Kundika

Verse 1

ब्रह्मचर्याश्रमे क्षीणे गुरुशुश्रूषणे रतः । वेदानधीत्यानुज्ञात उच्यते गुरुणाश्रमी ॥ दारमाहृत्य सदृशमग्निमाधाय शक्तितः । ब्राह्मीमिष्टिं यजेत्तासामहोरात्रेण निर्वपेत् ॥ १-२ ॥

ເມື່ອອາສຣົມພຣະຫມະຈັນຍະ (ຊີວິດນັກສຶກສາ) ສິ້ນສຸດ ແລະເຂົາມຸ່ງໝັ້ນຮັບໃຊ້ຄູອາຈານ ໄດ້ສຶກສາພຣະເວດຈົນໄດ້ຮັບອະນຸຍາດ ຄູອາຈານຈຶ່ງປະກາດວ່າເຂົາເປັນ “ອາສຣະມີ” ຜູ້ຄວນເຂົ້າຂັ້ນຕໍ່ໄປ. ຕໍ່ມາ ນຳເອົາພັນລະຍາທີ່ເໝາະສົມ ແລະຕັ້ງໄຟສັກສິດຕາມກຳລັງ ພຶງປະກອບ Brāhmī iṣṭi (ພິທີບູຊາຕາມພຣະເວດ) ແລະຖວາຍອາຫຸຕິໃຫ້ສຳເລັດພາຍໃນໜຶ່ງວັນໜຶ່ງຄືນ.

Verse 2

संविभज्य सुतानर्थे ग्राम्यकामान्विसृज्य च । संचरन् वनमार्गेण शुचौ देशे परिभ्रमन् ॥ ३ ॥

ເມື່ອແບ່ງປັນຊັບສິນ ແລະປັດໃຈຕ່າງໆ ໃຫ້ລູກຊາຍຕາມຄວາມຄວນເພື່ອການດຳລົງຊີວິດແລ້ວ ແລະໄດ້ປ່ອຍວາງຄວາມປາຖະໜາໂລກີ ພຶງຈາລິກໄປຕາມເສັ້ນທາງປ່າ ເດີນທາງພະເນຈອນຢູ່ໃນຖິ່ນທີ່ບໍລິສຸດ.

Verse 3

वायुभक्षोऽम्बुभक्षो वा विहितैः कन्दमूलकैः । स्वशरीरे समाप्याथ पृथिव्यां नाश्रु पातयेत् ॥४॥

ບໍ່ວ່າຈະດຳລົງຊີວິດໂດຍອາໄສລົມ ຫຼືອາໄສນ້ຳ ຫຼືອາໄສຫົວແລະຮາກໄມ້ຕາມທີ່ກຳນົດໄວ້—ເມື່ອນຳກາຍນີ້ໃຫ້ເຖິງທີ່ສຸດແລ້ວ ພຶງຢ່າໃຫ້ນ້ຳຕາແມ່ນແຕ່ຢອດດຽວຕົກລົງສູ່ແຜ່ນດິນ.

Verse 4

सह तेनैव पुरुषः कथं संन्यस्त उच्यते । सनामधेयो यस्मिंस्तु कथं संन्यस्त उच्यते ॥५॥

ບຸກຄົນຜູ້ຍັງຢູ່ຮ່ວມກັບຄວາມຍຶດຕິດນັ້ນ ຈະເອີ້ນວ່າ “ສັນນະຍາສີ” ໄດ້ແນວໃດ? ແລະຜູ້ທີ່ຍັງຖືຊື່ ແລະອັດຕະລັກຢູ່ ຈະເອີ້ນວ່າ “ສັນນະຍາສີ” ໂດຍແທ້ໄດ້ແນວໃດ?

