Adhyaya 176: The Māhātmya of Kṛṣṇagaṅgodbhava, Kāliñjara, and the Five Sacred Baths: The Tale of Pāñcāla and Tilottamā
Kṛṣṇagaṅgodbhava–Kāliñjara–Pañcatīrtha-māhātmya (Pāñcāla–Tilottamā-upākhyāna)
Tīrtha-māhātmya (Pilgrimage Theology) and Ethical-Discourse (Transgression, Atonement, and Social Harm)
ក្នុងសន្ទនាវរាហៈ–ព្រឹថវី ជំពូកនេះបង្ហាញថា ទីរថៈ (កន្លែងបរិសុទ្ធ) លើផែនដី ជាឧបករណ៍ស្ដារឡើងវិញនៃសីលធម៌។ យុវជនព្រាហ្មណ៍ជាកូនពាណិជ្ជករ ឈ្មោះ បាញ្ចាល មកដល់មថុរា ហើយងូតទឹកជាបន្តបន្ទាប់នៅ ក្រឹෂ್ಣគង្គោទ្ភវៈ ដើម្បីបានភាពបរិសុទ្ធខាងក្រៅ ប៉ុន្តែពេលមិនងូត ទោសលាក់លៀមបង្ហាញជាពពួកដង្កូវ។ ឥសី សុមន្តុ ឃើញភាពមិនបរិសុទ្ធដែលកើតឡើងជារង្វង់ ហើយសួរហេតុ ដោយបណ្ដាលឲ្យបាញ្ចាលសារភាពទំនាក់ទំនងអនាចារជាមួយប្អូនស្រីរបស់ខ្លួន ទីឡោត្តមា ដែលត្រូវចាត់ថាបំផ្លាញវង្សត្រកូល និងបង្ករបួសសង្គម។ ពួកគេគិតអំពីការដុតខ្លួនជាការប្រាយស្ចិត ប៉ុន្តែសំឡេងពីអាកាសណែនាំទៅកាន់ការសម្អាតដោយអហിംសា តាមរយៈសេវាទីរថៈ និងការងូតទឹកតាមពេលកំណត់ (បញ្ចទីរថៈ និងទិថិជាក់លាក់)។ ចុងក្រោយ វរាហៈលើកសរសើរអំណាចទឹកមថុរា និងភាពបរិសុទ្ធកាលិញ្ចរ ក្នុងការលាងមលិនសីលធម៌ និងស្ដាររបៀបសង្គម-បរិស្ថាន។
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 176
Verse 1
श्रीवराह उवाच ॥ पञ्चानां तु कनिष्ठो यः पञ्चालो ब्राह्मणात्मजः ॥ वाणिज्यभाण्डमादाय समूहस्य प्रसङ्गतः
ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងចំណោមបងប្អូនប្រាំ នោះអ្នកក្មេងជាងគេ—បញ្ចាលៈ កូនប្រុសព្រាហ្មណ៍—បានយកទំនិញពាណិជ្ជកម្ម ហើយដោយហេតុការណ៍ចៃដន្យ បានចូលរួមជាមួយក្រុមពាណិជ្ជករ។
Verse 2
सार्थेन निष्ठितः सोऽथ धनवान् रूपवांस्ततः ॥ क्रमेण ते सर्वदेशान् विषयान् पर्वतान् नदीः
បន្ទាប់មក គាត់បានតាំងខ្លួនជាមួយក្រុមកាហ្វីឡា ហើយក្លាយជាមានទ្រព្យសម្បត្តិ និងមានរូបសម្បត្តិ។ តាមលំដាប់ ពួកគេបានធ្វើដំណើរឆ្លងកាត់គ្រប់ប្រទេស—តំបន់ ភ្នំ និងទន្លេ។
Verse 3
आक्रम्य तत्र सम्प्राप्ता यत्र सा मथुरा पुरी ॥ आवासं कारयामासुः प्रभूतयवसेन्धने
បន្តដំណើរទៅមុខ ពួកគេបានមកដល់ទីកន្លែងដែលមានទីក្រុងមធុរា។ ពួកគេបានឲ្យរៀបចំកន្លែងស្នាក់នៅ ដោយមានស្មៅចំណីសត្វ និងឥន្ធនៈយ៉ាងសម្បូរ។
Verse 4
तस्मिन्स्थाने स पाञ्चालः प्रातस्तु पुरुषैः सह ॥ तस्मिंस्तीर्थवरे स्नाप्य वस्त्रालङ्कारभूषितः ॥ ऐश्वर्यमदभावेन यानेन महता तदा
