलेल्या त्या प्रथमजाला कोण पाहिले—अस्थी असतानाही ज्याला अनस्थ (अस्थिरहित) धारण करते? भूमीतून—प्राण, रक्त आणि आत्मा कुठे आहेत? हे विचारण्यासाठी कोण जाणकाराजवळ जाईल?
Mantra 5
पाकः पृच्छामि मनसाविजानन्देवानामेना निहिता पदानि । वत्से बष्कयेऽधि सप्त तन्तून्वि तत्निरे कवय ओतवा उ ॥
अपरिपक्व (पाकः) असा मी, अजून न जाणणाऱ्या मनाने विचारतो—देवांची ही पदे (पदानि) गुप्तपणे निहित आहेत. वासरावर, उत्पत्तीच्या गर्भावर (बष्कय) कवींनी सात तंतू पसरविले आहेत—ते विणणारे (ओतवा) आहेत.
Mantra 6
अचिकित्वाञ्चिकितुषश्चिदत्र कवीन्पृच्छामि विद्मने न विद्वान् । वि यस्तस्तम्भ षळिमा रजांस्यजस्य रूपे किमपि स्विदेकम् ॥
न कळत असूनही, येथे कळणाऱ्यांनाही—कवींना—मी विचारतो, जेणेकरून मी जाणिवेकडे जाऊ, जरी मी अजून जाणकार नाही. ज्याने या सहा रजांसि/प्रदेशांना वेगवेगळे करून आधार देऊन उभे केले—अज (अजस्य), ‘अजन्मा’च्या रूपात—ते एकमेव काय आहे?
Mantra 7
इह ब्रवीतु य ईमङ्ग वेदास्य वामस्य निहितं पदं वेः । शीर्ष्णः क्षीरं दुह्रते गावो अस्य वव्रिं वसाना उदकं पदापुः ॥
इथे तोच बोलो, जो या प्रिय (वाम) तत्त्वाचे गुप्त पद जाणतो. याच्या शिरापासून गायी दूध काढतात; आवरण (वव्रि) परिधान करून, त्या पदाने पाण्यापर्यंत पोहोचल्या आहेत.
Mantra 8
माता पितरमृत आ बभाज धीत्यग्रे मनसा सं हि जग्मे । सा बीभत्सुर्गर्भरसा निविद्धा नमस्वन्त इदुपवाकमीयुः ॥
मातेने ऋत (सत्य-व्यवस्था) न मोडता पित्याला आपल्या मध्ये वाटून घेतले; आदौ धी (रचनात्मक दृष्टी) मनसासहच संयोग पावली. ती—भयावह-तेजस्विनी, गर्भरसा-समृद्ध, दृढ-स्थापिता—तिच्या जवळ, वाचच्या उपवाक (निकट उच्चार) पर्यंत नमस्कारयुक्त जन आले.
Mantra 9
युक्ता मातासीद्धुरि दक्षिणाया अतिष्ठद्गर्भो वृजनीष्वन्तः । अमीमेद्वत्सो अनु गामपश्यद्विश्वरूप्यं त्रिषु योजनेषु ॥
दक्षिण बाजूच्या जुवाच्या दांड्यावर माता-शक्ती युक्त झाली; अंतर्गत आवरणांत लपलेला गर्भ उभा राहिला. वत्साने हंबरत गायीचा पाठपुरावा केला आणि तीन योजने (त्रिविध व्यापक पावलांत) स्थित विश्वरूप तेज पाहिले.
Mantra 10
तिस्रो मातॄस्त्रीन्पितॄन्बिभ्रदेक ऊर्ध्वस्तस्थौ नेमव ग्लापयन्ति । मन्त्रयन्ते दिवो अमुष्य पृष्ठे विश्वविदं वाचमविश्वमिन्वाम् ॥
तीन मातृ आणि तीन पितृ धारण करून तो एक (एकम्) ऊर्ध्व उभा आहे; ते त्याला न थकवितात, न दाबून टाकितात. त्या द्यौ (स्वर्ग)च्या पाठीवर ते मंत्रणा करतात—लोकांना क्षीण न करणारी, विश्वविद् वाच घडवितात.
