Opening the text

Rishi: Traditionally connected with RV-derived Indra–Bṛhaspati material (Kāṇva/Angirasic affiliations in RV parallels); in AV 20 the material is largely Rigvedic reprise.
Devata: Bṛhaspati and Indra
Chandas: Triṣṭubh (RV-style cadence; AV 20 largely preserves RV meters)
AV 20.17 ಋಗ್ವೇದದಿಂದ ಪಡೆದ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನ ಅತೀತ ಜಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಯಾಜಕ-ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಯಜಮಾನನಿಗೂ ಅವನ ಮಿತ್ರಸಹಾಯಕರಿಗೂ ರಕ್ಷಿತ ಹಾಗೂ ಸಮೃದ್ಧ “ಸುರಕ್ಷಿತ ವಲಯ”ವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಲು ಯಾಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು (ರಾಜಾಶ್ರಯ, ತನ್ನ ವೃಜನದೊಂದಿಗೆ ಜಯ), ಗೋಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಶತ್ರುಬಲಗಳು ಮತ್ತು ದುಷ್ಟಕರರಿಂದ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕವಚದಂತಹ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.
Mantra 1
अच्छा॑ म॒ इन्द्रं॑ म॒तयः॑ स्व॒र्विदः॑ स॒ध्रीची॒र्विश्वा॑ उश॒तीर॑नूषत । परि॑ ष्वजन्ते॒ जन॑यो॒ यथा॒ पतिं॒ मर्यं॒ न शु॒न्ध्युं म॒घवा॑नमू॒तये॑
ನನಗಾಗಿ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಸುವ, ನೇರವಾಗಿ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ, ಎಲ್ಲವೂ ಉತ್ಸುಕವಾದ ಮತ್ಯಗಳು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಗೀತದಿಂದ ಹಾಡಿವೆ. ಹೆಂಗಸರು ಪತಿಯನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಒತ್ತುವಂತೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವಧುವರನಂತೆ ಶುದ್ಧನಾದ, ದಾನಶೀಲ ಮಘವಾನ್ ಇಂದ್ರನನ್ನು ನಮ್ಮ ನೆರವಿಗಾಗಿ ಸುತ್ತುವರಿದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತವೆ.
Mantra 2
न घा॑ त्व॒द्रिगप॑ वेति मे॒ मन॒स्त्वे इत् कामं॑ पुरुहूत शिश्रय । राजे॑व दस्म॒ नि ष॒दोऽधि॑ ब॒र्हिष्य॒स्मिन्त्सु सोमे॑व॒पान॑मस्तु ते
ಹೇ ಪುರುಹೂತ! ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ದೂರವಾದಂತೆ ನನ್ನ ಮನಸ್ಸು ನಿನ್ನಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ದೂರ ಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ; ನಿನ್ನಲ್ಲೇ ನಾನು ನನ್ನ ಕಾಮನೆಯನ್ನು ನೆಲೆಗೊಳಿಸಿದ್ದೇನೆ. ಹೇ ಅದ್ಭುತನೇ! ರಾಜನಂತೆ ಈ ಬರ್ಹಿಷದ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೋ; ಮತ್ತು ನಿನಗೆ ಸೋಮದಂತೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಪಾನವು ದೊರಕಲಿ.
Mantra 3
वि॒षू॒वृदिन्द्रो॒ अमु॑तेरु॒त क्षु॒धः स इद् रा॒यो म॒घवा॒ वस्व॑ ईशते । तस्येदि॒मे प्र॑व॒णे स॒प्त सिन्ध॑वो॒ वयो॑ वर्धन्ति वृष॒भस्य॑ शु॒ष्मिणः॑
ವಿಷೂವೃಧ್ ಇಂದ್ರನು ಸಂಕಟದಿಂದಲೂ (ಅಮುತಿ) ಮತ್ತು ಹಸಿವಿನಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ; ದಾನಶೀಲ ಮಘವಾನ್ ಧನಸಂಪತ್ತಿಗೂ ಶುಭ ನಿಧಿಗಳಿಗೂ ಅಧಿಪತಿ. ಆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವೃಷಭನ ಬಲದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇಳಿಜಾರಿನ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಈ ಏಳು ಸಿಂಧುಗಳು ತಮ್ಮ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
Mantra 4
वयो॒ न वृ॒क्षं सु॑पला॒शमास॑द॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ म॒न्दिन॑श्चमू॒षदः॑ । प्रैषा॒मनी॑कं॒ शव॑सा॒ दवि॑द्युतद् वि॒दत् स्व॑१र्मन॑वे॒ ज्योति॒रार्य॑म्
ಸುಂದರ ಎಲೆಗಳಿರುವ ಮರದ ಮೇಲೆ ಪಕ್ಷಿಗಳು ಬಂದು ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವಂತೆ, ಹರ್ಷಕರ ಸೊಮರಸಗಳು ಪಾತ್ರೆ (ಚಮೂ)ಯಲ್ಲಿ ಆಸೀನರಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಮೇಲೆ ಇಳಿದು ಬಂದವು. ಅವರ ಮುಂಭಾಗವು ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹೊಳೆಯಿತು; ಅದು ಮನುಗೆ ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು—ಜ್ಯೋತಿ, ಆರ್ಯ (ಉದಾತ್ತ) ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ದೊರಕಿಸಿತು.
