Anuvaka 10
ಇಂದ್ರಕೇಂದ್ರಿತ ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯ—ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಂತ್ರಚರ್ಮಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಧಿಸಲ್ಪಡುವುದು; ಅವು ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತವೆ. ಉಪವಿಷಯಗಳು: ಸೂತ್ರಾಮಾ-ಇಂದ್ರನು ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸುರಕ್ಷತೆಯ ಭರವಸೆಯಾದವನು; ಶತ್ರುಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಅಭಿಚಾರ—ಹೊರಹಾಕುವುದು, ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಮುರಿಯುವುದು, ಹೃದಯ/ದೇಹದ ಪೀಡೆಯನ್ನು ಹಿಂತಿರುಗಿಸುವುದು; ಗೃಹಸ್ಥ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಶುಭ ನೆಲೆಗಟ್ಟುವಿಕೆಯನ್ನು ‘ಧ್ರುವ’ವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು; ಯಜ್ಞಶುದ್ಧತೆ—ಬರ್ಹಿಸ್/ಹವಿಸ್‌ಗಳ ಸಮರ್ಪಕ ಪ್ರೇಷಣೆ ಮತ್ತು ವೇದಿ ಆವರಣ; ಸೌಹಾರ್ದ ಮತ್ತು ನಾಯಕತ್ವ—ಸಾಮ್ಮನಸ್ಯದ ಮೂಲಕ ಏಕತೆ ಸ್ಥಾಪನೆ.
Suktas in Anuvaka 10
Sukta 91
ಈ ಏಕಮಂತ್ರ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೂತ್ರಾಮಾ (“ಉತ್ತಮ ರಕ್ಷಕ”) ಎಂದು ಆವಾಹಿಸಿ, ಕೃಪಾಮಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ವೈರವನ್ನೂ ಶತ್ರುತ್ವವನ್ನೂ ತಳ್ಳಿಹಾಕಲು ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಇಂದ್ರನ ಕಾವಲಿನ ಶಕ್ತಿಯಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಸ್ಥಾನಮಾನ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡ “ಉತ್ತಮ ವೀರತ್ವದ ಅಧಿಪತ್ಯ” (ಸುವೀರ್ಯ)ವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 92
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಮಂತ್ರವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸೂತ್ರಾಮಾ (“ಉತ್ತಮ ರಕ್ಷಕ”) ಎಂದು ಆವಾಹಿಸಿ, ಪಠಿಸುವವನಿಂದಲೂ ಅವನ ಸಮುದಾಯದಿಂದಲೂ ವೈರಾಗ್ಯ, ವೈಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ದ್ವೇಷವನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ—ದ್ವೇಷಗಳನ್ನು ಓಡಿಸುವುದು—ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ-ನೈತಿಕ—ಶುಭ ಸೌಮನಸ್ಯ, ಮಂಗಳಕರ ಸೌಹಾರ್ದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು—ಎಂಬ ಎರಡೂ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಸೌಹಾರ್ದವನ್ನು ಆರಾಧಕನತ್ತ ಇಂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹಪೂರ್ಣ ಮನಸ್ಸು (ಸುಮತಿ) ನೀಡುವ ವರಗಳೆಂದು ಈ ಮಂತ್ರವು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 93
ಈ ಏಕಪದ್ಯ ಯುದ್ಧಮಂತ್ರವು ಮನ್ಯು (ಯುದ್ಧಕ್ರೋಧ)ದಿಂದ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಶತ್ರುತ್ವದ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನ ಮೇಲೆ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ವೃತ್ರಸಮಾನವಾದ ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮತ್ತು ಅಭಿಚಾರಿಕ: ಶತ್ರುವಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಗೊಳಿಸಿ, ಸಾಧಕನ ಮುನ್ನಡೆಯನ್ನು ‘ಅಪ್ರತಿಹತ’ವಾಗಿಸುವ ಉದ್ದೇಶ ಹೊಂದಿದೆ.