Verse 5

तस्मात् फलविशुद्धाङ्गी संन्यासं संहितात्मनाम् । अग्निवर्णं विनिष्क्रम्य वानप्रस्थं प्रपद्यते ॥६॥

ດັ່ງນັ້ນ ເມື່ອອະວະຍະວະທັງຫມົດຖືກຊໍາລະໂດຍການສຸກງອມຂອງຜົນກຳ ລາວເຂົ້າໃກ້ສັນນະຍາສະ—ເສັ້ນທາງຂອງຜູ້ມີຕົນຝຶກດີ; ເມື່ອອອກໄປສູ່ສະພາບ “ສີໄຟ” ແລ້ວ ຈຶ່ງເຂົ້າສູ່ຂັ້ນວານະປຣັສຖະ ຄືວິຖີຜູ້ພັກພິງໃນປ່າ.

Verse 6

लोकवद्भार्ययासक्तो वनं गच्छति संयतः । संत्यक्त्वा संसृतिसुखमनुतिष्ठति किं मुधा ॥ किं वा दुःखमनुस्मृत्य भोगांस्त्यजति चोच्छ्रितान् । गर्भवासभयाद्भीतः शीतोष्णाभ्यां तथैव च ॥७-८॥

ເຫມືອນຄົນທົ່ວໄປ ຜູ້ຍັງຕິດພັນກັບພັນລະຍາ ແຕ່ເປັນຜູ້ສໍາລວມຕົນ ຍ່ອມໄປສູ່ປ່າ. ເມື່ອລະທິ້ງຄວາມສຸກໃນການເວັນວຽນແຫ່ງສັງສາຣະແລ້ວ ລາວດໍາເນີນຊີວິດນີ້ໂດຍໄຮ້ຄ່າຫຼື? ຫຼືເພາະລະລຶກເຖິງທຸກຂ໌ ຈຶ່ງສະລະແມ່ນແຕ່ຄວາມເພີດເພີນອັນສູງສົ່ງ—ດ້ວຍຄວາມຢ້ານກົວຕໍ່ພະຍັນຕະລາຍແຫ່ງການຕ້ອງຢູ່ໃນຄັນອີກຄັ້ງ ແລະຢ້ານກົວຕໍ່ຄວາມໜາວແລະຄວາມຮ້ອນດ້ວຍ?

Verse 7

गुह्यं प्रवेष्टुमिच्छामि परं पदमनामयम् इति । संन्यस्याग्निमपुनरावर्तनं यन्मृत्युर्जायमावहम् इति ॥ अथाध्यात्ममन्त्राञ्जपेत् । दीक्षामुपेयात्काषायवासाः । कक्षोपस्थलोमानि वर्जयेत् । ऊर्ध्वबाहुर्विमुक्तमा...

“ຂ້າພະເຈົ້າປາຖະນາເຂົ້າສູ່ທາງລັບ (ທາງພາຍໃນ); ຂ້າພະເຈົ້າແສວງຫາສະຖານະສູງສຸດອັນປອດຈາກໂລກໄພ” —ດ້ວຍຈິດດຳລິເຊັ່ນນັ້ນ. ເມື່ອສະລະໄຟບູຊາອັນສັກສິດແລ້ວ ຈຶ່ງມຸ່ງສູ່ “ບໍ່ຫວນກັບ” ເພາະຄວາມຕາຍນຳໃຫ້ເກີດອີກ —ດ້ວຍຄວາມເຂົ້າໃຈເຊັ່ນນັ້ນ. ຕໍ່ຈາກນັ້ນ ພຶງສວດຈຳມະນະມົນຕຣາອະທະຍາດມະ (adhyātma). ພຶງຮັບພິທີ dīkṣā ແລະນຸ່ງຜ້າສີກາສາຍ (ochre). ພຶງບໍ່ໂກນຂົນຮັກແຮ້ ແລະບ່ອນລັບ. ຍົກແຂນຂຶ້ນ ເຂົາຈະເປັນຜູ້ເດີນທາງແຫ່ງຄວາມຫຼຸດພົ້ນ. ບໍ່ມີເຮືອນ ພຶງຈາລິກ ດຳລົງຊີວິດດ້ວຍບິນທະບາດ. ພຶງຝຶກ nididhyāsana ຄືການພິຈາລະນາລຶກຊຶ້ງ. ພຶງສວມ pavitra (ສາຍສັກສິດ) ເພື່ອປົກປ້ອງສັດມີຊີວິດ. ມີຄາຖາກ່າວວ່າ: ໝໍ້ນ້ຳ (kuṇḍikā), ໄມ້ເທົ້າ (camaka), ຖົງຫ້ອຍ (śikya), ເກີບແຕະ, ຜ້າສາມຊັ້ນ (trivīṣṭapa), ຜ້າກັນໜາວ, ແລະຜ້າປິດສ່ວນລ່າງ (kaupīna); ພ້ອມທັງ pavitra, ຜ້າອາບນ້ຳ, ແລະຜ້າຄຸມບ່າ—ສິ່ງໃດທີ່ເກີນຈາກນີ້ ຍະຕິ (ຜູ້ສະລະໂລກ) ພຶງລະທິ້ງທັງໝົດ។

