Sukta 6
Rishi: Uncertain from the excerpt alone (requires Anukramaṇī for AVŚ 9.6).
Devata: Ritual bandhu (sacrificial implements/acts as correlates of cosmic entities).
Chandas: Prose-like yajus-style formulation (not a regular ṛc-meter); often treated as anustubh-deficient/ritual prose in AV ritual sections.
AVŚ 9.6 हे एक बंधु-सूक्त आहे. ते विधीतील पदार्थ व क्रिया यांचे त्यांच्या अधिकृत ब्रह्मांडीय आणि श्रौत समकक्षांशी “नकाशीकरण” करते, ज्यामुळे घरगुती/तांत्रिक कृती वैध यज्ञ-वाहिनी ठरते. बर्हिस, पवित्र, जल, उपउत्पन्ने, पसरविण्याच्या क्रिया इत्यादी प्रत्येक साधनाला त्याची खरी याज्ञिक ओळख देऊन, हे सूक्त ऋत (योग्य व्यवस्था) स्थिर करते आणि विधी याज्ञिकदृष्ट्या “अधांतरी” होऊ नये याची खबरदारी घेते. याची शक्ती अचूक ओळख-निर्धारणात आहे: यजुस्सदृश गद्य-वाणीमुळे अर्पण-स्थान आणि साधने महान यज्ञात सहभागी होतात.
Mantras
Mantra 1
अतिथि-सत्कारः। (१) यो वि॒द्याद् ब्रह्म॑ प्र॒त्यक्षं॒ परूं॑षि॒ यस्य॑ संभा॒रा ऋचो॒ यस्या॑नू॒क्यऽम्
जो ब्रह्म-शक्तीला प्रत्यक्ष, अंगांगात प्रकट झालेल्या रूपाने जाणतो; ज्याचे संभार ऋचा (Ṛc) मंत्र असतात, आणि ज्याचा नियत अनूक्या (Anūkyā) पाठ असतो,—
Mantra 2
सामा॑नि॒ यस्य॒ लोमा॑नि॒ यजु॒र्हृद॑यमु॒च्यते॑ परि॒स्तर॑णा॒मिद्ध॒विः
ज्याचे रोम साम-गान असतात, ज्याचे हृदय यजुस असे म्हटले जाते; ज्याचे परिस्तरण (विस्तार) प्रज्वलित हवि-आहुती असतात,—
Mantra 3
यद् वा अति॑थिपति॒रति॑थीन् प्रति॒पश्य॑ति देव॒यज॑नं॒ प्रेक्ष॑ते
जेव्हा अतिथिपती (अतिथींचा स्वामी) अतिथींवर दृष्टि टाकतो आणि देवयजन (देवतांचा यज्ञ) पाहतो, तेव्हा तो खरोखर देवपूजनालाच पाहत असतो.
Mantra 4
यद॑भि॒वद॑ति दी॒क्षामुपै॑ति॒ यदु॑द॒कं याच॑त्य॒पः प्र ण॑यति
तो श्रद्धेने अभिवादन करतो तेव्हा तो दीक्षेत प्रवेश करतो; आणि तो पाणी मागतो तेव्हा तो आपः (जल-तत्त्व) पुढे प्रवाहित करतो.
Mantra 5
या ए॒व य॒ज्ञ आपः॑ प्रणी॒यन्ते॒ ता ए॒व ताः
यज्ञात पुढे नेल्या जाणाऱ्या आपः (जल)—त्याच, त्या-त्या, ह्याच आहेत.
Mantra 6
यत् तर्प॑णमा॒हर॑न्ति॒ य ए॒वाग्नी॑षो॒मीयः॑ प॒शुर्ब॒ध्यते॒ स ए॒व सः
जेव्हा ते तर्पण-आहुती (तृप्तिदान) आणतात, तेच खरे तर अग्नीषोमीय यज्ञातील बांधला जाणारा पशु आहे.
Mantra 7
यदा॑वस॒थान् क॒ल्पय॑न्ति सदोहविर्धा॒नान्ये॒व तत् क॑ल्पयन्ति
जेव्हा ते निवास-स्थाने मांडतात, तेव्हा ते खरेच ‘सदस्’ आणि ‘हविर्धान’ यांचीच मांडणी करीत असतात.