Mantra 11
द्वादशारं नहि तज्जराय वर्वर्ति चक्रं परि द्यामृतस्य । आ पुत्रा अग्ने मिथुनासो अत्र सप्त शतानि विंशतिश्च तस्थुः ॥
बारा आऱ्यांचे ते चक्र जरेने झिजत नाही; ते ऋताच्या द्युलोकाभोवती फिरत राहते. येथे, हे अग्ने, युग्मरूप पुत्र—सातशे वीस—आपापल्या नियत स्थानांत स्थिर झाले आहेत.
Mantra 12
पञ्चपादं पितरं द्वादशाकृतिं दिव आहुः परे अर्धे पुरीषिणम् । अथेमे अन्य उपरे विचक्षणं सप्तचक्रे षळर आहुरर्पितम् ॥
ते दिवाच्या पित्यास पाच-पदांचा व बारा-आकृतियुक्त म्हणतात—दूरच्या अर्धभागात परिपूर्ण, समृद्ध। आणि इतर जण वर स्थित त्या विवेकी-द्रष्ट्याला म्हणतात—सात चक्रे व सहा आरे यांच्या क्रमात दृढपणे अर्पित, स्थिर केलेला.
Mantra 13
पञ्चारे चक्रे परिवर्तमाने तस्मिन्ना तस्थुर्भुवनानि विश्वा । तस्य नाक्षस्तप्यते भूरिभारः सनादेव न शीर्यते सनाभिः ॥
पाच आऱ्यांच्या, फिरत्या चक्रात—त्यातच—सर्व भुवने स्थिर झाली आहेत। प्रचंड भार वाहूनही त्याचा अक्ष तापत नाही; आणि नाभीही सनातनापासून—शाश्वतात प्रतिष्ठित—तुटत नाही.
Mantra 14
सनेमि चक्रमजरं वि वावृत उत्तानायां दश युक्ता वहन्ति । सूर्यस्य चक्षू रजसैत्यावृतं तस्मिन्नार्पिता भुवनानि विश्वा ॥
अजर कड असलेले, वृद्धत्वरहित ते चक्र उघडपणे फिरते; विस्तीर्ण पटलावर जूतीले दहा शक्ती त्यास वहातात. सूर्याचे चक्षु रजस् (दीप्तिमान अंतरिक्ष) यांनी आवृत होऊन चालते; त्यातच सर्व भुवने दृढपणे प्रतिष्ठित आहेत.
Mantra 15
साकंजानां सप्तथमाहुरेकजं षळिद्यमा ऋषयो देवजा इति । तेषामिष्टानि विहितानि धामशः स्थात्रे रेजन्ते विकृतानि रूपशः ॥
सहजन्मा (साकंजान) त्यांच्यातील सातव्याला ‘एकज’ असे म्हणतात; आणि सहांना ‘यम’ (जुळे) — असे देवज ऋषी सांगतात. त्यांची इष्ट धामे धाम-धामांत नियोजित आहेत; स्थावरात ते तेजस्वी होतात, रूपो-रूपाने विविध रूपे धारण करून.
Mantra 16
स्त्रियः सतीस्ताँ उ मे पुंस आहुः पश्यदक्षण्वान्न वि चेतदन्धः । कविर्यः पुत्रः स ईमा चिकेत यस्ता विजानात्स पितुष्पितासत् ॥
त्या खरे तर स्त्री-शक्ती आहेत; तरीही पुरुष त्यांना ‘पुंस’ (पुरुष) असे म्हणतात. पाहणारा असूनही तो जाणत नाही—अंधत्व सत्य ओळखत नाही. पण कवी—तो पुत्र—यांना जाणून गेला आहे; जो यांना जाणतो, तो पित्याचाही पिता होतो.
Mantra 17
अवः परेण पर एनावरेण पदा वत्सं बिभ्रती गौरुदस्थात् । सा कद्रीची कं स्विदर्धं परागात्क्व स्वित्सूते नहि यूथे अन्तः ॥
दूरच्या पायाने खाली, आणि जवळच्या पायाने वर—वासराला धारण करणारी गौ उभी राहिली. ती गुप्त मार्गाने चालत कुठे गेली? कोणता अर्धभाग तिने ओलांडून पलीकडे गेला? ती कुठे प्रसव करते, कारण ती यूथ (कळप) यांच्या आत नाही.
Mantra 18
अवः परेण पितरं यो अस्यानुवेद पर एनावरेण । कवीयमानः क इह प्र वोचद्देवं मनः कुतो अधि प्रजातम् ॥
दूरच्या खालीपासून तिच्या पित्याला कोण जाणतो, आणि जवळच्या वरून कोण जाणतो? कवीभाव प्राप्त करून येथे कोण स्पष्ट सांगेल—देव-मन (दिव्य मन) कुठून, कोणत्या आधारावर, उत्पन्न झाले?
