
Nārakī-daṇḍa-karma-vipāka-varṇanam
Ethical-Discourse (Karmavipāka and Naraka-Administration)
អធ្យាយនេះបង្ហាញការបង្រៀនអំពីផលវិបាកនៃកម្ម (karmavipāka) តាមរយៈរឿងរ៉ាវអំពីការគ្រប់គ្រងនរក ក្នុងទម្រង់គ្រូ–អ្នកសួរ ដែលព្រះវរាហៈឆ្លើយតបចំពោះការព្រួយបារម្ភរបស់ព្រះព្រឹថវីអំពីសណ្តាប់ធ្នាប់ធម៌ និងស្ថិរភាពលើផែនដី។ ចិត្រគុបត្រាប្រាប់ព្រះបញ្ជារបស់ធម្មរាជ ហើយយមទូតកំណត់អ្នកប្រព្រឹត្តអំពើខុស ដូចជា សក្ខីក្លែងក្លាយ ការបង្ខូចកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ការលួច (រួមទាំង brahmadeya និងដីធ្លី) ការក្បត់ទំនុកចិត្ត អំពើហិង្សាលើឪពុកម្តាយ ឬគោ និងការបំពានតួនាទីពិធីសាសនា បន្ទាប់មកផ្តល់ទណ្ឌកម្មដូចជា ដុត ចាក់ ចង បង្អត់ និងបញ្ជូនឲ្យកើតជាសត្វ។ អធ្យាយនេះរំលឹកថា ការកើតឡើងវិញក្នុងយោនីជាច្រើនបន្តរហូតដល់កម្មអស់; ទណ្ឌកម្មមានន័យជាវិធានការស្តារធម៌ និងការពារសណ្តាប់ធ្នាប់មនុស្សនិងផែនដីដែលព្រះព្រឹថវីគាំទ្រ។
Verse 1
अथ नारकिदण्डनकर्मविपाकवर्णनम् ॥ ऋषिरुवाच ॥ विस्मयस्तु मया दृष्टस्तस्मिन्नद्भुतदर्शनः ॥ चित्रगुप्तस्य सन्देशो धर्मराजेन धीमताḥ ॥
ឥឡូវនេះ (បន្ត) ជាសេចក្តីពិពណ៌នាអំពីទណ្ឌកម្មក្នុងនរក និងវិបាកនៃកម្ម (ផលដែលទុំជ្រាប)។ ឥសីបាននិយាយថា៖ ខ្ញុំបានឃើញអ្វីអស្ចារ្យនៅទីនោះ ជាទស្សនៈដ៏អធិច្ឆរិយ។ មានព្រះបញ្ជារបស់ចិត្រគុប្ត ដែលចេញដោយធម្មរាជដ៏ប្រាជ្ញា។
Verse 2
प्राप्नुवन्ति फलं ते वै ये च क्षिप्ताः पुरा जनाः ॥ अग्निना वै प्रतप्तास्ते बद्धा बन्धैः सुदारुणैः ॥
មនុស្សដែលត្រូវបានបោះចោលទៅទីនោះពីមុន ពិតជាទទួលបានផលរបស់ខ្លួន; ពួកគេត្រូវភ្លើងដុតឆេះ ហើយត្រូវចងដោយចំណងដ៏សាហាវយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 3
सन्तप्ताः बहवो ये ते तैस्तैः कर्मभिरुल्बणैः ॥ श्यामाश्च दशनाभिर्ये त्विमं शीघ्रं प्रमापय ॥
មនុស្សជាច្រើនក្នុងចំណោមពួកគេ ត្រូវរងការក្តៅឆេះដោយកម្មដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ នីមួយៗតាមប្រភេទកម្មរបស់ខ្លួន។ ហើយនារីសម្បុរខ្មៅទាំងនោះ ដែលមានធ្មេញ—ចូរបំផ្លាញមនុស្សនេះឲ្យរហ័ស។
Verse 4
दुराचारं पापरतं निर्घृणं पापचेतसम् ॥ श्वानस्तु हिंसका ये च भक्षयन्तु दुरात्मकम् ॥
សូមឲ្យឆ្កែសាហាវទាំងឡាយ ស៊ីលេបមនុស្សអាក្រក់នោះ—អ្នកមានអាកប្បកិរិយាអាក្រក់ ជាប់ចិត្តនឹងបាប គ្មានមេត្តា និងមានចិត្តបាប។
Verse 5
पितृघ्नो मातृगोह्नस्तु सर्वदोषसमन्वितः ॥ आरोप्य शाल्मलीं घोरां कण्टकैस्तैर्विपाटय ॥
ប៉ុន្តែអ្នកសម្លាប់ឪពុក សម្លាប់ម្តាយ និងសម្លាប់គោ—ដែលពោរពេញដោយកំហុសទាំងអស់—ចូរឲ្យគេឡើងលើដើមសាល្មលីដ៏គួរភ័យ ហើយចូរច្រៀកបំបែកគេដោយមែកមានបន្លានោះ។
Verse 6
एनं पाचय तैलस्य घृतक्षौद्रस्य वा पुनः ॥ तप्तद्रोण्यां ततो मुञ्च ताम्रतप्तखले पुनः ॥ नराधममिमं क्षिप्त्वा प्रदीप्ते हव्यवाहने ॥ ततो मनुष्यतां प्राप्य ऋणैस्तत्र प्रदीप्यते ॥
