
अयोध्याकाण्डे एकपञ्चाशः सर्गः · Guha’s Vigil and Lakṣmaṇa’s Lament (Night on the riverbank)
अयोध्याकाण्ड
अयोध्याकाण्डातील एक्कावन्नावा सर्ग हा नदीकाठीच्या निर्वासित छावणीतील रात्रदृश्य आहे—रक्षण आणि शोक यांचा संगम. रामाच्या सुरक्षिततेसाठी जागरण करणाऱ्या लक्ष्मणाची अनिद्रा पाहून निषादराज गुह द्रवतो; तो सज्ज शय्या देऊ करतो आणि आपल्या बांधवांसह शस्त्रधारी होऊन रात्रभर पहारा देण्याची प्रतिज्ञा करतो—सौहृद हे धर्मकर्तव्य आहे असे तो मानतो. पण लक्ष्मण सुखस्वीकार नाकारतात; “रामाहून मला कोणी प्रिय नाही; राम सीतेसह कुशशय्येवर शयन करीत असताना मला निद्रा वा भोग कसे शक्य?” असे ते ठाम सांगतात. यानंतर लक्ष्मणाचा विलाप राजधर्म-नीतीच्या चिंतेत बदलतो. अभिषेकाची इच्छा अपूर्ण राहिल्याने दशरथांचा प्राणांत होईल, कौसल्या कोसळतील, आणि शोकक्लांत अयोध्येचा नगरनादही शांत होईल, अशी ते भीती व्यक्त करतात. मध्येच अयोध्येची पूर्वसमृद्धी, उत्सवमय वैभव व सुव्यवस्था यांचे संक्षिप्त चित्र उभे करून ते येणाऱ्या विरहदुःखाला अधिक तीव्र करतात. रात्र लक्ष्मणाच्या शोकातच सरते; लोकहितासाठी सांगितलेले त्यांचे सत्य वचन ऐकून गुहही सामायिक दुःखाने अश्रू ढाळतो—मैत्री येथे सामुदायिक करुणा व धर्मसौहार्दाचे माध्यम ठरते।
Verse 1
तं जाग्रतमदम्भेन भ्रातुरर्थाय लक्ष्मणम् ।गुहः सन्तापसन्तप्तो राघवं वाक्यमब्रवीत् ॥१॥
भावाच्या हितासाठी कोणताही दिखावा न करता जागरण करणाऱ्या लक्ष्मणाला पाहून, शोकाने संतप्त गुहाने राघवाला हे वचन सांगितले।
Verse 2
इयं तात सुखा शय्या त्वदर्थमुपकल्पिता ।प्रत्याश्वसिहि साध्वस्यां राजपुत्र यथासुखम् ॥२॥
तात, ही सुखद शय्या तुझ्यासाठीच सिद्ध केली आहे; हे राजपुत्रा, या उत्तम शय्येवर यथासुख विसावा घे.
Verse 3
उचितोऽयं जनस्सर्वः क्लेशानां त्वं सुखोचितः ।गुप्त्यर्थं जागरिष्यामः काकुत्स्थस्य वयं निशाम् ॥३॥
हे सर्व जन क्लेशास योग्य आहेत; परंतु आपण सुखास योग्य आहात। म्हणून काकुत्स्थ श्रीरामांच्या रक्षणार्थ आम्ही सारी रात्र जागून पहारा देऊ॥
Verse 4
न हि रामात्प्रियतमो ममास्ति भुवि कश्चन ।ब्रवीम्येतदहं सत्यं सत्येनैव च ते शपे ॥४॥
माझ्यासाठी या भूमीवर रामापेक्षा अधिक प्रिय कोणीही नाही। हे मी सत्यच सांगतो, आणि सत्याचीच शपथ घेऊन तुला सांगतो॥
Verse 5
अस्य प्रसादादाशंसे लोकेस्मिन् सुमुहद्यशः ।धर्मावाप्तिं च विपुलामर्थावाप्तिं च केवलम् ॥५॥
त्यांच्या प्रसादानेच या लोकी मला अतिमहान यश मिळेल अशी आशा आहे—तसेच विपुल धर्मप्राप्ती आणि अर्थप्राप्तीही॥
Verse 6
सोऽहं प्रियसखं रामं शयानं सह सीतया ।रक्षिष्यामि धनुष्पाणि स्सर्वतो ज्ञातिभि स्सह ॥६॥
म्हणून मी धनुष्य हातात घेऊन, माझ्या नातलगांसह, सीतेसह शयन करणाऱ्या प्रिय सखा रामाचे सर्व बाजूंनी रक्षण करीन॥
Verse 7
न हि मेऽविदितं किञ्चिद्वनेऽस्मिंश्चरतस्सदा ।चतुरङ्गं ह्यपिबलं सुमहत्प्रसहेमहि ॥७॥
या वनात मला काहीही अज्ञात नाही, कारण मी नेहमी येथेच संचार करीत असतो। आम्ही तर अतिविशाल चतुरंगिणी सेनेलाही तोंड देऊ शकतो॥
Verse 8
लक्ष्मणस्तं तदोवाच रक्ष्यमाणास्त्वयानघ ।नात्र भीता वयं सर्वे धर्ममेवानुपश्यता ॥८॥
तेव्हा लक्ष्मण त्यांना म्हणाला— “हे अनघ! तुम्ही धर्मच डोळ्यांसमोर ठेवून आमचे रक्षण करता; म्हणून आम्ही सर्व येथे किंचितही भयभीत नाही.”