Mantra 19
ये अर्वाञ्चस्ताँ उ पराच आहुर्ये पराञ्चस्ताँ उ अर्वाच आहुः । इन्द्रश्च या चक्रथुः सोम तानि धुरा न युक्ता रजसो वहन्ति ॥
जे अंतर्मुख आहेत त्यांना ते बहिर्मुख म्हणतात; जे बहिर्मुख आहेत त्यांना ते अंतर्मुख म्हणतात. पण इंद्र आणि सोम यांनी घडविलेल्या रचना—जुव्यात जुतेल्या वाहकांसारख्या—रजस् (दीप्तिमान लोक) यांच्या गती पुढे वाहून नेतात.
Mantra 20
द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परि षस्वजाते । तयोरन्यः पिप्पलं स्वाद्वत्त्यनश्नन्नन्यो अभि चाकशीति ॥
दोन सुपर्ण—एकत्र जुळलेले, सखेसारखे—त्याच एकाच वृक्षाला सर्व बाजूंनी आलिंगन देतात. त्यांपैकी एक गोड पिप्पलफळ चाखतो; दुसरा न खाताच, केवळ प्रकाशमय जागृतीने पाहत राहतो.
Mantra 21
यत्रा सुपर्णा अमृतस्य भागमनिमेषं विदथाभिस्वरन्ति । इनो विश्वस्य भुवनस्य गोपाः स मा धीरः पाकमत्रा विवेश ॥
जिथे सुपर्ण अमृताच्या त्या अंशासाठी—जो निमेष करत नाही—विदथ-सभांत स्वर उठवितात, तिथेच सर्व भुवनाचा बलवान गोपा प्रवेश करतो; तो धीर (ऋषी) इथे माझ्यातही प्रवेश करो—मी अजून अपक्व असलो तरी.
Mantra 22
यस्मिन्वृक्षे मध्वदः सुपर्णा निविशन्ते सुवते चाधि विश्वे । तस्येदाहुः पिप्पलं स्वाद्वग्रे तन्नोन्नशद्यः पितरं न वेद ॥
ज्या वृक्षात मधुभोजी सुपर्ण निवास करतात, आणि ज्याच्यावर सर्व प्राणी प्रवृत्त होतात—त्याच्या शिखरावरचे पिप्पलफळ ते गोड म्हणतात; पण जो पित्याला जाणत नाही, तो ते खरेखुरे प्राप्त करत नाही.
Mantra 23
यद्गायत्रे अधि गायत्रमाहितं त्रैष्टुभाद्वा त्रैष्टुभं निरतक्षत । यद्वा जगज्जगत्याहितं पदं य इत्तद्विदुस्ते अमृतत्वमानशुः ॥
जेव्हा गायत्रीवरच गायत्री प्रतिष्ठित होते, किंवा त्रैष्टुभातून त्रैष्टुभ घडविला जातो; किंवा चलमान जगतीमध्ये तो पद (चरण/पदगती) स्थापिला जातो—जे त्या तत्त्वास जाणतात, ते अमृतत्वास प्राप्त होतात.
Mantra 24
गायत्रेण प्रति मिमीते अर्कमर्केण साम त्रैष्टुभेन वाकम् । वाकेन वाकं द्विपदा चतुष्पदाक्षरेण मिमते सप्त वाणीः ॥
गायत्रीने तो अर्क (ऋक्-स्तोत्र) मोजतो; अर्काने साम (सामगान) मोजतो; आणि त्रैष्टुभाने वाक् (उच्चरित वाणी) मोजतो. वाणीने वाणी—द्विपदा व चतुष्पदा—मोजतो; आणि अक्षराने (अविनाशी अक्षर) सात वाणी मोजल्या जातात.
Mantra 25
जगता सिन्धुं दिव्यस्तभायद्रथंतरे सूर्यं पर्यपश्यत् । गायत्रस्य समिधस्तिस्र आहुस्ततो मह्ना प्र रिरिचे महित्वा ॥
जगती (चलमान छंद)ने त्याने दिव्य सिंधू (आकाशीय नदी)ला स्तंभित करून धारण केले; रथंतरात त्याने सूर्याला सर्व बाजूंनी पाहिले. असे म्हणतात—गायत्रीच्या तीन समिधा (प्रज्वलनकाष्ठे) आहेत; त्यातूनच महिम्याने तो महानतेत ओसंडून विस्तारला.