Mantra 5
कृ॒तं न श्व॒घ्नी वि चि॑नोति॒ देव॑ने सं॒वर्गं॒ यन्म॒घवा॒ सूर्यं॒ जय॑त्। न तत् ते॑ अ॒न्यो अनु॑ वी॒र्यं शक॒न्न पु॑रा॒णो म॑घव॒न् नोत नूत॑नः
ಆಟದಲ್ಲಿ ‘ಶ್ವಘ್ನೀ’ (ನಾಯಿಹಂತಕ) ಜಯದ ಪಾಶ ಹಾಕಿ, ಮಘವಾನ್ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಜಯಿಸಿದಾಗ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂವರ್ಗ (ಎಲ್ಲಾ ಗೆಲುವಿನ ಪಾಲು)ವನ್ನು ಸೇರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಂತೆ—ಹೇ ಮಘವಾನ್, ನಿನ್ನ ಆ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಅನುಸರಿಸಲಾರರು: ಹಳೆಯವನೂ ಅಲ್ಲ, ಹೊಸವನೂ ಅಲ್ಲ.
Mantra 6
विशं॑विशं म॒घवा॒ पर्य॑शायत॒ जना॑नां॒ धेना॑ अव॒चाक॑श॒द् वृषा॑ । यस्याह॑ श॒क्रः सव॑नेषु॒ रण्य॑ति॒ स ती॒व्रैः सोमैः॑ सहते पृतन्य॒तः
ಕುಲದಿಂದ ಕುಲಕ್ಕೆ ಮಘವಾ (ದಾನಶೀಲ) ಸುತ್ತಲೂ ವ್ಯಾಪಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದನು; ವೃಷಾ (ವೃಷಭಸಮಾನ)ನು ಜನರ ಧೇನಾ (ಹಾಲುಕೊಡುವ ಹಸುಗಳು)ಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಪಡಿಸಿದನು. ಯಾರು ಶಕ್ರ (ಇಂದ್ರ) ಸವನೆಗಳಲ್ಲಿ (ಸೋಮಪೀಡನೆಗಳಲ್ಲಿ) ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ತೀವ್ರ ಸೋಮಪಾನಗಳಿಂದ ಪೃತನ್ಯತಃ (ಯುದ್ಧಮಾಡುವ) ಶತ್ರುವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ.
Mantra 7
आपो॒ न सिन्धु॑म॒भि यत् स॒मक्ष॑र॒न्त्सोमा॑स॒ इन्द्रं॑ कु॒ल्या इ॑व ह्र॒दम्। वर्ध॑न्ति॒ विप्रा॒ महो॑ अस्य॒ साद॑ने॒ यवं॒ न वृ॒ष्टिर्दि॒व्येन॒ दानु॑ना
ನೀರುಗಳು ನದಿಯ ಕಡೆಗೆ ಒಂದಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಸೋಮಗಳು ಇಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ—ಕೂಲ್ಯೆಗಳು (ಕಾಲುವೆಗಳು) ಹ್ರದ (ಕೆರೆ)ದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ. ವಿಪ್ರರು (ಪ್ರೇರಿತ ಋಷಿ-ಪುರೋಹಿತರು) ಅವನ ಸಾದನೆಯಲ್ಲಿ (ಆಸನಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ) ಅವನ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತಾರೆ; ದಿವ್ಯ ದಾನು (ಆಕಾಶೀಯ ದಾನ)ಯುಕ್ತವಾದ ವೃಷ್ಟಿ ಯವ (ಜೋಳ/ಯವ)ವನ್ನು ಬೆಳೆಸುವಂತೆ.
Mantra 8
वृषा॒ न क्रु॒द्धः प॑तय॒द् रजः॒स्वा यो अ॒र्यप॑त्नी॒रकृ॑णोदि॒मा अ॒पः । स सु॑न्व॒ते म॒घवा॑ जी॒रदा॑न॒वेऽवि॑न्द॒ज्ज्योति॒र्मन॑वे ह॒विष्म॑ते
ಕೋಪಗೊಂಡ ವೃಷಭನಂತೆ ಅವನು ರಜಸ್ವೀ (ಆಕಾಶೀಯ) ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಧಾವಿಸಿದನು—ಯಾರು ಈ ಅಪಃಗಳನ್ನು ‘ಆರ್ಯಪತ್ನೀ’ (ಆರ್ಯನ ಪತ್ನಿಯರಂತೆ) ಮಾಡಿ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ತಂದನೋ. ಆ ದಾನಶೀಲ ಮಘವನು ಸೋಮಪೀಡಕ ಸುನ್ವತನಿಗೆ, ಶೀಘ್ರದಾನಿಯ ಯಜಮಾನನಿಗೆ, ಹವಿಷ್ ತರುವ ಮನುಗಾಗಿ ಜ್ಯೋತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿಕೊಟ್ಟನು.