Verse 9
कथं दशरथौ भूमौ शयाने सह सीतया ।शक्या निद्रा मया लब्धुं जीवितं वा सुखानि वा ॥९॥
दशरथनंदन श्रीराम सीतेसह भूमीवर शयन करीत असताना मला झोप कशी लागेल? माझ्यासाठी जीवन किंवा सुख तरी कसे अर्थपूर्ण राहील?
Verse 10
यो न देवासुरैः सर्वैः शक्यः प्रसहितुं युधि ।तं पश्य सुखसंविष्टं तृणेषु सह सीतया ॥१०॥
पाहा—देव आणि असुरांची संयुक्त सेना ज्याला रणातही सहन करू शकत नाही, तोच सीतेसह गवतावर सुखाने निद्रिस्त आहे।
Verses 11-12
यो मन्त्रतपसा लब्धो विविधैश्च पराश्रमैः ।एको दशरथस्येष्टः पुत्रः सदृशलक्षणः ॥११॥अस्मिन् प्रव्राजिते राजा न चिरं वर्तयिष्यति ।विधवा मेदिनी नूनं क्षिप्रमेव भविष्यति ॥१२॥
मंत्रयुक्त तपश्चर्या व अनेक कठोर प्रयत्नांनी मिळालेला तो—दशरथाचा एकमेव प्रिय, पित्याप्रमाणे लक्षणांनी युक्त पुत्र—जर प्रवासित झाला असेल, तर राजा फार काळ राहणार नाही; निश्चयच ही मेदिनी लवकरच विधवेसारखी होईल।
Verse 13
विनद्य सुमहानादं श्रमेणोपरताः स्त्रियः ।निर्घोषोपरतं चातो मन्ये राजनिवेशनम् ॥१३॥
मोठा आक्रोश करून स्त्रिया श्रमाने आता थांबल्या असाव्यात; म्हणून मला वाटते राजनिवासही निःशब्द होऊन शांत झाला आहे।
Verse 14
कौशल्या चैव राजा च तथैव जननी मम ।नाशंसे यदि जीवन्ति सर्वे ते शर्वरीमिमाम् ॥१४॥
कौशल्या, महाराज आणि माझी जननी—हे सर्वजण ही रात्र पार करून जिवंत राहतील, अशी मला आशा नाही।
Verse 15
जीवेदपि हि मे माता शत्रुघ्नस्यान्ववेक्षया ।तद्दुःखं यत्तु कौशल्या वीरसूर्विनशिष्यति ॥१५॥
शत्रुघ्नाकडे पाहून माझी माता कदाचित जिवंत राहील; पण वीराची जननी कौशल्या नष्ट होणे हेच खरे महान दुःख आहे।
Verse 16
अनुरक्तजनाकीर्णा सुखालोकप्रियावहा ।राजव्यसनसंसृष्टा सा पुरी विनशिष्यति ॥१६॥
अनुरक्त जनांनी भरलेली, सुख देणारी व लोकांना प्रिय अशी ती पुरीही—राजाच्या दुर्दैवजन्य आपत्तींनी ग्रासून—नष्ट होईल.
Verse 17
कथं पुत्रं महात्मानं ज्येष्ठं प्रियमपश्यतः ।शरीरं धारयिष्यन्ति प्राणा राज्ञो महात्मनः ॥१७॥
महात्मा, प्रिय, ज्येष्ठ पुत्राला न पाहता त्या महात्मा राजाचे प्राण देह कसे धारण करतील?
