Sukta 5
Rishi: Atharvanic/Brāhmaṇa-style anonymous (as typical for AV ritual-prose hymnic units)
Devata: Yajña (sacrifice personified) / Virāj as cosmic principle
Chandas: Mixed/prose-like triṣṭubh-jagatī cadence; brāhmaṇa-style diction (not a strict RV hymn meter)
AV 9.5 मध्ये अजा-पञ्चौदन (बकरा व पाच प्रकारच्या ओदनासह) हा ‘अपरिमित’ (aparimita) यज्ञ म्हणून मांडला आहे; त्याचे शरीरच विश्व आहे असे सांगून, सामान्य मोजमापापलीकडे यज्ञपुण्य अनेकपटींनी वाढविले जाते. बळी/विधीला सत्य (satya), ऋत (ṛta), श्रद्धा (śraddhā) आणि विराज् (Virāj) यांच्याशी एकरूप करून, हा अर्पणविधी संपूर्ण जग व्यापणारा पवित्र कर्म म्हणून प्रतिष्ठित होतो; परिणामी यजमानाला ‘अपरिमित लोक’ (aparimita loka) आणि टिकाऊ संरक्षण प्राप्त होते.
Mantras
Mantra 1
पञ्चौदनो अजः। आ न॑यै॒तमा र॑भस्व सु॒कृतां॑ लो॒कमपि॑ गच्छतु प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा म॒हान्त्य॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्
पञ्चौदन अज. या पुरुषाला पुढे ने; त्याला धरून—जाणणाऱ्यासारखा—सुकृतांच्या लोकात जाऊ दे. अनेक व महान अंधकार ओलांडून, हा अज तिसऱ्या स्वर्ग (नाक) कडे वर पाऊल टाको.
Mantra 2
इन्द्रा॑य भा॒गं परि॑ त्वा नयाम्य॒स्मिन् य॒ज्ञे यज॑मानाय सू॒रिम्। ये नो॑ द्वि॒षन्त्यनु तान् र॑भ॒स्वाना॑गसो॒ यज॑मानस्य वी॒राः
इंद्राच्या भागासाठी मी तुला विधिपूर्वक घेऊन जातो—या यज्ञात, यजमानासाठी, उदार दाता (सूरी) म्हणून। जे आमचा द्वेष करतात, त्यांच्या मागे तू झडप घालून पकड; यजमानाचे वीर निर्दोष (अनागस) आहेत.
Mantra 3
प्र प॒दोऽव॑ नेनिग्धि॒ दुश्च॑रितं॒ यच्च॒चार॑ शु॒द्धैः श॒फैरा क्र॑मतां प्रजा॒नन्। ती॒र्त्वा तमां॑सि बहु॒धा वि॒पश्य॑न्न॒जो नाक॒मा क्र॑मतां तृ॒तीय॑म्
पावलाच्या ठशातून पुसून टाक, खाली झटकून टाक—जे काही दुष्कृत्य केले गेले आहे ते. शुद्ध खुरांनी तो ‘प्रजानन्’ (जाणून) पुढे पाऊल टाको. अनेक प्रकारच्या तमांना पार करून, स्पष्टपणे पाहत, अज (बकरा) तिसऱ्या नाक (स्वर्ग) कडे वर चढो.
Mantra 4
अनु॑च्छ्य श्या॒मेन॒ त्वच॑मे॒तां वि॑शस्तर्यथाप॒र्व॑१सिना॒ माभि मं॑स्थाः । माभि द्रु॑हः परु॒शः क॑ल्पयैनं तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यैनम्
या श्याम (काळ्या) त्वचेने याला झाकून टाक—सांध्यासांध्याने, जेणेकरून ते लोकांपर्यंत पसरू नये; आमच्यावर चिकटू नये. याच्याविरुद्ध कपटी, क्रूर हानी रचली जाऊ नये; तिसऱ्या नाक (स्वर्ग) मध्ये याला दृढपणे स्थिर कर.
