Maitreya

Verse 1.1

ॐ बृहद्रथो वै नाम राजा राज्ये ज्येष्ठं पुत्रं निधापयित्वेदमशाश्वतं मन्यमानः शरीरं वैराग्यमुपेतोऽरण्यं निर्जगाम । स तत्र परमं तप आस्थायादित्यमीक्षमाण ऊर्ध्वबाहुः तिष्ठत्यन्ते सहस्रस्य मुनिरन्तिकमाजगामा...

ໂອມ. ມີກະສັດພະນາມວ່າ ບຣິຫັດຣະຖ. ພຣະອົງໄດ້ສະຖາປະນາພຣະໂອຣົດອົງໃຫຍ່ໃຫ້ຄອງລາຊະອານາຈັກ ແລະເຫັນວ່າກາຍນີ້ບໍ່ຖາວອນ ຈຶ່ງໄດ້ບັນລຸໄວຣາກຍະ (ຄວາມຄາຍຍຶດຕິດ) ແລ້ວເດີນເຂົ້າປ່າ. ທີ່ນັ້ນພຣະອົງປະຕິບັດຕະປະອັນສູງສຸດ ເບິ່ງໄປທີ່ດວງອາທິດ ຢືນຊູແຂນຂຶ້ນ. ເມື່ອຄົບພັນ (ວັນ) ມຸນີຜູ້ໜຶ່ງເຂົ້າມາໃກ້—ຊາກາຍັນຍະ ຜູ້ເປັນພະພະຄະວານ ຜູ້ຮູ້ອາຕະມັນ—ດຸດໄຟບໍ່ມີຄວັນ ປານກັບເຜົາດ້ວຍລັດສະມີແຫ່ງເຕຊັສ. ທ່ານກ່າວແກ່ກະສັດວ່າ: “ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນ, ຈົ່ງລຸກຂຶ້ນ; ເລືອກພອນເຖີດ.” ກະສັດໄດ້ນົບນ້ອມແລ້ວທູນວ່າ: “ຂ້າແຕ່ພະພະຄະວານ, ພວກເຮົາໄດ້ຍິນເຖິງວິທະຍາແຫ່ງອາຕະມັນ ແລະຜູ້ຮູ້ຄວາມຈິງ; ຂໍທ່ານໂປດຊີ້ແຈງໃຫ້ເຮົາ.” (ມຸນີຕອບວ່າ) “ຢ່າຖາມເລື່ອງເກົ່າແກ່ນີ້; ຈົ່ງເລືອກຄວາມປາຖະໜາອື່ນ ເປັນຄຳຖາມຂອງວົງອິກສະວາກຸ.” ແລ້ວກະສັດໄດ້ແຕະພຣະບາດຂອງຊາກາຍັນຍະ ແລະຂັບຄາຖານີ້.

Verse 1.2

अथ किमेतैर्मान्यानां शोषणं महार्णवानां शिखरिणां प्रपतनं ध्रुवस्य प्रचलनं स्थानं वा तरूणां निमज्जनं पृथिव्याः स्थानादपसरणं सुराणां सोऽहमित्येतद्विधेऽस्मिन्संसारे किं कामोपभोगैर्यैरेवाश्रितस्यासकृदुपावर...

ແລ້ວສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ມີປະໂຫຍດອັນໃດ—ການແຫ້ງເຫືອດຂອງຜູ້ຄວນເຄົາລົບ, ການແຫ້ງຂອງມະຫາສະມຸດໃຫຍ່, ການພັງທະລາຍຂອງຍອດພູ, ການເຄື່ອນຄອນຂອງດາວເໜືອ, ການຈົມລົງຂອງຕົ້ນໄມ້, ການເລື່ອນອອກຈາກທີ່ຕັ້ງຂອງແຜ່ນດິນ, ແມ່ນກະທັ້ງການເສື່ອມສິ້ນຂອງເທວະ? ໃນສັງສາຣະແບບນີ້ ທີ່ຄວາມຍຶດວ່າ “ຂ້ອຍນັ້ນແຫຼະ” (ອະຫັງກາຣ-ການຈຳແນກຕົນ) ຄອບງຳຢູ່, ຄວາມເພີດເພີນແຫ່ງກາມຈະມີຄ່າອັນໃດ ໃນເມື່ອການພຶ່ງພາມັນນຳໃຫ້ເຫັນການກັບຄືນມາເກີດຊ້ຳໆ? ຂໍທ່ານຊ່ວຍຍົກຂ້ອຍອອກຈາກນັ້ນ. ໃນສັງສາຣະນີ້ ຂ້ອຍເຫມືອນກົບຢູ່ໃນບໍ່ມືດ; ໂອ ພະພະຄະວານ, ທ່ານແມ່ນທີ່ພຶ່ງ (ຄວາມໄປ/ຈຸດໝາຍ) ຂອງພວກເຮົາ.

Verse 1.3

भगवन्, शरीरमिदं मैथुनादेवोद्भूतं संविदपेतं निरय एव मूत्रद्वारेण निष्क्रान्तम्। अस्थिभिश्चितं मांसेनानुलिप्तं चर्मणावबद्धं विण्मूत्रवातपित्तकफमज्जामेदोवसाभिरन्यैश्च मलैर्बहुभिः परिपूर्णम्। एतादृशे शरीर...

ຂ້າແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ກາຍນີ້ເກີດຂຶ້ນແທ້ຈາກການຮ່ວມເພດ; ປາສຈາກສະຕິຮູ້; ດັ່ງອອກມາຈາກນະລົກທາງທໍ່ປັດສະວະ. ມັນກອງດ້ວຍກະດູກ ເປື້ອນດ້ວຍເນື້ອ ຖືກຜູກໄວ້ດ້ວຍຜິວ ແລະເຕັມໄປດ້ວຍອຶຈະ, ປັດສະວະ, ລົມ, ນ້ຳດີ, ເສມະ, ໄຂກະດູກ, ໄຂມັນ, ແລະຄວາມສົກປົກອື່ນໆອີກຫຼາຍ. ຜູ້ຢູ່ໃນກາຍແບບນີ້, ຂ້າແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ພຣະອົງເທົ່ານັ້ນແມ່ນທີ່ພຶ່ງ ແລະເປົ້າໝາຍຂອງພວກເຮົາ.