Sukta 94
ಈ ಏಕಪದ್ಯದ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಸಮ್ಮನಸ್ಯ (ಸೌಹಾರ್ದ) ಮಂತ್ರದಲ್ಲಿ “ಧ್ರುವ” (ದೃಢ) ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಯಜ್ಞಸಾರವಾಗಿ ಸೋಮವನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೇವಲೀ (“ಏಕಾಧಿಪತಿ/ಅಪ್ರತಿಹತ ನಾಯಕ”) ಆಗಿರುವ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿ, ವಿಭಿನ್ನ ವೀಶಃ (ಕುಲಗಳು/ಜನಸಮೂಹಗಳು) ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಾಗಿ ಏಕೀಕರಿಸಲಿ; ಸಮುದಾಯದ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜಿತ ಕಾರ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 95
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಶತ್ರುನಾಶನ ಸೂಕ್ತವು ಜೋಡಿಯಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲಾದ ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು—ಕತ್ತಲೆಯ ಮರಣಪಕ್ಷಿಗಳಂತೆ ಹಾಗೂ ಶತ್ರುವಿನ ಹೃದಯ ಮತ್ತು ದೇಹದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ “ಸುಡುವ/ಚುಚ್ಚುವ” ಯಾತಕರಂತೆ—ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ. ವಕ್ತಾರನು ತನ್ನ ಬಲಾತ್ಕಾರಾತ್ಮಕ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ: ಎತ್ತಿ, ಹೊರಡಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಬಂಧಿಸಿ; ಹೀಗಾಗಿ ದುಷ್ಟ ಶಕುನಗಳು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅಪರಾಧಿಯ ಜೀವಶಕ್ತಿ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಲೈಂಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ) ನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಪಾಯವನ್ನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಜಾರಿಗೊಳಿಸುವ, ಹೊರಹಾಕುವಿಕೆ-ಮತ್ತು-ಬಂಧನದ ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಿಕ ಮಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 96
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಅಥರ್ವವೇದೀಯ ಮಂತ್ರವು ಮನೆಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಶತ್ರುಸೂಚಕ ಅಪಶಕುನಗಳನ್ನೂ ಬೇಟೆಗಾರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ದೂರ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನೆಲೆಸಿರುವ ಗೋವುಗಳ ಹಾಗೂ ಅಚಲ ಪರ್ವತಗಳ ರೂಪಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೃಹವನ್ನು ಹೊಂದಿಸಿ, ಅಪಾಯವನ್ನು (ತೋಳಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಸೂಚಿತ) ‘ಸ್ಥಾನಗೊಳಿಸಿ’ ಅದು ಅಲೆದಾಡಿ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಅಪೋತ್ರೋಪಾಯಿಕ ಸ್ಥಿರೀಕರಣವೇ—ವಾಸಸ್ಥಾನವನ್ನು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆ ‘ಸೋರದ’ಂತೆ, ಭದ್ರವಾದ ಪಾತ್ರೆಯಾಗಿ ಮಾಡುವುದು.
Sukta 97
ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯಜ್ಞದ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಮಂಗಳವನ್ನು ಕೋರುವ ಸ್ತುತಿ. ಯಶಸ್ಸಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗುವ ಎಲ್ಲ ನೆರವುಗಳನ್ನು—ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಕಲ್ಪ, ಗೋಸಂಪತ್ತು, ಯಜಮಾನರು/ಪೋಷಕರು, ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ—ಒಂದೇ ಸಮನ್ವಿತ ಫಲವಾಗಿ ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ‘ಸಮ್-’ (ಒಟ್ಟಾಗಿ) ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಅದರ ಸಂಪನ್ಮೂಲಗಳನ್ನೂ ನಡೆಸಿ ಸೇರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ವಾಹಾ-ಸೂತ್ರಗಳು ಹವಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಅದು ಸರ್ವಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಫಲಪ್ರದವಾಗುವಂತೆ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಶಕ್ತಿ ಏಕೀಕರಣದಲ್ಲಿದೆ: ಮಾನವ ಸಂಕಲ್ಪ, ಯಾಜ್ಞಿಕ ವಾಣಿ, ಮತ್ತು ದೈವಾನುಮೋದನೆಯನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಹೊಂದಿಸಿ, ಯಜ್ಞವು ಸರಿಯಾಗಿ ತಲುಪಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ವೀರ್ಯವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಮಾಡುವುದು.