ចូរចម្អិនបុរសទាបថោកនេះក្នុងប្រេង—ឬម្តងទៀតក្នុងឃី និងទឹកឃ្មុំ។ បន្ទាប់មកចូរបោះគាត់ចូលក្នុងអាងដែលក្តៅគគុក ហើយម្តងទៀតដាក់លើផ្ទាំងស្ពាន់ដែលកំពុងក្តៅ។ ក្រោយពីបោះបុរសអធមនេះចូលក្នុងភ្លើងដែលឆេះរលោងហើយ បន្ទាប់មកគាត់បានកំណើតជាមនុស្សវិញ និងនៅទីនោះត្រូវទារុណដោយបំណុល។
Verse 7
शयनासनहर्त्तारमग्निदायी च यो नरः ॥ वैतरण्यामयं चैव क्षिप्यतामचिरं पुनः ॥
បុរសណាដែលលួចគ្រែ និងកៅអីអង្គុយ ហើយបុរសណាដែលដុតភ្លើង (ដាក់ភ្លើង)—ចូរបោះគាត់ឲ្យឆាប់រហ័សម្តងទៀតទៅក្នុងទណ្ឌកម្មដែលពាក់ព័ន្ធនឹង វៃតរ៉ណី (Vaitaraṇī)។
Verse 8
पापकर्मायमत्यर्थं सर्वतीर्थविनाशकः ॥ तस्य प्रदीप्तः कीलोऽयं वह्नितप्तोऽतिदुःस्पृशः ॥
បុរសនេះលង់លៀងក្នុងអំពើបាបយ៉ាងខ្លាំង ហើយ (ដោយផល) ដូចជាអ្នកបំផ្លាញទីរថៈ (tīrtha) ទាំងអស់។ សម្រាប់គាត់ មានដែកគោលដែលកំពុងឆេះនេះ—ត្រូវបានកំដៅដោយភ្លើង ហើយឈឺចាប់ខ្លាំងណាស់ពេលប៉ះ។
Verse 9
ग्रामयाजनकं विप्रमध्रुवं दाम्भिकं शठम् ॥ बद्ध्वा तु बन्धने घोरे दीयतां तु न किञ्चन ॥
ចំពោះព្រាហ្មណ៍ដែលធ្វើយជ្ញៈសម្រាប់ភូមិ (ដោយមិនសមគួរ) ដែលមិនមាំមួន ជាមនុស្សលាក់លៀម និងក្បត់កល—ក្រោយពីចងគាត់ក្នុងចំណងដ៏គួរភ័យ សូមកុំឲ្យអ្វីទាំងអស់ដល់គាត់។
Verse 10
जिह्वा अस्य छिद्यतां शीघ्रं वाचा दुष्टस्य पापिनः ॥ गम्यागम्यं पुरा येन विज्ञातं न दुरात्मना ॥
ចូរកាត់អណ្តាតរបស់គាត់ឲ្យឆាប់—ជាមនុស្សបាបដែលពាក្យសម្តីអាក្រក់—ព្រោះពីមុនមក មនុស្សចិត្តអាក្រក់នោះមិនបានដឹងថា អ្វីគួរចូលទៅជិត និងអ្វីមិនគួរចូលទៅជិត។
Verse 11
कृतं लोभाभिभूतेन कामसम्मोहितेन च ॥ तस्य छित्वा ततो लिङ्गं क्षारमग्निं च दीपय ॥
“(This was) done by one overcome by greed and deluded by desire. Therefore, having cut off his organ, then kindle caustic alkali and fire (against him).”
Verse 12
इमं तु खलकं कृत्वा दुरात्मा पापकाणिम् ॥ दायादा बहवो येन स्वार्थहेतोर्विनाशिताः ॥
“But having made this person a scoundrel—evil-minded and doing evil—by whom many heirs were ruined for the sake of his own self-interest.”
Verse 13
इमं वार्धुषिकं विप्रं सर्वत्राङ्गेषु भेदय ॥ तथायं यातनां यातु पापं बहु समाचरन् ॥
“This brāhmaṇa who lives by usury—pierce him in all his limbs. Thus let him undergo torment, having practiced much wrongdoing.”
Verse 14
सुवर्णस्तेयिनं पापं कृतघ्नं च तथा नरम् ॥ क्रूरं पितृहणं चैनं ब्रह्मघ्नेषु समीकरु ॥
“This sinner who steals gold, and likewise the ungrateful man—cruel, and a slayer of his father—place him among the brahma-killers (i.e., in the category of the gravest offenders).”
Verse 15
अस्थि छित्वा ततः क्षिप्रं क्षारमग्निं च दापय ॥ इमं तु विप्रं खादन्तु तीक्ष्णदंष्ट्राः सुदारुणाः ॥
“Having then swiftly cut his bones, apply caustic alkali and fire. And let the exceedingly dreadful ones with sharp fangs devour this brāhmaṇa.”