Mantra 5
ऋ॒चा कु॒म्भीमध्य॒ग्नौ श्र॑या॒म्या सि॑ञ्चोद॒कमव॑ धेह्येनम्। प॒र्याध॑त्ता॒ग्निना॑ शमितारः शृ॒तो ग॑च्छतु सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः
ऋचेने मी कुंभी (हांडी) अग्नीवर ठेवतो/ठेवते; पाणी शिंपडा, आणि याला त्यात उतरवा. शमितार (शांत करणारे परिचारक) अग्नीने याला सर्व बाजूंनी वेढोत; शिजल्यावर तो/तेथे जावो, जिथे सुकृतांचे (पुण्यवानांचे) लोक आहे.
Mantra 6
उत् क्रा॒मातः॒ परि॒ चेदत॑प्तस्त॒प्ताच्च॒रोरधि॒ नाकं॑ तृ॒तीय॑म्। अ॒ग्नेर॒ग्निरधि॒ सं ब॑भूविथ॒ ज्योति॑ष्मन्तम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तम्
पुढे पाऊल टाकून जाण्यातून—ते कच्चे नसल्यास—चांगले तापलेल्या (अग्नी)तून, आणि शिजलेल्या चरु (पाक-आहुती)तून, तुम्ही तिसऱ्या स्वर्गाला आरोहण करा. अग्नीवर अग्नि दृढपणे स्थिर झाला आहे; हा ज्योतिर्मय लोक तुमचा वाटा करून जिंका.
Mantra 7
अ॒जो अ॒ग्निर॒जमु॒ ज्योति॑राहुर॒जं जीव॑ता ब्र॒ह्मणे॒ देय॑माहुः । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः
अज (अजन्मा) अग्नी आहे—अजालाच, निश्चयाने, ज्योती असे म्हणतात; जीवन देणारा अज, ब्राह्मणाला देण्याजोगे दान असे सांगितले आहे. या लोकात श्रद्धायुक्त मनाने ते दान दिले असता, तो अज अंधार दूरवर हाकलून देतो.
Mantra 8
पञ्चौ॑दनः पञ्च॒धा वि क्र॑मतामाक्रं॒स्यमा॑न॒स्त्रीणि॒ ज्योतीं॑षि । ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॒ प्रेहि॒ मध्यं॑ तृ॒तीये॒ नाके॒ अधि॒ वि श्र॑यस्व
पञ्चौदन (पाच भागांचा ओदन) पाच प्रकारे पुढे जावो; पुढे नेला जात असता (तो) तीन ज्योती (प्राप्त करो). यजमानांच्या, सुकृत्यांच्या मध्यभागी पुढे जा; तृतीय नाकात (स्वर्गात) तेथे स्थिर होऊन आपले आसन धारण कर.
Mantra 9
अजा रो॑ह सु॒कृतां॒ यत्र॑ लो॒कः श॑र॒भो न च॒त्तोऽति॑ दु॒र्गान्ये॑षः । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नः॒ स दा॒तारं॒ तृप्त्या॑ तर्पयाति
हे अजा, जिथे सुकृत्यांचा लोक आहे तिथे आरोहण कर; शरभासारखा, न पडता, या कठीण दुर्गम वाटा पार कर. पञ्चौदन ब्राह्मणाला दिला असता, तोच दाता तृप्तीने व परिपूर्णतेने तृप्त करतो.
Mantra 10
अ॒जस्त्रि॑ना॒के त्रि॑दि॒वे त्रि॑पृ॒ष्ठे नाक॑स्य पृ॒ष्ठे द॑दि॒वांसं॑ दधाति । पञ्चौ॑दनो ब्र॒ह्मणे॑ दी॒यमा॑नो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॒स्येका॑
अज (अजस्त्रि) त्रिविध स्वर्गात, त्रिविध आकाशात, त्रिपृष्ठ शिखरावर—स्वर्गाच्या पाठीवर दानकर्ता स्थापन करतो. पंचौदन ब्राह्मणाला दिला असता तो त्याच्यासाठी विश्वरूप, कामदुघा—सर्व कामना दुहणारी—एकच धेनू (गाय) होतो.
