Sukta 17
Rishi: Atharvanic/Angirasic tradition (hymn attributed in the Anukramaṇī to Atharvan-type seers; exact r̥ṣi varies by school lists)
Devata: Urugāya (Viṣṇu) with the Gods as purifiers; also the moral power of Earth’s ‘ūrj’
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV social-legal hymns; pāda-structure consistent with anuṣṭubh usage)
AV 5.17 ເປັນຄຳອະທິຖານຊົດເຊີຍ ແລະ ສະຖິຕະຈັກຂອບຂຸມ ທີ່ເຮັດໃຫ້ການຊົດເຊີຍເປັນສັກສິດ: ການເອົາພັນຍາຂອງພາມະມຸນມາຜິດຈະຖືກແກ້ໄຂໂດຍການສົ່ງນາງກັບ, ຈຶ່ງເຮັດໃຫ້ຄວາມຜິດບາບ "ຈົມຫາຍ" ພາຍໃຕ້ການຄຸ້ມຄອງຂອງພະເຈົ້າ. ໂດຍການເລົ່າວ່າພະເຈົ້າ ແລະ ກະສັດຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ (ໂສມະ, ມິຕະ-ວະຣຸນ, ອັຄະນິ, ກະສັດຜູ້ຍຶດຖືສັຕຍະ) ແລະ ສິ້ນສຸດດ້ວຍການນະມັດສະການອຸຣຸຄາຍ (ວິສະນຸ), ສູກະຕະປ່ຽນການສ້ອມແປງທາງສັງຄົມ-ກົດໝາຍ ໃຫ້ເປັນການຊຳລະລ້າງທາງຈັກກະພົບ ທີ່ຟື້ນຟູ 'ອູຣັຊ' - ຄວາມມີຊີວິດທີ່ບົ່ງບັດໂລກ - ໃຫ້ແກ່ຊຸມຊົນ.
Mantras
Mantra 1
ब्रह्मजाया। तेऽवदन् प्रथ॒मा ब्र॑ह्मकिल्बि॒षेऽकू॑पारः सलि॒लो मा॑त॒रिश्वा॑ । वी॒डुह॑रा॒स्तप॑ उ॒ग्रं म॑यो॒भूरापो॑ दे॒वीः प्र॑थम॒जा ऋ॒तस्य॑
ພວກເຂົາໄດ້ກ່າວວ່າ: ນາງເປັນພັນລະຍາຂອງພຣາຮມານ. ກ່ອນອື່ນໃດ, ໃນບາບຕໍ່ພະລັງສັກສິດ, ມີນ້ຳຖ້ວນບໍ່ມີຝັ່ງ, ມາຕະຣິສວັນ. ຜູ້ຂັບລ້ຽງຄວາມລະອາຍ, ຄວາມຮ້ອນແຮງກົງ, ຜູ້ນຳພາຄວາມສຸກ: ເທວະບົດນ້ຳ, ເປັນທີ່ເກີດກ່ອນໃນລະບຽບທຳມະ.
Mantra 2
सोमो॒ राजा॑ प्रथ॒मो ब्र॑ह्मजा॒यां पुनः॒ प्राय॑च्छ॒दहृ॑णीयमानः । अ॒न्व॒र्ति॒ता वरु॑णो मि॒त्र आ॑सीद॒ग्निर्होता॑ हस्त॒गृह्या नि॑नाय
ໂສມະຣາຊາ, ຜູ້ເປັນທຳອິດ, ໄດ້ຟື້ນຟູພັນລະຍາຂອງພຣາຮມານຄືນໃໝ່, ໂດຍບໍ່ມີຄວາມໂກດແຄ້ນ. ວະຣຸນະ ແລະ ມິຕຣະ ໄດ້ເຂົ້າມາຮັບຮູ້ຕາມກຳນົດ; ອັກນິ ເປັນໂຮຕາ, ໄດ້ຈູ່ມືນາງ ແລະ ນຳພານາງໄປ.
