
Sukta 1.140
Traditionally attributed to Kaṇva lineage for RV 1.140 (verify in anukramaṇī); hymn is Agni-centered
Agni
Jagatī or Triṣṭubh (verify in critical edition)
ऋग्वेद १.१४० हे अग्नीचे स्तोत्र असून, वेदीवरील अग्नीला नीट सिद्ध केलेल्या ‘योनी’त (गर्भस्थानी) आसन घेण्याचे आणि शुद्ध, तमो-नाशक प्रकाश-रथासारखे तेजस्वी होण्याचे आवाहन करते. प्रज्वलन, वस्त्र-धारण आणि हवि-अर्पण अशा यज्ञप्रतिमांना विश्व-नवसर्जनाच्या भावनेशी गुंफून, अग्नीला शक्ती एकत्र करणारा ज्ञाता, रूपे नवी करणारा, आणि दिव्य माता-पिता (द्यौ व पृथिवी) यांना प्रवाही नद्यांशी जोडून स्तुती जागवणारा तसेच पोषण व वरदान निश्चित करणारा म्हणून चित्रित करते.
Mantra 1
वेदिषदे प्रियधामाय सुद्युते धासिमिव प्र भरा योनिमग्नये । वस्त्रेणेव वासया मन्मना शुचिं ज्योतीरथं शुक्रवर्णं तमोहनम् ॥
हे वेदिषद् अग्नि! प्रिय धाम आणि सुद्युति यांसाठी, धासि-समृद्ध अंशासारखे, अग्नीसाठी योनि-स्थान पुढे आण. वस्त्राप्रमाणे मनाच्या प्रेरित विचाराने त्या शुचिला आच्छादित कर—ज्योतींचा रथ, शुक्लवर्ण, तमोहन।
Mantra 2
अभि द्विजन्मा त्रिवृदन्नमृज्यते संवत्सरे वावृधे जग्धमी पुनः । अन्यस्यासा जिह्वया जेन्यो वृषा न्यन्येन वनिनो मृष्ट वारणः ॥
द्विजन्मा त्रिवृत् अन्नासाठी दाबला जातो व नीट रचला जातो; संवत्सरात जे भोगले गेले त्यानंतर तो पुन्हा वाढतो. एका मुख-जिभेने जेन्य वृषभ रसाचा आस्वाद घेतो, आणि दुसऱ्याने साधकांना शुद्ध करतो—बलवान् वारण, निर्मळ केलेला।
Mantra 3
कृष्णप्रुतौ वेविजे अस्य सक्षिता उभा तरेते अभि मातरा शिशुम् । प्राचाजिह्वं ध्वसयन्तं तृषुच्युतमा साच्यं कुपयं वर्धनं पितुः ॥
कृष्ण-प्रवाहांत त्याच्या दोन निवास-रूप माता थरथरतात; त्या दोघी त्या शिशुला धारण करून वाहून नेतात, पार घालतात. पुढे ढकललेली जिह्वा घेऊन तो हुसकावून पांगवितो; तृष्णांच्या मध्येून घसरत जातो; तो उजव्या बाजूस येतो—पित्याची वाढ, त्याचा उभार।
Mantra 4
मुमुक्ष्वो मनवे मानवस्यते रघुद्रुवः कृष्णसीतास ऊ जुवः । असमना अजिरासो रघुष्यदो वातजूता उप युज्यन्त आशवः ॥
मनूसाठी—साधनेकडे झुकणाऱ्या मानवासाठी—मुक्ति कर: ते वेग-स्थिर, कृष्ण-सीतास (अंधारात जुतेले), उग्र-वेगवान आहेत. असंयत, अतिचपळ, शीघ्र-घसरते, वायूने प्रेरित—ती त्वरित शक्ती जवळ येऊन आपोआप जुळतात, यात्रेसाठी सज्ज।
Mantra 5
आदस्य ते ध्वसयन्तो वृथेरते कृष्णमभ्वं महि वर्पः करिक्रतः । यत्सीं महीमवनिं प्राभि मर्मृशदभिश्वसन्त्स्तनयन्नेति नानदत् ॥
मग त्याचे पांगविणारे अडथळ्याविना धाव घेतात; कृष्ण-अभ्व (काळा विस्तार) मध्ये त्याचे महत् रूप आपले कर्म घडवीत असते. जेव्हा तो महान् पृथ्वी-आधाराला स्पर्श करून पुढे दाब देतो, धापा टाकीत, चालता चालता गर्जत—तो मोठ्याने निनाद करतो।
Mantra 6
भूषन्न योऽधि बभ्रूषु नम्नते वृषेव पत्नीरभ्येति रोरुवत् । ओजायमानस्तन्वश्च शुम्भते भीमो न शृङ्गा दविधाव दुर्गृभिः ॥
भूषण करणारा तो, तांबूस-धूसर रूपांवर वाकतो; वृषभासारखा गर्जत पत्नींकडे अभिमुख होतो. ओज वाढवीत तो आपल्या तनूंना शोभवितो; भीषण—शिंगांसारखा—कठोर पकडींनी पुढे धावून जातो.