Mantra 11
ए॒तद् वो॒ ज्योतिः॑ पितरस्तृ॒तीयं॒ पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । अ॒जस्तमां॒स्यप॑ हन्ति दू॒रम॒स्मिंल्लो॒के श्र॒द्दधा॑नेन द॒त्तः
हे पितरांनो, हेच तुमचे तिसरे ज्योती—तो ब्राह्मणाला पञ्चौदन (पाच प्रकारचा अन्न-नैवेद्य/खीर) आणि एक अज (बकरा) दान देतो. हा अज येथे या लोकी अंधकार दूरदूरपर्यंत हाकलून देतो—जेव्हा तो श्रद्धावानाने दत्त केला जातो.
Mantra 12
ई॒जा॒नानां॑ सु॒कृतां॑ लो॒कमीप्स॒न् पञ्चौ॑दनं ब्र॒ह्मणे॒ऽजं द॑दाति । स व्याऽप्तिम॒भि लो॒कं ज॑यै॒तं शि॒वो॒३ऽस्मभ्यं॒ प्रति॑गृहीतो अस्तु
यजमानांचे व सुकृत करणाऱ्यांचे लोक मिळावा अशी इच्छा धरून तो ब्राह्मणाला पञ्चौदन आणि अज दान देतो. तो हा लोक पूर्ण प्राप्तीसह (व्याप्तीसह) जिंकू दे; विधिपूर्वक स्वीकारले गेले असता ते आमच्यासाठी शिव (मंगल) ठरो.
Mantra 13
अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒द् विप्रो॒ विप्र॑स्य॒ सह॑सो विप॒श्चित्। इ॒ष्टं पू॒र्तम॒भिपू॑र्तं॒ वष॑ट्कृतं॒ तद् दे॒वा ऋ॑तु॒शः क॑ल्पयन्तु
अग्नीच्या दाह-शोकातूनच अज उत्पन्न झाला—विप्र; विप्राच्या सहस (बल) पासून; विपश्चित् (प्रज्ञावान)। इष्ट (यज्ञ), पूर्त (पुण्यकर्म), अभिपूर्त (अतिपूर्त पुण्य), आणि वषट्-कृत—ते देव ऋतुशः, क्रमाने, यथाविधी फलदायी ठरवोत.
Mantra 14
अ॒मो॒तं वासो॑ दद्या॒द्धिर॑ण्य॒मपि॒ दक्षि॑णाम्। तथा॑ लो॒कान्त्समा॑प्नोति॒ ये दि॒व्या ये च॒ पार्थि॑वाः
त्याने उत्तम वस्त्र द्यावे आणि दक्षिणा म्हणून सुवर्णही द्यावे. असे केल्याने तो त्या लोकांना पूर्णपणे प्राप्त करतो—जे दिव्य आहेत आणि जे पार्थिव आहेत.
Mantra 15
ए॒तास्त्वा॒जोप॑ यन्तु॒ धाराः॑ सो॒म्या दे॒वीर्घृ॒तपृ॑ष्ठा मधु॒श्चुतः॑ । स्त॒भा॒न पृ॑थि॒वीमु॒त द्यां नाक॑स्य पृ॒ष्ठेऽधि॑ स॒प्तर॑श्मौ
हे अजा (बकरी), या धारांचा तुझ्याकडे आगमन होवो—सोममधुर, दिव्य, घृत-पृष्ठ (पाठीवर घृत असलेल्या), मधु-झरणाऱ्या। त्या पृथ्वी व द्यां (आकाश) यांना स्थिर धारण करणाऱ्या होवोत; नाक (स्वर्ग-गुंबद) यांच्या शिखरावर, सप्त-रश्मि (सूर्य) यावर अधिष्ठित होवोत.