Verse 16
पिशुनं हि महाव्याघ्राः पञ्च घोराः सुदारुणाः ॥ इमं पचत पाकेषु बहुधा मर्मभेदिनम्
ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកនិយាយបង្កាច់—សូមឲ្យ ‘ខ្លាធំ’ ទាំងប្រាំ ដែលគួរភ័យខ្លាច និងសាហាវយ៉ាងខ្លាំង—ចម្អិនមនុស្សនេះក្នុងនរកនៃការចម្អិន ដោយវិធីជាច្រើន ជាទណ្ឌកម្មដែលចាក់បំបែកចំណុចសំខាន់ៗនៃជីវិត។
Verse 17
येनाग्निरुज्झितः पूर्वं गृहीत्वा च न पूजितः ॥ इमं पापसमाचारं वीरघ्नमतिपापिनम्
អ្នកណាដែលពីមុនបានបោះបង់ភ្លើងបរិសុទ្ធ—ទោះបានយកមកកាន់កាប់ក៏មិនបានគោរពបូជា—មនុស្សនោះមានអាកប្បកិរិយាបាប ជាអ្នកសម្លាប់អ្នកក្លាហាន ជាបាបធំយ៉ាងខ្លាំង…
Verse 18
सर्वेषां तु पशूनां यो नित्यं धारयते जलम् ॥ न त्राता न च दाता च पापस्यास्य दुरात्मनः
ចំណែកអ្នកណាដែលតែងតែទប់ទឹកពីសត្វទាំងអស់ជានិច្ច—សម្រាប់មនុស្សបាបដែលមានចិត្តអាក្រក់នេះ មិនមានទាំងអ្នកការពារ និងមិនមានទាំងអ្នកឲ្យទានឡើយ។
Verse 19
अदानव्रतिनो विप्रा वेदविक्रयिणस्तथा ॥ सर्वकर्माणि कुर्युर्हि दीयते न च किञ्चन
ឱ វិប្រៈទាំងឡាយ! ព្រាហ្មណ៍ដែលបានស្បថមិនឲ្យទាន និងអ្នកដែលលក់វេទ—ទោះបីធ្វើពិធីកម្មទាំងអស់ក៏ដោយ ក៏មិនមានអ្វីណាមួយដែលជាទានពិតប្រាកដពីពួកគេឡើយ។
Verse 20
तोयभाजनहर्तारं भोजनं योऽनिवारयत् ॥ हन्यतां सुदृढैर्दण्डैर्यमदूतैर्महाबलैः
អ្នកដែលលួចភាជន៍ទឹក និងអ្នកដែលរារាំងការផ្តល់អាហារ—សូមឲ្យទូតរបស់យម ដែលមានកម្លាំងធំ ប ضربដោយដំបងរឹងមាំយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 21
वेणुदण्डकशाभिश्च लोहदण्डैस्तथैव च ॥ जलमस्मै न दातव्यं भोजनं च कथञ्चन
“With bamboo-staff whips, and likewise with iron rods—water is not to be given to him, nor food in any way.”
Verse 22
तस्मा अन्नं च पानं च न दातव्यं कदाचन ॥ हतविश्वास्य हन्तारं वह्नौ शीघ्रं प्रपाचय
“Therefore, neither food nor drink is ever to be given. The killer of one whose trust has been violated—cook him quickly in fire.”
Verse 23
ब्रह्मदेयं हृतं येन तं वै शीघ्रं विपाचय ॥ बहुवर्षसहस्राणि पातये कर्म विस्तरे
“He by whom a brahmadeya endowment has been taken away—cook him quickly indeed; for many thousands of years make him fall (there), with the karmic process extended.”
Verse 24
समुत्तीर्णं ततः पश्चात्तिर्यग्योनौ प्रपातये ॥ सूक्ष्मदेहविपाकेषु कीटपक्षिविजातिषु
“After he has come through that (state), thereafter cast him into an animal womb—into ripenings in subtle bodies, among various kinds of insects and birds.”
Verse 25
क्लिष्टो जातिसहस्रैस्तु जायते मानुषस्ततः ॥ तत्र जातो दुरात्मा च कुलेषु विविधेषु च
“Afflicted through thousands of births, he is then born as a human; and, born there, that wicked-minded one (arises) in various families as well.”
Verse 26
हिंसारूपेण घोरेण ब्रह्मवध्यां प्रदापयेत् ॥ राज्ञस्तु मारकं घोरं ब्रह्मघ्नं दुष्कृतं तथा
ដោយរូបភាពហិង្សាដ៏សាហាវ មនុស្សម្នាក់ត្រូវបានបង្ខំឲ្យទទួលទណ្ឌកម្មនរកដែលហៅថា «ព្រហ្មវធ្យា»; ហើយការសម្លាប់ព្រះមហាក្សត្រផងដែរ ត្រូវចាត់ទុកជាបាបធ្ងន់ដ៏គួរភ័យ ស្មើនឹងព្រហ្មហត្យា។
Verse 27
गोग्हातको ह्ययं पापः कूटशाल्मलिमारुहेत् ॥ कृष्यते विविधैर्घोरै राक्षसैर्घोरदर्शनैः
ជនបាបនេះ អ្នកសម្លាប់គោ ត្រូវបង្ខំឲ្យឡើងដើមសាល្មលីដ៏មុតស្រួច; បន្ទាប់មក ត្រូវរាក្សសជាច្រើនប្រភេទ ដែលមានរូបរាងគួរភ័យខ្លាច អូសទាញទៅមក។
Verse 28
पूतिपाकेषु पच्येत जन्तुभिः संप्रयोजितः ॥ ब्रह्मवध्याच्चतुर्भागैर्मृगत्वं पशुतां गतः
គេត្រូវបានចម្អិននៅក្នុងនរក «ពូទីបាក» ដោយត្រូវសត្វនានាចូលរួមវាយប្រហារ; ហើយដោយទទួលទុក្ខជាចំណែកបួននៃ «ព្រហ្មវធ្យា» គេឈានទៅសភាពជាសត្វព្រៃ ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងភាពជាសត្វ។
Verse 29
उद्विग्नवासं पतितं यत्र यत्रोपपद्यते ॥ पापकर्मसमुद्विग्नो जातो जातः पुनःपुनः
កន្លែងណាកន្លែងណាដែលគេកើតឡើងវិញ គេក៏ធ្លាក់ចូលទៅក្នុងជីវិតដ៏កង្វល់រអ៊ូរទៅទីនោះទីនោះ; ដោយរងការរំខានពីកម្មបាបរបស់ខ្លួន គេកើតហើយកើតទៀត ជាដងៗ។
Verse 30
अयं तिष्ठति किं पापः पितृघाती दुरात्मवान् ॥ ते तु वर्षशतं साग्रं भक्षयन्तु विचेतसः
ហេតុអ្វីជនបាបនេះនៅទីនេះ—អ្នកសម្លាប់ឪពុក មានចិត្តអាក្រក់? សូមឲ្យសត្វឥតវិចារណញ្ញាណទាំងនោះ ស៊ីគេអស់រយឆ្នាំពេញ ហើយលើសពីនោះទៀត។
Verse 31
ततः पाकेषु घोरेषु पच्यतां च नराधमः ॥ ततो मानुषतां प्राप्य गर्भस्थो प्रियतां पुनः
Thereupon, let that vilest of men be cooked in dreadful (hells); then, having obtained human status again, let him once more become one who remains in the womb (i.e., undergo repeated gestation).