Verse 8

नदीपुलिनशायी स्याद्देवागारेषु बाह्यतः। नात्यर्थं सुखदुःखाभ्यां शरीरमुपतापयेत्॥११॥

ພຶງນອນຢູ່ສັນຊາຍຂອງຝັ່ງນ້ຳ ຫຼືຢູ່ນອກເທວະສະຖານ/ວັດ. ພຶງບໍ່ທຳຮ້າຍກາຍເກີນຄວນ ທັງດ້ວຍການໄລ່ຫາຄວາມສຸກ ແລະດ້ວຍການກໍ່ຄວາມເຈັບປວດ.

Verse 9

स्नानं पानं तथा शौचमद्भिः पूताभिराचिरेत्। स्तूयमानो न तुष्येत निन्दितो न शपेत्परान्॥१२॥

ພຶງອາບນ້ຳ ດື່ມນ້ຳ ແລະຊຳລະກາຍ ດ້ວຍນ້ຳທີ່ຖືກຊຳລະໃຫ້ບໍລິສຸດ. ເມື່ອຖືກສັນລະເສີນ ພຶງບໍ່ຫຼົງຍິນດີ; ເມື່ອຖືກຕຳນິ ພຶງບໍ່ສາບແຊ່ງຜູ້ອື່ນ.

Verse 10

भिक्षादिवैदलं पात्रं स्नानद्रव्यमवारितम् । एवं वृत्तिमुपासीनो यतेन्द्रियो जपेत्सदा ॥१३॥

ມີພາຊະນະຮັບບິນທະບາດເຮັດດ້ວຍໃບໄມ້ (ຫຼືເປືອກໄມ້) ແລະອຸປະກອນອາບນ້ຳມີພ້ອມໂດຍບໍ່ຖືກຂັດຂວາງ; ດຳລົງຊີວິດແນວນີ້ ພ້ອມກັບການສຳຮວມອິນທຣີ ພຶງຈົ່ງເຮັດຊະປະມົນຕຣາອັນສັກສິດຢູ່ເສມອ.

Verse 11

विश्वाय मनुसंयोगं मनसा भावयेत्सुधीः । आकाशाद्वायुर्वायोर्ज्योतिर्ज्योतिष आपोऽद्भ्यः पृथिवी । एषां भूतानां ब्रह्म प्रपद्ये । अजरममरमक्षरमव्ययं प्रपद्ये । मय्यखण्डसुखाम्भोधौ बहुधा विश्ववीचयः । उत्पद्यन्...

