Sukta 34
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages; specific r̥ṣi attribution for this single mantra is edition-dependent).
Devata: Oṣadhi/Vīrut personified; Madhu (sweetness/honey) as an empowering principle.
Chandas: Anuṣṭubh (4 pādas of ~8 syllables; Atharvanic anuṣṭubh with minor irregularities possible).
AV 1.34 हे ‘मधु (गोडवा)’ विषयक मंत्ररूप आकर्षण/उपचार आहे. यात मधातून उत्पन्न झालेली वेल/औषधी (ओषधी/वीरुत) पवित्र मानून, तिचा प्रिय, जीवनधारक गुण साधकाच्या शरीरात, वाणीमध्ये आणि सामाजिक क्षेत्रात स्थानांतरित केला जातो. वनस्पतीचे विधिपूर्वक हाताळणे—अनेकदा प्रत्यक्ष मधासह—आणि मंत्रोच्चार यांद्वारे ‘मधुर’ कल्याण साध्य करणे हा हेतू आहे: आरोग्य, गोड वचन, मानसिक प्रभाव, सौहार्द/एकमत, आणि आकर्षण.
Mantras
Mantra 1
मधुविद्या। इ॒यं वी॒रुन्मधु॑जाता॒ मधु॑ना त्वा खनामसि । मधो॒रधि॒ प्रजा॑तासि॒ सा नो॒ मधु॑मतस्कृधि
मधुविद्या—ही वीरुन् वेल मधुजन्मा आहे; मधानेच आम्ही तुला खणून काढतो. मधापासून, माधुर्यापासून तू उत्पन्न झाली आहेस; आमच्यासाठी मधुमय कल्याण घडव.
Mantra 2
जि॒ह्वाया॒ अग्रे॒ मधु॑ मे जिह्वामू॒ले म॒धूल॑कम्। ममेदह॒ क्रता॒वसो॒ मम॑ चि॒त्तमु॒पाय॑सि
माझ्या जिभेच्या टोकावर माझे मधु असो; जिभेच्या मुळाशी मधुर थेंब असो. हे संकल्प-बलाचे सहायका, इथे तू जवळ येतोस; माझा विचार, माझे चित्त—माझ्याचकडे ओढून आणतोस.
Mantra 3
मधु॑मन्मे नि॒क्रम॑णं॒ मधु॑मन्मे प॒राय॑णम्। वा॒चा व॑दामि॒ मधु॑मद् भू॒यासं॒ मधु॑संदृशः
माझे बाहेर पडणे मधुर असो, माझे पुढे जाणेही मधुर असो. वाणीने मी मधुरच बोलेन; मी स्वतः मधुर होवो आणि पाहण्यासही मधुर दिसो.
Mantra 4
मधो॑रस्मि॒ मधु॑तरो म॒दुघा॒न्मधु॑मत्तरः । मामित् किल॒ त्वं वनाः॒ शाखां॒ मधु॑मतीमिव
मी मधुर रस आहे; मधूपेक्षाही अधिक मधुर, मधूसारखा मादक, आणि मधु-समृद्धीने अधिकच परिपूर्ण. खरेच, तू मला नक्कीच इच्छिशील—जसा कोणी मधुने भरलेली फांदी निवडतो तसा.
Mantra 5
परि॑ त्वा परित॒त्नुने॒क्षुणा॑गा॒मवि॑द्विषे । यथा॒ मां का॒मिन्यसो॒ यथा॒ मन्नाप॑गा॒ असः॑
मी इक्षु (ऊस) घेऊन तुला सर्व बाजूंनी वेढून आलो आहे—जो द्वेष करत नाही त्याच्याकडे. जेणेकरून कामिनी स्त्रिया माझ्याकडे आकृष्ट होतील, आणि तू माझ्यापासून दूर न जाणारा होशील.
Frequently Asked Questions
It is both literal honey and a ritual principle of ‘sweetness’: pleasant speech, agreeable disposition, harmony, and thriving well-being. The hymn treats sweetness as a transferable power.
Atharvanic hymns often personify medicines as living powers. The plant is invoked as a conscious helper whose innate potency can be awakened and directed by mantra and handling.
Both. Its primary frame is paustika ‘sweetening’ (prosperity/concord), but it also functions as bhaiṣajya (well-being) and as a speech/attraction charm by making the practitioner ‘madhumat’—honeyed in body, words, and social effect.
Ask anything about Sukta 34 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
