Sukta 6
Rishi: Traditionally associated with late Atharvanic/Brāhmaṇa-style compilers (sectional tradition rather than a single named ṛṣi).
Devata: Brahman / Vāc (implicit: the Vedic speech-forms Ṛc, Sāman, Yajus).
Chandas: Mixed/Brāhmaṇa-prose cadence (not a strict classical chandas; late AV style).
ಅಥರ್ವವೇದ 15.6 ಒಂದು ಉತ್ತರಕಾಲೀನ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣ-ಶೈಲಿಯ ಸಮೃದ್ಧಿ ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ವೇದವಾಕ್ಯದ ರೂಪಗಳಾದ ಋಕ್, ಸಾಮನ್, ಯಜುಸ್ ಹಾಗೂ ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಸ್ವತಃ—ಇವುಗಳಿಗೆ ಜ್ಞಾನಿಯನ್ನು “ಪ್ರಿಯ ನಿವಾಸ” (ಪ್ರಿಯಂ ಧಾಮ)ವಾಗಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಭೂಮಿ, ಅಗ್ನಿ, ಸಸ್ಯಗಳು, ದಿಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿತ ಶಕ್ತಿಗಳಂತಹ ವಿಶ್ವಾಧಾರಗಳನ್ನು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ: ಪಠಕನು ವೇದದ ಅಧಿಕೃತ ಆಸನವೆಂದು ಮಾನ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ; ಪ್ರಕೃತಿಯಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಉನ್ನತತಮ ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ.
Mantras
Mantra 1
स ध्रु॒वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಧ್ರುವವಾದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
Mantra 2
तं भूमि॑श्चा॒ग्निश्चौष॑धयश्च॒ वन॒स्पत॑यश्च वानस्प॒त्याश्च॑ वी॒रुध॑श्चानु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ ಚಲಿಸಿದರು; ಔಷಧಿಗಳು ಚಲಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ವನಸ್ಪತಿ-ಪತಿಗಳು, ಮತ್ತು ವಾನಸ್ಪತ್ಯಗಳು (ಅರಣ್ಯದ ಉತ್ಪತ್ತಿ), ಮತ್ತು ವೀರುಧಗಳು (ಲತೆ-ಬಳ್ಳಿಗಳು/ಸರಿಸೃಪ ಸಸ್ಯಗಳು) ಕೂಡ ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಚಲಿಸಿದವು.
Mantra 3
भूमे॑श्च॒ वै सो॒३ग्नेश्चौष॑धीनां च॒ वन॒स्पती॑नां च वानस्प॒त्यानां॑ । च वी॒रुधां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಜವಾಗಿ ಭೂಮಿಯ, ಅಗ್ನಿಯ, ಔಷಧಿಗಳ, ವನಸ್ಪತಿ-ಪತಿಗಳ, ವಾನಸ್ಪತ್ಯಗಳ (ಅರಣ್ಯದ ಉತ್ಪತ್ತಿ) ಮತ್ತು ವೀರುಧಗಳ (ಲತೆ-ಬಳ್ಳಿಗಳು/ಸರಿಸೃಪ ಸಸ್ಯಗಳು) ಪ್ರಿಯ ಧಾಮ (ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನ) ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 4
स ऊ॒र्ध्वां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಊರ್ಧ್ವ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಮುಂದುವರಿದನು.
Mantra 5
तमृ॒तं च॑ स॒त्यं च॒ सूर्य॑श्च च॒न्द्रश्च॒ नक्ष॑त्राणि चानु॒व्यचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಋತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಚಲಿಸಿದವು; ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ಚಂದ್ರ, ಹಾಗೆಯೇ ನಕ್ಷತ್ರಮಂಡಲವೂ ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದುವರಿದವು.