Verse 1.4

अथ भगवाञ्छाकायन्यः सुप्रीतोऽब्रवीद्राजानं—महाराज, बृहद्रथेक्ष्वाकुर्वंशध्वजशीर्ष, आत्मज्ञः कृतकृत्यस्त्वं मरुन्नाम्नो विश्रुतोऽसि। अयं खल्वात्मा ते कतमो, भगवान्, वर्ण्य इति तं होवाच॥४॥

ຕໍ່ມາ ພຣະສາກາຍັນຍະ ຜູ້ເຈົ້າຜູ້ຄວນເຄົາລົບ ເມື່ອມີຄວາມຍິນດີ ໄດ້ກ່າວກັບພຣະຣາຊາວ່າ: “ຂ້າແຕ່ມະຫາຣາຊາ ພຣະບຣິຫັດຣະຖະ, ຜູ້ເປັນຫົວທຸງແຫ່ງວົງສາອິກສະວາກຸ! ພຣະອົງເປັນຜູ້ຮູ້ແຈ້ງອາຕະມັນ, ເປັນຜູ້ສຳເລັດກິດທີ່ຄວນສຳເລັດ, ແລະມີຊື່ສຽງໃນນາມ ‘ມະຣຸດ’. ອາຕະມັນຂອງພຣະອົງສ່ວນໃດ, ຂ້າແຕ່ພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າ, ທີ່ຄວນຖືກພັນລະນາ?”—ດັ່ງນີ້ທ່ານໄດ້ກ່າວຖາມ.

Verse 1.5

शब्दस्पर्शमया येऽर्था अनर्था इव ते स्थिताः । येषां सक्तस्तु भूतात्मा न स्मरेच्च परं पदम् ॥५॥

ສິ່ງທັງຫຼາຍທີ່ເປັນສຽງ ແລະການສຳຜັດ ນັ້ນ ດັ່ງກັບຕັ້ງຢູ່ເປັນເຄາະຮ້າຍ. ເມື່ອອາຕະມັນຜູ້ຢູ່ໃນກາຍໄປຍຶດຕິດກັບມັນ ກໍບໍ່ລະລຶກເຖິງປະຣະມະປະດະ ຄືສະພາວະອັນສູງສຸດ.

Verse 1.6

तपसा प्राप्यते सत्त्वं सत्त्वात् सम्प्राप्यते मनः । मनसा प्राप्यते ह्यात्मा ह्यात्मापत्त्या निवर्तते ॥६॥

ດ້ວຍຕະປະ (tapas) ຈຶ່ງໄດ້ສັດຕະວະ (sattva) ຄືຄວາມບໍລິສຸດແລະຄວາມແຈ້ງໃສ; ຈາກສັດຕະວະ ຈິດ (manas) ຈຶ່ງຕັ້ງມັ່ນຢ່າງສົມບູນ; ດ້ວຍຈິດ ຈຶ່ງເຂົ້າເຖິງອາດມັນ (Ātman) ແທ້; ແລະເມື່ອບັນລຸອາດມັນ ກໍຫັນກັບຈາກສັງສາຣະ ຄວາມວຽນວ່າຍກໍຢຸດລົງ.

Verse 1.7

यथा निरिन्धनो वह्निः स्वयोनावुपशाम्यति । तथा वृत्तिक्षयाच्चित्तं स्वयोनावुपशाम्यति ॥७॥

ເຫມືອນໄຟທີ່ບໍ່ມີເຊື້ອໄຟ ຍ່ອມດັບລົງໃນຕົ້ນກຳເນີດຂອງຕົນເອງ; ດັ່ງນັ້ນເມື່ອວຶດຕິ (vṛtti) ຄືຄວາມແປປ່ຽນຂອງຈິດ ຖືກທຳລາຍ ຈິດຕະ (citta) ກໍສະງົບລົງ ແລະກັບຄືນສູ່ຕົ້ນກຳເນີດຂອງຕົນເອງ.

Verse 1.8

स्वयोनावुपशान्तस्य मनसः सत्यगामिनः । इन्द्रियार्थविमूढस्यानृताः कर्मवशानुगाः ॥८॥

ສຳລັບຈິດທີ່ສະງົບຢູ່ໃນຕົ້ນກຳເນີດຂອງຕົນ ແລະເຄື່ອນໄປສູ່ສັດຈະ (ຄວາມຈິງແທ້) ນັ້ນ—ແຕ່ສຳລັບຜູ້ທີ່ຖືກວັດຖຸຂອງອິນທຣີຍະຫຼອກລວງ—ທຸກຢ່າງເປັນອະນຶດ (ບໍ່ແທ້) ແລະເຂົາຍ່ອມໄຫຼຕາມອຳນາດຂອງກຳ.

Verse 1.9

चित्तमेव हि संसारस् तत्प्रयत्नेन शोधयेत् । यच्चित्तस् तन्मयो भवति गुह्यमेतत् सनातनम् ॥९॥

ແທ້ຈິງແລ້ວ ຈິດເທົ່ານັ້ນແມ່ນສັງສາຣ; ຄວນຊໍາລະຈິດນັ້ນດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ. ຈິດຕັ້ງຢູ່ໃນສິ່ງໃດ ກໍກາຍເປັນສິ່ງນັ້ນ—ນີ້ແມ່ນຄວາມລັບເກົ່າແກ່ອັນນິລັນດອນ.

