Akshi

Verse 1

अथ ह सांकृतिः भगवान् आदित्यलोकं जगाम। तम् आदित्यं नत्वा चाक्षुष्मतीविद्यया तम् अस्तुवत्। ॐ नमो भगवते श्रीसूर्यायाक्षितेजसे नमः। ॐ खेचराय नमः। ॐ महासेनाय नमः। ॐ तमसे नमः। ॐ रजसे नमः। ॐ सत्त्वाय नमः। ॐ ...

ແລ້ວແທ້ໆ ສາງກຣິຕິ ໄດ້ຖາມ ອາດິຕະຍະ ວ່າ: «ຂໍພຣະອາຈານຜູ້ນ່າເຄົາລົບ ຈົ່ງບອກຂ້ອຍເຖິງ ພຣະຫມະວິທະຍາ». ອາດິຕະຍະ ກ່າວວ່າ: «ສາງກຣິຕິ, ຈົ່ງຟັງ; ຂ້ອຍຈະປະກາດ ຄວາມຮູ້ແຫ່ງຄວາມຈິງ ທີ່ຫາໄດ້ຍາກ; ເພີຍຮູ້ມັນ ເຈົ້າຈະເປັນຜູ້ຫຼຸດພົ້ນຂະນະຍັງມີຊີວິດ»។

Verse 2

अथ ह सांकृतिरादित्यं पप्रच्छ भगवन्- ब्रह्मविद्यां मे ब्रूहीति । तमादित्यो होवाच । सांकृते शृणु वक्ष्यामि तत्त्वज्ञानं सुदुर्लभम् । येन विज्ञातमात्रेण जीवन्मुक्तो भविष्यसि॥१॥

ຈາກນັ້ນ ສາງກິຕິໄດ້ຖາມອາທິຕະວ່າ ຂ້ານ້ອຍຂໍອາຣາດນານສອນພຣະຫມວດຍາໃຫ້ແດ່. ອາທິຕະຕອບວ່າ ສາງກິຕິ ຈົ່ງຟັງເບິ່ງ ຂ້າພະເຈົ້າຈະສອນຄວາມຮູ້ຄວາມຈິງອັນຍາກຫາຫຼາຍ ໂດຍພຽງຮູ້ສິ່ງນັ້ນ ເຈົ້າຈະບັນລຸຄວາມຫຼຸດພົ້ນຂະນະຍັງມີຊີວິດ. ॥໑॥

Verse 3

सर्वमेकमजं शान्तमनन्तं ध्रुवमव्ययम्। पश्यन् भूतार्थचिद्रूपं शान्त आस्व यथासुखम्॥ अवेदनं विदुर्योगं चित्तक्षयमकृत्रिमम्। योगस्थः कुरु कर्माणि नीरसो वाथ मा कुरु॥२–३॥

ທຸກສິ່ງເປັນໜຶ່ງດຽວ—ບໍ່ເກີດ, ສະງົບ, ອະນັນຕະ, ໝັ້ນຄົງ, ບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ. ເມື່ອເຫັນຄວາມໝາຍແທ້ຂອງສັດທັງຫຼາຍເປັນຮູບແຫ່ງຈິດຮູ້, ຈົ່ງສະງົບ ແລະພັກຢູ່ຢ່າງສະບາຍ. ນັກຮູ້ກ່າວວ່າ ໂຍຄະແມ່ນ «ອະເວດະນະ»—ບໍ່ຮູ້ສຶກ—ແລະເປັນການຈາງຫາຍຂອງຈິດຕາມທໍາມະຊາດ. ຕັ້ງຢູ່ໃນໂຍຄະ ຈົ່ງເຮັດກຳງານໂດຍບໍ່ຕິດລົດຊາດ; ຫຼືບໍ່ຢ່າງນັ້ນ ຢ່າເຮັດ.

Verse 4

सर्वमेकमजं शान्तमनन्तं ध्रुवमव्ययम्। पश्यन् भूतार्थचिद्रूपं शान्त आस्व यथासुखम्॥ अवेदनं विदुर्योगं चित्तक्षयमकृत्रिमम्। योगस्थः कुरु कर्माणि नीरसो वाथ मा कुरु॥२–३॥

ທຸກສິ່ງເປັນໜຶ່ງດຽວ—ບໍ່ເກີດ, ສະງົບ, ອະນັນຕະ, ໝັ້ນຄົງ, ບໍ່ເສື່ອມສະລາຍ. ເມື່ອເຫັນຄວາມໝາຍແທ້ຂອງສັດທັງຫຼາຍເປັນຮູບແຫ່ງຈິດຮູ້, ຈົ່ງສະງົບ ແລະພັກຢູ່ຢ່າງສະບາຍ. ນັກຮູ້ກ່າວວ່າ ໂຍຄະແມ່ນ «ອະເວດະນະ»—ບໍ່ຮູ້ສຶກ—ແລະເປັນການຈາງຫາຍຂອງຈິດຕາມທໍາມະຊາດ. ຕັ້ງຢູ່ໃນໂຍຄະ ຈົ່ງເຮັດກຳງານໂດຍບໍ່ຕິດລົດຊາດ; ຫຼືບໍ່ຢ່າງນັ້ນ ຢ່າເຮັດ.

Verse 5

विरागमुपयात्यन्तर्वासनास्वनुवासरम्। क्रियासूदररूपासु क्रमते मोदतेऽन्वहम्॥ ग्राम्यासु जडचेष्टासु सततं विचिकित्सते। नोदाहरति मर्माणि पुण्यकर्माणि सेवते॥ अनन्योद्वेगकारीणि मृदुकर्माणि सेवते। पापाद्बिभेति...

ລາວເຂົ້າສູ່ວິຣາຄະ (ຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ) ຕໍ່ວາສະນາພາຍໃນ ທຸກມື້. ລາວເຄື່ອນໄຫວໃນການກະທຳທີ່ງາມດີ ແລະຍິນດີທຸກວັນ. ຕໍ່ການເຄື່ອນໄຫວແບບຊາວໂລກທີ່ຫຍາບທື່ ລາວມັກພິຈາລະນາຢ່າງລະມັດລະວັງ. ລາວບໍ່ເວົ້າຄຳທີ່ທຳຮ້າຍໃຈ ແລະປະພຶດກຸສົນ. ລາວເຮັດການງານອ່ອນໂຍນ ບໍ່ໃຫ້ຜູ້ອື່ນຫວັ່ນໄຫວ. ລາວຢ້ານບາບເປັນນິດ ແລະບໍ່ແສວງຫາການເສບສຸກ. ລາວເວົ້າຄຳທີ່ມີຄວາມຮັກແລະມິດຕະພາບ—ອ່ອນຫວານ ເໝາະສົມ ແລະຖືກການຕາມເວລາແລະສະຖານທີ່.

Verse 6

विरागमुपयात्यन्तर्वासनास्वनुवासरम् । क्रियासूदाररूपासु क्रमते मोदतेऽन्वहम् ॥ ग्राम्यासु जडचेष्टासु सततं विचिकित्सते । नोदाहरति मर्माणि पुण्यकर्माणि सेवते ॥ अनन्योद्वेगकारीणि मृदुकर्माणि सेवते । पापाद्...

ລາວເຂົ້າສູ່ວິຣາຄະ (ຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ) ຕໍ່ວາສະນາພາຍໃນ ທຸກມື້. ລາວເຄື່ອນໄຫວໃນການກະທຳທີ່ບໍລິສຸດ ແລະເປັນລະບຽບ, ແລ້ວຍິນດີທຸກວັນ. ໃນກິດຈະກຳຊາວໂລກທີ່ຫຍາບທື່ ລາວຢູ່ໃນການແຍກແຍະຢູ່ເສມອ; ລາວບໍ່ເວົ້າຄຳທີ່ທຳຮ້າຍໃຈ ແລະປະພຶດກຸສົນ. ລາວເຮັດການງານອ່ອນໂຍນ ບໍ່ໃຫ້ຜູ້ອື່ນຫວັ່ນໄຫວ; ລາວຢ້ານການຜິດຢູ່ເສມອ ແລະບໍ່ແສວງຫາການເສບສຸກ. ລາວເວົ້າຄຳທີ່ມີຄວາມຮັກແລະຄວາມປາດຖະໜາດີ—ອ່ອນຫວານ ເໝາະສົມ ແລະຖືກການຕາມເວລາແລະສະຖານທີ່.

Verse 7

विरागमुपयात्यन्तर्वासनास्वनुवासरम् । क्रियासूदाररूपासु क्रमते मोदतेऽन्वहम् ॥ ग्राम्यासु जडचेष्टासु सततं विचिकित्सते । नोदाहरति मर्माणि पुण्यकर्माणि सेवते ॥ अनन्योद्वेगकारीणि मृदुकर्माणि सेवते । पापाद्...

ລາວໄດ້ບັນລຸວິຣາກ (ຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ) ທຸກມື້ ຕໍ່ວາສະນາທີ່ຊ່ອນຢູ່ພາຍໃນ. ລາວດໍາເນີນໃນການກະທໍາທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ເປັນລະບຽບ ແລະຊື່ນບານທຸກວັນ. ໃນກິດຈະກໍາໂລກີ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຊື່ງຊາ ລາວມີປັນຍາພິຈາລະນາຢູ່ເສມ; ບໍ່ເວົ້າຄໍາທີ່ທໍາຮ້າຍຈຸດສໍາຄັນ; ປະພຶດກຸສົນກຳ. ລາວເຮັດການກະທໍາອ່ອນໂຍນທີ່ບໍ່ກໍ່ໃຫ້ຜູ້ອື່ນຫວັ່ນໄຫວ; ຢ້ານບາບຢູ່ເສມ ແລະ ບໍ່ແສວຫາຄວາມເພີດເພີນ. ລາວເວົ້າຄໍາທີ່ມີຄວາມຮັກແລະໄມຕຣີ—ອ່ອນຫວານ ເໝາະສົມ ແລະ ຖືກການຕາມເວລາແລະສະຖານທີ່.

Verse 8

विरागमुपयात्यन्तर्वासनास्वनुवासरम् । क्रियासूदाररूपासु क्रमते मोदतेऽन्वहम् ॥ ग्राम्यासु जडचेष्टासु सततं विचिकित्सते । नोदाहरति मर्माणि पुण्यकर्माणि सेवते ॥ अनन्योद्वेगकारीणि मृदुकर्माणि सेवते । पापाद्...

ລາວໄດ້ບັນລຸວິຣາກ (ຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ) ທຸກມື້ ຕໍ່ວາສະນາທີ່ຊ່ອນຢູ່ພາຍໃນ. ລາວດໍາເນີນໃນການກະທໍາທີ່ບໍລິສຸດ ແລະ ເປັນລະບຽບ ແລະຊື່ນບານທຸກວັນ. ໃນກິດຈະກໍາໂລກີ ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ຊື່ງຊາ ລາວມີປັນຍາພິຈາລະນາຢູ່ເສມ; ບໍ່ເວົ້າຄໍາທີ່ທໍາຮ້າຍຈຸດສໍາຄັນ; ປະພຶດກຸສົນກຳ. ລາວເຮັດການກະທໍາອ່ອນໂຍນທີ່ບໍ່ກໍ່ໃຫ້ຜູ້ອື່ນຫວັ່ນໄຫວ; ຢ້ານບາບຢູ່ເສມ ແລະ ບໍ່ແສວຫາຄວາມເພີດເພີນ. ລາວເວົ້າຄໍາທີ່ມີຄວາມຮັກແລະໄມຕຣີ—ອ່ອນຫວານ ເໝາະສົມ ແລະ ຖືກການຕາມເວລາແລະສະຖານທີ່.