Mantra 8
यदु॑पस्तृ॒णन्ति॑ ब॒र्हिरे॒व तत्
जे ते खाली पसरतात—तेच, निश्चयाने, बर्हिस् (यज्ञ-तृण) आहे.
Mantra 9
यदु॑परिशय॒नमा॒हर॑न्ति स्व॒र्गमे॒व तेन॑ लो॒कमव॑ रुन्द्धे
जे आवरण ते आणतात—त्याच्याद्वारे तो, निश्चयाने, स्वतःसाठी स्वर्गलोकाला वेढून सुरक्षित करतो.
Mantra 10
यत् क॑शिपूपबर्ह॒णमा॒हर॑न्ति परि॒धय॑ ए॒व ते
जे आसन-गादी (कशिपू-पूप-बर्हण) ते आणतात—तेच, निश्चयाने, परिधी (परिधयः) आहेत.
Mantra 11
यदा॑ञ्जनाभ्यञ्ज॒नमा॒हर॒न्त्याज्य॑मे॒व तत्
जेव्हा ते अंजनासाठी अंजन (लेप) आणतात—ते खरेच तूपच आहे.
Mantra 12
यत् पु॒रा प॑रि॒वेषात् स्वा॒दमा॒हर॑न्ति पुरो॒डाशा॑वे॒व तौ
परिवेष (परोसणे) होण्यापूर्वी जे रुचकर अंश ते आणतात—ते दोन्ही खरेच पुरोडाश (Puroḍāśa) केकच आहेत.
Mantra 13
यद॑शन॒कृतं॒ ह्वय॑न्ति हवि॒ष्कृत॑मे॒व तद्ध्व॑यन्ति
ज्याला ते ‘खाण्यासाठी केलेले’ म्हणतात, त्यालाच—खरेच—ते ‘हविष्कृत’ (हविष्-रूप केलेले) म्हणतात.
Mantra 14
ये व्री॒हयो॒ यवा॑ निरु॒प्यन्तें॒ऽशव॑ ए॒व ते
विधिपूर्वक निरूपित केलेले व्रीही (तांदूळ) आणि यव (जव) — ते, खरेच, अश्व (घोडा)च आहेत.
Mantra 15
यान्यु॑लूखलमुस॒लानि॒ ग्रावा॑ण ए॒व ते
जे-जे उलूखल व मुसळ आहेत—तेच खरेतर ग्रावाण (सोम-पेषणाचे दगड) आहेत.
Mantra 16
शूर्पं॑ प॒वित्रं॒ तुषा॑ ऋजी॒षाभि॒षव॑णी॒रापः॑
शूर्प (चाळणी/वाऱ्यावर उडविण्याचे पाते) हे पवित्र (शोधक) आहे; तुष (भूसा) हे ऋजीष; आणि इथले आपः (पाणी) हेच अभिषवणी-आपः (पेषण-पाणी) आहेत.
Mantra 17
स्रुग् दर्वि॒र्नेक्ष॑णमा॒यव॑नं द्रोणकल॒शाः कु॒म्भ्योऽ वाय॒व्या॒ऽनि॒ पात्रा॑णी॒यमे॒व कृ॑ष्णाजि॒नम्
स्रुक, दर्वि, नेक्षण-पात्र, आयवन (पुढे नेण्याचे साधन); द्रोणकलश हे कुंभ; पात्रे वायव्य (वायूची); आणि हेच खरेतर कृष्णाजिन (काळ्या हरिणाची कातडी) आहे.
Frequently Asked Questions
Bandhu is a ritual correspondence: the mantra states that a given tool or action is truly the same as its authoritative sacrificial/cosmic form, so the rite becomes valid and connected to its intended result.
Because ritual efficacy depends on correct sacral framing. By equating the fan with the purifier (pavitra) and husks with ṛjīṣa, the domestic process is aligned with soma-rite purity and order.
Not primarily. Its main function is śānti and ritual-technical correctness—purifying and validating the rite by fixing the identities of implements, spaces, and waters through bandhu statements.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.