Mantra 26
उप ह्वये सुदुघां धेनुमेतां सुहस्तो गोधुगुत दोहदेनाम् । श्रेष्ठं सवं सविता साविषन्नोऽभीद्धो घर्मस्तदु षु प्र वोचम् ॥
मी या अतिदुग्धदायिनी धेनूला जवळ हाक मारतो; सुहस्त होऊन आपण, प्रकाशाचे गो-दोहक, तिचे दोहन करू. सविता आमच्यासाठी श्रेष्ठ सोम-सवनास प्रेरणा देवो; घर्म (उष्ण तेज) प्रज्वलित झाला आहे—हेच मी निश्चयपूर्वक प्रकट सांगतो.
Mantra 27
हिङ्कृण्वती वसुपत्नी वसूनां वत्समिच्छन्ती मनसाभ्यागात् । दुहामश्विभ्यां पयो अघ्न्येयं सा वर्धतां महते सौभगाय ॥
हिङ्कार करीत, वसूंांची वसु-पत्नी, धन-निधींची स्वामिनी, मनाने आपल्या वत्साचा शोध घेत जवळ आली. ही अघ्न्या धेनू अश्विनांसाठी पयः (दूध) दुहते; ती महान सौभाग्यासाठी वाढो.
Mantra 28
गौरमीमेदनु वत्सं मिषन्तं मूर्धानं हिङ्ङकृणोन्मातवा उ । सृक्वाणं घर्ममभि वावशाना मिमाति मायुं पयते पयोभिः ॥
निमिष करणाऱ्या वत्सामागे गौ मोजत पुढे गेली; मस्तकाजवळ तिने ‘हिङ्’ केले—खरोखर मातेसारखे. प्रज्वलित घर्माकडे आकांक्षेने ती आपली रंभा/मायु (हाक) मोजते; पयः-रसांनी ती फुगते व वाहते.
Mantra 29
अयं स शिङ्क्ते येन गौरभीवृता मिमाति मायुं ध्वसनावधि श्रिता । सा चित्तिभिर्नि हि चकार मर्त्यं विद्युद्भवन्ती प्रति वव्रिमौहत ॥
हीच ती शक्ति आहे; जिच्यामुळे गौ (चेतनेचा तेजस्वी किरण), आवरणात वेढली गेली असता, आपल्या आकांक्षेच्या हाकेला मोजून रचते, आणि ध्वसना—दोन दळण-पाषाणांवर—आश्रित राहते. तीच विद्युत्-झळाळीसारखी प्रकट होऊन, आपल्या चित्ति (जागृती)ंनी मर्त्याला घडविते, आणि त्याला वेढून ठेवणारे आच्छादन प्रत्याघाताने दूर फेकते.
Mantra 30
अनच्छये तुरगातु जीवमेजद्ध्रुवं मध्य आ पस्त्यानाम् । जीवो मृतस्य चरति स्वधाभिरमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः ॥
अचल आधारात वेगाने जाणारा प्राण—जीव—स्थित आहे; तो हालचाल करणारा असूनही, वसतींच्या मध्यभागी ध्रुव व दृढ आहे. जीव आपल्या स्वधा (स्व-नियम)ांनी मृताच्या आतही संचारतो; अमर्त्य मर्त्यासह एकाच योनीत युक्त आहे.
Mantra 31
अपश्यं गोपामनिपद्यमानमा च परा च पथिभिश्चरन्तम् । स सध्रीचीः स विषूचीर्वसान आ वरीवर्ति भुवनेष्वन्तः ॥
मी त्या गोपालाला पाहिले—जो कधी ठेचकाळत नाही—जो मार्गांवर पुढे-मागे संचारतो. तो सरळ जाणारे आणि विभक्त वळणारे असे दोन्ही मार्ग एकत्र धारण करतो; भुवनांच्या अंतःस्थानी तो फिरत-परतत राहून, आत्म्याच्या यात्रेसाठी अवकाश निर्माण करतो.