Verse 9

मनसा कर्मणा वाचा सज्जनानुपसेवते । यतः कुतश्चिदानीय नित्यं शास्त्राण्यवेक्षते ॥

ດ້ວຍໃຈ ດ້ວຍການກະທໍາ ແລະ ດ້ວຍຄໍາເວົ້າ ລາວເຂົ້າໄປຄົບຫາ ແລະ ຮັບໃຊ້ຄົນດີ (ສັດຈະນ). ຈາກບ່ອນໃດ ຈາກແຫຼ່ງໃດກໍຕາມ ນໍາມາແລ້ວ ລາວພິຈາລະນາສຶກສາຄໍາສອນ (śāstra) ຢູ່ເສມ.

Verse 10

तदासौ प्रथमामेकां प्राप्तो भवति भूमिकाम् । एवं विचारवान्यः स्यात्संसारोत्तरणं प्रति ॥ स भूमिकावानित्युक्तः शेषस्त्वार्य इति स्मृतः । विचारनाम्नीमितरामागतो योगभूमिकाम् ॥ श्रुतिस्मृतिसदाचारधारणाध्यानकर्...

ໃນເວລານັ້ນ ລາວໄດ້ບັນລຸຂັ້ນຕອນ (bhūmikā) ທໍາອິດອັນດຽວ. ຜູ້ໃດທີ່ມີວິຈາຣ (vicāra—ການສືບສວນພິຈາລະນາ) ເພື່ອຂ້າມພົ້ນສັງສາຣະ ຜູ້ນັ້ນເອີ້ນວ່າ “ຜູ້ມີຂັ້ນ”; ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຖືກຈື່ຈໍາວ່າເປັນແຕ່ “ອາຣະຍະ (ārya)” ເທົ່ານັ້ນ. ເມື່ອລາວເຂົ້າຮອດຂັ້ນຢູກະອື່ນທີ່ຊື່ “ວິຈາຣ” ແລ້ວ ລາວໄປພຶ່ງພາບັນດາບັນດິດຜູ້ຍິ່ງ ຜູ້ອະທິບາຍດ້ວຍຄໍາອະທິບາຍຫຼັກ ກ່ຽວກັບ śruti ແລະ smṛti, ສະດາຈາຣະ (ຄວາມປະພຶດດີ), dhāraṇā (ການຕັ້ງໃຈຈົດຈໍ່), dhyāna (ການພິຈາລະນາສະມາທິ) ແລະ ກຳ (ການກະທໍາ).

Verse 11

तदासौ प्रथमामेकां प्राप्तो भवति भूमिकाम् । एवं विचारवान् यः स्यात् संसारोत्तरणं प्रति ॥ स भूमिकावान् इत्युक्तः शेषस् त्वार्य इति स्मृतः । विचारनाम्नीम् इतराम् आगतो योगभूमिकाम् ॥ श्रुतिस्मृतिसदाचारधारण...

ໃນເວລານັ້ນ ລາວໄດ້ບັນລຸຂັ້ນຕອນ (bhūmikā) ທໍາອິດອັນດຽວ. ຜູ້ໃດທີ່ມີ vicāra (ການສືບສວນພິຈາລະນາ) ເພື່ອຂ້າມພົ້ນສັງສາຣະ ຜູ້ນັ້ນເອີ້ນວ່າ “ຜູ້ມີຂັ້ນ”; ສ່ວນທີ່ເຫຼືອຖືກຈື່ຈໍາວ່າເປັນແຕ່ “ອາຣະຍະ (ārya)” ເທົ່ານັ້ນ. ເມື່ອລາວເຂົ້າຮອດຂັ້ນຢູກະອື່ນທີ່ຊື່ “Vicāra” ແລ້ວ ລາວໄປພຶ່ງພາບັນດານັກປັນຍາທີ່ດີທີ່ສຸດ ຜູ້ມີຊື່ສຽງໃນການອະທິບາຍຫຼັກ ກ່ຽວກັບ śruti, smṛti, ສະດາຈາຣະ, dhāraṇā, dhyāna ແລະ karma.

Verse 12

तदासौ प्रथमामेकां प्राप्तो भवति भूमिकाम् । एवं विचारवान् यः स्यात् संसारोत्तरणं प्रति ॥ स भूमिकावान् इत्युक्तः शेषस् त्वार्य इति स्मृतः । विचारनाम्नीम् इतराम् आगतो योगभूमिकाम् ॥ श्रुतिस्मृतिसदाचारधारण...

ແລ້ວເຂົາຈຶ່ງບັນລຸຂັ້ນຕອນທຳອິດອັນດຽວ (bhūmikā)។ ຜູ້ໃດມີ vicāra—ການໄຕ່ຕອງສືບສວນ—ເພື່ອຂ້າມພົ້ນສັງສາຣະ ຖືກເອີ້ນວ່າ «ຜູ້ມີຂັ້ນ»; ຄົນອື່ນໆ ຖືກຈື່ຈຳວ່າເປັນ «ອາຣິຍະ» ເທົ່ານັ້ນ। ເມື່ອເຂົາເຂົ້າສູ່ຂັ້ນຍົກຍ້ອງອື່ນຊື່ «Vicāra» ແລ້ວ ຈຶ່ງໄປພຶ່ງພານັກບັນດິດຜູ້ດີເລີດ ຜູ້ມີຊື່ສຽງໃນການອະທິບາຍ śruti, smṛti, ຈັນຍາບັນ, dhāraṇā, dhyāna ແລະກຳມະອັນມີວິໄນ।

Verse 13

पदार्थप्रविभागज्ञः कार्याकार्यविनिर्णयम् । जानात्यधिगतश्चान्यो गृहं गृहपतिर्यथा ॥ मदाभिमानमात्सर्यलोभमोहातिशायिताम् । बहिरप्यास्थितामीषत् त्यजत्यहिरिव त्वचम् ॥ इत्थंभूतमतिः शास्त्रगुरुसज्जनसेवया । सरह...

ຜູ້ຮູ້ການແບ່ງແຍກໝວດໝູ່ຂອງສິ່ງທັງຫຼາຍ (padārtha-vibhāga) ຍ່ອມຮູ້ການຕັດສິນວ່າສິ່ງໃດຄວນເຮັດ ແລະສິ່ງໃດບໍ່ຄວນເຮັດ ເຫມືອນເຈົ້າເຮືອນຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນເຮືອນຂອງຕົນ. ເຂົາຄ່ອຍໆລະທິ້ງຄວາມຈອງຫອງ, ອັດຕາຕົນ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມໂລບ, ແລະຄວາມຫຼົງຢ່າງເກີນ—ແມ່ນແຕ່ຍັງປາກົດພາຍນອກນ້ອຍໆ—ເຫມືອນງູປ່ຽນຜິວ. ດ້ວຍຈິດໃຈແບບນີ້ ໂດຍການຮັບໃຊ້ຄຳພີ, ອາຈານ, ແລະຄົນດີ ເຂົາຈຶ່ງເຂົ້າໃຈຄຳສອນພ້ອມຄວາມລັບພາຍໃນ ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະຄົບຖ້ວນ.

Verse 14

पदार्थप्रविभागज्ञः कार्याकार्यविनिर्णयम् । जानात्यधिगतश्चान्यो गृहं गृहपतिर्यथा ॥ मदाभिमानमात्सर्यलोभमोहातिशायिताम् । बहिरप्यास्थितामीषत् त्यजत्यहिरिव त्वचम् ॥ इत्थंभूतमतिः शास्त्रगुरुसज्जनसेवया । सरह...

ຜູ້ຮູ້ການແບ່ງແຍກໝວດໝູ່ຂອງສິ່ງທັງຫຼາຍ (padārtha-vibhāga) ຍ່ອມຮູ້ການຕັດສິນວ່າສິ່ງໃດຄວນເຮັດ ແລະສິ່ງໃດບໍ່ຄວນເຮັດ ເຫມືອນເຈົ້າເຮືອນຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນເຮືອນຂອງຕົນ. ເຂົາຄ່ອຍໆລະທິ້ງຄວາມຈອງຫອງ, ອັດຕາຕົນ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມໂລບ, ແລະຄວາມຫຼົງຢ່າງເກີນ—ແມ່ນແຕ່ຍັງປາກົດພາຍນອກນ້ອຍໆ—ເຫມືອນງູປ່ຽນຜິວ. ດ້ວຍຈິດໃຈແບບນີ້ ໂດຍການຮັບໃຊ້ຄຳພີ, ອາຈານ, ແລະຄົນດີ ເຂົາຈຶ່ງເຂົ້າໃຈຄຳສອນພ້ອມຄວາມລັບພາຍໃນ ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະຄົບຖ້ວນ.

Verse 15

पदार्थप्रविभागज्ञः कार्याकार्यविनिर्णयम् । जानात्यधिगतश्चान्यो गृहं गृहपतिर्यथा ॥ मदाभिमानमात्सर्यलोभमोहातिशायिताम् । बहिरप्यास्थितामीषत् त्यजत्यहिरिव त्वचम् ॥ इत्थंभूतमतिः शास्त्रगुरुसज्जनसेवया । सरह...

ຜູ້ຮູ້ການແບ່ງແຍກໝວດໝູ່ຂອງສິ່ງທັງຫຼາຍ (padārtha-vibhāga) ຍ່ອມຮູ້ການຕັດສິນວ່າສິ່ງໃດຄວນເຮັດ ແລະສິ່ງໃດບໍ່ຄວນເຮັດ ເຫມືອນເຈົ້າເຮືອນຜູ້ຊ່ຽວຊານໃນເຮືອນຂອງຕົນ. ເຂົາຄ່ອຍໆລະທິ້ງຄວາມຈອງຫອງ, ອັດຕາຕົນ, ຄວາມອິດສາ, ຄວາມໂລບ, ແລະຄວາມຫຼົງຢ່າງເກີນ ເຫມືອນງູປ່ຽນຜິວ. ດ້ວຍຈິດໃຈແບບນີ້ ໂດຍການຮັບໃຊ້ຄຳພີ, ອາຈານ, ແລະຄົນດີ ເຂົາຈຶ່ງເຂົ້າໃຈຄຳສອນພ້ອມຄວາມລັບພາຍໃນ ຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະຄົບຖ້ວນ.

Verse 16

असंसर्गाभिधामन्यां तृतीयां योगभूमिकाम् । ततः पतत्यसौ कान्तः पुष्पशय्यामिवामलाम् ॥ यथावच्छास्त्रवाक्यार्थे मतिमाधाय निश्चलाम् । तापसाश्रमविश्रान्तैरध्यात्मकथनक्रमैः । शिलाशय्यासनासीनो जरयत्यायुराततम् ॥...