ນັກປັນຍາພຶງພິຈາລະນາດ້ວຍໃຈເຖິງການປະສານກັນຂອງມະນັດ (manas) ກັບສະກົນຈັກກະວານ. ຈາກອາກາດເກີດລົມ; ຈາກລົມເກີດໄຟ/ແສງ; ຈາກໄຟເກີດນ້ຳ; ຈາກນ້ຳເກີດແຜ່ນດິນ. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຂົ້າພຶ່ງພາພຣະພຣະຫມັນ (Brahman) ອັນເປັນແກ່ນແທ້ຂອງທາດເຫຼົ່ານີ້. ຂ້າພະເຈົ້າຂໍເຂົ້າພຶ່ງພາຜູ້ບໍ່ແກ່ ບໍ່ຕາຍ ບໍ່ແຕກສະລາຍ ບໍ່ປ່ຽນແປງ. ໃນຂ້າພະເຈົ້າ—ມະຫາສະມຸດແຫ່ງຄວາມສຸກອັນບໍ່ຂາດຕອນ—ຄື້ນຂອງໂລກຍ່ອມເກີດຂຶ້ນຫຼາຍປະການ ແລະດັບລົງ ເນື່ອງຈາກການກະເທືອນຂອງລົມມາຍາ.

Verse 12

न मे देहेन सम्बन्धो मेघेनेव विहायसः । अतः कुतो मे तद्धर्मा जाग्रत्स्वप्नसुषुप्तिषु ॥१५॥

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມສຳພັນກັບຮ່າງກາຍ ເຫມືອນທ້ອງຟ້າບໍ່ສຳພັນກັບເມກ. ດັ່ງນັ້ນ ຄຸນລັກສະນະຂອງຮ່າງກາຍນັ້ນ ຈະເປັນຂອງຂ້າພະເຈົ້າໄດ້ແນວໃດ ໃນຍາມຕື່ນ ຍາມຝັນ ແລະຍາມຫຼັບລຶກ?

Verse 13

आकाशवत्कल्पविदूरगोऽहमादित्यवद्भास्यविलक्षणोऽहम् । अहार्यवन्नित्यविनिश्चलोऽहमम्बोधिवत्पारविवर्जितोऽहम् ॥१६॥

ຂ້າເປັນດັ່ງອາກາດ—ໄກເກີນກວ່າຈິນຕະນາທັງປວງ; ຂ້າເປັນດັ່ງດວງອາທິດ—ແຕກຕ່າງຈາກສິ່ງທີ່ຖືກສ່ອງສະຫວ່າງ. ຂ້າເປັນດັ່ງສິ່ງທີ່ບໍ່ອາດຖືກພາໄປ—ນິລັນດອນບໍ່ຫວັ່ນໄຫວ; ຂ້າເປັນດັ່ງມະຫາສະໝຸດ—ບໍ່ມີຝັ່ງອີກຟາກ.

Verse 14

नारायणोऽहं नरकान्तकोऽहं पुरान्तकोऽहं पुरुषोऽहमीशः । अखण्डबोधोऽहमशेषसाक्षी निरीश्वरोऽहं निरहं च निर्ममः ॥१७॥

ຂ້າແມ່ນນາຣາຍະນະ; ຂ້າແມ່ນຜູ້ດັບນະລົກ; ຂ້າແມ່ນຜູ້ທຳລາຍ(ສາມ)ນະຄອນ; ຂ້າແມ່ນປຸຣຸສະ ພຣະອີສະ. ຂ້າແມ່ນສະຕິຮູ້ອັນບໍ່ຂາດຕອນ; ຂ້າແມ່ນພະຍານຂອງທຸກສິ່ງ. ຂ້າບໍ່ມີຜູ້ປົກຄອງທີ່ແຍກຕ່າງ; ຂ້າປາສະຈາກອະຫັງການ ແລະປາສະຈາກຄວາມຍຶດຖື.