Mantra 3
हस्ते॑नै॒व ग्रा॒ह्यऽआ॒धिर॑स्या ब्रह्मजा॒येति॒ चेदवो॑चत्। न दू॒ताय॑ प्र॒हेया॑ तस्थ ए॒षा तथा॑ रा॒ष्ट्रं गु॑पि॒तं क्ष॒त्रिय॑स्य
ການຄ້ຳປະກັນຂອງນາງຕ້ອງຮັບເອົາດ້ວຍມືເທົ່ານັ້ນ, ຖ້າຜູ້ໃດກ່າວວ່າ: ນາງເປັນພັນລະຍາຂອງພຣາຮມານ. ນາງບໍ່ຄວນຖືກສົ່ງໄປຫາຜູ້ນຳສານ: ນາງຍືນຍັນຢູ່ຢ່າງນັ້ນ; ດັ່ງນັ້ນແມ່ນອານາຈັກຂອງກຊັດຕະຣິຍະຖືກຮັກສາ.
Mantra 4
यामा॒हुस्तार॑कै॒षा वि॑के॒शीति॑ दु॒च्छुनां॒ ग्राम॑मव॒पद्य॑मानाम्। सा ब्र॑ह्मजा॒या वि दु॑नोति रा॒ष्ट्रं यत्र॒ प्रापा॑दि श॒श उ॑ल्कु॒षीमा॑न्
ຜູ້ທີ່ພວກເຂົາເອີ້ນວ່າຕາຣະກາ, ຜູ້ມີຜົມບໍ່ເປັນຮຽບຮ້ອຍ, ເມື່ອນາງລົງມາສູ່ໝູ່ບ້ານພ້ອມຄວາມທຸກທໍລະມານຊົ່ວຮ້າຍ, ນາງ, ພັນລະຍາຂອງພຣາຮມານ, ຈະທຳລາຍອານາຈັກ, ໃນບ່ອນທີ່ກະຕ່າທີ່ມີເຄື່ອງໝາຍອູນກູຊາໄດ້ເຂົ້າໄປ.
Mantra 5
ब्र॒ह्म॒चा॒री च॑रति॒ वेवि॑ष॒द् विषः॒ स दे॒वानां॑ भव॒त्येक॒मङ्ग॑म्। तेन॑ जा॒या मन्व॑विन्द॒द् बृह॒स्पतिः॒ सोमे॑न नी॒तां जु॒ह्वं१ न दे॑वाः
ຜູ້ປະຕິບັດພຣະພຣະຈັກສັບຈະເດີນທາງໄປ, ສັ່ນສະເທືອນໃນຂະນະທີ່ຖືພິດ, ເຂົາກາຍເປັນອົງປະກອບອັນໜຶ່ງຂອງທວາບທັງຫຼາຍ. ດ້ວຍວິທີນັ້ນ, ມະນູໄດ້ຊະນະພັນລະຍາ, ພຣະບຣິຫັດສະປຕິໄດ້ນໍາພານາງໂດຍໂສມະ, ດັ່ງທີ່ທວາບທັງຫຼາຍນໍາບາດຖ້ວນບູຊາ.
Mantra 6
दे॒वा वा ए॒तस्या॑मवदन्त॒ पूर्वे॑ सप्तऋ॒षय॒स्तप॑सा॒ ये नि॑षे॒दुः । भी॒मा जा॒या ब्रा॑ह्म॒णस्याप॑नीता दु॒र्धां द॑धाति पर॒मेव्योऽमन्
ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍ, ໃນບັນຫານີ້, ໄດ້ກ່າວຄຳເປັນນຶ່ງ; ບັນພະລັກຜູ້ຊົງສະຫຼາດເຈັດພະອົງ, ຜູ້ໂດຍການບຳເພັນທຸກຂໍ້ນັ້ນໄດ້ນັ່ງປະຊຸມຢ່າງສັກສິດ. ຍິ່ງເປັນສິ່ງທີ່ສັ່ງຍໍາເຖິດພັນລະຍາຂອງພາມະຈະເມື່ອນາງຖືກພາໄປ: ນາງປະກອບໂຊກຮ້າຍແມ່ນກັບຜູ້ສູງສຸດດ້ວຍຊາດ, ສະນັ້ນພວກເຂົາໄດ້ຖືເອົາ.
Mantra 7
ये गर्भा॑ अव॒पद्य॑न्ते॒ जग॒द् यच्चा॑पलु॒प्यते॑ । वी॒रा ये तृ॒ह्यन्ते॑ मि॒थो ब्र॑ह्मजा॒या हि॑नस्ति॒ तान्
ບັນດາທາດໃດທີ່ລົ້ມລຸດ, ຄວາມຈັດສັນຂອງຊີວິດໃດທີ່ຖືກທໍລະຍານ, ແລະ ສິ່ງໃດທີ່ສູນເສຍແລະຖືກພັດພໍ່ໄປສູ່ຄວາມພິນາດ; ບັນດາບຸດທັງຫຼາຍໃດທີ່ຖືກບີບຄັ້ງໃນການຕໍ່ສູ້ກັນ, ບັນດາສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ, ພັນລະຍາຂອງພາມະຈະລົງໂທດ.