Verse 1.10

चित्तस्य हि प्रसादेन हन्ति कर्म शुभाशुभम् । प्रसन्नात्मात्मनि स्थित्वा सुखमक्षयमश्नुते ॥१०॥

ເນື່ອງຈາກຄວາມແຈ້ງໃສແລະຄວາມສະຫງົບຂອງຈິດ ກຳທັງດີແລະຊົ່ວຍ່ອມຖືກທໍາລາຍ. ເມື່ອຕົນສະຫງົບ ສະຖິດຢູ່ໃນອາຕະມັນ ຍ່ອມໄດ້ຮັບຄວາມສຸກອັນບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ.

Verse 1.11

समासक्तं यदा चित्तं जन्तोर्विषयगोचरम् । यद्येवं ब्रह्मणि स्यात् तत्को न मुच्येत बन्धनात् ॥११॥

ເມື່ອຈິດຂອງສັດມີຊີວິດຍຶດຕິດຢ່າງໝົດໃຈ ແລະເຄື່ອນໄຫວໃນຂອບເຂດຂອງອາລົມວັດຖຸ—ຖ້າຈິດນັ້ນຢູ່ໃນພຣະພຣະຫມັນເຊັ່ນດຽວກັນ ແລ້ວໃຜຈະບໍ່ພົ້ນຈາກພັນທະນາການ?

Verse 1.12

हृत्पुण्डरीकमध्ये तु भावयेत् परमेश्वरम् । साक्षिणं बुद्धिवृत्तस्य परमप्रेमगोचरम् ॥ अगोचरं मनोवाचाम् अवधूतादिसम्प्लवम् । सत्तामात्रप्रकाशैकप्रकाशं भावनातिगम् ॥ अहेयम् अनुपादेयम् असामान्यविशेषणम् । ध्रु...

ໃນກາງດອກບົວແຫ່ງຫົວໃຈ ພຶງພິຈາລະນາພຣະປະເມດສະວະຣະ—ເປັນສັກຂີພະຍານຕໍ່ຄວາມແປປ່ຽນຂອງພຸດທິ ເປັນອາລົມແຫ່ງຄວາມຮັກສູງສຸດ; ເກີນຂອບເຂດຂອງໃຈແລະວາຈາ ເປັນກະແສຫຼອມລະລາຍທີ່ບັນຈົບຂອງອະວະທູຕະແລະຜູ້ຄ້າຍຄື; ເປັນແສງດຽວທີ່ສ່ອງສະຫວ່າງພຽງຄວາມມີຢູ່ບໍລິສຸດ ເກີນການຄິດປຸງແຕ່ງ. ບໍ່ຄວນລະ ບໍ່ຄວນຍຶດ; ບໍ່ຖືກກຳນົດດ້ວຍລັກສະນະທົ່ວໄປ; ໝັ້ນຄົງ ນິ່ງ ເລິກຊຶ້ງ; ບໍ່ແມ່ນແສງ ບໍ່ແມ່ນຄວາມມືດທີ່ແຜ່; ນິຣວິກັລປະ ບໍ່ມີປາກົດ—ສະຕິຮູ້ທີ່ເປັນນິຣວານ.

Verse 1.13

हृत्पुण्डरीकमध्ये तु भावयेत् परमेश्वरम् । साक्षिणं बुद्धिवृत्तस्य परमप्रेमगोचरम् ॥ अगोचरं मनोवाचाम् अवधूतादिसम्प्लवम् । सत्तामात्रप्रकाशैकप्रकाशं भावनातिगम् ॥ अहेयम् अनुपादेयम् असामान्यविशेषणम् । ध्रु...

ໃນກາງດອກບົວແຫ່ງຫົວໃຈ ພຶງພິຈາລະນາພຣະປະເມດສະວະຣະ: ສັກຂີພະຍານຕໍ່ວຶດຕິຂອງພຸດທິ ເປັນເປົ້າໝາຍແຫ່ງຄວາມຮັກສູງສຸດ; ເກີນໃຈແລະວາຈາ ເປັນຈຸດບັນຈົບທີ່ຫຼອມລະລາຍຂອງອະວະທູຕະແລະຜູ້ຄ້າຍຄື; ເປັນແສງດຽວທີ່ສ່ອງຄວາມມີຢູ່ລ້ວນໆ ເກີນການປຸງແຕ່ງ; ບໍ່ຄວນລະ ບໍ່ຄວນຍຶດ ບໍ່ຖືກໝາຍດ້ວຍລັກສະນະທົ່ວໄປ; ໝັ້ນຄົງ ນິ່ງ ເລິກ; ບໍ່ແມ່ນຄວາມສະຫວ່າງ ບໍ່ແມ່ນຄວາມມືດທີ່ແຜ່; ນິຣວິກັລປະ ບໍ່ມີປາກົດ—ສະຕິຮູ້ອັນເປັນນິຣວານ.

Verse 1.14

हृत्पुण्डरीकमध्ये तु भावयेत् परमेश्वरम् । साक्षिणं बुद्धिवृत्तस्य परमप्रेमगोचरम् ॥ अगोचरं मनोवाचाम् अवधूतादिसम्प्लवम् । सत्तामात्रप्रकाशैकप्रकाशं भावनातिगम् ॥ अहेयम् अनुपादेयम् असामान्यविशेषणम् । ध्रु...