Mantra 6
ऋ॒तस्य॑ च॒ वै स स॒त्यस्य॑ च॒ सूर्य॑स्य च च॒न्द्रस्य॑ च॒ नक्ष॑त्राणां च । प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ನಿಜವಾಗಿ ಅವನು ಋತದವನೂ ಸತ್ಯದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ಸೂರ್ಯನವನೂ ಚಂದ್ರನವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ; ನಕ್ಷತ್ರಮಂಡಲದವನೂ ಆಗಿದ್ದಾನೆ. ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿಯುವನೋ, ಅವನು ಪ್ರಿಯ ಧಾಮವಾಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 7
स उत्त॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಅತ್ಯುತ್ತಮ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದುವರಿದನು.
Mantra 8
तमृच॑श्च॒ सामा॑नि च॒ यजूं॑षि च॒ ब्रह्म॑ चानु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಋಕ್ಛಂದಸ್ಸುಗಳು, ಸಾಮಗಾನಗಳು, ಯಜುಃ-ಮಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮವೂ ಅನುಸರಿಸಿ ಸಾಗಿದವು.
Mantra 9
ऋ॒चां च॒ वै स साम्नां॑ च॒ यजु॑षां च॒ ब्रह्म॑णश्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ಋಚಗಳು, ಸಾಮಗಳು, ಯಜುಷ್ಗಳು ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಣ—ಇವೆಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರಿಯ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನ (ಪ್ರಿಯ ಧಾಮ) ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 10
स बृ॑ह॒तीं दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಬೃಹತೀ ದಿಕ್ಕನ್ನು—ಮಹಾ ದಿಕ್ಕನ್ನು—ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
Mantra 11
तमि॑तिहा॒सश्च॑ पुरा॒णं च॒ गाथा॑श्च नाराशं॒सीश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ನಂತರ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾರಾಶಂಸೀ ಸ್ತುತಿಗಳು—ಅವನನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ—ಮುಂದೆ ನಡೆದವು.
Mantra 12
इ॒ति॒हा॒सस्य॑ च॒ वै स पु॑रा॒णस्य॑ च॒ गाथा॑नां च नाराशं॒सीनां॑ च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ, ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೋ ಅವನು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪುರಾಣ, ಹಾಗೆಯೇ ಗಾಥೆಗಳು ಮತ್ತು ನಾರಾಶಂಸೀ ಸ್ತುತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯ ಧಾಮ—ಪ್ರಿಯ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನ—ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 13
स प॑र॒मां दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಪರಮ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ—ಅತ್ಯುನ್ನತ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ—ಮುಂದೆ ಸಾಗಿದನು.
Mantra 14
तमा॑हव॒नीय॑श्च॒ गार्ह॑पत्यश्च दक्षिणा॒ग्निश्च॑ य॒ज्ञश्च॒ यज॑मानश्च प॒शव॑श्चानु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಆಹವನೀಯ, ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞ, ಯಜಮಾನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳೂ ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದವು.
Mantra 15
आ॒ह॒व॒नीय॑स्य च॒ वै स गार्ह॑पत्यस्य च दक्षिणा॒ग्नेश्च॑ य॒ज्ञस्य॑ च॒ यज॑मानस्य च प॒शूनां च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಆಹವನೀಯ, ಗಾರ್ಹಪತ್ಯ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾಗ್ನಿಗಳ; ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞದ, ಯಜಮಾನನ ಮತ್ತು ಪಶುಗಳ ಪ್ರಿಯ ಧಾಮ (ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನ) ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 16
सोऽना॑दिष्टां॒ दिश॒मनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಅನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೊರಟನು.
Mantra 17
तमृ॒तव॑श्चार्त॒वाश्च॒ लोका॑श्च लौ॒क्याश्च॒ मासा॑श्चार्धमा॒साश्चा॑होरा॒त्रे चा॑नु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಋತುಗಳು ಮತ್ತು ಋತು-ವಿಭಾಗಗಳು ಚಲಿಸಿದವು; ಲೋಕಗಳು ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು ಚಲಿಸಿದವು; ಮಾಸಗಳು, ಅರ್ಧಮಾಸಗಳು ಮತ್ತು ಅಹೋರಾತ್ರವೂ ಸಹ ಅನುಸರಿಸಿ ಚಲಿಸಿದವು.