Verse 15

तदभ्यासेन प्राणापानौ संयम्य तत्र श्लोका भवन्ति । वृषणापानयोर्मध्ये पाणी आस्थाय संश्रयेत् । संदश्य शनकैर्जिह्वां यवमात्रे विनिर्गताम् ॥१८॥

ດ້ວຍການຝຶກນັ້ນ ເມື່ອຄວບຄຸມປຣານະ ແລະ ອະປານະ ແລ້ວ ມີຄາຖາດັ່ງນີ້: ວາງມືທັງສອງໄວ້ລະຫວ່າງອັນດະ ແລະ ທະວານຫຼັງ ແລ້ວອາໄສເປັນທີ່ພຶງ. ຂົບຟັນຢ່າງອ່ອນໂຍນ ແລະກັ້ນລີ້ນທີ່ຍື່ນອອກມາເທົ່າເມັດບາເລີ.

Verse 16

माषमात्रां तथा दृष्टिं श्रोत्रे स्थाप्य तथा भुवि । श्रवणे नासिके गन्धा यतः स्वं न च संश्रयेत् ॥१९॥

ໃຫ້ຕັ້ງສາຍຕາໃຫ້ແຄບພຽງປະມານມາສະ ແລະວາງຈິດໄວ້ທີ່ຫູ ພ້ອມທັງທີ່ພື້ນດິນ; ພິຈາລະນາສຽງໃນການຟັງ ແລະກິ່ນໃນດັ່ງ—ເພື່ອໃຫ້ອາດມັນບໍ່ໄປພຶ່ງພາ ຫຼືຍຶດຕິດກັບສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ.

Verse 17

अथ शैवपदं यत्र तद्ब्रह्म ब्रह्म तत्परम् । तदभ्यासेन लभ्येत पूर्वजन्मार्जितात्मनाम् ॥२०॥

ບັດນີ້ ສະຖານະ/ຖານທີ່ທີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ໄສວະປະດະ’ ນັ້ນ—ແມ່ນພຣະພຣະມັນ, ພຣະພຣະມັນອັນສູງສຸດ. ຍ່ອມບັນລຸໄດ້ໂດຍການຝຶກປະຕິບັດ (ອະພະຍາສະ) ໃນການພິຈາລະນານັ້ນ ໂດຍຜູ້ທີ່ຈິດພາຍໃນໄດ້ຖືກບໍ່ມພັດທະນາມາແຕ່ຊາດກ່ອນ.

Verse 18

संभूतैर्वायुसंश्रावैर्हृदयं तप उच्यते । ऊर्ध्वं प्रपद्यते देहाद्भित्त्वा मूर्धानमव्ययम् ॥२१॥

ໂດຍອາໄສກະແສວາຍຸທີ່ເກີດຂຶ້ນ (ຖືກຄວບຄຸມ) ແລະການໄຫຼຂອງມັນ ຫົວໃຈຈຶ່ງຖືກເອີ້ນວ່າ ‘ຕະປັສ’ ຄືຄວາມຮ້ອນແຫ່ງການບຳເນັດພາຍໃນ. ແລ້ວມັນເຄື່ອນຂຶ້ນຈາກກາຍ ທະລຸຜ່ານຍອດສະໂຫຼກອັນບໍ່ເສື່ອມ (ອະວະຍະ).

Verse 19

स्वदेहस्य तु मूर्धानं ये प्राप्य परमां गतिम् । भूयस्ते न निवर्तन्ते परावरविदो जनाः ॥२२॥

ຜູ້ໃດທີ່ເຖິງມູຣທັນ (ຍອດກະໂຫຼກ) ໃນກາຍຂອງຕົນ ແລ້ວບັນລຸສະພາວະສູງສຸດ—ຜູ້ຮູ້ທັງສູງແລະຕ່ຳ ບໍ່ຫວນກັບມາອີກເລີຍ។

Verse 20

न साक्षिणं साक्ष्यधर्माः संस्पृशन्ति विलक्षणम् । अविकारमुदासीनं गृहधर्माः प्रदीपवत् ॥२३॥

ຄຸນລັກສະນະຂອງສິ່ງທີ່ຖືກເຫັນ ບໍ່ອາດແຕະຕ້ອງ “ສາກຊີ” ຜູ້ເປັນພະຍານອັນແຕກຕ່າງ—ບໍ່ແປປ່ຽນ ແລະບໍ່ຍຶດຕິດ—ດັ່ງສະພາບໃນເຮືອນບໍ່ກະທົບຕໍ່ຕະເກີຍງໄຟ।