Verse 18
विनष्टे नृपतौ पश्चात्कौसल्या विनशिष्यति ।अनन्तरं च माताऽपि मम नाशमुपैष्यति ॥१८॥
नृपती नष्ट झाल्यावर कौसल्याही नष्ट होईल; आणि तिच्यानंतर माझी माताही विनाशाला जाईल.
Verse 19
अतिक्रान्तमतिक्रान्तमनवाप्य मनोरथम् ।राज्ये राममनिक्षिप्य पिता मे विनशिष्यति ॥१९॥
जे झाले ते झाले; राज्यावर रामांची स्थापना करण्याची इच्छा पूर्ण करू न शकल्यामुळे माझे पिता नष्ट होतील.
Verse 20
सिद्धार्थाः पितरं वृत्तं तस्मिन्कालेऽप्युपस्थिते ।प्रेतकार्येषु सर्वेषु संस्करिष्यन्ति भूमिपम् ॥२०॥
त्या वेळी माझ्या पित्याजवळ, या भूमिपतीजवळ, उपस्थित राहून जे त्यांचे सर्व प्रेतकार्य विधिपूर्वक संस्कार करतील, ते कृतार्थ होतील।
Verses 21-23
रम्यचत्वरसंस्थानां सुविभक्तमहापथाम् ।हर्म्यप्रासादसम्पन्नाम् गणिकावरशोभिताम् ॥२१॥रथाश्वगजसम्बाधां तूर्यनादविनादिताम् ।सर्वकल्याणसम्पूर्णां हृष्टपुष्टजनाकुलाम् ॥२२॥आरामोद्यानसम्पन्नां समाजोत्सवशालिनीम् ।सुखिता विचरिष्यन्ति राजधानीं पितुर्मम ॥२३॥
या पदसमूहात अयोध्येचे तेच विस्तृत मंगलवर्णन पुन्हा एकत्र दिले आहे—सुव्यवस्थित, समृद्ध, तूर्यनाद व उत्सवांनी भरलेल्या नगरीत लोक सुखाने विचरतात।
Verse 24
अपि जीवेद्दशरथो वनवासात्पुनर्वयम् ।प्रत्यागम्य महात्मानमपि पश्येम सुव्रतम् ॥२४॥
दशरथ अजून जीवित असतील काय? आणि आम्ही वनवासातून परत आल्यावर त्या सुव्रती, महात्मा राजाला पुन्हा पाहू शकू काय?
Verse 25
अपि सत्यप्रतिज्ञेन सार्धं कुशलिना वयम् ।निवृत्ते वनवासेऽस्मिन्नयोध्यां प्रविशेमहि ॥२५॥
हा वनवास संपल्यावर, सत्यप्रतिज्ञ व कुशल श्रीरामासह आपण पुन्हा कधी अयोध्येत प्रवेश करू शकू का?
Verse 26
परिदेवयमानस्य दुखार्तस्य महात्मनः ।तिष्ठतो राजपुत्रस्य शर्वरी साऽत्यवर्तत ॥२६॥
विलाप करणाऱ्या, दुःखाने व्याकुळ त्या महात्मा राजपुत्राच्या उभ्याउभ्याच ती रात्र सरून गेली.
Verse 27
तथा हि सत्यं ब्रुवति प्रजाहिते नरेन्द्रपुत्रे गुरुसौहृदाद्गुहः ।मुमोच बाष्पं व्यसनाभिपीडितो ज्वरातुरो नाग इव व्यथातुरः ॥२७॥
प्रजाहितात तत्पर असलेल्या नरेन्द्रपुत्राने असे सत्य वचन उच्चारताच, गुरुस्नेहाने बांधलेला गुह शोकाने दडपून अश्रू ढाळू लागला— जणू ज्वरग्रस्त, वेदनेने व्याकुळ हत्ती.
The central action is Lakṣmaṇa’s refusal of comfort and sleep while Rāma rests on grass with Sītā. The dilemma is whether personal relief is permissible when one’s duty of protection and solidarity (rakṣā-dharma and brotherly loyalty) remains active.
The chapter teaches that dharma is expressed through embodied vigilance: Guha’s hospitality and armed readiness, and Lakṣmaṇa’s self-denial, both serve the same moral end—protecting the righteous and sustaining truth-bound commitments even amid grief.
Ayodhyā is evoked through a cultural-urban portrait: broad roads, squares, palaces, courtesan quarters, vehicles and animals in circulation, musical processions, gardens, and public festivals—used as a literary counterpoint to the exile camp’s austerity and the palace’s ensuing silence.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.