ພຶງພິຈາລະນາໃນດອກບົວແຫ່ງຫົວໃຈ ພຣະອົງສູງສຸດ—ສັກຂີພະຍານຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງພຸດທິ ເຂົ້າເຖິງໄດ້ດ້ວຍຄວາມຮັກສູງສຸດເທົ່ານັ້ນ; ເກີນໃຈແລະວາຈາ ເປັນການບັນຈົບທີ່ຫຼອມລະລາຍຂອງອະວະທູຕະແລະຜູ້ຄ້າຍຄື; ແສງດຽວທີ່ສ່ອງຄວາມມີຢູ່ບໍລິສຸດ ເກີນການຄິດປຸງ; ບໍ່ຄວນລະ ບໍ່ຄວນຍຶດ ບໍ່ອາດພັນລະນາດ້ວຍຄຳທົ່ວໄປ; ຖາວອນ ບໍ່ເຄື່ອນ ເລິກຊຶ້ງ; ບໍ່ແມ່ນແສງ ບໍ່ແມ່ນຄວາມມືດທີ່ຄອບຄຸມ; ນິຣວິກັລປະ (ບໍ່ມີຄູ່) ບໍ່ມີປາກົດ—ສະຕິຮູ້ທີ່ປະກອບດ້ວຍນິຣວານ.

Verse 1.15

नित्यः शुद्धो बुद्धमुक्तस्वभावः सत्यः सूक्ष्मः संविभुश्चाद्वितीयः । आनन्दाब्धिर्यः परः सोऽहमस्मि प्रत्यग्धातुर्नात्र संशीतिरस्ति ॥१५॥

ພຣະອາຕະມັນນັ້ນເປັນນິດທິ, ບໍລິສຸດ, ມີສະພາວະເປັນຈິດຮູ້ແລະຄວາມຫຼຸດພົ້ນ, ເປັນຄວາມຈິງ, ລະອຽດ, ແຜ່ຊ່ອນທົ່ວ, ແລະບໍ່ເປັນສອງ. ຜູ້ເປັນມະຫາສະມຸດແຫ່ງອານັນດະອັນສູງສຸດ—ນັ້ນແຫຼະແມ່ນຂ້ອຍ. ສໍາລັບອາຕະມັນພາຍໃນ (ຜູ້ສະຖິດຢູ່) ທີ່ນີ້ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສໃດໆ.

Verse 1.16

आनन्दमन्तर्निजमाश्रयं त- माशापिशाचीमवमनयन्तम् । आलोकयन्तं जगदिन्द्रजाल- मापत्कथं मां प्रविशेदसङ्गम् ॥१६॥

(ຂ້ອຍແມ່ນ) ທີ່ພຶ່ງພາພາຍໃນອັນເກີດມາພ້ອມ ເປັນອານັນດະ; ຜູ້ກົດລົງຜີປີສາດແຫ່ງຄວາມຢາກແລະຄວາມຫວັງ; ຜູ້ເບິ່ງໂລກເປັນດັ່ງຂ່າຍຂອງພຣະອິນທຣາ—ມາຍາອັນວິສັດ. ຄວາມວິບັດຈະເຂົ້າມາຫາຂ້ອຍ ຜູ້ບໍ່ຍຶດຕິດ ໄດ້ແນວໃດ?

Verse 1.17

वर्णाश्रमाचारयुता विमूढाः कर्मानुसारेण फलं लभन्ते । वर्णादिधर्मं हि परित्यजन्तः स्वानन्दतृप्ताः पुरुषा भवन्ति ॥१७॥

ຜູ້ຫຼົງຜິດທີ່ປະພຶດຕາມຈາຣີດຂອງວັນນະແລະອາສຣະມ ຍ່ອມໄດ້ຮັບຜົນຕາມກຳຂອງຕົນ. ແຕ່ຜູ້ລະທິ້ງທຳທີ່ເລີ່ມຈາກວັນນະເປັນຕົ້ນ ຍ່ອມເປັນປຸຣຸສະຜູ້ອິ່ມເຕັມດ້ວຍອານັນດະຂອງຕົນເອງ.

Verse 1.18

वर्णाश्रमं सावयवं स्वरूपम् आद्यन्तयुक्तं ह्यतिकृच्छ्रमात्रम् । पुत्रादिदेहेष्वभिमानशून्यं भूत्वा वसेत्सौख्यतमे ह्यनन्त इति ॥१८॥

ເມື່ອກາຍເປັນຜູ້ປອດຈາກຄວາມຍຶດຖື “ຂອງຂ້ອຍ” ແລະອະຫັງການຕໍ່ກາຍຂອງລູກ ແລະອື່ນໆ ແລ້ວ ພຶງດໍາລົງຢູ່ໃນສະພາບສຸກອັນສູງສຸດ; ເພາະອະນັນຕະ (ອັນບໍ່ມີຂອບເຂດ) ແທ້ຈິງເປັນເຊັ່ນນັ້ນ. ຮູບແບບແຫ່ງວັນນະ ແລະອາສຣະມະ ພ້ອມອະວະຍະວະ ທີ່ມີຕົ້ນແລະທ້າຍ ເປັນແຕ່ຄວາມລໍາບາກຢ່າງຫນັກເທົ່ານັ້ນ

Verse 2.1

अथ भगवान् मैत्रेयः कैलासं जगाम । तं गत्वोवाच—भो भगवन् परमतत्त्वरहस्यम् अनुब्रूहीति ॥ स होवाच महादेवः—देहो देवालयः प्रोक्तः स जीवः केवलः शिवः । त्यजेदज्ञाननिर्माल्यं सोऽहंभावेन पूजयेत् ॥१॥

ຕໍ່ມາ ພຣະມະໄຕຣະຍະ ໄດ້ໄປຍັງໄກລາສ. ເມື່ອໄປຮອດ ທ່ານກ່າວວ່າ: “ຂໍແດ່ພຣະອົງ ຈົ່ງສອນຄວາມລັບສູງສຸດແຫ່ງສະພາວະຈິງ.” ມະຫາເທວະຕອບວ່າ: “ກາຍນີ້ຖືກກ່າວວ່າເປັນເທວາລັຍ; ຊີວະນັ້ນແທ້ຈິງແມ່ນພຣະສິວະພຽງອົງດຽວ. ຈົ່ງຖອນທິ້ງພວງມາລາແຫ່ງອະວິຊາ ແລະບູຊາດ້ວຍພາວະ ‘ໂສ’ຫັມ’—‘ຂ້ອຍແມ່ນພຣະອົງນັ້ນ’.”