Mantra 18
ऋ॒तू॒नां च॒ वै स आ॑र्त॒वानां॑ च॒ लोका॑नां च लौ॒क्यानां॑ च॒ मासा॑नां चार्धमा॒सानां॑ चाहोरा॒त्रयो॑श्च प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ಯನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದಿರುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಋತುಗಳ ಮತ್ತು ಋತು-ವಿಭಾಗಗಳ, ಲೋಕಗಳ ಮತ್ತು ಲೌಕಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳ, ಮಾಸಗಳ ಮತ್ತು ಅರ್ಧಮಾಸಗಳ, ಹಾಗೆಯೇ ಅಹೋರಾತ್ರದ ಪ್ರಿಯ ಧಾಮವಾಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 19
सोऽना॑वृत्तां॒ दिश॒मनु॒ व्यचल॒त् ततो॒ नाव॒र्त्स्यन्न॑मन्यत
ಅವನು ಮರಳಿ ತಿರುಗದ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು; ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನು ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ—“ನಾನು ಇನ್ನು ಮರಳಿ ಬರುವುದಿಲ್ಲ” ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು.
Mantra 20
तं दिति॒श्चादि॑ति॒श्चेडा॑ चेन्द्रा॒णी चानु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ದಿತಿ ಮತ್ತು ಅದಿತಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಇಡಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾಣಿ ಕೂಡ—ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದರು.
Mantra 21
दिते॑श्च॒ वै सोऽदि॑ते॒श्चेडा॑याश्चेन्द्रा॒ण्याश्च॑ प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ಯಾರು ಇದನ್ನು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ, ಅವನು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ದಿತಿ, ಅದಿತಿ, ಇಡಾ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಾಣಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ನಿವಾಸಸ್ಥಾನವಾಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 22
स दिशोऽनु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು.
Mantra 23
तं वि॒राडनु॒ व्यऽचल॒त् सर्वे॑ च दे॒वाः सर्वा॑श्च दे॒वताः॑
ಅವನ ಹಿಂದೆ ವಿರಾಟ್ (ವಿರಾಜ್) ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು; ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳೂ, ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೂ ಸಹ.
Mantra 24
वि॒राज॑श्च॒ वै स सर्वे॑षां च दे॒वानां॒ सर्वा॑सां च दे॒वतानां प्रि॒यं धाम॑ भवति॒ य ए॒वं वेद॑
ಮತ್ತು ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ—ಯಾರು ಹೀಗೆ ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೋ—ಅವನು ವಿರಾಜ್ನೂ, ಹಾಗೆಯೇ ಎಲ್ಲಾ ದೇವರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವತೆಗಳ ಪ್ರಿಯ ಧಾಮ (ನಿವಾಸ) ಆಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 25
स सर्वा॑नन्तर्दे॒शाननु॒ व्यऽचलत्
ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಅಂತರ್ಧೇಶಗಳನ್ನು (ಮಧ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು) ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಿದನು.
Mantra 26
तं प्र॒जाप॑तिश्च परमे॒ष्ठी च॑ पि॒ता च॑ पिताम॒हश्चा॑नु॒व्यऽचलन्
ಅವನ ಹಿಂದೆ ಪ್ರಜಾಪತಿ, ಪರಮೇಷ್ಠಿ, ಪಿತಾ ಮತ್ತು ಪಿತಾಮಹ—ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ—ಚಲಿಸಿದರು.
Frequently Asked Questions
It means the person is recognized as a fitting seat for Vedic speech—someone in whom Ṛc, Sāman, and Yajus can ‘dwell’ without being harmed by misuse. Practically, it signifies legitimacy, authority, and auspicious presence in ritual and society.
Both, but in a specific way: prosperity here is status and stability that arise from brahman-power (brahmavarcasa). The hymn links worldly standing to alignment with Vedic speech and cosmic supports like earth, fire, and plant-life.
In the cited portion, no material substance is required; the efficacy is framed as knowledge and correct recitation (“ya evaṃ veda”). Some Atharvanic rites add substances in practice, but this hymn’s core method is speech-authorization through identification.
Ask anything about Sukta 6 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.