Mantra 16
अ॒जो॒३स्यज॑ स्वर्गोऽसि॒ त्वया॑ लो॒कमङ्गि॑रसः॒ प्राजा॑नन्। तं लो॒कं पुण्यं॒ प्र ज्ञे॑षम्
हे अज (अजः), तू स्वर्गाभिमुख आहेस; तुझ्यामुळे अङ्गिरसांनी लोक जाणला. तो पुण्य लोक—मी मिळवो, मी तो स्पष्टपणे जाणो.
Mantra 17
येना॑ स॒हस्रं॒ वह॑सि॒ येना॑ग्ने सर्ववेद॒सम्। तेने॒मं य॒ज्ञं नो॑ वह॒ स्वऽर्दे॒वेषु॒ गन्त॑वे
ज्या शक्तीने तू सहस्राला वहन करतोस, ज्या शक्तीने, हे अग्ने, तू ‘सर्ववेदस्’ (सर्वज्ञ) यासही वहन करतोस—त्याच शक्तीने आमचा हा यज्ञ स्वर्गात, देवांकडे जाण्यासाठी, वहन कर.
Mantra 18
अ॒जः प॒क्वः स्व॒र्गे लो॒के द॑धाति॒ पञ्चौ॑दनो॒ निरृ॑तिं॒ बाध॑मानः । तेन॑ लो॒कान्त्सूर्य॑वतो जयेम
पक्व अज (अजः) स्वर्गलोकात (आम्हाला) स्थापन करतो; पंचौदन निरृतिला दूर ढकलतो. त्याच्याद्वारे आम्ही सूर्यप्रभ लोक जिंकू.
Mantra 19
यं ब्रा॑ह्म॒णे नि॑द॒धे यं च॑ वि॒क्षु या वि॒प्रुष॑ ओद॒नाना॑म॒जस्य॑ । सर्वं॒ तद॑ग्ने सुकृ॒तस्य॑ लो॒के जा॑नी॒तान्नः॑ सं॒गम॑ने पथी॒नाम्
जो वाटा तो ब्राह्मणासाठी ठरवितो, आणि जो (वाटा) तो लोकांमध्ये ठेवितो; तसेच अज (Aja) यांच्या ओदन-आहुतींचे जे-जे थेंब आहेत—हे अग्ने, पुण्याच्या लोकी मार्गांच्या संगमस्थानी ते सर्व आमच्यासाठी जाणून मान्य कर.
Mantra 20
अ॒जो वा इ॒दमग्ने॒ व्यऽक्रमत॒ तस्योर॑ इ॒यम॑भव॒द् द्यौः पृ॒ष्ठम्। अ॒न्तरि॑क्षं॒ मध्यं॒ दिशः॑ पा॒र्श्वे स॑मु॒द्रौ कु॒क्षी
हे अग्ने, अज (Aja) खरोखर पुढे निघून या (समस्त) विश्वात व्याप्त झाला. त्याचे हे वक्षस्थळ झाले; द्यौ (स्वर्ग) त्याची पाठ; अंतरिक्ष मध्य; दिशा पार्श्व; आणि दोन समुद्र त्याच्या दोन कुक्षी झाले.
Mantra 21
स॒त्यं च॒र्तं च॒ चक्षु॑षी॒ विश्वं॑ स॒त्यं श्र॒द्धा प्रा॒णो वि॒राट् शिरः॑ । ए॒ष वा अप॑रिमितो य॒ज्ञो यद॒जः पञ्चौ॑दनः
सत्य आणि ऋत—ही त्याची दोन नेत्रे; सर्व काही सत्यच आहे. श्रद्धा हा त्याचा प्राण; विराट् हे त्याचे शिर. हाच खरोखर अपरिमित यज्ञ—म्हणजे पंचौदनासह अज (बकरा).
Mantra 22
अप॑रिमितमे॒व य॒ज्ञमा॒प्नोत्यप॑रिमितं लो॒कमव॑ रुन्धे । यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
तो खरोखर अपरिमित यज्ञ प्राप्त करतो; स्वतःसाठी अपरिमित लोक दृढ करून ठेवतो—जो दक्षिणा-ज्योतिष (दक्षिणेच्या तेजाने प्रकाशित) पंचौदनासह अज (बकरा) दान करतो.