Mantra 7
स संस्तिरो विष्टिरः सं गृभायति जानन्नेव जानतीर्नित्य आ शये । पुनर्वर्धन्ते अपि यन्ति देव्यमन्यद्वर्पः पित्रोः कृण्वते सचा ॥
तो—दृढपणे पसरलेला व व्यापक विस्तारलेला—त्यांना एकत्र गोळा करून धरतो; जाणणारा, जाणणाऱ्या (शक्तीं)सोबत नित्य शयन करतो. त्या पुन्हा वाढतात, त्या देवत्वाकडे परत येतात; दोन्ही माता-पित्यांचा (पितृयोः) आणखी एक रूप त्या एकत्र घडवितात.
Mantra 8
तमग्रुवः केशिनीः सं हि रेभिर ऊर्ध्वास्तस्थुर्मम्रुषीः प्रायवे पुनः । तासां जरां प्रमुञ्चन्नेति नानददसुं परं जनयञ्जीवमस्तृतम् ॥
त्या तेजस्वी, दीर्घकेशिनी (प्रकाश-शक्ती) स्तुतीच्या नादांसह एकत्र होऊन उर्ध्व उभ्या राहिल्या; ज्या श्रमाने कोमेजून पडल्या होत्या, त्या जीवनाच्या आगमनाकडे पुन्हा पुढे सरकल्या. त्यांच्या जरेची मर्यादा सोडवीत तो, विजय-नाद करीत पुढे जातो—परम असु (प्राण/श्वास) जन्माला घालतो, अमृत जीवन प्रकट करतो.
Mantra 9
अधीवासं परि मातू रिहन्नह तुविग्रेभिः सत्वभिर्याति वि ज्रयः । वयो दधत्पद्वते रेरिहत्सदानु श्येनी सचते वर्तनीरह ॥
तो मातृ-आवरणरूप वस्त्राभोवती चाटत चालतो; प्रबळ पकडींनी व दृढ प्रेरणांनी प्रेरित होऊन—तो वेगवान—विस्तीर्ण वाटांतून पुढे निघतो. उडणाऱ्यास तो पंख धारण करवितो; सदैव वरच्या दिशेने चाटत, श्येन-शक्ती मार्गांचा पाठपुरावा करते.
Mantra 10
अस्माकमग्ने मघवत्सु दीदिह्यध श्वसीवान्वृषभो दमूनाः । अवास्या शिशुमतीरदीदेर्वर्मेव युत्सु परिजर्भुराणः ॥
आमच्यासाठी, हे अग्ने, मघवतांमध्ये (समृद्धिदात्यांमध्ये) दीप्त हो; मग प्रबळ श्वासाने, गृहाचा वृषभ, प्रज्वलित हो. खाली शिशुमती शक्तींना प्रज्वलित कर; युद्धांत कवचाप्रमाणे तू सर्व बाजूंनी वेढून रक्षण करतोस, चहुबाजूंनी पुढे सरसावत.
Mantra 11
इदमग्ने सुधितं दुर्धितादधि प्रियादु चिन्मन्मनः प्रेयो अस्तु ते । यत्ते शुक्रं तन्वो रोचते शुचि तेनास्मभ्यं वनसे रत्नमा त्वम् ॥
हे अग्ने, हे ‘सु-धित’ (सुसंयोजित) ‘दुर्-धित’ (अव्यवस्था)च्या पलीकडे उन्नत होते; जे प्रिय आहे त्याहूनही तुझ्यासाठी मनाचा अधिक प्रिय आनंद असो. तुझ्या तनूतून जे शुचि-शुक्र तेज प्रकटते—त्याच तेजाने तू आमच्यासाठी रत्न-निधी जिंकतोस, आणि स्वतःच तो जवळ आणतोस.
Mantra 12
रथाय नावमुत नो गृहाय नित्यारित्रां पद्वतीं रास्यग्ने । अस्माकं वीराँ उत नो मघोनो जनाँश्च या पारयाच्छर्म या च ॥
आमच्या प्रवासासाठी, पार उतरण्यासाठी, आणि आमच्या गृहासाठीही—हे अग्ने, आम्हांस सदैव-चालित वल्ह्यांची, पंखांसारखी वेगवती नौका दे. आमचे वीर, आमचे धन-समृद्धीधारी, आणि आमचे जनही—ज्या ज्या रक्षक आश्रय-शक्तीने पार नेता येईल—त्या शक्तीने पार ने.
Mantra 13
अभी नो अग्न उक्थमिज्जुगुर्या द्यावाक्षामा सिन्धवश्च स्वगूर्ताः । गव्यं यव्यं यन्तो दीर्घाहेषं वरमरुण्यो वरन्त ॥
हे अग्ने, सु-मार्गदर्शित द्यावा-पृथिवी आणि नद्या आमचे उक्थ (स्तोत्र) पूर्ण तीव्रतेने जागवोत. गो-सम्पदेचा प्रकाश आणि यव (जौ) याचे पोषण घेऊन येत, ते वर (दान) देणाऱ्या दूर-व्यापी आनंदाची निवड करतात; अरुण (रक्तिम) शक्तीही त्याचीच निवड करतात.
It establishes Agni in the altar-seat as a pure, radiant power that dispels darkness and makes the sacrifice effective, while also showing Agni as a cosmic intelligence that renews life and order.
Because the altar and fire-pan are treated as the stable ‘birthplace’ where Agni is generated and sustained; ritually, placing Agni in the yoni means properly founding the rite so offerings can reach the gods.
They act as cosmic supports and witnesses: Heaven–Earth provide the great framework of order, and the Rivers symbolize flowing vitality and purification—together they ‘awaken’ the hymn and help bring nourishment and boons.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.