Verse 2.2

अभेददर्शनं ज्ञानं ध्यानं निर्विषयं मनः। स्नानं मनोमलत्यागः शौचमिन्द्रियनिग्रहः ॥२॥

ປັນຍາແມ່ນການເຫັນຄວາມບໍ່ແບ່ງແຍກ; ສະມາທິແມ່ນຈິດທີ່ພົ້ນຈາກອາລົມວັດຖຸ. ການອາບນ້ຳແມ່ນການລະທິ້ງມົນທິນໃນໃຈ; ຄວາມບໍລິສຸດແມ່ນການສຳລວມອິນທຣີຍ.

Verse 2.3

ब्रह्मामृतं पिबेद्भैक्षमाचरेद्देहरक्षणे। वसेदेकान्तिको भूत्वा चैकान्ते द्वैतवर्जिते। इत्येवमाचरेद्धीमान्स एवं मुक्तिमाप्नुयात् ॥३॥

ຂໍໃຫ້ລາວດື່ມອະມຣິຕະ ຄື ພຣະພຣະມັນ; ຂໍໃຫ້ປະພຶດພິກຂາຈານເພື່ອຮັກສາກາຍ. ເມື່ອເປັນຜູ້ຮັກເອກັນຕ໌ ຂໍໃຫ້ຢູ່ໃນເອກັນຕ໌ທີ່ປາສຈາກຄວາມສອງ. ບັນດິດພຶງປະພຶດດັ່ງນີ້; ດ້ວຍນັ້ນຈຶ່ງບັນລຸໂມກສະ.

Verse 2.4

जातं मृतमिदं देहं मातापितृमलात्मकम्। सुखदुःखालयामेध्यं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते ॥४॥

ກາຍນີ້ທັງເກີດທັງຕາຍ ປະກອບດ້ວຍມົນທິນຈາກແມ່ແລະພໍ່. ມັນເປັນທີ່ຢູ່ຂອງສຸກແລະທຸກ ບໍ່ບໍລິສຸດ; ເມື່ອໄດ້ແຕະຕ້ອງມັນແລ້ວ ຈຶ່ງມີບັນຍັດໃຫ້ອາບນ້ຳ.

Verse 2.5

धातुबद्धं महारोगं पापमन्दिरमध्रुवम् । विकाराकारविस्तीर्णं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते ॥५॥

(ກາຍນີ້) ຖືກຜູກມັດດ້ວຍທາດກາຍ ເປັນດັ່ງໂລກໃຫຍ່ ເປັນເຮືອນແຫ່ງບາບ ບໍ່ຖາວອນ; ແຜ່ອອກໃນຮູບແຫ່ງຄວາມແປປ່ຽນ—ເມື່ອໄດ້ສຳຜັດແລ້ວ ຈຶ່ງບັນຍັດໃຫ້ອາບນ້ຳຊຳລະ.

Verse 2.6

नवद्वारमलस्रावं सदा काले स्वभावजम् । दुर्गन्धं दुर्मलोपेतं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते ॥६॥

(ກາຍນີ້) ດັ່ງນະຄອນມີປະຕູເກົ້າ ໄຫຼອອກເປັນມົນທິນຢູ່ເສມອ—ຕາມການເວລາອັນຄວນ—ເກີດຂຶ້ນຕາມທຳມະຊາດ; ມີກິ່ນເໝັນ ແລະເຕັມໄປດ້ວຍຄວາມສົກປົກອັນຊົ່ວ—ເມື່ອໄດ້ສຳຜັດແລ້ວ ຈຶ່ງບັນຍັດໃຫ້ອາບນ້ຳຊຳລະ.

Verse 2.7

मातृसूतकसम्बन्धं सूतके सह जायते । मृतसूतकजं देहं स्पृष्ट्वा स्नानं विधीयते ॥७॥

ເນື່ອງຈາກຄວາມພົວພັນກັບມົນທິນແຫ່ງການເກີດຂອງແມ່ ມັນຈຶ່ງເກີດມາພ້ອມມົນທິນ; ແລະເມື່ອໄດ້ສຳຜັດກາຍທີ່ເກີດຈາກມົນທິນແຫ່ງຄວາມຕາຍ ກໍຖືກບັນຍັດໃຫ້ອາບນ້ຳຊຳລະຄວາມບໍລິສຸດ

Verse 2.8

अहम्ममेति विण्मूत्रलेपगन्धादिमोचनम् । शुद्धशौचमिति प्रोक्तं मृज्जलाभ्यां तु लौकिकम् ॥८॥

ການປົດປ່ອຍຄວາມຄິດ “ຂ້ອຍ” ແລະ “ຂອງຂ້ອຍ” ພ້ອມກັບການກຳຈັດອຸຈາລະ, ປັດສະວະ, ຄາບເປື້ອນ, ກິ່ນເໝັນ ແລະອື່ນໆ ນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ “ຄວາມສະອາດອັນບໍລິສຸດ”; ແຕ່ຄວາມສະອາດແບບໂລກ ໄດ້ດ້ວຍດິນ (ດິນເຫນຽວ) ແລະນ້ຳ.

Verse 2.9

चित्तशुद्धिकरं शौचं वासनात्रयनाशनम् । ज्ञानवैराग्यमृत्तोयैः क्षालनाच्छौचमुच्यते ॥९॥

ຄວາມສະອາດທີ່ເຮັດໃຫ້ຈິດ (ຈິຕຕະ) ບໍລິສຸດ ແມ່ນການທຳລາຍວາສະນາ (ແນວໂນ້ມລຶກໆ) ທັງສາມ. ເມື່ອລ້າງດ້ວຍ “ດິນ ແລະ ນ້ຳ” ຄື ປັນຍາຮູ້ (ຍານ) ແລະ ວາຍຣາກຍະ (ຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ) ຈຶ່ງເອີ້ນວ່າ ຄວາມສະອາດ.