Mantra 23
नास्यास्थी॑नि भिन्द्या॒न्न म॒ज्ज्ञो निर्ध॑येत्। सर्व॑मेनं समा॒दाये॒दमि॑दं॒ प्र वे॑शयेत्
त्याची हाडे मोडू नयेत, मज्जाही खरवडून काढू नये. त्याला सर्वथा एकत्र गोळा करून—इथेच, याच ठिकाणी—नियत स्थानात प्रवेश करवावा.
Mantra 24
इ॒दमि॑दमे॒वास्य॑ रू॒पं भ॑वति॒ तेनै॑नं॒ सं ग॑मयति । इषं॒ मह॒ ऊर्ज॑मस्मै दुहे॒ यो॒३ऽजं पञ्चौ॑दनं दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
‘हे—हेच’ त्याचे स्वतःचे रूप होते; त्याच्याच द्वारे तो त्याला पूर्ण प्राप्तीकडे नेतो. त्याच्यासाठी इष् (पोषण), मह (महत्ता) आणि ऊर्ज् (बल) दुहिले जातात—जो दक्षिणाज्योतिष (दक्षिणा-दीप्त) पञ्चौदनासह अज (बकरा) दान करतो.
Mantra 25
पञ्च॑ रु॒क्मा पञ्च॒ नवा॑नि॒ वस्त्रा॒ पञ्चा॑स्मै धे॒नवः॑ काम॒दुघा॑ भवन्ति । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
पाच रुक्म (सुवर्णाभूषणे), पाच नवी वस्त्रे, आणि पाच कामदुघा धेनू (इच्छा पूर्ण करणाऱ्या दुभत्या गायी) त्याच्या वाट्याला येतात—जो दक्षिणाज्योतिष (दक्षिणा-दीप्त) पञ्चौदनासह अज (बकरा) दान करतो.
Mantra 26
पञ्च॑ रु॒क्मा ज्योति॑रस्मै भवन्ति॒ वर्म॒ वासां॑सि त॒न्वेऽ भवन्ति । स्व॒र्गं लो॒कम॑श्नुते॒ यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
त्याच्यासाठी पाच रुक्म (सुवर्ण-चक्र) प्रकाश होतात; त्याच्या देहासाठी वस्त्रे बर्मासारखी कवच बनतात. जो जू (योक-टीम), पंचौदन आणि दक्षिणा-ज्योतीने उजळलेले दान देतो, तो स्वर्गलोक प्राप्त करतो.
Mantra 27
या पूर्वं॒ पतिं॑ वि॒त्त्वाथा॒न्यं वि॒न्दतेऽप॑रम्। पञ्चौ॑दनं च॒ ताव॒जं ददा॑तो॒ न वि यो॑षतः
जी स्त्री पूर्वी एका पतीला जाणून, नंतर दुसरा—पश्चात्—पती मिळवते; ते दोघे पंचौदन आणि एक अज (बकरा) दान देतात तर ते विभक्त होत नाहीत.
Mantra 28
स॒मा॒नलो॑को भवति पुन॒र्भुवाप॑रः॒ पतिः॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
जो पुनर्जन्म घेऊन पुढचा पती होतो, तो त्याच लोकाचा सहभागी होतो. जो जू-युग (जुव्यात जुती जोडी), पंचौदन (पाच प्रकारची अन्न-आहुती) आणि दक्षिणा-तेजस्वी यज्ञकर्म दान करतो.
Mantra 29
अ॒नु॒पूर्व॒व॑त्सां धे॒नुम॑न॒ड्वाह॑मुप॒बर्ह॑णम्। वासो॒ हिर॑ण्यं द॒त्त्वा ते य॑न्ति॒ दिव॑मुत्त॒माम्
क्रमाने वासरासह दुभती गाय, एक अनड्वाह (जोत ओढणारा बैल), उपबर्हण (उशी/आसन), वस्त्र आणि हिरण्य—हे दान करून ते उत्तमात उत्तम स्वर्गाला जातात.