Mantra 8
उत यत् पत॑यो॒ दश॑ स्त्रि॒याः पूर्वे॒ अब्रा॑ह्मणाः । ब्र॒ह्माचेद्धस्त॒मग्र॑ही॒त् स ए॒व पति॑रेक॒धा
ແລະ ອີກວ່າ: ເຖິງແຕ່ໃນອະດີດຍິ່ງມີຜົວສິບຄົນຂອງຍິ່ງຄົນເທົ່ານັ້ນ, ເປັນຜູ້ຊາຍທີ່ບໍ່ແມ່ນພາມະ; ຖ້າພາມະຮັບມືນາງ, ທ່ານນັ້ນ, ພຽງຜູ້ດຽວ, ເປັນຜົວ, ເປັນຫົວໜ້າດຽວໂດຍບໍ່ແບ່ງປັນ.
Mantra 9
ब्रा॒ह्म॒ण ए॒व पति॒र्न रा॑ज॒न्यो॒३ न वैश्यः॑ । तत् सूर्यः॑ प्रब्रु॒वन्ने॑ति प॒ञ्चभ्यो॑ मान॒वेभ्यः॑
ພາມະພຽງຜູ້ດຽວເທົ່ານັ້ນເປັນຜົວ, ບໍ່ແມ່ນກະສັດຍາ, ບໍ່ແມ່ນໄວຊະ. ສິ່ງນີ້, ພະອາທິດໄດ້ປະກາດໄປສູ່ບັນດາລູກຫຼານຂອງມະນຸດທັງຫ້າປະເພດ.
Mantra 10
पुन॒र्वै दे॒वा अ॑ददुः॒ पुन॑र्मनु॒ष्या अददुः । राजा॑नः स॒त्यं गृ॑ह्णा॒ना ब्र॑ह्मजा॒यां पुन॑र्ददुः
ກັບຄືນ, ໂດຍແທ້ຈິງ, ພະເຈົ້າທັງຫຼາຍໄດ້ມອບນາງ; ກັບຄືນມະນຸດໄດ້ມອບນາງ. ບັນດາກະສັດ, ຜູ້ຍຶດໝັ້ນໃນຄວາມຈິງ, ໄດ້ມອບພັນລະຍາຂອງພາມະກັບຄືນອີກເທື່ອໜຶ່ງ.
Mantra 11
पु॒न॒र्दाय॑ ब्रह्मजा॒यां कृ॒त्वा दे॒वैर्नि॑किल्बि॒षम्। ऊर्जं॑ पृथि॒व्या भ॒क्त्वोरु॑गा॒यमुपा॑सते
ຫຼັງຈາກໃຫ້ພະຍາບາວຂອງພຣະພາມະມູນກັບຄືນ, ແລະພ້ອມກັບເທບະໃຫ້ບາບຈົມຫາຍໄປ, ພວກເຂົາ, ແບ່ງປັນພະລັງຍືນຍັນຂອງແຜ່ນດິນ, ນັ່ງໃກ້ແລະນະມັດສະພາບຕະພາມະຜູ້ຂະຫຍາຍ, ຜູ້ຖືກສັນລະເສີນຢ່າງກວ້າງຂວາງ.
Mantra 12
नास्य॑ जा॒या श॑तवा॒ही क॑ल्या॒णी तल्प॒मा श॑ये । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ບໍ່ມີພະຍາບາວຜູ້ໃດຂອງລາວ, ຜູ້ມີຄວາມສະຫງົບ, ນໍາເອົາພອນຮ້ອຍປະການ, ນອນລົງເທິງຕຽງສົມລົດ, ໃນອານາຈັກທີ່ຜູ້ໃດຖືກຄວບຄຸມເນື່ອງຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ພະຍາບາວຂອງພຣະພາມະມູນ.