ໃນຂັ້ນທີສາມຂອງໂຍຄະ ທີ່ເອີ້ນວ່າ «asaṃsarga» (ຄວາມບໍ່ຄົບຄົນ/ບໍ່ຍຶດຕິດ) ນັ້ນ, ຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຍ່ອມລົງພັກເຫມືອນຢູ່ເທິງຕຽງດອກໄມ້ອັນບໍ່ມີມົນທິນ. ເມື່ອວາງຈິດໃຫ້ໝັ້ນຄົງບໍ່ຫວັ່ນໄຫວໃນຄວາມໝາຍຂອງວາຈາແຫ່ງຄຳພີຕາມຄວາມເປັນຈິງ, ໂດຍລຳດັບຂອງການສົນທະນາອັດທະຍາດທີ່ໃຫ້ຄວາມພັກຜ່ອນໃນອາສຣົມຂອງນັກຕະປະ, ນັ່ງເທິງຕຽງຫີນແລະບ່ອນນັ່ງຫີນ, ເຂົາຈຶ່ງໃຊ້ຊີວິດອັນຍາວນານໃຫ້ຜ່ານໄປ. ໂດຍການທ່ອງທ່ຽວໃນປ່າແລະທົ່ວພື້ນດິນ, ປະດັບດ້ວຍຄວາມງາມແຫ່ງການສະງົບຈິດ, ແລະດ້ວຍຄວາມສຸກອັນເກີດຈາກຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ, ຜູ້ມີວິໄນຍ່ອມນຳເວລາໃຫ້ຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການຝຶກຝົນຄຳພີອັນດີ ແລະການກະທຳກຸສົນ, ສຳລັບສັດມີຊີວິດ ທັດສະນະເຫັນຄວາມເປັນຈິງນີ້ຈຶ່ງແຈ້ງຊັດຕາມຄວາມເປັນຈິງ. ເມື່ອບັນລຸຂັ້ນທີສາມ, ຜູ້ຕື່ນຮູ້ຍ່ອມປະສົບດ້ວຍຕົນເອງ.

Verse 17

असंसर्गाभिधामन्यां तृतीयां योगभूमिकाम् । ततः पतत्यसौ कान्तः पुष्पशय्यामिवामलाम् ॥ यथावच्छास्त्रवाक्यार्थे मतिमाधाय निश्चलाम् । तापसाश्रमविश्रान्तैरध्यात्मकथनक्रमैः । शिलाशय्यासनासीनो जरयत्यायुराततम् ॥...

ໃນຂັ້ນທີສາມຂອງໂຍຄະ ທີ່ເອີ້ນວ່າ «ອະສັງສະຣະ» (ບໍ່ຄົວຄົມ/ບໍ່ຕິດພັນ) ນັ້ນ ຜູ້ປະພຶດດີຍ່ອມພັກຢູ່ດັ່ງນອນເທິງຕຽງດອກໄມ້ອັນບໍ່ມີມົນທິນ. ວາງໃຈໃຫ້ໝັ້ນຄົງໃນຄວາມໝາຍແທ້ຂອງພະຄໍາສອນ, ໄດ້ຮັບການຜ່ອນຄາຍຈາກລໍາດັບທຳມະກະຖາໃນອາສຣົມຂອງຜູ້ບໍາເພັນຕະປະ, ນັ່ງເທິງຕຽງຫີນແລະອາສນະຫີນ ໃຫ້ອາຍຸຍືນຍາວຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການທ່ອງທ່ຽວໃນປ່າແລະທົ່ວແຜ່ນດິນ ມີຄວາມງາມແຫ່ງການສະງົບໃຈ ແລະຄວາມສຸກອ່ອນໂຍນຈາກຄວາມບໍ່ຕິດພັນ, ຜູ້ມີວິໄນຍ່ອມນໍາເວລາໃຫ້ຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການຝຶກຝົນຄໍາພີດີ ແລະການກະທໍາບຸນ, ທັດສະນະແຫ່ງຄວາມເປັນຈິງນີ້ຍ່ອມແຈ້ງຊັດຕາມຄວາມເປັນຈິງໃຫ້ແກ່ສັດມີຊີວິດ. ເມື່ອບັນລຸຂັ້ນທີສາມ ຜູ້ຕື່ນຮູ້ຍ່ອມປະສົບມັນດ້ວຍຕົນເອງ.

Verse 18

असंसर्गाभिधामन्यां तृतीयां योगभूमिकाम् । ततः पतत्यसौ कान्तः पुष्पशय्यामिवामलाम् ॥ यथावच्छास्त्रवाक्यार्थे मतिमाधाय निश्चलाम् । तापसाश्रमविश्रान्तैरध्यात्मकथनक्रमैः । शिलाशय्यासनासीनो जरयत्यायुराततम् ॥...

ໃນຂັ້ນທີສາມຂອງໂຍຄະ ທີ່ເອີ້ນວ່າ «ອະສັງສະຣະ» (ບໍ່ຕິດພັນ) ຜູ້ນັ້ນພັກຢູ່ດັ່ງນອນເທິງຕຽງດອກໄມ້ອັນບໍ່ມີມົນທິນ. ເຮັດໃຈໃຫ້ບໍ່ໄຫວໃນຄວາມໝາຍແທ້ຂອງພະຄໍາສອນ, ໄດ້ຮັບກໍາລັງຈາກການສອນທາງວິນຍານທີ່ຈັດເປັນລໍາດັບໃນອາສຣົມຂອງຜູ້ບໍາເພັນຕະປະ, ນັ່ງເທິງຕຽງຫີນ ໃຫ້ອາຍຸຍືນຍາວຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການທ່ອງທ່ຽວໃນປ່າແລະທົ່ວແຜ່ນດິນ ມີຄວາມສະງົບໃຈເປັນສິລະປະ, ແລະມີຄວາມສຸກອ່ອນໂຍນຈາກຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ, ຜູ້ມີຫຼັກການຍ່ອມຜ່ານເວລາ. ໂດຍການສຶກສາຄໍາພີດີຊໍ້າໆ ແລະເຮັດບຸນກຸສົນ, ທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງຕໍ່ຄວາມເປັນຈິງຍ່ອມແຈ້ງຊັດໃນຜູ້ມີກາຍ. ເມື່ອຮອດຂັ້ນທີສາມ ຜູ້ຕື່ນຮູ້ຍ່ອມປະສົບມັນໂດຍກົງ.

Verse 19

असंसर्गाभिधामन्यां तृतीयां योगभूमिकाम् । ततः पतत्यसौ कान्तः पुष्पशय्यामिवामलाम् ॥ यथावच्छास्त्रवाक्यार्थे मतिमाधाय निश्चलाम् । तापसाश्रमविश्रान्तैरध्यात्मकथनक्रमैः । शिलाशय्यासनासीनो जरयत्यायुराततम् ॥...

ໃນພື້ນທີ່ສາມຂອງໂຍຄະ ທີ່ເອີ້ນວ່າ «ອະສັງສະຣະ» (ບໍ່ຄົວຄົມ/ບໍ່ຕິດພັນ) ລາວຈຶ່ງຕັ້ງຢູ່ດັ່ງນອນເທິງຕຽງດອກໄມ້ອັນບໍ່ມີມົນທິນ. ວາງໃຈໃຫ້ໝັ້ນຄົງບໍ່ໄຫວໃນຄວາມໝາຍແທ້ຂອງຖ້ອຍຄໍາພະຄໍາສອນ, ໄດ້ຮັບຄວາມສົດຊື່ນຈາກການອະທິບາຍທາງວິນຍານຢ່າງເປັນລໍາດັບໃນອາສຣົມຂອງຜູ້ບໍາເພັນຕະປະ, ນັ່ງເທິງຕຽງຫີນ ໃຫ້ອາຍຸຍືນຍາວຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການທ່ອງທ່ຽວໃນປ່າແລະທົ່ວແຜ່ນດິນ ມີຄວາມງາມແຫ່ງການສະງົບໃຈ, ແລະມີຄວາມພໍໃຈອ່ອນໂຍນຈາກຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ, ຜູ້ມີວິໄນຍ່ອມນໍາເວລາໃຫ້ຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການຝຶກຝົນຄໍາພີດີ ແລະເຮັດກຸສົນ, ທັດສະນະທີ່ຖືກຕ້ອງຕໍ່ຄວາມເປັນຈິງນີ້ຍ່ອມສະງົບແລະແຈ້ງຊັດໃນສັດມີຊີວິດ. ເມື່ອໄດ້ພື້ນທີ່ສາມ ຜູ້ຕື່ນຮູ້ຍ່ອມປະສົບມັນດ້ວຍຕົນເອງ.

Verse 20

असंसर्गाभिधामन्यां तृतीयां योगभूमिकाम् । ततः पतत्यसौ कान्तः पुष्पशय्यामिवामलाम् ॥ यथावच्छास्त्रवाक्यार्थे मतिमाधाय निश्चलाम् । तापसाश्रमविश्रान्तैरध्यात्मकथनक्रमैः । शिलाशय्यासनासीनो जरयत्यायुराततम् ॥...

ໃນຂັ້ນທີສາມຂອງໂຍຄະ ທີ່ຮູ້ຈັກວ່າ «ອະສັງສະຣະ» (ບໍ່ຕິດພັນ) ລາວຈຶ່ງລົງພັກດັ່ງຢູ່ເທິງຕຽງດອກໄມ້ອັນບໍ່ມີມົນທິນ. ວາງໃຈບໍ່ໄຫວໃນຄວາມໝາຍຂອງຖ້ອຍຄໍາພະຄໍາສອນຕາມຄວາມຈິງ, ໄດ້ຮັບຄວາມສົດຊື່ນຈາກທຳມະກະຖາທີ່ຈັດເປັນລໍາດັບໃນອາສຣົມຂອງຜູ້ບໍາເພັນຕະປະ; ນັ່ງເທິງຕຽງຫີນແລະອາສນະຫີນ ໃຫ້ອາຍຸຍືນຍາວຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການທ່ອງທ່ຽວໃນປ່າແລະທົ່ວແຜ່ນດິນ ມີຄວາມງາມແຫ່ງການສະງົບໃຈ, ແລະດ້ວຍຄວາມສະບາຍອ່ອນໂຍນຂອງຄວາມສຸກຈາກຄວາມບໍ່ຍຶດຕິດ, ຜູ້ມີວິໄນຍ່ອມນໍາເວລາໃຫ້ຜ່ານໄປ. ດ້ວຍການຝຶກຝົນຄໍາພີດີ ແລະການກະທໍາບຸນ, ສໍາລັບສັດມີຊີວິດ ທັດສະນະແຫ່ງຄວາມເປັນຈິງນີ້ຍ່ອມແຈ້ງຊັດຕາມຄວາມຈິງ. ເມື່ອບັນລຸຂັ້ນທີສາມ ຜູ້ຕື່ນຮູ້ຍ່ອມປະສົບມັນດ້ວຍຕົນເອງ.