Mantra 30
आ॒त्मानं॑ पि॒तरं॑ पु॒त्रं पौत्रं॑ पिताम॒हम्। जा॒यां जनि॑त्रीं मा॒तरं॒ ये प्रि॒यास्तानुप॑ ह्वये
मला, माझ्या पित्याला, माझ्या पुत्राला, माझ्या पौत्राला, माझ्या पितामहाला; माझ्या जायेला, जनित्रीला (जन्म देणारी), माझ्या मातेला—जे प्रिय आहेत, त्या सर्वांना मी इथे माझ्याजवळ बोलावतो.
Mantra 31
यो वै नैदा॑घं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । ए॒ष वै नैदा॑घो॒ नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑ । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
जो खरोखर ‘नैदाघ’ नावाच्या ऋतूला नावाने ओळखतो—हाच ‘नैदाघ’ ऋतू: पञ्चौदन (पाच प्रकारचा अन्न-पायस/औदन) सहित अज (बकरा). जो अज व पञ्चौदन हे दक्षिणा-रूप, ज्योतिर्मय (दक्षिणाज्योतिष) दान देतो, तो अप्रिय प्रतिस्पर्धी (भ्रातृव्य) याची श्री पूर्णपणे जाळून टाकतो आणि ती आपल्या आत्मबळाने स्वतःची करतो।
Mantra 32
यो वै कु॒र्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । कु॒र्व॒तींकु॑र्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै कु॒र्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति
जो खरोखर ‘कुर्वन्त’ नावाच्या ऋतूला नावाने ओळखतो, तो अप्रिय प्रतिस्पर्धी (भ्रातृव्य) याची श्री स्वतःकडे ओढून घेतो—होय, त्या ‘कुर्वती’लाही. हाच ‘कुर्वन्त’ ऋतू: पञ्चौदन सहित अज. जो अज व पञ्चौदन हे दक्षिणा-रूप, ज्योतिर्मय (दक्षिणाज्योतिष) दान देतो, तो त्या अप्रिय भ्रातृव्याची श्री पूर्णपणे जाळून टाकतो आणि ती आपल्या आत्मबळाने स्वतःची करतो।
Mantra 33
यो वै सं॒यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । सं॒य॒तींसं॑यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै सं॒यन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
जो खरोखर ‘संयन्त’ नावाची ऋतु नामाने जाणतो, तो अप्रिय शत्रु-प्रतिद्वन्द्वी (भ्रातृव्य) याची श्री—होय, तीच ‘संयती’—स्वतःकडे ओढून घेतो. हीच ‘संयन्त’ नावाची ऋतु आहे—म्हणजे पञ्चौदन (पञ्चौदन) सहित अजा (बकरी) याग. जो अजा-संबद्ध पञ्चौदन दक्षिणा-रूप ज्योतिष (दक्षिणाज्योतिष) सह देतो, तो अप्रिय भ्रातृव्याची श्री निर्मूल दग्ध करतो आणि ती आत्मबळाने स्वतःची करून घेतो.
Mantra 34
यो वै पि॒न्वन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । पि॒न्व॒तींपि॑न्वतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वै पि॒न्वन्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं॒ ददा॑ति
जो खरोखर ‘पिन्वन्त’ नावाची ऋतु नामाने जाणतो, तो अप्रिय शत्रु-प्रतिद्वन्द्वी (भ्रातृव्य) याची पुष्ट/वाढती श्री—होय, तीच ‘पिन्वती’—स्वतःकडे ओढून घेतो. हीच ‘पिन्वन्त’ नावाची ऋतु आहे—म्हणजे पञ्चौदन (पञ्चौदन) सहित अजा (बकरी) याग. जो अजा-संबद्ध पञ्चौदन दक्षिणा-रूप ज्योतिष (दक्षिणाज्योतिष) सह देतो, तो अप्रिय भ्रातृव्याची श्री निर्मूल दग्ध करतो आणि ती आत्मबळाने स्वतःची करून घेतो.