Mantra 32
य ईं चकार न सो अस्य वेद य ईं ददर्श हिरुगिन्नु तस्मात् । स मातुर्योना परिवीतो अन्तर्बहुप्रजा निॠतिमा विवेश ॥
ज्याने हे घडविले तोही यास जाणत नाही; ज्याने हे पाहिले तो यापासून विमुख झाला. मातृ-गर्भयोनीत आवृत, अनेक जन्मांनी समृद्ध, तो अखेरीस निरृति—लय/क्षय—यात प्रवेश करतो; इतका गूढ आहे ‘भव’ (होणे)-चा नियम.
Mantra 33
द्यौर्मे पिता जनिता नाभिरत्र बन्धुर्मे माता पृथिवी महीयम् । उत्तानयोश्चम्वोर्योनिरन्तरत्रा पिता दुहितुर्गर्भमाधात् ॥
द्यौ (आकाश) माझा पिता—जनक; इथेच नाभि-केंद्र आहे. महती पृथ्वी माझी माता—माझा बंधूही. दोन विस्तीर्ण पात्रांच्या मध्ये योनी आहे; तेथेच पित्याने दुहितीत गर्भ स्थापिला—या गूढ जननाने लोक एकमेकांत गुंफले गेले.
Mantra 34
पृच्छामि त्वा परमन्तं पृथिव्याः पृच्छामि यत्र भुवनस्य नाभिः । पृच्छामि त्वा वृष्णो अश्वस्य रेतः पृच्छामि वाचः परमं व्योम ॥
मी तुला पृथ्वीच्या परम टोकाविषयी विचारतो; भुवनाची नाभि कुठे आहे हे विचारतो. बलवान अश्व-वृषभाच्या रेतस् (बीज) विषयी विचारतो; वाक् (वाणी) चे परम व्योम—सर्वोच्च आकाश—विषयी विचारतो.
Mantra 35
इयं वेदिः परो अन्तः पृथिव्या अयं यज्ञो भुवनस्य नाभिः । अयं सोमो वृष्णो अश्वस्य रेतो ब्रह्मायं वाचः परमं व्योम ॥
ही वेदी पृथ्वीचा परम अंत आहे; हा यज्ञ जगताची नाभी आहे. हा सोम वृष्ण-स्वरूप अश्वाचे रेतस् (बीज) आहे; हे ब्रह्म वाणीचे परम व्योम (उच्चतम आकाश) आहे.
Mantra 36
सप्तार्धगर्भा भुवनस्य रेतो विष्णोस्तिष्ठन्ति प्रदिशा विधर्मणि । ते धीतिभिर्मनसा ते विपश्चितः परिभुवः परि भवन्ति विश्वतः ॥
सात अर्ध-गर्भ—भुवनाचे रेतस् (बीज)—विष्णूच्या विस्तीर्ण धर्मात दिशांमध्ये स्थित आहेत. ते धीतिंनी व मनाने विपश्चित् (द्रष्टे) आहेत; परिभू (अधिपती) होऊन ते सर्व बाजूंनी व्यापून राहतात.
Mantra 37
न वि जानामि यदिवेदमस्मि निण्यः संनद्धो मनसा चरामि । यदा मागन्प्रथमजा ऋतस्यादिद्वाचो अश्नुवे भागमस्याः ॥
मी नेमके काय आहे हे मला कळत नाही—जणू कळतेही; निन्य (गुप्त) होऊन, संनद्ध (बद्ध) होऊन, मी मनानेच संचार करतो. जेव्हा ऋताचा प्रथमज माझ्याकडे आला, तेव्हा या वाणीचा एक भाग मला प्राप्त झाला.
Mantra 38
अपाङ्प्राङेति स्वधया गृभीतोऽमर्त्यो मर्त्येना सयोनिः । ता शश्वन्ता विषूचीना वियन्ता न्यन्यं चिक्युर्न नि चिक्युरन्यम् ॥
अपाङ् आणि प्राङ्—मागे व पुढे—तो चालतो; स्वतःच्या स्वधा (स्व-नियम) यांनी धारण केलेला. अमर्त्य, मर्त्यासह एकाच योनीत (एकाच गर्भ/आधारात) सहस्थित. ते दोघे शाश्वत; भिन्न दिशांनी विभक्त होत विहार करीत; एकमेकांना ओळखतात, पण त्या ‘अन्या’ला ओळखत नाहीत.