Verse 21

द्विप्रकारसंसर्गं तस्य भेदमिमं शृणु । द्विविधोऽयमसंसर्गः सामान्यः श्रेष्ठ एव च ॥ नाहं कर्ता न भोक्ता च न बाध्यो न च बाधकः । इत्यसंजनमर्थेषु सामान्यासङ्गनामकम् ॥ प्राक्कर्मनिर्मितं सर्वमीश्वराधीनमेव वा...

ຈົ່ງຟັງການແຍກແຍະນີ້ກ່ຽວກັບ «ສັງສະຣະ» (ການຄົວຄົມ/ການຕິດພັນ): «ອະສັງສະຣະ» (ບໍ່ຄົວຄົມ) ມີສອງຢ່າງ—ທົ່ວໄປ ແລະ ສູງສຸດ. «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທໍາ, ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເສບຜົນ; ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຖືກກະທົບ ແລະບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທົບ»—ການບໍ່ເກາະກ່ຽວຕໍ່ອາຣົມ/ວັດຖຸນີ້ ເອີ້ນວ່າ “ອະສັງຄະທົ່ວໄປ”. ບໍ່ວ່າທຸກຢ່າງຖືກສ້າງຈາກກຳເກົ່າ ຫຼືຢູ່ໃນອໍານາດຂອງພຣະເຈົ້າ—ຈະເປັນສຸກຫຼືທຸກ—ຄວາມເປັນຜູ້ກະທໍາຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ? ການເສບຜົນແລະບໍ່ເສບຜົນແມ່ນໂຣກໃຫຍ່; ຄວາມຮັ່ງມີແມ່ນພິບັດສູງສຸດ; ການພົບພາແມ່ນເພື່ອການພັດພາກເທົ່ານັ້ນ; ຄວາມກັງວົນແລະໂຣກໄຂ້ເປັນຂອງໃຈ. ເວລາທີ່ມຸ່ງຈະວັດຄ່າ ຂັບເຄື່ອນສະພາວະທັງປວງບໍ່ຢຸດ. ຊ່ອງວ່າງພາຍໃນທີ່ເປັນ “ບໍ່ໃສ່ໃຈ” ຄືການບໍ່ປຸງແຕ່ງສະພາວະ—ນີ້ແມ່ນອະສັງສະຣະທົ່ວໄປ ສໍາລັບຜູ້ທີ່ໃຈໄດ້ຮັບຄວາມໝາຍຂອງຄໍາສອນ.

Verse 22

द्विप्रकारसंसर्गं तस्य भेदमिमं शृणु । द्विविधोऽयमसंसर्गः सामान्यः श्रेष्ठ एव च ॥ नाहं कर्ता न भोक्ता च न बाध्यो न च बाधकः । इत्यसंजनमर्थेषु सामान्यासङ्गनामकम् ॥ प्राक्कर्मनिर्मितं सर्वमीश्वराधीनमेव वा...

ຈົ່ງຟັງການແຍກຄວາມໝາຍແຫ່ງການຄົວຄືນ: ຄວາມບໍ່ຄົວຄືນມີສອງຢ່າງ—ທົ່ວໄປ ແລະ ສູງສຸດ. «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເສບສຸກ; ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຖືກກະທົບ ແລະ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທົບ»—ການບໍ່ຍຶດຕິດຕໍ່ສິ່ງຕ່າງໆນີ້ເອີ້ນວ່າ ບໍ່ຍຶດຕິດທົ່ວໄປ. ທຸກຢ່າງຈະເກີດຈາກກຳເກົ່າ ຫຼື ຢູ່ໃຕ້ພຣະເຈົ້າລ້ວນໆ—ສຸກຫຼືທຸກ—ການເປັນຜູ້ກະທຳຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ? ການເສບສຸກແລະບໍ່ເສບສຸກແມ່ນໂລກໃຫຍ່; ຄວາມຮັ່ງມີແມ່ນໄພພິບັດສູງ; ການພົບກັນເພື່ອຈາກກັນ; ຄວາມທຸກໃຈແລະໂລກໄຂ້ເປັນຂອງຈິດ. ເວລາທີ່ວັດຄ່າ ປ່ຽນສະພາບທັງປວງບໍ່ຢຸດ. ຊ່ອງວ່າງພາຍໃນທີ່ເອີ້ນວ່າ «ບໍ່ໃສ່ໃຈ» ຄື ບໍ່ປຸງແຕ່ງສະພາບ—ນີ້ແມ່ນບໍ່ຄົວຄືນທົ່ວໄປສຳລັບຜູ້ທີ່ຈິດເຂົ້າໃຈຄຳສອນ.

Verse 23

द्विप्रकारसंसर्गं तस्य भेदमिमं शृणु । द्विविधोऽयमसंसर्गः सामान्यः श्रेष्ठ एव च ॥ नाहं कर्ता न भोक्ता च न बाध्यो न च बाधकः । इत्यसंजनमर्थेषु सामान्यासङ्गनामकम् ॥ प्राक्कर्मनिर्मितं सर्वमीश्वराधीनमेव वा...

ຈົ່ງຟັງການແຍກຄວາມໝາຍແຫ່ງການຄົວຄືນ: ຄວາມບໍ່ຄົວຄືນມີສອງຢ່າງ—ທົ່ວໄປ ແລະ ສູງສຸດ. «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເສບສຸກ; ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຖືກກະທົບ ແລະ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທົບ»—ການບໍ່ຍຶດຕິດຕໍ່ສິ່ງຕ່າງໆນີ້ເອີ້ນວ່າ ບໍ່ຍຶດຕິດທົ່ວໄປ. ທຸກຢ່າງຈະເກີດຈາກກຳເກົ່າ ຫຼື ຢູ່ໃຕ້ພຣະເຈົ້າລ້ວນໆ—ສຸກຫຼືທຸກ—ການເປັນຜູ້ກະທຳຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ? ການເສບສຸກແລະບໍ່ເສບສຸກແມ່ນໂລກໃຫຍ່; ຄວາມຮັ່ງມີແມ່ນໄພພິບັດສູງ; ການພົບກັນເພື່ອຈາກກັນ; ຄວາມທຸກໃຈແລະໂລກໄຂ້ເປັນຂອງຈິດ. ເວລາທີ່ວັດຄ່າ ປ່ຽນສະພາບທັງປວງບໍ່ຢຸດ. ຊ່ອງວ່າງພາຍໃນທີ່ເອີ້ນວ່າ «ບໍ່ໃສ່ໃຈ» ຄື ບໍ່ປຸງແຕ່ງສະພາບ—ນີ້ແມ່ນບໍ່ຄົວຄືນທົ່ວໄປສຳລັບຜູ້ທີ່ຈິດໄດ້ຮັບນັຍຂອງຄຳສອນ.

Verse 24

द्विप्रकारसंसर्गं तस्य भेदमिमं शृणु । द्विविधोऽयमसंसर्गः सामान्यः श्रेष्ठ एव च ॥ नाहं कर्ता न भोक्ता च न बाध्यो न च बाधकः । इत्यसंजनमर्थेषु सामान्यासङ्गनामकम् ॥ प्राक्कर्मनिर्मितं सर्वमीश्वराधीनमेव वा...

ຈົ່ງຟັງການແຍກຄວາມໝາຍແຫ່ງການຄົວຄືນ: ຄວາມບໍ່ຄົວຄືນມີສອງຢ່າງ—ທົ່ວໄປ ແລະ ສູງສຸດ. «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເສບສຸກ; ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຖືກກະທົບ ແລະ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທົບ»—ການບໍ່ຍຶດຕິດຕໍ່ສິ່ງຕ່າງໆນີ້ເອີ້ນວ່າ ບໍ່ຍຶດຕິດທົ່ວໄປ. ທຸກຢ່າງຈະເກີດຈາກກຳເກົ່າ ຫຼື ຢູ່ໃຕ້ພຣະເຈົ້າລ້ວນໆ—ສຸກຫຼືທຸກ—ການເປັນຜູ້ກະທຳຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ? ການເສບສຸກແລະບໍ່ເສບສຸກແມ່ນໂລກໃຫຍ່; ຄວາມຮັ່ງມີແມ່ນໄພພິບັດສູງ; ການພົບກັນເພື່ອຈາກກັນ; ຄວາມທຸກໃຈແລະໂລກໄຂ້ເປັນຂອງຈິດ. ເວລາທີ່ວັດຄ່າ ປ່ຽນສະພາບທັງປວງບໍ່ຢຸດ. ຊ່ອງວ່າງພາຍໃນທີ່ເອີ້ນວ່າ «ບໍ່ໃສ່ໃຈ» ຄື ບໍ່ປຸງແຕ່ງສະພາບ—ນີ້ແມ່ນບໍ່ຄົວຄືນທົ່ວໄປສຳລັບຜູ້ທີ່ຈິດເຂົ້າໃຈນັຍຂອງຄຳສອນ.

Verse 25

द्विप्रकारसंसर्गं तस्य भेदमिमं शृणु । द्विविधोऽयमसंसर्गः सामान्यः श्रेष्ठ एव च ॥ नाहं कर्ता न भोक्ता च न बाध्यो न च बाधकः । इत्यसंजनमर्थेषु सामान्यासङ्गनामकम् ॥ प्राक्कर्मनिर्मितं सर्वमीश्वराधीनमेव वा...

ຈົ່ງຟັງການແຍກຄວາມໝາຍແຫ່ງການຄົວຄືນ: ຄວາມບໍ່ຄົວຄືນມີສອງຢ່າງ—ທົ່ວໄປ ແລະ ສູງສຸດ. «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ເສບສຸກ; ບໍ່ແມ່ນຜູ້ຖືກກະທົບ ແລະ ບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທົບ»—ການບໍ່ຍຶດຕິດຕໍ່ສິ່ງຕ່າງໆນີ້ເອີ້ນວ່າ ບໍ່ຍຶດຕິດທົ່ວໄປ. ທຸກຢ່າງຈະເກີດຈາກກຳເກົ່າ ຫຼື ຢູ່ໃຕ້ພຣະເຈົ້າລ້ວນໆ—ສຸກຫຼືທຸກ—ການເປັນຜູ້ກະທຳຂອງເຈົ້າຢູ່ໃສ? ການເສບສຸກແລະບໍ່ເສບສຸກແມ່ນໂລກໃຫຍ່; ຄວາມຮັ່ງມີແມ່ນໄພພິບັດສູງ; ການພົບກັນເພື່ອຈາກກັນ; ຄວາມທຸກໃຈແລະໂລກໄຂ້ເປັນຂອງຈິດ. ເວລາທີ່ວັດຄ່າ ປ່ຽນແປງສະພາບທັງປວງບໍ່ຢຸດ. ຊ່ອງວ່າງພາຍໃນທີ່ເອີ້ນວ່າ «ບໍ່ໃສ່ໃຈ» ຄື ບໍ່ປຸງແຕ່ງສະພາບ—ນີ້ແມ່ນບໍ່ຄົວຄືນທົ່ວໄປສຳລັບຜູ້ທີ່ຈິດເຂົ້າໃຈນັຍຂອງຄຳສອນ.