Sukta 98
ಈ ಏಕಮಂತ್ರ ಸೂಕ್ತವು ಶ್ರೌತಶೈಲಿಯ ‘ಪ್ರೇಷಣ’ (dispatch) ಸೂತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಬರ್ಹಿಸ್ ಮತ್ತು ಹವಿಸನ್ನು ಘೃತದಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ, ನಂತರ ಆ ಹವಿಯನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಕಳುಹಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ವಸುಗಳು, ಮರುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಸರಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ದಿವ್ಯರಕ್ಷಿತವೂ ವಿಶ್ವಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಾನ್ಯತೆಯೂ ಪಡೆದದ್ದಾಗಿ ರೂಪಿಸಿ, ದೇವತಾಸನದಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕಾರವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಶಕ್ತಿ ಅದರ ಕಾರ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿದೆ: ಅಭಿಷೇಕ → ದಿವ್ಯಗುಂಪುಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಣ → ‘ಸ್ವಾಹಾ’ ಎಂಬ ಮುದ್ರಾಕಾರ ಕರೆಯಡಿ ಹವಿಯನ್ನು ಯೋಗ್ಯ ಗ್ರಾಹಕನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುವುದು.
Sukta 99
ಈ ಏಕಮಂತ್ರ ಸೂಕ್ತವು ವೇದಿಗಾಗಿ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಆವರಣ (ಪರಿ-ಧಾ/ಪರಿ-ಸ್ತರಣ) ಆಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳವನ್ನು ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಂಡು, ಅದನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹರಡಿ, ಮಿತಿ ಹಾಕಿ, ಕಾಪಾಡಬೇಕು ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ‘ಸ್ವಂತ’ (ಜಾಮಿ)—ಜನರು, ವಸ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳು—ಕಳ್ಳತನವಾಗದಿರಲಿ ಎಂದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಿದ್ರೆಯಂತಹ ಅಸುರಕ್ಷಿತ ಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನನ ವಲಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಲು ಚಿನ್ನದ, ಹಸಿರು ಛಾಯೆಯ ಹೋತೃ-ಆಸನ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕವನ್ನು ಭದ್ರ ಸಂಪತ್ತಿನ ಸಂಕೇತಗಳಾಗಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 100
ಈ ಏಕಮಂತ್ರದ ಶಾಂತಿ-ಮಂತ್ರವು ದುಃಸ್ವಪ್ನ—ದುಷ್ಟ ಅಥವಾ ಅಶುಭ ಕನಸುಗಳು—ಮತ್ತು ಅವುಗಳಿಂದ ಉಂಟಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬುವ ಅನಿಷ್ಟವನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಬಲಿಷ್ಠ ವಾಚಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ (“ನಾನು ಅದನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲೂ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸುತ್ತೇನೆ”) ಈ ಸೂಕ್ತವು ಕನಸಿನಿಂದ ಹುಟ್ಟುವ ಪಾಪವನ್ನು ದೂರಗೊಳಿಸಿ ಭೂತಿಯನ್ನು (ವೃದ್ಧಿ, ಕ್ಷೇಮ) ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಿದ್ರೆಯ ಸೀಮಾಂತರದಲ್ಲಿ ಇಡಲ್ಪಡುವ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಮುದ್ರೆಯಂತೆ ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಜಾಗೃತ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅನರ್ಥ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುವ ಮೊದಲುಲೇ ಹಾನಿಯನ್ನು ತಿರುಗಿಸಿ ಬಿಡುತ್ತದೆ.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