Mantra 39
ऋचो अक्षरे परमे व्योमन्यस्मिन्देवा अधि विश्वे निषेदुः । यस्तन्न वेद किमृचा करिष्यति य इत्तद्विदुस्त इमे समासते ॥
ऋच् (मंत्र) अक्षर—अविनाशी—यात प्रतिष्ठित आहे; परम व्योमन्, त्या सर्वोच्च विस्तीर्ण आकाशात, जिथे सर्व देव अधिष्ठित होतात. जो ते जाणत नाही—तो ऋचेने काय करील? पण जे ते जाणतात, तेच येथे सम्यक् सामंजस्याने एकत्र जमतात.
Mantra 40
सूयवसाद्भगवती हि भूया अथो वयं भगवन्तः स्याम । अद्धि तृणमघ्न्ये विश्वदानीं पिब शुद्धमुदकमाचरन्ती ॥
हे अघ्न्या (अहिंसनीय), सुयवस—उत्तम चराऊ गवत—यामुळे तू निश्चयच भागवती, सौभाग्य-समृद्धीने परिपूर्ण हो; आणि आम्हीही भागवंत, त्या पूर्णतेचे अधिकारी होऊ. हे अघ्न्या, सर्वदा सत्यवत् तृण भक्ष कर, आणि ऋताच्या मार्गाने चालत असताना शुद्ध जल पान कर.
Mantra 41
गौरीर्मिमाय सलिलानि तक्षत्येकपदी द्विपदी सा चतुष्पदी । अष्टापदी नवपदी बभूवुषी सहस्राक्षरा परमे व्योमन् ॥
दीप्तिमयी गौरी सलिलधारा मोजते व घडविते; एकपदी, द्विपदी होऊन तीच चतुष्पदी होते. अष्टपदी, नवपदी अशीही ती झाली—परम व्योमात स्थित ‘सहस्राक्षरा’.
Mantra 42
तस्याः समुद्रा अधि वि क्षरन्ति तेन जीवन्ति प्रदिशश्चतस्रः । ततः क्षरत्यक्षरं तद्विश्वमुप जीवति ॥
तिच्यापासून समुद्र उफाळून सर्व दिशांना वाहू लागतात; त्या प्रवाहानेच चारही दिशा जगतात. त्याच स्रोतापासून ‘अक्षर’ (अविनाशी)ही झरते; आणि त्याच्यावर अवलंबून हे सर्व विश्व जगते.
Mantra 43
शकमयं धूममारादपश्यं विषूवता पर एनावरेण । उक्षाणं पृश्निमपचन्त वीरास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् ॥
शक्ती धारण करणारा तो धूर मी दूरून पाहिला—विषुवत् धुरीच्या परिभ्रमणाने, वर आणि खाली. वीरांनी ठिपक्यांचा वृषभ शिजविला; तेच धर्माचे प्रथम अधिष्ठान ठरले.
Mantra 44
त्रयः केशिन ऋतुथा वि चक्षते संवत्सरे वपत एक एषाम् । विश्वमेको अभि चष्टे शचीभिर्ध्राजिरेकस्य ददृशे न रूपम् ॥
तीन केशिन (दीर्घकेशी) शक्ती ऋतू-ऋतूंप्रमाणे पाहतात; संवत्सरात त्यांपैकी एक (केस) कापतो/मुंडन करतो. एकच आपल्या शची-बलाने सर्व विश्वाकडे दृष्टि टाकतो; त्या एकाची ध्राजी (दीप्त वेग) दिसते, पण त्याचे रूप दिसत नाही.
Mantra 45
चत्वारि वाक्परिमिता पदानि तानि विदुर्ब्राह्मणा ये मनीषिणः । गुहा त्रीणि निहिता नेङ्गयन्ति तुरीयं वाचो मनुष्या वदन्ति ॥
वाणीची चार परिमित पदे आहेत—ती मनीषी ब्राह्मण जाणतात. तीन गुहेत निहित आहेत, ती हलत नाहीत; वाणीचे चौथे पद तेच, जे मनुष्य बोलतात.
Mantra 46
इन्द्रं मित्रं वरुणमग्निमाहुरथो दिव्यः स सुपर्णो गरुत्मान् । एकं सद्विप्रा बहुधा वदन्त्यग्निं यमं मातरिश्वानमाहुः ॥
त्याला इंद्र, मित्र, वरुण, अग्नी असे म्हणतात; आणि तोच दिव्य सुपर्ण, गरुत्मान आहे. सत् एकच आहे—विप्र त्याचे अनेक प्रकारे वर्णन करतात; त्याला अग्नी, यम, मातरिश्वा असेही म्हणतात.