Verse 2.10

अद्वैतभावनाभैक्षमभक्ष्यं द्वैतभावनम् । गुरुशास्त्रोक्तभावेन भिक्षोर्भैक्षं विधीयते ॥१०॥

ບິກສາ (ທານອາຫານ) ທີ່ເປັນການພິຈາລະນາອັດໄວຕະ (ບໍ່ເປັນສອງ) ເທົ່ານັ້ນ ຈຶ່ງຄວນ “ບໍລິໂພກ”; ການພິຈາລະນາທະໄວຕະ (ເປັນສອງ) ບໍ່ຄວນບໍລິໂພກ. ສຳລັບພະບິກສຸ, ບິກສາຖືກກຳນົດຕາມພາວະທີ່ຄູອາຈານ ແລະ ສາສຕຣາ ໄດ້ສອນໄວ້.

Verse 2.11

विद्वान् स्वदेशम् उत्सृज्य संन्यासानन्तरं स्वतः । कारागारविनिर्मुक्तचोरवद् दूरतो वसेत् ॥११॥

ນັກຮູ້ພຶງລະຖິ່ນແດນຂອງຕົນ ແລ້ວຫຼັງຈາກເຂົ້າສູ່ສັນນະຍາສະ ດ້ວຍຈິດໃຈຂອງຕົນ ພຶງພຳນັກຢູ່ໄກ—ດຸດດັ່ງໂຈນທີ່ຖືກປ່ອຍອອກຈາກຄຸກ

Verse 2.12

अहङ्कारसुतं वित्तभ्रातरं मोहमन्दिरम् । आशापत्नी त्यजेद् यावत् तावन् मुक्तो न संशयः ॥१२॥

ຕາບໃດທີ່ຜູ້ໜຶ່ງລະທິ້ງ ‘ເມຍ’ ຄື ຄວາມຫວັງ ພ້ອມທັງເຮືອນແຫ່ງຄວາມຫຼົງ ທີ່ມີອະຫັງກາຣເປັນລູກ ແລະຊັບສິນເປັນພີ່ນ້ອງ ຕາບນັ້ນຜູ້ນັ້ນຍ່ອມຫຼຸດພົ້ນ—ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສ

Verse 2.13

मृता मोहमयी माता जातो बोधमयः सुतः । सूतकद्वयसम्प्राप्तौ कथं सन्ध्यामुपास्महे ॥१३॥

ແມ່ຜູ້ປະກອບດ້ວຍໂມຫະ (ຄວາມຫຼົງ) ໄດ້ຕາຍແລ້ວ; ລູກຜູ້ປະກອບດ້ວຍໂພທະ (ຄວາມຮູ້ຕື່ນ) ໄດ້ເກີດຂຶ້ນ. ເມື່ອສຸຕະກະສອງປະການແຫ່ງຄວາມບໍ່ບໍລິສຸດເກີດຂຶ້ນ ພວກເຮົາຈະບູຊາສັນທະຍາ (ພິທີຍາມສົນທິ) ໄດ້ແນວໃດ?

Verse 2.14

हृदाकाशे चिदादित्यः सदा भासति भासति । नास्तमेति न चोदेति कथं सन्ध्यामुपास्महे ॥१४॥

ໃນອາກາດແຫ່ງຫົວໃຈ ດວງອາທິດແຫ່ງຈິດຮູ້ ສ່ອງສະຫວ່າງຢູ່ເສມອ—ສ່ອງສະຫວ່າງຢູ່ເສມອ. ບໍ່ຕົກ ບໍ່ຂຶ້ນ; ແລ້ວເຮົາຈະບູຊາສັນທະຍາ (ຍາມສົນທະຍາ) ໄດ້ແນວໃດ?

Verse 2.15

एकमेवाद्वितीयं यद्गुरोर्वाक्येन निश्चितम् । एतदेकान्तमित्युक्तं न मठो न वनान्तरम् ॥१५॥

ສິ່ງທີ່ຖືກຢືນຢັນໂດຍພຣະວາຈາຂອງຄູອາຈານວ່າ ‘ໜຶ່ງດຽວ ບໍ່ມີທີ່ສອງ’—ນີ້ແມ່ນທີ່ເອີ້ນວ່າ ເອການຕະ (ຄວາມສະງົບສັນໂດດພາຍໃນ); ບໍ່ແມ່ນວັດ ແລະບໍ່ແມ່ນກາງປ່າ.

Verse 2.16

असंशयवतां मुक्तिः संशयाविष्टचेतसाम् । न मुक्तिर्जन्मजन्मान्ते तस्माद्विश्वासमाप्नुयात् ॥१६॥

ຜູ້ທີ່ບໍ່ມີຄວາມສົງໄສ ຍ່ອມມີໂມກສະ (ຄວາມຫຼຸດພົ້ນ); ຜູ້ທີ່ຈິດຖືກຄວາມສົງໄສຄອບງຳ ບໍ່ມີໂມກສະ ແມ່ນແຕ່ສິ້ນສຸດການເກີດແລ້ວເກີດອີກ. ດັ່ງນັ້ນພຶງບັນລຸຄວາມເຊື່ອມັ່ນອັນໝັ້ນຄົງ (ວິສະວາສະ).

Verse 2.17

कर्मत्यागान्न संन्यासो न प्रेषोच्चारणेन तु । सन्धौ जीवात्मनोरैक्यं संन्यासः परिकीर्तितः ॥१७॥

ສັນຍາສະ ບໍ່ແມ່ນເພີງແຕ່ການລະທິ້ງກຳ (ພິທີກຳ) ແລະບໍ່ແມ່ນເພີງແຕ່ການອອກສຽງຖ້ອຍຄຳສັນຍາສະ. ໃນສັນທິ ທີ່ຈີວາຕະມັນ ແລະ ອາຕະມັນ ເປັນໜຶ່ງດຽວ—ນັ້ນແຫຼະຖືກກ່າວວ່າເປັນສັນຍາສະ.