Verse 32
व्यापन्नो दशगर्भेषु ततः पश्चाद्विमुच्यताम् ॥ तत्रापि लब्ध्वा मानुष्यं क्लेशभागी च जायताम्
Let him perish in ten wombs; thereafter let him be released (from that condition). Even then, having obtained human birth, let him be born as one who is a share-partaker in affliction.
Verse 33
बुभुक्षारुग्विकारैश्च सततं तत्र पीड्यताम् ॥ पापाचारमिमं घोरं मित्रविश्वासघातकम्
There let him be continually afflicted by hunger, disease, and disorders—this dreadful practitioner of evil conduct, a violator of a friend’s trust.
Verse 34
यन्त्रेण पीड्यतां क्षिप्रं ततः पश्चाद्विमुच्यताम् ॥ दीप्यतां ज्वलने घोरे वर्षाणां च शतद्वयम्
Let him swiftly be tormented by an instrument (of punishment); thereafter let him be released. Let him burn in a dreadful fire for two hundred years.
Verse 35
जायतां च ततः पश्चाच्छूनां योनौ दुरात्मवान् ॥ भ्रष्टोऽपि जायतां तस्मान्मानुषः क्लेशभाजनः
And thereafter, let that wicked person be born in the womb of dogs; and even after falling (into such a state), from that condition let him be born as a human again—yet as a vessel for suffering.
Verse 36
वर्षाणां तु शतं पञ्च तत्र क्लिष्टो दुरात्मवान् ॥ कृमिको जायते पश्चाद्विष्ठायां कृमिकोऽपरः ॥
នៅទីនោះ អ្នកមានចិត្តអាក្រក់ (ទុរាត្មា) ត្រូវទទួលទុក្ខវេទនារយៈពេលមួយរយប្រាំឆ្នាំ; បន្ទាប់មក គេកើតជាពពួកដង្កូវ ហើយបន្តទៀតក៏ក្លាយជាដង្កូវមួយទៀតនៅក្នុងអាចម៍។
Verse 37
शकुन्तो जायते घोरस्तत्र पश्चाद्वृको भवेत् ॥ इममग्निप्रदं घोरं काष्ठाग्नौ सम्प्रतापय ॥
នៅទីនោះ គេកើតជាបក្សីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជាចចក (វೃក)។ អ្នកដ៏សាហាវនេះ ដែលជាអ្នក “ផ្តល់ភ្លើង” ត្រូវបានដុតឲ្យក្តៅក្រហាយក្នុងភ្លើងដែលកើតពីឈើ។
Verse 38
स्वकर्मसु विहीनेषु पश्चाल्लब्धगतिस्तथा ॥ ततश्चाथ मृगो वापि ततो मानुषतां व्रजेत् ॥
ពេលផលកម្មរបស់ខ្លួនត្រូវបានប្រើអស់ហើយ បន្ទាប់មកគេបានទទួលគតិភពបន្ទាប់; រួចគេក្លាយជាម្រឹគ (ក្តាន់) ឬសត្វព្រៃផ្សេងទៀត ហើយបន្ទាប់ពីនោះអាចឈានទៅស្ថានភាពជាមនុស្ស។
Verse 39
तत्रापि दारुणं दुःखमुपभुङ्क्ते दुरात्मवान् ॥ सर्वदुष्कृतकार्येषु सह सङ्घातचिन्तकैः ॥
សូម្បីតែនៅទីនោះផង អ្នកមានចិត្តអាក្រក់ក៏ទទួលទុក្ខវេទនាដ៏សាហាវ—រួមជាមួយអ្នកដែលគិតគម្រោងជាក្រុម ក្នុងអំពើអាក្រក់គ្រប់ប្រភេទ។
Verse 40
एवं कर्मसमायुक्तास्ते भवन्तु सहस्रशः ॥ परद्रव्यापहाराश्च रौरवे पतितास्तथा ॥
ដូច្នេះ អ្នកដែលត្រូវចងក្រងដោយផលកម្មបែបនេះ នឹងក្លាយទៅជាបែបនោះរាប់ពាន់ៗ; ហើយអ្នកលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់អ្នកដទៃ ក៏ធ្លាក់ចូលនរក រោរវ (Raurava) ដូចគ្នា។
Verse 41
कुम्भीपाकेषु निर्दग्धः पश्चाद्गर्दभतां गतः ॥ ततो जातस्त्वसौ पापः शूकरो मलभुक् तथा ॥
ក្រោយពីត្រូវដុតឆេះក្នុងនរក កុម្ភីបាកៈ រួចមកគេបានទៅកើតជាសត្វលា។ បន្ទាប់មក អ្នកមានបាបនោះកើតជាសត្វជ្រូក ហើយក្លាយជាអ្នកស៊ីអសុចិ។
Verse 42
प्राप्नोतु विविधांस्तापान्यथा हृतधनश्च सन् ॥ क्षुधातृष्णापराक्रान्तो गर्दभो दशजन्मसु ॥