Mantra 9
उज्जा॑यतां पर॒शुज्योति॑षा स॒ह भू॒या ऋ॒तस्य॑ सु॒दुघा॑ पुराण॒वत्। वि रो॑चतामरु॒षो भा॒नुना॒ शुचिः॒ स्व॑१र्ण शु॒क्रं शु॑शुचीत॒ सत्प॑तिः
ಪರಶು-ಜ್ಯೋತಿ (ಛೇದಕ ಪ್ರಕಾಶ) ಜೊತೆಗೆ ಅದು ಉದಯಿಸಲಿ; ಪುರಾತನದಂತೆ ಮತ್ತೆ ಋತದ ಸುದುಘಾ (ಸುಮಧುರ ಹಾಲು ಕೊಡುವ) ಹಸುವಾಗಿ ಇರಲಿ. ಅರುಷ (ಕೆಂಪುಗಾರ) ಶುಚಿ ತನ್ನ ಭಾನು (ಕಿರಣ)ದಿಂದ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಲಿ; ಸ್ವರ್ಣದಂತೆ ಶುಕ್ರ (ತೇಜಸ್ವಿ) ಆಗಿ, ಸತ್ಪತಿ (ಸತ್ಕರ್ಮಿಗಳ ಅಧಿಪತಿ) ತಾನೇ ಹೊಳೆಯುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.
Mantra 10
गोभि॑ष्टरे॒माम॑तिं दु॒रेवां॒ यवे॑न॒ क्षुधं॑ पुरुहूत॒ विश्वा॑म्। व॒यं राज॑भिः प्रथ॒मा धना॑न्य॒स्माके॑न वृ॒जने॑ना जयेम
ಗೋವುಗಳಿಂದ ನಾವು ಈ ದುರೆವಾ (ದುಷ್ಟ) ಸಂಕಟಮಾರ್ಗವನ್ನು ದಾಟೋಣ; ಯವದಿಂದ, ಹೇ ಪುರುಹೂತ (ಬಹಳ ಆವಾಹಿತ), ಎಲ್ಲ ಹಸಿವನ್ನೂ ಶಮನಗೊಳಿಸೋಣ. ರಾಜರೊಂದಿಗೆ ನಾವು ಧನಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರಾಗೋಣ; ನಮ್ಮದೇ ವೃಜನ (ಯುದ್ಧದಳ)ದಿಂದ ಜಯವನ್ನು ಗಳಿಸೋಣ.
Mantra 11
बृह॒स्पति॑र्नः॒ परि॑ पातु प॒श्चादु॒तोत्त॑रस्मा॒दध॑रादघा॒योः । इन्द्रः॑ पु॒रस्ता॑दु॒त म॑ध्य॒तो नः॒ सखा॒ सखि॑भ्यो॒ वरि॑वः कृणोतु
ಬೃಹಸ್ಪತಿ ನಮ್ಮನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ—ಹಿಂದಿನಿಂದಲೂ, ಉತ್ತರದಿಂದಲೂ, ಕೆಳಗಿನಿಂದಲೂ—ಅಘ/ದುಷ್ಟದಿಂದ. ಇಂದ್ರನು ಮುಂದಿನಿಂದಲೂ ಮಧ್ಯದಿಂದಲೂ, ಸ್ನೇಹಿತನಾಗಿ, ನಮಗೂ ನಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಿತರಿಗೂ ನಿರ್ಭಯ ಅವಕಾಶ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕಲ್ಪಿಸಲಿ.
Mantra 12
बृह॑स्पते यु॒वमिन्द्र॑श्च॒ वस्वो॑ दि॒व्यस्ये॑शाथे उ॒त पार्थि॑वस्य । ध॒त्तं र॒यिं स्तु॑व॒ते की॒रये॑ चिद् यू॒यं पा॑त स्व॒स्तिभिः॒ सदा॑ नः
ಹೇ ಬೃಹಸ್ಪತೇ, ನೀವೂ ಇಂದ್ರನೂ ದಿವ್ಯವೂ ಪಾರ್ಥಿವವೂ ಆದ ಸಂಪತ್ತಿನ ಅಧಿಪತಿಗಳು. ಸ್ತುತಿ ಮಾಡುವವನಿಗೂ, ಗಾಯಕನಿಗೂ ಸಹ, ಧನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿರಿ; ಮತ್ತು ಸ್ವಸ್ತಿ-ರಕ್ಷೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸದಾ ನಮ್ಮನ್ನು ಕಾಪಾಡಿರಿ.
For prosperity (cattle, grain, treasures) and victory, while also creating strong protection against hostile forces—especially by invoking an all-direction guard through Bṛhaspati and Indra.
Indra supplies conquering force and success in contest; Bṛhaspati supplies priestly protection and stabilizing counsel. Together they give victory that is also safeguarded from backlash and hidden harm.
No. The hymn works as a recited stotra. Barley and cattle are prominent symbols in the verses, so barley may be used optionally as a prosperity token, but it is not mandatory.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.