Verse 26

अनेन क्रमयोगेन संयोगेन महात्मनाम् । नाहं कर्तेश्वरः कर्ता कर्म वा प्राक्तनं मम ॥ कृत्वा दूरतरे नूनमिति शब्दार्थभावनम् । यन्मौनमासनं शान्तं तच्छ्रेष्ठासङ्ग उच्यते ॥२५-२६॥

ໂດຍຍະໂຍກະທີ່ຄ່ອຍໆເປັນລຳດັບນີ້—ເປັນວິໄນການປະສານຂອງຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່—ຜູ້ປະຕິບັດພິຈາລະນາວ່າ: «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ພຣະເຈົ້າແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ກຳທັງປັດຈຸບັນ ຫຼື ກຳເກົ່າ ບໍ່ແມ່ນຂອງຂ້ອຍ»। ເມື່ອພິຈາລະນານັຍຂອງຖ້ອຍຄຳວ່າ «ແນ່ນອນ ຢູ່ໄກຫ່າງ (ຈາກຂ້ອຍ)» ແລ້ວ, ຄວາມງຽບ ແລະ ອາສນະອັນສະຫງົບນັ້ນ ເອີ້ນວ່າ ບໍ່ຍຶດຕິດສູງສຸດ.

Verse 27

अनेन क्रमयोगेन संयोगेन महात्मनाम् । नाहं कर्तेश्वरः कर्ता कर्म वा प्राक्तनं मम ॥ कृत्वा दूरतरे नूनमिति शब्दार्थभावनम् । यन्मौनमासनं शान्तं तच्छ्रेष्ठासङ्ग उच्यते ॥२५-२६॥

ໂດຍໂຍຄະທີ່ຄ່ອຍໆດຳເນີນນີ້—ການປະສານວິໄນຂອງຜູ້ມີຈິດໃຫຍ່—ຜູ້ປະຕິບັດພິຈາລະນາວ່າ: «ຂ້ອຍບໍ່ແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ພຣະເຈົ້າແມ່ນຜູ້ກະທຳ; ກຳທັງປັດຈຸບັນ ຫຼື ອະດີດ ກໍບໍ່ແມ່ນຂອງຂ້ອຍ»។ ເມື່ອພິຈາລະນາຄວາມໝາຍຂອງຄຳວ່າ «ແນ່ນອນ ໄກຈາກຂ້ອຍ» ແລ້ວ, ອາສນະທີ່ສງົບ ແລະ ສັນຕິນັ້ນ ຖືກເອີ້ນວ່າ ອະສັງກະອັນສູງສຸດ।

Verse 28

सन्तोषामोदमधुरा प्रथमोदेति भूमिका । भूमिप्रोदितमात्रोऽन्तरमृताङ्कुरिकेव सा ॥ एषा हि परिमृष्टान्तः संन्यासा प्रसवैकभूः । द्वितीयां च तृतीयां च भूमिकां प्राप्नुयात्ततः ॥ श्रेष्ठा सर्वगता ह्येषा तृतीया भ...

ຂັ້ນທຳອິດເກີດຂຶ້ນ ຫວານຊື່ນດ້ວຍຄວາມພໍໃຈແລະຄວາມປິຕິ; ມັນເຫມືອນຍອດອ່ອນແຫ່ງອະມະຕະ ທີ່ພຶ້ງຜຸດຂຶ້ນຈາກດິນໄດ້ໄມ່ດົນ. ນີ້ແທ້ແມ່ນສັນຍາສະ (ການສະຫຼະ) ທີ່ໄດ້ສຳຜັດຈຸດສິ້ນສຸດຢ່າງດີ; ເປັນພື້ນດິນດຽວສຳລັບການເກີດຂອງການຮູ້ສູງ. ຈາກນັ້ນຄວນບັນລຸຂັ້ນທີສອງ ແລະ ຂັ້ນທີສາມ. ທີ່ນີ້ ຂັ້ນທີສາມແມ່ນຍອດຢ່າງ ແລະ ຄອບຄຸມທົ່ວ; ໃນນັ້ນ ບຸກຄົນກາຍເປັນຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມການປຸງແຕ່ງສັງກັລປະ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ) ທັງປວງ. ໂດຍຝຶກຂັ້ນທັງສາມ ເມື່ອອະວິຊາຖືກທຳລາຍ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນຄວາມເທົ່າທຽມທຸກແຫ່ງ. ເມື່ອຄວາມໝັ້ນຄົງໃນອັດວະຍະ (ບໍ່ສອງ) ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມສອງດັບສົງົບ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນໂລກເຫມືອນຄວາມຝັນ.

Verse 29

सन्तोषामोदमधुरा प्रथमोदेति भूमिका । भूमिप्रोदितमात्रोऽन्तरमृताङ्कुरिकेव सा ॥ एषा हि परिमृष्टान्तः संन्यासा प्रसवैकभूः । द्वितीयां च तृतीयां च भूमिकां प्राप्नुयात्ततः ॥ श्रेष्ठा सर्वगता ह्येषा तृतीया भ...

ຂັ້ນທຳອິດເກີດຂຶ້ນ ຫວານຊື່ນດ້ວຍຄວາມພໍໃຈແລະຄວາມປິຕິ; ມັນເຫມືອນຍອດອ່ອນແຫ່ງອະມະຕະ ທີ່ພຶ້ງຜຸດຂຶ້ນຈາກດິນໄດ້ໄມ່ດົນ. ນີ້ແທ້ແມ່ນສັນຍາສະ (ການສະຫຼະ) ທີ່ໄດ້ສຳຜັດຈຸດສິ້ນສຸດຢ່າງດີ; ເປັນພື້ນດິນດຽວສຳລັບການເກີດຂອງການຮູ້ສູງ. ຈາກນັ້ນຄວນບັນລຸຂັ້ນທີສອງ ແລະ ຂັ້ນທີສາມ. ທີ່ນີ້ ຂັ້ນທີສາມແມ່ນຍອດຢ່າງ ແລະ ຄອບຄຸມທົ່ວ; ໃນນັ້ນ ບຸກຄົນກາຍເປັນຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມການປຸງແຕ່ງສັງກັລປະ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ) ທັງປວງ. ໂດຍຝຶກຂັ້ນທັງສາມ ເມື່ອອະວິຊາຖືກທຳລາຍ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນຄວາມເທົ່າທຽມທຸກແຫ່ງ. ເມື່ອຄວາມໝັ້ນຄົງໃນອັດວະຍະ (ບໍ່ສອງ) ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມສອງດັບສົງົບ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນໂລກເຫມືອນຄວາມຝັນ.

Verse 30

सन्तोषामोदमधुरा प्रथमोदेति भूमिका । भूमिप्रोदितमात्रोऽन्तरमृताङ्कुरिकेव सा ॥ एषा हि परिमृष्टान्तः संन्यासा प्रसवैकभूः । द्वितीयां च तृतीयां च भूमिकां प्राप्नुयात्ततः ॥ श्रेष्ठा सर्वगता ह्येषा तृतीया भ...

ຂັ້ນທຳອິດເກີດຂຶ້ນ ຫວານຊື່ນດ້ວຍຄວາມພໍໃຈແລະຄວາມປິຕິ; ມັນເຫມືອນຍອດອ່ອນແຫ່ງອະມະຕະ ທີ່ພຶ້ງຜຸດຂຶ້ນຈາກດິນໄດ້ໄມ່ດົນ. ນີ້ແທ້ແມ່ນສັນຍາສະ (ການສະຫຼະ) ທີ່ໄດ້ສຳຜັດຈຸດສິ້ນສຸດຢ່າງດີ; ເປັນພື້ນດິນດຽວສຳລັບການເກີດຂອງການຮູ້ສູງ. ຈາກນັ້ນຄວນບັນລຸຂັ້ນທີສອງ ແລະ ຂັ້ນທີສາມ. ທີ່ນີ້ ຂັ້ນທີສາມແມ່ນຍອດຢ່າງ ແລະ ຄອບຄຸມທົ່ວ; ໃນນັ້ນ ບຸກຄົນກາຍເປັນຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມການປຸງແຕ່ງສັງກັລປະ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ) ທັງປວງ. ໂດຍຝຶກຂັ້ນທັງສາມ ເມື່ອອະວິຊາຖືກທຳລາຍ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນຄວາມເທົ່າທຽມທຸກແຫ່ງ. ເມື່ອຄວາມໝັ້ນຄົງໃນອັດວະຍະ (ບໍ່ສອງ) ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມສອງດັບສົງົບ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນໂລກເຫມືອນຄວາມຝັນ.

Verse 31

सन्तोषामोदमधुरा प्रथमोदेति भूमिका । भूमिप्रोदितमात्रोऽन्तरमृताङ्कुरिकेव सा ॥ एषा हि परिमृष्टान्तः संन्यासा प्रसवैकभूः । द्वितीयां च तृतीयां च भूमिकां प्राप्नुयात्ततः ॥ श्रेष्ठा सर्वगता ह्येषा तृतीया भ...

ຂັ້ນທຳອິດ (ພູມິກາ) ເກີດຂຶ້ນ ຫວານຊື່ນດ້ວຍປິຕິແຫ່ງຄວາມພໍໃຈ; ເມື່ອຂັ້ນນັ້ນເກີດຂຶ້ນທັນທີ ພາຍໃນມີສິ່ງໜຶ່ງເຫມືອນຍອດອ່ອນແຫ່ງອະມະຕະ. ນີ້ແທ້ແມ່ນສັນຍາສະ (ການສະຫຼະ) ທີ່ໄດ້ສຳຜັດເປົ້າໝາຍຢ່າງແຈ້ງ; ເປັນພື້ນດິນດຽວສຳລັບ “ການເກີດ” ທາງຈິດວິນຍານ; ຈາກນັ້ນຄວນບັນລຸຂັ້ນທີສອງ ແລະ ຂັ້ນທີສາມ. ຂັ້ນທີສາມນີ້ແມ່ນຍອດຢ່າງ ແລະ ຄອບຄຸມທົ່ວ; ໃນນັ້ນ ບຸກຄົນກາຍເປັນຜູ້ທີ່ປະຖິ້ມການປຸງແຕ່ງສັງກັລປະ (ຄວາມຕັ້ງໃຈ) ທັງປວງ. ໂດຍຝຶກຂັ້ນທັງສາມ ເມື່ອອະວິຊາຖືກທຳລາຍ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນຄວາມເທົ່າທຽມທຸກແຫ່ງ. ເມື່ອຄວາມໝັ້ນຄົງໃນອັດວະຍະ (ບໍ່ສອງ) ເກີດຂຶ້ນ ແລະ ຄວາມສອງສົງົບລົງ ຜູ້ຮອດຂັ້ນທີສີ່ຈະເຫັນໂລກເຫມືອນຄວາມຝັນ.

Verse 32

सन्तोषामोदमधुरा प्रथमोदेति भूमिका । भूमिप्रोदितमात्रोऽन्तरमृताङ्कुरिकेव सा ॥ एषा हि परिमृष्टान्तः संन्यासा प्रसवैकभूः । द्वितीयां च तृतीयां च भूमिकां प्राप्नुयात्ततः ॥ श्रेष्ठा सर्वगता ह्येषा तृतीया भ...