សូមឲ្យគេរងទុក្ខក្តៅក្រហាយជាច្រើនប្រភេទ ដូចអ្នកលួចយកទ្រព្យសម្បត្តិ។ ដោយត្រូវឃ្លាន និងស្រេកគ្របដណ្ដប់ គេក្លាយជាសត្វលា អស់ដប់ជាតិ។
Verse 43
मानुष्यं समनुप्राप्य चौरः भवति पापकृत् ॥ परोपघाती निर्लज्जः सर्वदोषसमन्वितः ॥
ពេលបានកំណើតជាមនុស្សម្តងទៀត គេក្លាយជាចោរ ជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប។ គេបង្កគ្រោះថ្នាក់ដល់អ្នកដទៃ ឥតអៀនខ្មាស ហើយពេញដោយកំហុសទាំងឡាយ។
Verse 44
वृक्षशाखावलम्बोऽत्र ह्यधःशीर्षः प्रजायते ॥ अग्निना पच्यतां पश्चाल्लुब्धो वै पुरुषाधमः ॥
នៅទីនេះ គេកើតមកដោយព្យួរលើមែកឈើ ក្បាលចុះក្រោម។ បន្ទាប់មក បុរសទាបថោកអ្នកលោភនោះ ត្រូវអគ្គីដុតឲ្យឆ្អិន។
Verse 45
पूर्वैश्च सूकरो भूत्वा नकुलो जायते पुनः ॥ विमुक्तश्च ततः पश्चान्मानुष्यं लभते चिरात् ॥
មុននេះបានកើតជាសត្វជ្រូក រួចមកកើតឡើងវិញជានកុល (សត្វមុងហ្គូស)។ បន្ទាប់មក ពេលបានរួចផុតហើយ ទើបបានកំណើតជាមនុស្សក្រោយពេលយូរ។
Verse 46
धिक्कृतः सर्वलोकेन कूटसाक्ष्यनृतव्रतः ॥ न शर्म लभते क्वापि कर्मणा स्वेन गर्हितः
ត្រូវបានលោកទាំងមូលស្តីបន្ទោស—អ្នកដែលយកការកុហកជាវ្រត និងផ្តល់សក្ខីកម្មក្លែងក្លាយ—មិនបានសេចក្តីសុខសាន្តនៅទីណាទេ ព្រោះត្រូវបានទោសដោយកម្មរបស់ខ្លួនឯង។
Verse 47
इमं ह्यानृतितकं दुष्टं क्षेत्रहारकमेव च ॥ स्वकर्म दुष्कृतं यावत्तावद्दुःखं भुनक्त्वसौ
ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកកុហកអាក្រក់នេះ—ហើយដូចគ្នានោះ អ្នកលួចយកដី—ដរាបណាកម្មអាក្រក់របស់ខ្លួននៅតែមានផល ដរាបនោះគេត្រូវទទួលទុក្ខ។
Verse 48
कर्मण्येकैकशश्चायं स तु तिष्ठत्वयं पुनः ॥ वर्षलक्षं न सन्देहस्ततस्तिष्ठत्वयं पुनः
ចំពោះកម្មនីមួយៗ តាមលំដាប់ម្តងមួយ សូមឲ្យគេនៅទីនោះម្តងទៀត; រយៈពេលមួយសែនឆ្នាំ—គ្មានសង្ស័យឡើយ—បន្ទាប់ពីនោះ សូមឲ្យគេនៅម្តងទៀត។
Verse 49
ततो जातिः स्मरेत्सर्वास्तिर्यग्योनिं समाश्रितः ॥ जायतां मानुषः पश्चात्क्षुधया परिपीडितः
បន្ទាប់មក ពេលចូលទៅក្នុងយោនីសត្វ (គភ៌សត្វ) គេរំលឹកបាននូវកំណើតទាំងអស់; បន្ទាប់ពីនោះ គេកើតជាមនុស្ស វេទនាដោយសេចក្តីឃ្លាន។
Verse 50
सर्वकामविमुक्तस्तु सर्वदोषसमन्वितः ॥ क्वचिज्जात्यां भवेदन्धः क्वचिद्बधिर एव च
ខ្វះបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់ ហើយពោរពេញដោយកំហុសទាំងឡាយ ក្នុងកំណើតខ្លះ គេក្លាយជាមនុស្សខ្វាក់; ក្នុងកំណើតខ្លះទៀត គេក្លាយជាមនុស្សថ្លង់ផងដែរ។
Verse 51
क्वचिन्मूकश्च काणश्च क्वचिद्व्याधिसमन्वितः ॥ एवं हि प्राप्नुयाद्दुःखं न च सौख्यमवाप्नुयात्
ពេលខ្លះគេក្លាយជាមនុស្សស្ងៀមមាត់ និងពេលខ្លះមានភ្នែកតែមួយ; ពេលផ្សេងទៀតត្រូវជំងឺរំខាន។ ដូច្នេះគេពិតជាទទួលទុក្ខ ហើយមិនបានទទួលសុខទេ។
Verse 52
तीव्रैरन्तर्गतैर्दुःखैर्भूमिहर्त्ता नराधमः ॥ इमं बन्धैर्दृढैर्बद्ध्वा विपाचय तथाचिरम्
ដោយទុក្ខវេទនាខាងក្នុងដ៏ខ្លាំង អ្នកលួចយកដី—ជាមនុស្សទាបបំផុតក្នុងចំណោមមនុស្ស—ចូរចងគាត់ដោយចំណងរឹងមាំ ហើយបណ្តាលឲ្យគាត់ទទួលទារុណកម្មយូរអង្វែង។
Verse 53
तीव्रक्षुधापरिक्लिष्टो बद्धो बन्धनयन्त्रितः ॥ दुःखान्यनुभवंस्तत्र पापकर्मा नराधमः
