Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (speculative-ritual hymn)
Devata: Brahmaudana / Yajña personified (ritual entity as devatā)
Chandas: Mixed/prose-like anuṣṭubh-adjacent; treated as mantraic statement (not a strict RV-style stanza)
हे सूक्त शिजवलेल्या ओदनाला (ब्रह्मौदन/विष्टारिण) यज्ञाच्या देहाशीच एकरूप करून पवित्र ठरवते: छंद त्याची पंखे होतात, सत्य त्याचे मुख, आणि तपस् त्याची जनक उष्णता. अभिषिक्त अन्न ब्राह्मणांमध्ये प्रतिष्ठित केल्याने पोषण यज्ञसिद्धीत विस्तारावे—समृद्धी, “लोकजयी” पुण्य, आणि स्वर्गप्राप्तीस नेणारी कार्यक्षमता—हा या स्तोत्राचा हेतू आहे; तसेच यजमानावर कोणताही अपायकारक प्रतिघात परत येऊ नये, हेही स्पष्टपणे रोखले जाते.
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मौदनम्। छन्दां॑सि प॒क्षौ मुख॑मस्य स॒त्यं वि॑ष्टा॒री जा॒तस्तप॒सोऽधि॑ य॒ज्ञः
ब्रह्मौदन (ब्रह्माचा ओदन): छंद ही त्याची दोन पंखे; सत्य हे त्याचे मुख. तपसातून जन्मलेला, सर्वत्र पसरत जाणारा हा यज्ञ त्यावर उदयास आला आहे.
Mantra 2
अ॒न॒स्थाः पू॒ताः पव॑नेन शु॒द्धाः शुच॑यः॒ शुचि॒मपि॑ यन्ति लो॒कम्। नैषां शि॒श्नं प्र द॑हति जा॒तवे॑दाः स्व॒र्गे लो॒के ब॒हु स्त्रैण॑मेषाम्
अस्थिरहित (अनस्थाः), पवित्र केलेले, पावन वाऱ्याने शुद्ध झालेले—ते शुचि जन शुचि लोकास जातात. जातवेदस् (अग्नी) त्यांचे शिश्न दग्ध करीत नाही; स्वर्गलोकी त्यांचा स्त्रैण भाग (स्त्रियांचा वाटा) विपुल असतो.
Mantra 3
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॒नव॑र्तिः सचते क॒दा च॒न। आस्ते॑ य॒म उप॑ याति दे॒वान्त्सं ग॑न्ध॒र्वैर्मदते सो॒म्येभिः॑
जे ‘विष्टारिण’ ओदन (पायस/भात) शिजवतात, त्यांना ‘अनावर्तिः’ (अ-प्रत्यावर्तन/परत-न-येणे) कधीही चिकटत नाही. यम तेथे अधिष्ठित असतो; तो देवांच्या निकट जातो, आणि गंधर्वांसह सोम्य आनंदांत रमतो.
Mantra 4
वि॒ष्टा॒रिण॑मोद॒नं ये पच॑न्ति॒ नैना॑न् य॒मः परि॑ मुष्णाति॒ रेतः॑ । र॒थी ह॑ भू॒त्वा र॑थ॒यान॑ ईयते प॒क्षी ह॑ भू॒त्वाति॒ दिवः॒ समे॑ति
जे ‘विष्टारिण’ ओदन शिजवतात, त्यांचे रेतस् (वीर्य/संतती-बीज) यम हिरावून घेत नाही. रथी होऊन तो रथमार्गाने पुढे जातो; पक्षी होऊन तो द्यौ (आकाश/स्वर्ग) ओलांडून पोहोचतो.
Mantra 5
ष॒ य॒ज्ञानां॒ वित॑तो॒ वहि॑ष्ठो विष्टा॒रिणं॑ प॒क्त्वा दि॒वमा विवे॑श । आ॒ण्डीकं॑ कुमु॑दं॒ सं त॑नोति॒ बिसं॑ शा॒लूकं॒ शफ॑को मुला॒ली। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
जो यज्ञांमध्ये वहन करणाऱ्यांत श्रेष्ठ आहे, यज्ञ योग्य रीतीने विस्तारला असता ‘विस्तारिण’ पक्व करून तो स्वर्गात प्रविष्ट झाला. तो आण्डीक व कुमुद पसरवितो—बिस, शालूक, शफक, मुलाली. या सर्व धारा तुझ्या जवळ येवोत—स्वर्गलोकात मधुर मधुरतेने फुगून तुला पुष्ट करीत; आणि सर्व बाजूंनी पुष्करिणी (कमळतळी) तुझ्या आसपास स्थिर राहोत.
Mantra 6
घृ॒तह्र॑दा॒ मधु॑कूलाः॒ सुरो॑दकाः क्षी॒रेण॑ पू॒र्णा उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
घृत-ह्रदांनी युक्त, मधु-तटांनी युक्त, सुरा-जलांनी युक्त—दूधाने, पाण्याने, दह्याने परिपूर्ण—या सर्व धारा तुझ्या जवळ येवोत; स्वर्गलोकात मधुर मधुरतेने फुगून तुला पुष्ट करीत; आणि सर्व बाजूंनी पुष्करिणी (कमळतळी) तुझ्या आसपास स्थिर राहोत.
Mantra 7
च॒तुरः॑ कु॒म्भांश्च॑तु॒र्धा द॑दामि क्षी॒रेण॑ पू॒र्नाँ उ॑द॒केन॑ द॒ध्ना। ए॒तास्त्वा॒ धारा॒ उप॑ यन्तु॒ सर्वाः॑ स्व॒र्गे लो॒के मधु॑म॒त् पिन्व॑माना॒ उप॑ त्वा तिष्ठन्तु पुष्क॒रिणीः॒ सम॑न्ताः
मी चार कुंभ चार प्रकारे ठेवतो—दूधाने, पाण्याने, दह्याने परिपूर्ण. या सर्व धारा तुझ्या जवळ येवोत; स्वर्गलोकात मधुर मधुरतेने फुगून तुला पुष्ट करीत; आणि सर्व बाजूंनी पुष्करिणी (कमळतळी) तुझ्या आसपास स्थिर राहोत.
Mantra 8
इ॒ममो॑द॒नं नि द॑धे ब्राह्म॒णेषु॑ विष्टा॒रिणं॑ लोक॒जितं॑ स्व॒र्ग॑म्। स मे॒ मा क्षे॑ष्ट स्व॒धया॒ पिन्व॑मानो वि॒श्वरू॑पा धे॒नुः का॑म॒दुघा॑ मे अस्तु
हा ओदन (शिजवलेले अन्न) मी ब्राह्मणांमध्ये स्थापन करतो—विस्तार करणारा, लोकजित, स्वर्गाकडे नेणारा. तो मला हानी करू नये; आपल्या स्वधेनं पुष्ट होत, माझ्यासाठी विश्वरूपा धेनू होवो—कामदुघा, सर्व इच्छा दुहणारी.
Frequently Asked Questions
It is cooked odana (porridge/boiled rice) treated as brahman-filled and identified with Yajña’s own body, so the food becomes a carrier of ritual power and merit.
The hymn sacralizes the offering by giving it a cosmic-ritual anatomy: chandas (metres) provide structure and ‘wings,’ satya (truth) is the validating ‘mouth,’ and tapas is the generating heat that makes yajña effective.
It is a protective clause ensuring the charged offering does not rebound negatively on the patron—i.e., the consecration is safe, properly transferred, and yields benefit rather than ritual fault or backlash.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