Mantra 35
यो वा उ॒द्यन्तं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । उ॒द्य॒तीमु॑द्यतीमे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा उ॒द्यन्न्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना॑। यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑णाज्योतिषं ददा॑ति
जो खरोखर ‘उद्यन्त’ नावाची ऋतु नामाने जाणतो, तो अप्रिय शत्रु-प्रतिद्वन्द्वी (भ्रातृव्य) याची श्री—होय, तीच ‘उद्यती’—स्वतःकडे ओढून घेतो. हीच ‘उद्यन्त’ नावाची ऋतु आहे—म्हणजे पञ्चौदन (पञ्चौदन) सहित अजा (बकरी) याग. जो अजा-संबद्ध पञ्चौदन दक्षिणा-रूप ज्योतिष (दक्षिणाज्योतिष) सह देतो, तो अप्रिय भ्रातृव्याची श्री निर्मूल दग्ध करतो आणि ती आत्मबळाने स्वतःची करून घेतो.
Mantra 36
यो वा अ॑भि॒भुवं॒ नाम॒र्तुं वेद॑ । अ॒भि॒भव॑न्तीमभिभवन्तीमे॒वाप्रि॑यस्य भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रिय॒मा द॑त्ते । ए॒ष वा अ॑भि॒भूर्नाम॒र्तुर्यद॒जः पञ्चौ॑दनः । निरे॒वाप्रि॑यस्य॒ भ्रातृ॑व्यस्य॒ श्रियं॑ दहति॒ भव॑त्या॒त्मना । यो॒३जं पञ्चौ॑दनं॒ दक्षि॑नाज्योतिषं॒ ददा॑ति
जो ‘अभिभू’ नावाचा ऋतु नावाने जाणतो—त्या अभिभवन-शक्तीलाच—तो अप्रिय शत्रु-भ्रातृव्याची श्री (तेज/समृद्धी) आपल्या अंगी आणतो. हाच ऋतु ‘अभिभू’ म्हणून ओळखला जातो—म्हणजे अजा (बकरी) आणि पञ्चौदन (पाच प्रकारचा ओदन/तांदूळ-याग) यांसह. तो अप्रिय भ्रातृव्याची श्री जाळून पूर्ण नष्ट करतो; साधक आपल्या आत्मबलाने स्थिर होतो—जो अजा व पञ्चौदन दाक्षिणाज्योतिष (दक्षिणा-दीप/दक्षिणा-प्रकाश) सहित दान करतो.
Mantra 37
अ॒जं च॒ पच॑त॒ पञ्च॑ चौद॒नान्। सर्वा॒ दिशः॒ संम॑नसः स॒ध्रीचीः॒ सान्त॑र्देशाः॒ प्रति॑ गृह्णन्तु त ए॒तम्
अजा (बकरी) शिजवा, आणि पञ्चौदन—पाच ओदन—तयार करा. सर्व दिशा एकचित्त होऊन, सरळ रांगेत, अंतरदेश (मध्य-प्रदेश) सहित, हे अर्पण तुझ्यासाठी स्वीकारोत.
Mantra 38
तास्ते॑ रक्षन्तु॒ तव॒ तुभ्य॑मे॒तं ताभ्य॒ आज्यं॒ ह॒विरि॒दं जु॑होमि
त्या (देवशक्ती) तुझ्यासाठी, तुझ्या हितासाठी, याचे (वस्तू/कर्माचे) रक्षण करो. त्यांनाच मी ही घृत-आहुती, हे हवि, अर्पण करीत आहे.
Frequently Asked Questions
To gain inexhaustible sacrificial merit and an “unmeasured world” (aparimita loka) by presenting the aja-pañcaudana as a sacrifice equal to the whole cosmos.
It teaches that the rite ‘sees’ and succeeds through satya (truth) and ṛta (cosmic order); these principles are treated as the living organs that make the sacrifice effective and reliable.
The directions are asked to guard the achieved result on every side; offering ājya to them functions as a protective seal so the gained merit and world-attainment are not lost or obstructed.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.