ត្រូវទុក្ខដោយអត់ឃ្លានខ្លាំង ត្រូវចង និងត្រូវចាក់ខ្សែសង្វាក់គ្រប់គ្រង នៅទីនោះគេរងទុក្ខជាច្រើន—ជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប ជាមនុស្សទាបបំផុត។
Verse 54
सप्तधा सप्त चैकां च जातिं गत्वा स पच्यते ॥ इमं शाकुनिकं पापं श्वभिर्गृध्रैश्च घातय
ក្រោយពីឆ្លងកាត់សភាពកំណើតជាច្រើនជាប្រាំពីរ—ប្រាំពីរ និងមួយ—គេត្រូវទារុណកម្ម។ អ្នកប្រមាញ់បក្សីដ៏មានបាបនេះ ចូរឲ្យឆ្កែ និងសត្វត្មាតសម្លាប់។
Verse 55
ततः कुक्कुटतां यातु विड्भक्षश्च दुरात्मवान् ॥ दंशश्च मशकश्चैव ततः पश्चाद्भवेत् तु सः
បន្ទាប់មក សត្វចិត្តអាក្រក់នោះ ចូរឲ្យទៅកាន់សភាពជាមាន់កុក ដែលស៊ីអសុចិ; ហើយបន្ទាប់មកក្លាយជារុយខាំ និងមូស; ក្រោយមកទៀតគេក៏ក្លាយជាដូច្នោះ។
Verse 56
जातिकर्म सहस्रं तु ततो मानुषतां व्रजेत् ॥ इमं सौकरिकं पापं महिषा घातयन्तु तम् ॥
បន្ទាប់ពីវដ្តកម្មជាប់នឹងកំណើតរាប់ពាន់ដង គេនឹងបានសភាពជាមនុស្ស។ តែអ្នកចិញ្ចឹមជ្រូកដ៏មានបាបនេះ—សូមឲ្យក្របីទាំងឡាយបុកសម្លាប់គេ។
Verse 57
वर्षाणां च सहस्रं तु धावमानं ततस्ततः ॥ विभिन्नं च प्रभिन्नं च शृङ्गाभ्यां पद्भिरेव च ॥
ហើយអស់រយៈពាន់ឆ្នាំ គេនឹងរត់ទៅមកគ្រប់ទិស—ត្រូវហែកខ្ទេច និងរងរបួសធ្ងន់ ត្រូវស្នែងចាក់ និងត្រូវជើងក្រចកជាន់បំបាក់ផង។
Verse 58
तस्माद्देशात्ततो मुक्तस्ततः सूकरतां व्रजेत् ॥ महिषः कुक्कुटश्चैव शशो जम्बूक एव च ॥
ពេលបានរួចផុតពីតំបន់នោះហើយ គេនឹងចូលទៅសភាពជាជ្រូក; បន្ទាប់មកជាក្របី ជាមាន់ឈ្មោល ជាទន្សាយ និងជាចចកផង។
Verse 59
यां यां याति पुनर्जातिं तत्र भक्ष्यो भवेत् तु सः ॥ कर्मक्षयोऽन्यथा नास्ति मया पूर्वं विनिर्मितम् ॥
ជាតិណាដែលគេកើតឡើងវិញ ក៏នៅក្នុងសភាពនោះ គេនឹងក្លាយជាអាហាររបស់អ្នកដទៃ។ មិនមានវិធីផ្សេងសម្រាប់ការអស់កម្មទេ—នេះជាការដែលខ្ញុំបានកំណត់ទុកមុនហើយ។
Verse 60
प्राप्य मानुषतां पश्चात् पुनर्व्याधो भविष्यति ॥ अन्यथा निष्कृतिर्नास्ति जातिजन्मशतैरपि ॥
ក្រោយបានសភាពជាមនុស្សហើយ គេនឹងក្លាយជាអ្នកប្រមាញ់ម្តងទៀត។ បើមិនដូច្នោះទេ មិនមានការលោះបាបឡើយ—សូម្បីតែតាមរយៈកំណើត និងកំណើតឡើងវិញរាប់រយដង។
Verse 61
उच्छिष्टान्नप्रदातारं पापाचारमधार्मिकम् ॥ अङ्गारैः पचतां चैनं त्रीणि वर्षशतानि च ॥
ចំពោះអ្នកផ្តល់អាហារសល់ (អាហារជូត)—ជាអ្នកប្រព្រឹត្តបាប និងអធម្ម—គេគួរឲ្យគេត្រូវចម្អិនដោយអង្ការ (ធ្យូងក្តៅ) រយៈពេលបីរយឆ្នាំផងដែរ។
Verse 62
ततः शुनी भवेत् पश्चात् सूकरी च ततः परम् ॥ कर्मक्षये ततः पश्चान्मानुषी दुःखिता भवेत् ॥
បន្ទាប់មក នាងនឹងក្លាយជាឆ្កែញី ហើយបន្ទាប់ទៀតក្លាយជាមេជ្រូក។ ពេលកម្មសាបសូន្យហើយ បន្ទាប់មកនាងនឹងកើតជាស្ត្រីមនុស្ស ដែលរងទុក្ខ។
Verse 63
न च सौख्यमवाप्नोति तेन दुःखेन दुःखिता ॥ अनेन भृत्या बहवः श्रान्ताः शान्ताः प्रवाहिताः ॥
នាងមិនបានទទួលសុខឡើយ ដោយរងទុក្ខនោះ។ ដោយសារអ្នកបម្រើនេះ មនុស្សជាច្រើនត្រូវបានធ្វើឲ្យនឿយហត់ ត្រូវបានបង្ក្រាប និងត្រូវបានបង្ខំឲ្យដឹកនាំទៅ។
Verse 64
भक्ष्यं भोज्यं च पानं च न तेषामुपपादितम् ॥ अनुमोदे प्रजा दृष्ट्वा लिप्समानो दुरात्मवान् ॥
សម្រាប់ពួកគេ មិនបានផ្តល់អាហារដែលអាចបរិភោគបាន អាហារចម្អិន និងភេសជ្ជៈឡើយ។ ឃើញប្រជាជនហើយ អ្នកចិត្តអាក្រក់នោះគ្រាន់តែយល់ព្រម ដោយប្រាថ្នាចង់បានផលប្រយោជន៍។