ຂັ້ນທຳອິດເກີດຂຶ້ນ ຫວານຊື່ນດ້ວຍຄວາມປິຕິແຫ່ງຄວາມພໍໃຈ; ເມື່ອຂັ້ນນັ້ນເກີດຂຶ້ນທັນທີ ພາຍໃນມີດັ່ງງອກແຫ່ງອະມະຕະ. ນີ້ແທ້ແມ່ນສັນຍາສະ ທີ່ໄດ້ສຳຜັດຈຸດສິ້ນສຸດຢ່າງຊັດ ເປັນພື້ນດິນດຽວແຫ່ງການເກີດທາງຈິດ; ຈາກນັ້ນຄວນບັນລຸຂັ້ນທີສອງ ແລະ ຂັ້ນທີສາມ. ຂັ້ນທີສາມນີ້ດີເລີດ ແລະ ຄອບຄຸມທົ່ວ; ໃນນັ້ນ ບຸກຄົນລະທິ້ງການປຸງແຕ່ງແຫ່ງເຈດຕະນາທັງປວງ. ດ້ວຍການຝຶກຂັ້ນສາມ ເມື່ອອະວິດຍາສິ້ນໄປ ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີສີ່ເຫັນຄວາມເທົ່າທຽມທຸກແຫ່ງ. ເມື່ອຄວາມໝັ້ນຄົງໃນອະທະວິຕະມາ ແລະ ຄວາມສອງດັບສົງົບ ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີສີ່ເຫັນໂລກດັ່ງຄວາມຝັນ.

Verse 33

भूमिकात्रितयं जाग्रच्चतुर्थी स्वप्न उच्यते ॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते । सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः ॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात् । पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदना...

ສາມຂັ້ນທຳອິດເອີ້ນວ່າ ‘ຕື່ນ’; ຂັ້ນທີສີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ຝັນ’. ແຕ່ຈິດກັບລະລາຍໄປ ດັ່ງເສດເມກລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ລະລາຍ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າຍັງເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະ (sattva) ເປັນເສດຄ້າງ. ເນື່ອງຈາກຈິດຖືກລະລາຍ ການປຸງແຕ່ງໂລກ (vikalpa) ບໍ່ເກີດ; ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າ ຊື່ວ່າ ‘ສຸສຸບຕິ’ (ຫຼັບເລິກ) ສ່ວນຈຳແນກທັງປວງສົງົບ ແລະ ຢືນຢູ່ເປັນອະທະວິຕະມາພຽງຢ່າງດຽວ. ເມື່ອແສງສອງດັບລົງ ມີປິຕິ ແລະ ຕື່ນຮູ້ພາຍໃນ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າຢູ່ດ້ວຍຈິດດັ່ງຫຼັບເລິກ. ຢູ່ແບບຫັນເຂົ້າໃນ ແມ່ນແຕ່ຍັງເຮັດກິດພາຍນອກ ກໍຖືກເຫັນຄືຄົນງ່ວງນອນເພາະເມື່ອຍລ້າ. ຝຶກໃນຂັ້ນນີ້ ປອດຈາກວາສະນາ (vāsanā) ຈຶ່ງຄ່ອຍໆເຂົ້າສູ່ຂັ້ນທີຫົກ ອີກຊື່ວ່າ ‘ຕຸຣິຍະ’ (turya). ທີ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນມີ ຫຼື ບໍ່ມີ; ບໍ່ມີ ‘ຂ້ອຍ’ ແລະ ບໍ່ມີການ ‘ເຮັດຂ້ອຍ’; ເຫຼືອແຕ່ການຄິດທີ່ຈາງລົງ—ຢູ່ໃນອະທະວິຕະມາ ບໍ່ຢ້ານກົວຢ່າງຍິ່ງ. ບໍ່ມີປົມ, ຄວາມສົງໄສສົງົບ, ພົ້ນທັງທີ່ຍັງມີຊີວິດ, ແຈ້ງໃນການພິຈາລະນາ; ແມ່ນບໍ່ດັບພາຍນອກ ແຕ່ດັບແລ້ວ—ຢືນຄືໂຄມໄຟວາດ. ຢືນຢູ່ໃນຂັ້ນທີຫົກແລ້ວ ຄວນບັນລຸຂັ້ນທີເຈັດ.

Verse 34

भूमिकात्रितयं जाग्रच्चतुर्थी स्वप्न उच्यते ॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते । सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः ॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात् । पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदना...

ສາມຂັ້ນທຳອິດເອີ້ນວ່າ ‘ຕື່ນ’; ຂັ້ນທີສີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ຝັນ’. ຈິດລະລາຍໄປດັ່ງເສດເມກລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ລະລາຍ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະເປັນເສດຄ້າງ. ເນື່ອງຈາກຈິດຖືກລະລາຍ ວິກັລປະ (vikalpa) ບໍ່ເກີດ; ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າຊື່ ‘ສຸສຸບຕິ’ ສ່ວນຈຳແນກທັງປວງສົງົບ ແລະ ຢູ່ເປັນອະທະວິຕະມາພຽງຢ່າງດຽວ. ເມື່ອສອງດັບລົງ ມີປິຕິ ແລະ ຕື່ນຮູ້ພາຍໃນ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າຢູ່ດ້ວຍຈິດດັ່ງຫຼັບເລິກ. ຫັນເຂົ້າໃນ ແຕ່ຍັງເຄື່ອນໄຫວພາຍນອກ ກໍເບິ່ງຄືຄົນງ່ວງ. ຝຶກໃນຂັ້ນນີ້ ປອດຈາກວາສະນາ ຈຶ່ງເຂົ້າສູ່ຂັ້ນທີຫົກ ‘ຕຸຣິຍະ’. ທີ່ນັ້ນບໍ່ມີ ຫຼື ບໍ່ມີກໍບໍ່ແມ່ນ; ບໍ່ມີ ‘ຂ້ອຍ’ ຫຼື ‘ເຮັດຂ້ອຍ’; ເຫຼືອແຕ່ຄວາມຄິດຈາງ—ຢູ່ໃນອະທະວິຕະມາ ບໍ່ຢ້ານ. ບໍ່ມີປົມ ສົງໄສສົງົບ ພົ້ນທັງທີ່ຍັງມີຊີວິດ ຢືນຄືໂຄມໄຟວາດ; ຢູ່ໃນຫົກແລ້ວ ເຖິງເຈັດ.

Verse 35

भूमिकात्रितयं जाग्रच्चतुर्थी स्वप्न उच्यते ॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते । सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः ॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात् । पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदना...

ສາມຂັ້ນທຳອິດເອີ້ນວ່າ ‘ຕື່ນ’ ແລະ ຂັ້ນທີສີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ຝັນ’. ຈິດລະລາຍໄປດັ່ງເສດເມກລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ລະລາຍ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະເປັນເສດຄ້າງ. ເນື່ອງຈາກຈິດຖືກລະລາຍ ການປຸງແຕ່ງໂລກບໍ່ເກີດ; ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າ ‘ສຸສຸບຕິ’ ສ່ວນຈຳແນກທັງປວງສົງົບ ແລະ ຢູ່ເປັນອະທະວິຕະມາພຽງຢ່າງດຽວ. ເມື່ອສອງດັບລົງ ມີປິຕິ ແລະ ຕື່ນຮູ້ພາຍໃນ ຈຶ່ງຢູ່ດ້ວຍຈິດດັ່ງຫຼັບເລິກ. ແມ່ນແຕ່ເຄື່ອນໄຫວພາຍນອກ ກໍຫັນເຂົ້າໃນ ແລະ ເບິ່ງຄືຄົນງ່ວງ. ຝຶກໃນຂັ້ນນີ້ ປອດຈາກວາສະນາ ຈຶ່ງເຂົ້າສູ່ຂັ້ນທີຫົກ ‘ຕຸຣິຍະ’ ທີ່ບໍ່ມີມີ/ບໍ່ມີ ບໍ່ມີ ‘ຂ້ອຍ’ ຫຼື ‘ເຮັດຂ້ອຍ’; ເຫຼືອແຕ່ຄວາມຄິດຈາງໃນອະທະວິຕະມາ ບໍ່ຢ້ານ. ບໍ່ມີປົມ ສົງໄສສົງົບ ພົ້ນທັງທີ່ຍັງມີຊີວິດ ຢືນຄືໂຄມໄຟວາດ; ຢູ່ໃນຫົກແລ້ວ ເຖິງເຈັດ.

Verse 36

भूमिकात्रितयं जाग्रत् चतुर्थी स्वप्न उच्यते॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते। सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात्। पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिक...

ສາມຂັ້ນທຳອິດເອີ້ນວ່າ ‘ຕື່ນ’; ຂັ້ນທີສີ່ເອີ້ນວ່າ ‘ຝັນ’. ແຕ່ຈິດລະລາຍໄປ ດັ່ງເສດເມກລະດູໃບໄມ້ຫຼົ່ນທີ່ລະລາຍ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະເປັນເສດຄ້າງ. ເນື່ອງຈາກຈິດຖືກລະລາຍ ວິກັລປະ (vikalpa) ບໍ່ເກີດ. ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າ ‘ສຸສຸບຕິ’ ສ່ວນຈຳແນກທັງປວງສົງົບ ແລະ ຢູ່ເປັນອະທະວິຕະມາພຽງຢ່າງດຽວ. ເມື່ອແສງສອງດັບລົງ ມີປິຕິ ແລະ ຕື່ນຮູ້ພາຍໃນ; ຜູ້ເຖິງຂັ້ນທີຫ້າຢູ່ດ້ວຍຈິດດັ່ງຫຼັບເລິກ. ຫັນເຂົ້າໃນ ແມ່ນແຕ່ຍັງເຮັດກິດພາຍນອກ ກໍຖືກເຫັນຄືຄົນງ່ວງນອນເພາະເມື່ອຍລ້າ. ຝຶກໃນຂັ້ນນີ້ ປອດຈາກວາສະນາ ຈຶ່ງເຂົ້າສູ່ຂັ້ນທີຫົກ ‘ຕຸຣິຍະ’. ທີ່ນັ້ນບໍ່ແມ່ນມີ ຫຼື ບໍ່ມີ; ບໍ່ມີ ‘ຂ້ອຍ’ ແລະ ບໍ່ມີ ‘ເຮັດຂ້ອຍ’; ເຫຼືອແຕ່ຄວາມຄິດຈາງ—ຢູ່ໃນອະທະວິຕະມາ ບໍ່ຢ້ານ. ບໍ່ມີປົມ ສົງໄສສົງົບ ພົ້ນທັງທີ່ຍັງມີຊີວິດ ແຈ້ງໃນການພິຈາລະນາ; ແມ່ນບໍ່ດັບພາຍນອກ ແຕ່ດັບແລ້ວ—ຢືນຄືໂຄມໄຟວາດ. ຢືນຢູ່ໃນຫົກແລ້ວ ຈຶ່ງອາດເຖິງເຈັດ.

Verse 37

भूमिकात्रितयं जाग्रत् चतुर्थी स्वप्न उच्यते॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते। सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात्। पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिक...