Verse 2.18

वमनाहारवद्यस्य भाति सर्वेषणादिषु । तस्याधिकारः संन्यासे त्यक्तदेहाभिमानिनः ॥१८॥

ຜູ້ໃດທີ່ເຫັນຄວາມປາຖະໜາທັງປວງ ແລະສິ່ງອື່ນໆ ຄືກັນ ເປັນດັ່ງອາເມັນແລະອາຫານ (ຄືຊັງຊັງເທົ່າກັນ) ແລະຜູ້ທີ່ລະທິ້ງການຍຶດຖືວ່າກາຍເປັນຕົນ—ຜູ້ນັ້ນຈຶ່ງມີຄວາມເໝາະສົມສໍາລັບສັນຍາສະ.

Verse 2.19

यदा मनसि वैराग्यं जातं सर्वेषु वस्तुषु । तदैव संन्यसेद्विद्वानन्यथा पतितो भवेत् ॥१९॥

ເມື່ອໃນໃຈເກີດໄວຣາກຍະ (ຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ) ຕໍ່ວັດຖຸທັງປວງ ໃນເວລານັ້ນແທ້ ນັກຮູ້ພຶງຮັບສັນນະຍາສ; ບໍ່ຊັ້ນຈະເປັນຜູ້ຕົກຕ່ຳ

Verse 2.20

द्रव्यार्थमन्नवस्त्रार्थं यः प्रतिष्ठार्थमेव वा । संन्यसेद्दुभयभ्रष्टः स मुक्तिं नाप्तुमर्हति ॥२०॥

ຜູ້ໃດອອກບວດ/ຮັບສັນຍາສາເພື່ອຊັບສິນ ຫຼືເພື່ອອາຫານແລະເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມ ຫຼືແມ່ນແຕ່ເພື່ອກຽດສັກສີທາງສັງຄົມເທົ່ານັ້ນ—ຜູ້ນັ້ນຫຼຸດພົ້ນຈາກທັງສອງ (ໜ້າທີ່ໂລກີຍ ແລະການສະຫຼະທີ່ແທ້) ຈຶ່ງບໍ່ຄວນແກ່ການບັນລຸໂມກສະ.

Verse 2.21

उत्तमा तत्त्वचिन्तैव मध्यमं शास्त्रचिन्तनम् । अधमा मन्त्रचिन्ता च तीर्थभ्रान्त्यधमाधमा ॥२१॥

ສູງສຸດແມ່ນການພິຈາລະນາຕັດຕະວະ/ຄວາມເປັນຈິງແຕ່ຢ່າງດຽວ; ລະດັບກາງແມ່ນການພິຈາລະນາຄຳພີຊາສະຕຣະ; ລະດັບຕ່ຳແມ່ນການຄິດຫຼືຫມົກມຸ່ນໃນມັນຕຣະ; ແລະການພະເນຈອນໄປສະຖານທີ່ທີຣຖະດ້ວຍຄວາມຫຼົງ ແມ່ນຕ່ຳສຸດໃນບັນດາຄວາມຕ່ຳ.

Verse 2.22

अनुभूतिं विना मूढो वृथा ब्रह्मणि मोदते । प्रतिबिम्बितशाखाग्रफलास्वादनमोदवत् ॥२२॥

ບໍ່ມີອະນຸພູຕິ—ການຮູ້ຈັກໂດຍກົງ—ຄົນຫຼົງຍ່ອມຍິນດີໃນພຣະພຣະຫມັນຢ່າງໄຮ້ປະໂຫຍດ; ດັ່ງຄວາມຍິນດີໃນການຊິມຜົນໄມ້ທີ່ປາຍກິ່ງຊຶ່ງເປັນແຕ່ພາບສະທ້ອນ (ໃນນ້ຳ).

Verse 2.23

न त्यजेच्चेद्यतिर्मुक्तो यो माधुकरमातरम् । वैराग्यजनकं श्रद्धाकलत्रं ज्ञाननन्दनम् ॥२३॥

ຍະຕິຜູ້ຫຼຸດພົ້ນແລ້ວ ບໍ່ພຶງລະທິ້ງ “ແມ່ມາທຸກະຣະ” ຄືການອອກບິນທະບາດ/ຮັບທານ—ອັນກໍ່ໃຫ້ເກີດໄວຣາກະຍະ, ມີສັດທາເປັນຄູ່ຄອງ ແລະມີຍານເປັນບຸດ—ບໍ່ຄວນລະທິ້ງເດັດຂາດ.

Verse 2.24

धनवृद्धा वयोवृद्धा विद्यावृद्धास्तथैव च । ते सर्वे ज्ञानवृद्धस्य किंकराः शिष्यकिंकराः ॥२४॥

ຜູ້ທີ່ເຈີຣິນດ້ວຍຊັບ ເຈີຣິນດ້ວຍອາຍຸ ແລະເຈີຣິນດ້ວຍວິທະຍາ—ທັງໝົດນັ້ນເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ຂອງຜູ້ທີ່ເຈີຣິນດ້ວຍຍານ; ເປັນຜູ້ຮັບໃຊ້ໃນຖານະສິດ.