Verse 65
एवं कुरुत भद्रं वो मम पार्श्वे तु दुर्मतिः ॥ रौरवे नरके घोरे सर्वदोषसमन्विते ॥
‘ចូរធ្វើដូច្នេះ—សូមសេចក្តីមង្គលមានដល់អ្នក’; ប៉ុន្តែអ្នកមានគំនិតខុសនោះនៅជិតខ្ញុំ—ត្រូវកំណត់ទៅនរករោរវៈដ៏សាហាវ ដែលពោរពេញដោយកំហុសទាំងអស់។
Verse 66
सर्वकर्माणि कुर्वाणं क्षपयध्वं दुरासदम् ॥ वर्षाणां तु सहस्राणि तैस्तैः कर्मभिरावृतम्
ឱ អ្នកដែលប្រព្រឹត្តកម្មគ្រប់ប្រភេទ ចូរធ្វើឲ្យចំណងអាក្រក់ដែលលំបាកឈ្នះនេះសាបសូន្យទៅ។ អស់ពាន់ៗឆ្នាំ សត្វលោកនៅតែត្រូវគ្របដណ្តប់ដោយកម្មទាំងនោះឯង។
Verse 67
प्रक्षिप्यतामयं पश्चाद्दस्युजातौ दुरात्मवान् ॥ जायतामुरगः पश्चात्ततः कर्म समाश्रयेत्
បន្ទាប់មក សូមឲ្យបុគ្គលចិត្តអាក្រក់នេះត្រូវបោះចូលទៅក្នុងកំណើតជាចោរ; បន្ទាប់ទៀត សូមឲ្យកើតជាពស់។ ហើយនៅក្នុងសភាពនោះ គេនឹងទទួលផលនៃកម្មតាមសមគួរ។
Verse 68
ततः पश्चाद्भवेत्पापश्चेतरः सर्वपापकृत् ॥ सूकरस्तु भवेत्पश्चान्मेषः संजायते पुनः
បន្ទាប់ពីនោះ គេក្លាយជាមនុស្សបាប—ជាសត្វមានសភាពទាបថោក ជាអ្នកប្រព្រឹត្តអំពើបាបគ្រប់យ៉ាង។ បន្ទាប់មក គេក្លាយជាជ្រូកព្រៃ; ហើយម្តងទៀតកើតជាចៀមឈ្មោល។
Verse 69
हस्त्यश्वश्च शृगालश्च सूकरो बक एव च ॥ ततो जातस्तु सर्वेषु संसारेशु पुनः पुनः
គេ(ទៅកើតជា)ដំរី និងសេះ ជាចចក ជាជ្រូក ហើយជាបកពិតប្រាកដ។ បន្ទាប់មក គេកើតឡើងម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងវដ្តសង្សារទាំងអស់។
Verse 70
वर्षाणामयुतं साग्रं ततो मानुषतां व्रजेत् ॥ पञ्चगर्भेषु सापत्सु पञ्च जातो म्रियेत सः
បន្ទាប់ពីបន្ថែមទៀតដប់ពាន់ឆ្នាំ គេនឹងបានដល់សភាពជាមនុស្ស។ ប៉ុន្តែក្នុងគភ៌ដែលពោរពេញដោយគ្រោះថ្នាក់ កើតបានប្រាំដង គេនឹងស្លាប់ (រាល់ដង)។
Verse 71
पापस्य सुकृतस्याथ प्रजानां विनिपातने ॥ भूतानां चाप्यसम्मानं दुष्प्रहारश्च सर्वशः
ដូច្នេះ ក្នុងការធ្លាក់ចុះរបស់សត្វលោក មានផលរួមរវាងបាប និងបុណ្យ; ហើយក៏មានការប្រមាថដល់សត្វទាំងឡាយ និងការរងរបួសដ៏សាហាវគ្រប់ទិស។
Verse 72
अतः स्वयम्भुवा पूर्वं कर्मपाको यथार्थवत्
ហេតុនេះ កាលពីបុរាណ ស្វយម្ភូ (ព្រះព្រហ្មា) បានបង្ហាញការស成熟/ការប្រែជាផលនៃកម្ម ដូចដែលវាជាការពិតប្រាកដ។
Verse 73
जात्यन्तरसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च ॥ शान्तिं न लभते चैव भूमे क्षेत्रहरो नरः
ឱ ផែនដីអើយ! តាមរយៈកំណើតផ្សេងៗរាប់ពាន់—រាប់ម៉ឺន ទោះដល់ក្រូរ—បុរសដែលលួចយកដីធ្លី មិនអាចទទួលបានសន្តិភាពឡើយ។
Verse 74
आदेश्य चोभयोरस्य कर्णयोः कूटसाक्षिकः ॥ यो नरः पिशुनः कूटसाक्षी चालिकजल्पकः
សាក្សីក្លែងក្លាយ គួរត្រូវបានសម្គាល់លើត្រចៀកទាំងពីរ។ បុរសណាដែលជាអ្នកញុះញង់ (ចចាមអារ៉ាម), ជាសាក្សីក្លែងក្លាយ និងនិយាយពាក្យបោកបញ្ឆោត—
Verse 75
कर्कटस्य तु घोरस्य नित्यक्रुद्धस्य मोचय ॥ इमं घोरे ह्रदे क्षिप्तं सर्वयाजनयाजकम्
ចូរលែងគាត់ឲ្យទៅកាន់ក្តាមដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលខឹងជានិច្ច។ ចូរបោះអ្នកប្រតិបត្តិយជ្ញា និងបូជាចារ្យយជ្ញានេះ ចូលទៅក្នុងបឹងដ៏សាហាវនេះ។
Verse 76
सुवर्णस्तेयिनं चैव सुरापं चैव कारयेत् ॥ अनुभूय ततः काले ततो यक्ष्म प्रयोजयेत्