ສາມຂັ້ນຕອນທໍາອິດແມ່ນການຕື່ນ, ຂັ້ນຕອນທີສີ່ແມ່ນຄວາມຝັນ. ຈິດໃຈລະລາຍຄືກັບເມກລະດູໃບໄມ້ລົ່ນ, ເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫ້າ, ຄວາມບໍ່ເປັນສອງຖືກບັນລຸ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫົກທີ່ເອີ້ນວ່າ Turya, ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຄືກັບໂຄມໄຟໃນຮູບແຕ້ມ.

Verse 38

भूमिकात्रितयं जाग्रत् चतुर्थी स्वप्न उच्यते॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते। सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात्। पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिक...

ສາມຂັ້ນຕອນທໍາອິດແມ່ນການຕື່ນ, ຂັ້ນຕອນທີສີ່ແມ່ນຄວາມຝັນ. ຈິດໃຈລະລາຍຄືກັບເມກລະດູໃບໄມ້ລົ່ນ, ເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫ້າ, ຄວາມບໍ່ເປັນສອງຖືກບັນລຸ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫົກທີ່ເອີ້ນວ່າ Turya, ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຄືກັບໂຄມໄຟໃນຮູບແຕ້ມ.

Verse 39

भूमिकात्रितयं जाग्रत् चतुर्थी स्वप्न उच्यते॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते। सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात्। पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिक...

ສາມຂັ້ນຕອນທໍາອິດແມ່ນການຕື່ນ, ຂັ້ນຕອນທີສີ່ແມ່ນຄວາມຝັນ. ຈິດໃຈລະລາຍຄືກັບເມກລະດູໃບໄມ້ລົ່ນ, ເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫ້າ, ຄວາມບໍ່ເປັນສອງຖືກບັນລຸ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫົກທີ່ເອີ້ນວ່າ Turya, ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຄືກັບໂຄມໄຟໃນຮູບແຕ້ມ.

Verse 40

भूमिकात्रितयं जाग्रत् चतुर्थी स्वप्न उच्यते॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते। सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात्। पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिक...

ສາມຂັ້ນຕອນທໍາອິດແມ່ນການຕື່ນ, ຂັ້ນຕອນທີສີ່ແມ່ນຄວາມຝັນ. ຈິດໃຈລະລາຍຄືກັບເມກລະດູໃບໄມ້ລົ່ນ, ເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫ້າ, ຄວາມບໍ່ເປັນສອງຖືກບັນລຸ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫົກທີ່ເອີ້ນວ່າ Turya, ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຄືກັບໂຄມໄຟໃນຮູບແຕ້ມ.

Verse 41

भूमिकात्रितयं जाग्रच्चतुर्थी स्वप्न उच्यते॥ चित्तं तु शरदभ्रांशविलयं प्रविलीयते। सत्त्वावशेष एवास्ते पञ्चमीं भूमिकां गतः॥ जगद्विकल्पो नोदेति चित्तस्यात्र विलापनात्। पञ्चमीं भूमिकामेत्य सुषुप्तपदनामिका...

ສາມຂັ້ນຕອນທໍາອິດແມ່ນການຕື່ນ, ຂັ້ນຕອນທີສີ່ແມ່ນຄວາມຝັນ. ຈິດໃຈລະລាយຄືກັບເມກລະດູໃບໄມ້ລົ່ນ, ເຫຼືອແຕ່ສັດຕະວະ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫ້າ, ຄວາມບໍ່ເປັນສອງຖືກບັນລຸ. ໃນຂັ້ນຕອນທີຫົກທີ່ເອີ້ນວ່າ Turya, ບໍ່ມີຕົວຕົນ, ດໍາລົງຊີວິດຢ່າງເປັນອິດສະຫຼະຄືກັບໂຄມໄຟໃນຮູບແຕ້ມ, ຢູ່ໃນສະພາບນິບພານ.

Verse 42

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका। अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम्। शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्वप्र...

ຂັ້ນທີ 7 ຂອງໂຍຄະ ຖືກປະກາດວ່າເປັນການຫຼຸດພົ້ນແບບບໍ່ຍຶດຕິດກາຍ (ວິເດຫະມຸກຕິ); ມັນສະງົບ ເກີນຄໍາເວົ້າ ແລະເປັນຂອບເຂດສຸດທ້າຍຂອງທຸກຂັ້ນ. ຈົ່ງລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ ລະທິ້ງການເດີນຕາມກາຍ ແລະລະທິ້ງແມ່ນແຕ່ການເດີນຕາມຄໍາພີ; ຈົ່ງກໍາຈັດອັດຍາສະ (ການສວມທັບຜິດ). ທັງໝົດນີ້ເປັນແຕ່ «ໂອມ» ດຽວ ມີລັກສະນະເປັນ ວິສະວະ, ປຣາຊະຍະ ແລະອື່ນໆ; ເນື່ອງຈາກການແຍກ/ບໍ່ແຍກລະຫວ່າງຄໍາຊີ້ ແລະສິ່ງທີ່ຖືກຊີ້ ບໍ່ອາດຈັບຮູ້ເປັນອື່ນຈາກໂອມ. «ອ» ແມ່ນວິສະວະ (ຕື່ນ); «ອຸ» ແມ່ນໄຕຊະສະ (ຝັນ); «ມ» ແມ່ນປຣາຊະຍະ (ຫຼັບລຶກ)—ຈົ່ງພິຈາລະນາຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນເວລາສະມາທິ ກໍຄວນຄິດພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ; ຈາກຫຍາບໄປລະອຽດ ລະລາຍທຸກສິ່ງເຂົ້າໃນຈິດອາດຕະມັນ. ຈົ່ງຮູ້ຈິດອາດຕະມັນວ່າບໍລິສຸດນິລັນດອນ ມີປັນຍາ ເສລີ ແທ້ ແລະບໍ່ສອງ; ເປັນສຸກອັນສູງສຸດ—«ຂ້ອຍແມ່ນວາສຸເດວະ, ໂອມ». ເນື່ອງຈາກໃນຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ທຸກຢ່າງນີ້ເປັນທຸກຂ໌ ດັ່ງນັ້ນຈົ່ງລະທິ້ງທັງໝົດ ແລະຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມຈິງ, ໂອ ຜູ້ບໍ່ມີບາບ. ເກີນຄວາມມືດຂອງອະວິດຍາ ປາດຈາກຮູບປາກົດທັງປວງ ເປັນອານັນດະ ບໍ່ມີມົນທິນ ບໍລິສຸດ ເກີນໃຈແລະຄໍາເວົ້າ—ຈົ່ງພິຈາລະນາວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນພຣະພຣົມ, ມວນແນ່ນຂອງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ».

Verse 43

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका। अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम्। शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्वप्र...

Akshi.41 ເຊັ່ນດຽວກັນ—ຂັ້ນທີ 7 ຂອງໂຍຄະແມ່ນການຫຼຸດພົ້ນແບບບໍ່ຍຶດຕິດກາຍ, ສະງົບ ແລະເກີນຄໍາເວົ້າ. ຈົ່ງລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ-ກາຍ-ຄໍາພີ ແລະກໍາຈັດອັດຍາສະ. ທຸກຢ່າງແມ່ນແຕ່ «ໂອມ»; A-U-M ສອດຄ່ອງກັບ ຕື່ນ/ຝັນ/ຫຼັບລຶກ; ຈົ່ງພິຈາລະນາຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນສະມາທິ ຈົ່ງພາກພຽນຄິດພິຈາລະນາ ແລະລະລາຍທຸກສິ່ງຈາກຫຍາບໄປລະອຽດໃນຈິດອາດຕະມັນ. ຮູ້ວ່າອາດຕະມັນເປັນອັນດຽວ ບໍລິສຸດ ແລະອານັນດະ—«ຂ້ອຍແມ່ນວາສຸເດວະ, ໂອມ». ເພາະສັງສານເປັນທຸກຂ໌ທັງຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ຈົ່ງລະທິ້ງທັງໝົດ ແລະຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມຈິງ. ຈົ່ງພິຈາລະນາ: «ຂ້ອຍແມ່ນພຣະພຣົມ, ມວນແນ່ນຂອງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ», ເກີນໃຈແລະຄໍາເວົ້າ.

Verse 44

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका। अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम्। शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्वप्र...

ເຊັ່ນ Akshi.41: ຂັ້ນທີ 7 ແມ່ນວິເດຫະມຸກຕິ, ສະງົບ ແລະເກີນຄໍາເວົ້າ. ລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ-ກາຍ-ຄໍາພີ ແລະກໍາຈັດອັດຍາສະ. ທຸກຢ່າງແມ່ນແຕ່ «ໂອມ»; A-U-M ຄື ຕື່ນ-ຝັນ-ຫຼັບລຶກ ຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນສະມາທິ ຈົ່ງພາກພຽນຄິດພິຈາລະນາ ແລະລະລາຍທຸກສິ່ງໃນຈິດອາດຕະມັນ. ຢືນຢັນ: «ຂ້ອຍແມ່ນວາສຸເດວະ, ໂອມ», ອາດຕະມັນເປັນອັນດຽວແຫ່ງອານັນດະ. ເຫັນວ່າສັງສານເປັນທຸກຂ໌ໃນຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ຈົ່ງລະທິ້ງທັງໝົດ ແລະຢູ່ໃນຄວາມຈິງ. ພິຈາລະນາ: «ຂ້ອຍແມ່ນພຣະພຣົມ, ມວນແນ່ນຂອງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ», ເກີນໃຈແລະຄໍາເວົ້າ.

Verse 45

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका। अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम्। शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्वप्र...

ເຫມືອນ Akshi.41: ຂັ້ນທີ 7 ແມ່ນການຫຼຸດພົ້ນແບບບໍ່ຍຶດຕິດກາຍ, ສະງົບ ແລະເກີນຄໍາເວົ້າ. ລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ-ກາຍ-ຄໍາພີ ແລະກໍາຈັດອັດຍາສະ. ທຸກຢ່າງແມ່ນແຕ່ «ໂອມ»; A-U-M ຄື ຕື່ນ-ຝັນ-ຫຼັບລຶກ. ກ່ອນສະມາທິ ຈົ່ງພາກພຽນຄິດພິຈາລະນາ ແລະລະລາຍທຸກສິ່ງຈາກຫຍາບໄປລະອຽດໃນຈິດອາດຕະມັນ. ຢືນຢັນ: «ຂ້ອຍແມ່ນວາສຸເດວະ, ໂອມ». ເຫັນວ່າສັງສານເປັນທຸກຂ໌ໃນຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ຈົ່ງລະທິ້ງທັງໝົດ ແລະຢູ່ໃນຄວາມຈິງ. ພິຈາລະນາ: «ຂ້ອຍແມ່ນພຣະພຣົມ, ມວນແນ່ນຂອງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ», ເກີນໃຈແລະຄໍາເວົ້າ.

Verse 46

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका । अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु ॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम् । शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु ॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्...