Verse 21

जले वापि स्थले वापि लुठत्वेष जडात्मकः । नाहं विलिप्ये तद्धर्मैर्घटधर्मैर्नभो यथा ॥२४॥

ຈະຢູ່ໃນນ້ຳ ຫຼືຢູ່ເທິງດິນ ແມ່ນແຕ່ (ກາຍ) ກິ້ງໄປມາ ແລະມີສະພາວະເປັນວັດຖຸທຶບ ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ຖືກເປື້ອນໂດຍຄຸນລັກສະນະຂອງມັນ—ດັ່ງອາກາດບໍ່ຖືກເປື້ອນໂດຍຄຸນລັກສະນະຂອງໝໍ້។

Verse 22

निष्क्रियोऽस्म्यविकारोऽस्मि निष्कलोऽस्मि निराकृतिः । निर्विकल्पोऽस्मि नित्योऽस्मि निरालम्बोऽस्मि निर्द्वयः ॥ सर्वात्मकोऽहं सर्वोऽहं सर्वातीतोऽहमद्वयः । केवलाखण्डबोधोऽहं स्वानन्दोऽहं निरन्तरः ॥२५-२६॥

ຂ້າພະເຈົ້າບໍ່ມີການກະທຳ; ບໍ່ມີການປ່ຽນແປງ; ບໍ່ມີສ່ວນ; ບໍ່ມີຮູບຮ່າງ. ຂ້າພະເຈົ້າພົ້ນຈາກການແບ່ງແຍກດ້ວຍຄວາມຄິດ; ນິລັນດອນ; ບໍ່ຕ້ອງອາໄສ; ອະດວິຕະ (ບໍ່ທວິພາວະ). ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນອາດມັນຂອງສັບພະສິ່ງ; ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນທັງໝົດ; ຂ້າພະເຈົ້າເຫນືອກວ່າທັງໝົດ; ອະດວິຕະ. ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນຈິດຮູ້ບໍລິສຸດບໍ່ແບ່ງ; ຂ້າພະເຈົ້າແມ່ນອານັນທະໃນສະພາວະຂອງຕົນ; ຂ້າພະເຈົ້າດຳລົງຕໍ່ເນື່ອງບໍ່ຂາດສາຍ.

Verse 23

स्वमेव सर्वतः पश्यन्मन्यमानः स्वमद्वयम् । स्वानन्दमनुभुञ्जानो निर्विकल्पो भवाम्यहम् ॥२७॥

ເມື່ອເຫັນແຕ່ອາດມັນພຽງຢ່າງດຽວຢູ່ທຸກແຫ່ງ, ເມື່ອພິຈາລະນາອາດມັນວ່າເປັນອະດວິຕະ, ແລະເມື່ອສຳຜັດອານັນທະອັນເປັນຂອງຕົນ, ຂ້າພະເຈົ້າກໍເປັນນິຣວິກັລປະ—ພົ້ນຈາກການແບ່ງແຍກດ້ວຍຄວາມຄິດ.

Verse 24

गच्छंस्तिष्ठन्नुपविशञ्छयानो वान्यथापि वा । यथेच्छया वसेद्विद्वानात्मारामः सदा मुनिः ॥ इत्युपनिषत् ॥ २८ ॥

ບໍ່ວ່າຈະເດີນ ຢືນ ນັ່ງ ນອນ ຫຼືຢູ່ໃນອາການໃດກໍຕາມ, ຜູ້ຮູ້ຄວນດຳລົງຢູ່ຕາມທີ່ປາດຖະໜາ—ເປັນມຸນີຢູ່ເສມອ, ຊື່ນບານໃນອາດມັນຕະຫຼອດການ. ດັ່ງນີ້ອຸປນິສັດນີ້ຈົບລົງ.