អ្នកដែលលួចមាស និងអ្នកដែលផឹកស្រាមេរោគមនោសញ្ចេតនា គាត់ធ្វើឲ្យពួកនោះទទួលផលកម្ម; ពេលបានសាកល្បងតាមកាលហើយ បន្ទាប់មកគាត់បង្កឲ្យកើតរោគយក្ស្មា (រោគស្គមស្គាំង/ទុក្ខសួត)។
Verse 77
प्राप्तवान्विविधान्रोगान्संसारे चैव दारुणान् ॥ ब्रह्मस्वहारी पापोऽयं नरो लवणतस्करः
ក្នុងសំសារៈ គាត់បានទទួលរោគជាច្រើនប្រភេទដ៏សាហាវ។ បុរសបាបនេះជាអ្នកលួចទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រាហ្មណ៍—ជាក់ស្តែងគឺចោរលួចអំបិល។
Verse 78
ततो वर्षशते पूर्णे मुच्यते स पुनः पुनः ॥ अजितात्मा तथा पापः पिशुनश्च दुरात्मवान्
បន្ទាប់មក ពេលគ្រប់មួយរយឆ្នាំ គាត់ត្រូវបានដោះលែង—ម្តងហើយម្តងទៀត។ (ទោះយ៉ាងណា) គាត់ជាមនុស្សមិនអាចឈ្នះខ្លួនឯង បាប មានពាក្យបង្កាច់បង្កើត និងចិត្តអាក្រក់។
Verse 79
प्रबद्धः सुचिरं कालं मम लोकं गतो नरः ॥ जायतां स चिरं पापो मार्जारस्तेन कर्मणा
ដោយត្រូវចងពាក់យូរណាស់ បុរសនោះទៅកាន់លោករបស់ខ្ញុំ។ ដោយកម្មនោះ សូមឲ្យអ្នកបាបនោះកើតជាឆ្មា យូរអង្វែង។
Verse 80
भिन्नचारित्रदुःशीला भर्त्तुर्व्यलीककारिणी ॥ आयसान्पुरुषान्सप्त ह्यालिङ्गतु समन्ततः
ស្ត្រីដែលបែកបាក់ចរិត មានសីលធម៌អាក្រក់ និងប្រព្រឹត្តល្បិចកលចំពោះប្តី—សូមឲ្យនាងឱបបុរសដែកប្រាំពីរនាក់ ពីគ្រប់ទិសទាំងអស់។
Verse 81
अपौगण्डो म्रियेत्पञ्च कर्मशेषक्षये तु सः ॥ ततो मानुषतां याति चैष कर्माविनिर्णयः
មុនដល់វ័យជំទង់ គេនឹងស្លាប់ដល់ប្រាំដង; ប៉ុន្តែពេលកម្រិតកម្មដែលនៅសល់ត្រូវបានអស់សព្វ គេនឹងទទួលបានសភាពជាមនុស្ស។ នេះជាការវិនិច្ឆ័យអំពីកម្ម។
The text presents karmavipāka as a moral-causal system: specific social and ritual harms (e.g., false testimony, theft of land or brahmadeya, betrayal of trust, violence toward parents/cows) generate proportionate punitive outcomes in naraka and subsequent rebirths. The instruction is deterrent and regulatory—actions that destabilize communal trust and lawful exchange are shown to produce extended suffering until karmic exhaustion.
No tithi, lunar month, seasonal rite, or calendrical marker appears in the provided excerpt. The time-structure is expressed instead through durations of punishment (e.g., hundreds or thousands of years) and repeated cycles of birth across species.
Although the content is primarily juridical and soteriological, it can be read as indirectly supporting Pṛthivī’s equilibrium: the narrative links ethical violations (especially land theft and depletion of communal resources like food/water access) to punitive correction, implying that dharma-based regulation safeguards the material conditions on which Earth’s social-ecological order depends.
The excerpt foregrounds cosmological administrators rather than dynastic history: Citragupta (record-keeper), Dharmarāja/Yama (judge), and Yamadūtas (enforcers). No royal genealogy or named human lineage is specified in the provided manuscript portion.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.