Mantra 13
न वि॑क॒र्णः पृ॒थुशि॑रा॒स्तस्मि॒न् वेश्म॑नि जायते । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ບໍ່ມີການເກີດຂອງຜູ້ມີຫູແຕກ, ຫົວກວ້າງ, ເກີດໃນເຮືອນນັ້ນ, ໃນອານາຈັກທີ່ຜູ້ໃດຖືກຄວບຄຸມເນື່ອງຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ພະຍາບາວຂອງພຣະພາມະມູນ.
Mantra 14
नास्य॑ क्ष॒त्ता नि॒ष्कग्री॑वः सू॒नाना॑मेत्यग्र॒तः । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ບໍ່ມີຜູ້ບໍລິການທີ່ມີພາຫະນະຢູ່ຄໍຂອງລາວ, ອອກໄປໜ້າບຸດຊາຍຂອງລາວ, ໃນອານາຈັກທີ່ຜູ້ໃດຖືກຄວບຄຸມເນື່ອງຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ພະຍາບາວຂອງພຣະພາມະມູນ.
Mantra 15
नास्य॑ श्वे॒तः कृ॑ष्ण॒कर्णो॑ धु॒रि यु॒क्तो म॑हीयते । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ສັດສີຂາວ ຫູດຳ ບໍ່ມີຂອງລາວ, ທີ່ຜູກຢູ່ເຂັມ, ຈະບໍ່ຖືກຍົກຍ້ອງ ຫຼື ຈະເລີນ, ໃນອານາຈັກທີ່ຄົນຖືກຄວບຄຸມ ເນື່ອງຈາກຄວາມຕັ້ງໃຈຕໍ່ພັນຍາຂອງພະພຣະຫມົນ.
Mantra 16
नास्य॒ क्षेत्रे॑ पुष्क॒रिणी॒ नाण्डीकं॑ जायते॒ बिस॑म्। यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ໃນອານາເຂດຂອງຜູ້ນັ້ນ ບໍ່ພົບສະໜາມບົດບາດ; ບໍ່ມີເສັ້ນໃຍບົດບາດໃດໆຖືກນຳອອກມາ - ພາຍໃນອານາຈັກທີ່ຖືກປິດລ້ອມ ແລະ ຖືກຄຸ້ມຂັງໂດຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ສຳພັນເຖິງພັນລະຍາຂອງພຣະພາຫະມະ.
Mantra 17
नास्मै॒ पृश्निं॒ वि दु॑हन्ति॒ येऽस्या॒ दोह॑मु॒पास॑ते । यस्मि॑न् रा॒ष्ट्रे नि॑रु॒ध्यते॑ ब्रह्मजा॒याचि॑त्त्या
ສຳລັບຜູ້ນັ້ນ ງົວຈຸລະເທດບໍ່ໃຫ້ນົມຂອງນາງແກ່ຜູ້ທີ່ລໍຖ້ານົມນາງ - ພາຍໃນອານາຈັກທີ່ຖືກປິດລ້ອມ ແລະ ຖືກຄຸ້ມຂັງໂດຍຄວາມຕັ້ງໃຈທີ່ສຳພັນເຖິງພັນລະຍາຂອງພຣະພາຫະມະ.
Mantra 18
नास्य॑ धे॒नुः क॑ल्या॒णी नान॒ड्वान्त्स॑हते॒ धुर॑म्। विजा॑नि॒र्यत्र॑ ब्रह्म॒णो रात्रिं॒ वस॑ति पा॒पया॑
ບໍ່ມີງົວນົມທີ່ຈະເລີນຂອງຜູ້ນັ້ນ; ບໍ່ມີງົວລາກທີ່ແບກແອວຢູ່ - ໃນບ່ອນທີ່ມີຄວາມຂັດແຍ່ງ, ແລະ ໃນບ່ອນທີ່ພຣະພາຫະມະຜ່ານຄືນໃນທາງທີ່ຊົ່ວຮ້າຍ.
Frequently Asked Questions
It addresses a grave social and moral offense involving the wrongful taking/withholding of a Brahmin’s wife, and prescribes restitution plus purification so the resulting guilt and instability do not spread through the realm.
They establish a divine precedent and legal-sacral framework: Soma restores, Mitra–Varuṇa represent oversight and order, and Agni is the public witness who ‘leads by the hand.’ Viṣṇu/Urugāya then seals the restored stability and prosperity.
The decisive act is ‘punar-dāya’—giving back again—done openly and truthfully (satya), followed by purification so the sin (kilbiṣa) is said to sink away and Earth’s nourishing strength (ūrj) returns to the community.
Ask anything about Sukta 17 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