Mantra 47
कृष्णं नियानं हरयः सुपर्णा अपो वसाना दिवमुत्पतन्ति । त आववृत्रन्त्सदनादृतस्यादिद्घृतेन पृथिवी व्युद्यते ॥
कृष्ण (अंधकारमय) अवरोहणातून हरि-वर्ण, सुपर्ण (सुंदर पंखांचे) ते बल, जलांना वस्त्रासारखे धारण करून, दिवाकडे उडून जातात. ते ऋताच्या सदनातून (आसनातून) परत वळले; आणि मग घृत—म्हणजे शुद्ध, तेजस्वी प्रकाश—याने अभिषिक्त होऊन पृथ्वी उजळून निघते.
Mantra 48
द्वादश प्रधयश्चक्रमेकं त्रीणि नभ्यानि क उ तच्चिकेत । तस्मिन्त्साकं त्रिशता न शङ्कवोऽर्पिताः षष्टिर्न चलाचलासः ॥
एकाच चक्राला बारा प्रधि (आरे/स्पोक) आहेत; त्याच्या तीन नाभि (हब) आहेत—हे खरे कोण जाणतो? त्यावरच एकत्र तीनशे साठ, खिळ्यांसारखे, रोवलेले आहेत—चालत असूनही अचल.
Mantra 49
यस्ते स्तनः शशयो यो मयोभूर्येन विश्वा पुष्यसि वार्याणि । यो रत्नधा वसुविद्यः सुदत्रः सरस्वति तमिह धातवे कः ॥
हे सरस्वती! पोषण ओतणारा तुझा तो स्तन कोणता, जो मयोभू (आनंदरूप) होतो; ज्याच्या द्वारे तू सर्व वरणीय (इच्छित) संपत्तींचे पोषण करतेस? जो रत्नधारक आहे, जो वसु-विद् (खऱ्या धनाचा जाणकार/प्राप्तकर्ता) आहे, जो सुदात्र (सुंदर रीतीने दान देणारा) आहे—इथे कोण आहे, जो त्या ‘तत्’ ला आमच्या अंतःकरणात स्थापन करून, धारण करण्यास व स्वाधीन होण्यास लावील?
Mantra 50
यज्ञेन यज्ञमयजन्त देवास्तानि धर्माणि प्रथमान्यासन् । ते ह नाकं महिमानः सचन्त यत्र पूर्वे साध्याः सन्ति देवाः ॥
यज्ञाने देवांनी यज्ञाचाच यजन केला; तेच धर्माचे प्रथम आधार ठरले. त्या महिम्याने ते परम नाक (स्वर्ग) येथे पोहोचले, जिथे प्राचीन साध्य देव वास करतात.
Mantra 51
समानमेतदुदकमुच्चैत्यव चाहभिः । भूमिं पर्जन्या जिन्वन्ति दिवं जिन्वन्त्यग्नयः ॥
हेच ते एकच जल आहे, जे दिवसांबरोबर वरही चढते आणि खालीही उतरते. पर्जन्य-शक्ती पृथ्वीला सजीव करतात, आणि अग्नी द्युलोकाला—एकाच परिभ्रमणाने दोन्ही लोक पोसले जातात.
Mantra 52
दिव्यं सुपर्णं वायसं बृहन्तमपां गर्भं दर्शतमोषधीनाम् । अभीपतो वृष्टिभिस्तर्पयन्तं सरस्वन्तमवसे जोहवीमि ॥
मी सरस्वंताला सहाय्यासाठी हाक देतो—दिव्य, सुपर्ण, विशाल पक्षी; आपांचा गर्भ, औषधींमध्ये दर्शनीय. तो अभिपत (सतत पाहणारा); वृष्टींनी त्यांना तृप्त करतो; ती तेजस्वी शक्ति आम्हांस आधार देवो.
Frequently Asked Questions
Because it teaches through puzzles and symbols (cow, bird, wheel, brothers) that point to cosmic processes. The hymn expects the listener to interpret correspondences between ritual, nature, and inner awareness.
That reality is one, but it appears through many divine powers and many names. When speech and insight are aligned with ṛta (cosmic order), the hidden unity becomes intelligible.
They are the “all-gods,” meaning the total set of universal powers working together—sun, fire, waters, seasons, inspiration, and lawful order—rather than one single deity with one fixed form.
Ask anything about Sukta 164 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