ຂັ້ນທີ 7 ຂອງໂຍຄະ ຖືກປະກາດວ່າເປັນການຫຼຸດພົ້ນແບບບໍ່ຍຶດຕິດກາຍ (ວິເດຫະມຸກຕິ); ມັນສະງົບ ເກີນຄໍາເວົ້າ ແລະເປັນຂອບເຂດສຸດທ້າຍຂອງທຸກຂັ້ນ. ຈົ່ງລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ ລະທິ້ງການເດີນຕາມກາຍ ແລະລະທິ້ງແມ່ນແຕ່ການເດີນຕາມຄໍາພີ; ຈົ່ງກໍາຈັດອັດຍາສະ. ທັງໝົດນີ້ເປັນແຕ່ «ໂອມ» ດຽວ ມີລັກສະນະເປັນ ວິສະວະ, ປຣາຊະຍະ ແລະອື່ນໆ; ເນື່ອງຈາກຄວາມແຍກ/ບໍ່ແຍກລະຫວ່າງຄໍາຊີ້ ແລະສິ່ງທີ່ຖືກຊີ້ ບໍ່ອາດຈັບຮູ້ເປັນອື່ນຈາກໂອມ. «ອ» ແມ່ນວິສະວະ; «ອຸ» ແມ່ນໄຕຊະສະ; «ມ» ແມ່ນປຣາຊະຍະ—ຈົ່ງພິຈາລະນາຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນເວລາສະມາທິ ກໍຄວນຄິດພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມພາກພຽນ; ຈາກຫຍາບໄປລະອຽດ ລະລາຍທຸກສິ່ງເຂົ້າໃນຈິດອາດຕະມັນ. ຈົ່ງຮູ້ຈິດອາດຕະມັນວ່າບໍລິສຸດນິລັນດອນ ມີປັນຍາ ເສລີ ແທ້ ແລະບໍ່ສອງ; ເປັນອານັນດະອັນສູງສຸດ—«ຂ້ອຍແມ່ນວາສຸເດວະ, ໂອມ». ເນື່ອງຈາກໃນຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ທຸກຢ່າງນີ້ເປັນທຸກຂ໌ ດັ່ງນັ້ນຈົ່ງລະທິ້ງທັງໝົດ ແລະຕັ້ງຢູ່ໃນຄວາມຈິງ, ໂອ ຜູ້ບໍ່ມີບາບ. ເກີນຄວາມມືດຂອງອະວິດຍາ ປາດຈາກຮູບປາກົດທັງປວງ ເປັນອານັນດະ ບໍ່ມີມົນທິນ ບໍລິສຸດ ເກີນໃຈແລະຄໍາເວົ້າ—ຈົ່ງພິຈາລະນາວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນພຣະພຣົມ, ມວນແນ່ນຂອງສະຕິຮູແລະອານັນດະ».

Verse 47

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका । अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु ॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम् । शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु ॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्...

ຂັ້ນທີ 7 ຂອງໂຍຄະ ຖືກປະກາດວ່າເປັນການຫຼຸດພົ້ນໂດຍບໍ່ຍຶດຕິດກັບຮ່າງກາຍ—ສະຫງົບ ເກີນຄໍາເວົ້າ ແລະເປັນຂອບເຂດສຸດທ້າຍໃນທຸກຂັ້ນ. ລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ, ລະທິ້ງການເດີນຕາມຮ່າງກາຍ, ແລະລະທິ້ງການເດີນຕາມຄໍາສອນໃນຄຳພີ, ແລ້ວກໍາຈັດການຊ້ອນທັບ (adhyāsa). ທັງໝົດແມ່ນພຽງ «ໂອມ» ດຽວ, ມີລັກສະນະເປັນ Viśva, Prājña ແລະອື່ນໆ, ເພາະຄວາມແຕກຕ່າງ/ບໍ່ແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ຖືກຊີ້ (vācya) ແລະຜູ້ຊີ້ (vācaka) ບໍ່ຖືກຮັບຮູ້. A ແມ່ນ Viśva; U ຖືກຈໍາໄວ້ວ່າເປັນ Taijasa; Prājña ແມ່ນ M—ດັ່ງນັ້ນຄວນເຫັນຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນສະມາທິ ຄວນພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຢ່າງຫຼາຍ, ລະລາຍທຸກສິ່ງຈາກຫຍາບໄປລະອຽດເຂົ້າໃນອາຕະມັນແຫ່ງຈິດຮູ້ (cid-ātman). ຮູ້ອາຕະມັນນັ້ນວ່າບໍລິສຸດນິລັນດອນ, ປັນຍາ, ເສລີ, ຈິງ, ບໍ່ສອງ; ແລະຮັບຮູ້ວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນ Vāsudeva—ຄວາມສຸກສູງສຸດອັນແນ່ນອນ—ໂອມ». ເນື່ອງຈາກໃນຕົ້ນ, ກາງ, ແລະທ້າຍ ທັງໝົດນີ້ເປັນທຸກ, ດັ່ງນັ້ນຈົ່ງລະທິ້ງທຸກຢ່າງ ແລະຕັ້ງມັ່ນໃນຕັດຕະວະ, ໂອ້ຜູ້ບໍ່ມີບາບ. ເກີນຄວາມມືດແຫ່ງອະວິດຍາ, ປາສະຈາກຮູບປາກົດທັງປວງ, ເປັນອານັນດະ, ບໍ່ມີມົນທິນ, ບໍລິສຸດ, ເກີນຈິດແລະຄໍາເວົ້າ—ຄວນພິຈາລະນາວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນ ພຣະພຣະຫມັນ, ມວນແຫ່ງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ».

Verse 48

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका । अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु ॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम् । शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु ॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्...

ຂັ້ນທີ 7 ຂອງໂຍຄະ ກ່າວວ່າເປັນການຫຼຸດພົ້ນໂດຍບໍ່ຍຶດຮ່າງກາຍ—ສະຫງົບ ເກີນຄໍາເວົ້າ ແລະເປັນຂອບເຂດສູງສຸດຂອງທຸກຂັ້ນ. ລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ, ລະທິ້ງການເດີນຕາມຮ່າງກາຍ, ແລະລະທິ້ງການເດີນຕາມຄຳພີ, ແລ້ວກໍາຈັດການຊ້ອນທັບ (adhyāsa). ທັງໝົດແມ່ນພຽງ «ໂອມ» ດຽວ, ມີລັກສະນະ Viśva, Prājña ແລະອື່ນໆ, ເພາະຄວາມແຕກຕ່າງ/ບໍ່ແຕກຕ່າງລະຫວ່າງສິ່ງທີ່ຖືກຊີ້ (vācya) ແລະຜູ້ຊີ້ (vācaka) ບໍ່ຖືກຮັບຮູ້. A ແມ່ນ Viśva; U ແມ່ນ Taijasa; Prājña ແມ່ນ M—ຄວນເຫັນຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນສະມາທິ ຈົ່ງພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍ, ລະລາຍທຸກສິ່ງຈາກຫຍາບໄປລະອຽດເຂົ້າໃນ cid-ātman. ອາຕະມັນແຫ່ງຈິດຮູ້ນັ້ນ ບໍລິສຸດນິລັນດອນ, ປັນຍາ, ເສລີ, ຈິງ, ບໍ່ສອງ; ແລະຮັບຮູ້ວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນ Vāsudeva—ອານັນດະສູງສຸດອັນແນ່ນອນ—ໂອມ». ເນື່ອງຈາກທຸກຢ່າງນີ້ໃນຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ເປັນທຸກ, ຈົ່ງລະທິ້ງທັງໝົດ ແລະຕັ້ງມັ່ນໃນຕັດຕະວະ, ໂອ້ຜູ້ບໍ່ມີບາບ. ເກີນອະວິດຍາອັນມືດ, ປາສະຈາກຮູບປາກົດ, ເປັນອານັນດະ, ບໍ່ມີມົນທິນ, ບໍລິສຸດ, ເກີນຈິດແລະຄໍາເວົ້າ—ຈົ່ງພິຈາລະນາວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນ ພຣະພຣະຫມັນ, ມວນແຫ່ງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ».

Verse 49

विदेहमुक्ततात्रोक्ता सप्तमी योगभूमिका । अगम्या वचसां शान्ता सा सीमा सर्वभूमिषु ॥ लोकानुवर्तनं त्यक्त्वा त्यक्त्वा देहानुवर्तनम् । शास्त्रानुवर्तनं त्यक्त्वा स्वाध्यासापनयं कुरु ॥ ओङ्कारमात्रमखिलं विश्...

ຂັ້ນທີ 7 ຂອງໂຍຄະ ຖືກປະກາດວ່າເປັນການຫຼຸດພົ້ນໂດຍບໍ່ຍຶດຮ່າງກາຍ—ສະຫງົບ ເກີນຄໍາເວົ້າ ແລະເປັນຂອບເຂດສຸດທ້າຍຂອງທຸກຂັ້ນ. ລະທິ້ງການເດີນຕາມໂລກ, ລະທິ້ງການເດີນຕາມຮ່າງກາຍ, ແລະລະທິ້ງການເດີນຕາມຄຳພີ, ແລ້ວກໍາຈັດການຊ້ອນທັບ (adhyāsa). ທັງໝົດແມ່ນພຽງ «ໂອມ» ດຽວ, ມີລັກສະນະ Viśva, Prājña ແລະອື່ນໆ, ເພາະຄວາມແຕກຕ່າງ/ບໍ່ແຕກຕ່າງລະຫວ່າງ vācya ແລະ vācaka ບໍ່ຖືກຮັບຮູ້. A ແມ່ນ Viśva; U ແມ່ນ Taijasa; Prājña ແມ່ນ M—ຈົ່ງເຫັນຕາມລໍາດັບ. ກ່ອນສະມາທິ ຈົ່ງພິຈາລະນາດ້ວຍຄວາມພະຍາຍາມຫຼາຍ; ລະລາຍທຸກສິ່ງຈາກຫຍາບໄປລະອຽດເຂົ້າໃນ cid-ātman. ອາຕະມັນແຫ່ງຈິດຮູ້ນັ້ນ ບໍລິສຸດນິລັນດອນ, ປັນຍາ, ເສລີ, ຈິງ, ບໍ່ສອງ; ແລະຮັບຮູ້ວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນ Vāsudeva—ອານັນດະສູງສຸດອັນແນ່ນອນ—ໂອມ». ເນື່ອງຈາກໃນຕົ້ນ-ກາງ-ທ້າຍ ທັງໝົດນີ້ເປັນທຸກ, ຈົ່ງລະທິ້ງທຸກຢ່າງ ແລະຕັ້ງມັ່ນໃນຕັດຕະວະ, ໂອ້ຜູ້ບໍ່ມີບາບ. ເກີນຄວາມມືດແຫ່ງອະວິດຍາ, ປາສະຈາກຮູບປາກົດທັງປວງ, ເປັນອານັນດະ, ບໍ່ມີມົນທິນ, ບໍລິສຸດ, ເກີນຈິດແລະຄໍາເວົ້າ—ຈົ່ງພິຈາລະນາວ່າ «ຂ້ອຍແມ່ນ ພຣະພຣະຫມັນ, ມວນແຫ່ງສະຕິຮູ້ແລະອານັນດະ».