Verse 2.25

यन्मायया मोहितचेतसो मामात्मानमापूर्णमलब्धवन्तः । परं विदग्दोधरपूरणाय भ्रमन्ति काका इव सूरयोऽपि ॥२५॥

ຜູ້ທີ່ຈິດໃຈຖືກມາຍາຫຼອກລວງ ບໍ່ໄດ້ບັນລຸຂ້ອຍ—ອາຕະມັນຜູ້ເຕັມພ້ອມສົມບູນ—ຍ່ອມພະເນຈອນໄປເພື່ອເຕີມທ້ອງອັນສະຫຼາດກົນຂອງຕົນ; ແມ່ນແຕ່ຜູ້ທີ່ເອີ້ນວ່າ “ນັກປັນຍາ” ກໍຄ້າຍນົກກາ.

Verse 2.26

पाषाणलोहमणिमृण्मयविग्रहेषु पूजा पुनर्जननभोगकरी मुमुक्षोः । तस्माद्यतिः स्वहृदयार्चनमेव कुर्याद्बाह्यार्चनं परिहरेदपुनर्भवाय ॥२६॥

ການບູຊາຮູບປັ້ນທີ່ເຮັດດ້ວຍຫີນ ໂລຫະ ແກ້ວມະນີ ຫຼືດິນ ສໍາລັບຜູ້ແສວງຫາໂມກສະ ເປັນເຫດໃຫ້ເກີດໃໝ່ ແລະເສວຍສຸກໂລກີຍຕໍ່ໄປ. ດັ່ງນັ້ນ ຍະຕິ/ນັກບວດພຶງບູຊາແຕ່ໃນດວງໃຈຂອງຕົນ ແລະລະການບູຊາພາຍນອກເພື່ອອະປຸນະພະວະ (ບໍ່ຫວນກັບເກີດ)

Verse 2.27

अन्तःपूर्णो बहिःपूर्णः पूर्णकुम्भ इवार्णवे । अन्तःशून्यो बहिःशून्यः शून्यकुम्भ इवाम्बरे ॥२७॥

ພາຍໃນກໍເຕັມ ພາຍນອກກໍເຕັມ—ເຫມືອນໄຫທີ່ເຕັມຢູ່ໃນມະຫາສະມຸດ; ພາຍໃນກໍວ່າງ ພາຍນອກກໍວ່າງ—ເຫມືອນໄຫວ່າງຢູ່ໃນອາກາດ

Verse 2.28

मा भव ग्राह्यभावात्मा ग्राहकात्मा च मा भव । भावनामखिलं त्यक्त्वा यच्छिष्टं तन्मयो भव ॥२८॥

ຢ່າເປັນສະພາບຂອງ ‘ສິ່ງທີ່ຖືກຈັບຍຶດ’ (ວັດຖຸ) ແລະຢ່າເປັນສະພາບຂອງ ‘ຜູ້ຈັບຍຶດ’ (ປະທານ). ເມື່ອລະທິ້ງພາວະນາ—ການປຸງແຕ່ງທາງຄວາມຄິດ—ທັງປວງແລ້ວ ຈົ່ງເປັນອັນດຽວກັບສິ່ງທີ່ຍັງເຫຼືອ

Verse 2.29

द्रष्टृदर्शनदृश्यानि त्यक्त्वा वासनया सह । दर्शनप्रथमाभासमात्मानं केवलं भज ॥२९॥

ເມື່ອລະທິ້ງຜູ້ເຫັນ ການເຫັນ ແລະສິ່ງທີ່ຖືກເຫັນ—ພ້ອມທັງວາສະນາ (ຮອຍປະທັບແຝງ)—ແລ້ວ ຈົ່ງນ້ອມບູຊາແລະພຶ່ງພາອາດມັນແຕ່ຜູ້ດຽວ ຜູ້ເປັນປາກົດການທໍາອິດຮອງຮັບການຮັບຮູ້ທັງປວງ

Verse 2.30

संशान्तसर्वसंकल्पा या शिलावदवस्थितिः । जाग्रन्निद्राविनिर्मुक्ता सा स्वरूपस्थितिः परा ॥३०॥

ສະພາບທີ່ສັງກັນປະ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ/ຄວາມຄິດປະສົງ) ທັງປວງສົງບສິ້ນເຊີງ ຕັ້ງມັ່ນດັ່ງຫີນ ແລະພົ້ນຈາກທັງການຕື່ນແລະການນອນ—ນັ້ນແມ່ນການສະຖິດຢູ່ໃນສະພາບແທ້ຂອງຕົນອັນສູງສຸດ

Verse 2.31

अहमस्मि परश्चास्मि ब्रह्मास्मि प्रभवोऽस्म्यहम् । सर्वलोकगुरुश्चास्मि सर्वलोकेऽस्मि सोऽस्म्यहम् ॥१॥

ຂ້ອຍເປັນ; ແລະຂ້ອຍແມ່ນຜູ້ສູງສຸດ. ຂ້ອຍແມ່ນພຣະພຣະມັນ; ຂ້ອຍແມ່ນແຫຼ່ງກໍ່ເກີດຂອງທຸກສິ່ງ. ຂ້ອຍເປັນຄູຂອງໂລກທັງປວງ; ຂ້ອຍສະຖິດຢູ່ໃນໂລກທັງປວງ. ຂ້ອຍແມ່ນ “ນັ້ນ”; ຂ້ອຍແມ່ນຂ້ອຍ.

Verse 3.1

अहमेवास्मि सिद्धोऽस्मि शुद्धोऽस्मि परमोऽस्म्यहम् । अहमस्मि सोमोऽस्मि नित्योऽस्मि विमलोऽस्म्यहम् ॥२॥

ມີແຕ່ຂ້ອຍຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນທີ່ເປັນຢູ່. ຂ້ອຍສຳເລັດສົມບູນ (ສິດທະ). ຂ້ອຍບໍລິສຸດ. ຂ້ອຍແມ່ນຜູ້ສູງສຸດ. ຂ້ອຍເປັນ; ຂ້ອຍແມ່ນໂສມະ. ຂ້ອຍນິລັນດອນ. ຂ້ອຍບໍ່ມີມົນທິນ.