នៅទីនោះ បញ្ចាលៈ នៅព្រឹកព្រលឹមជាមួយបុរសរបស់គាត់ បានងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីរត្ថៈដ៏ប្រសើរ ហើយតុបតែងដោយសម្លៀកបំពាក់ និងគ្រឿងអលង្ការ។ ដោយគ្មានអហങ്കារដែលកើតពីសម្បត្តិ គាត់បានឡើងលើយានដ៏អធិកអធមនៅពេលនោះ។
Verse 5
कौतुकार्थं ततो गत्वा देवं गर्त्तेश्वरं तदा ॥ तिलोत्तमायास्तद्रूपं दृष्ट्वा मोहवशं गतः
ដោយសារក្តីចង់ដឹង គាត់បានទៅជិតព្រះទេវតា ការត្តេឝ្វរ; ពេលបានឃើញរូបសោភារបស់ ទិលោត្តមា នោះ គាត់ក៏ធ្លាក់ក្រោមអំណាចមោហៈ។
Verse 6
धात्रेयिकायास्तस्याश्च बहुमानपुरःसरम् ॥ वस्त्राणि बद्धरूपाणि कटकानां शतानि च
ដោយដាក់កិត្តិយស និងការគោរពជាមុខ គាត់បានបូជាដល់ ធាត្រេយិកា នោះ នូវសម្លៀកបំពាក់ដែលរៀបចំល្អ និងកងដៃ (កតក) ជាច្រើនរយផងដែរ។
Verse 7
हारा रत्नमयास्तद्वद्ददौ लोभविमोहितः ॥ ददावगुरुसारं च सकर्पूरं सचन्दनम्
ដូចគ្នានោះ ដោយត្រូវលោភៈបំភាន់ គាត់បានបូជាខ្សែកធ្វើពីរត្ន; ហើយក៏បានបូជាសារធាតុអាការវូដ (ឈើក្រអូប) ដ៏ល្អ ប្រកបដោយកាំភ័រ និងចន្ទន៍ផងដែរ។
Verse 8
देवतादर्शनं कृत्वा दत्त्वा दानान्यनेकशः
ក្រោយបានទស្សនាព្រះទេវតា ហើយបានបូជាទានជាច្រើនប្រការ
Verse 9
तस्या गृहवरे तत्र वसति स्म दिनेदिने ॥ प्रहरार्धे दिने जाते ततः स्वशिबिरं ययौ
នៅទីនោះ ក្នុងគេហដ្ឋានដ៏ប្រសើររបស់នាង គាត់បានស្នាក់នៅរៀងរាល់ថ្ងៃ; ពេលកន្លះព្រាហរានៃថ្ងៃកន្លងផុតទៅ គាត់ក៏ទៅកាន់ជំរំរបស់ខ្លួន។
Verse 10
एवं तु कुर्वतस्तस्य मासषट्कं ततो गतम् ॥ अथैकदा समायातः स्नातुं तत्र सुमन्तुना ॥
ដូច្នេះ ខណៈដែលគាត់បន្តប្រព្រឹត្តដូច្នោះ កន្លងទៅប្រាំមួយខែ។ បន្ទាប់មក នៅថ្ងៃមួយ សុមន្តុបានមកទីនោះ ដើម្បីងូតទឹកបរិសុទ្ធ។
Verse 11
स्वाश्रमस्थेन दृष्टः स कृमियुक्तः समागतः ॥ कृमयो रोमकूपेभ्यः पतमानाऽनेकशः ॥
អ្នកស្នាក់នៅក្នុងអាស្រមរបស់ខ្លួនបានឃើញថា បុរសនោះមកដល់ដោយពោរពេញដោយដង្កូវ; ដង្កូវជាច្រើនធ្លាក់ចុះពីរន្ធរោមលើស្បែក។
Verse 12
यावत्स्नानं स कुरुते पतते राशिमात्रकः ॥ स्नाने कृते नश्यति च सुरूपश्चाभिजायते ॥
ដរាបណាគាត់កំពុងងូតទឹក ដង្កូវទាំងនោះធ្លាក់ចុះដូចជាគំនរៗ។ ពេលងូតទឹករួច វាក៏បាត់អស់ ហើយគាត់ក្លាយជាមានរូបរាងស្រស់ស្អាត។
Verse 13
एवं सुमन्तुना दृष्टमाश्चर्यं बहुवासरम् ॥ सुमन्तुस्तर्कयामास कोऽयं कस्यात्मजो युवा ॥
ដូច្នេះ សុមន្តុបានឃើញអស្ចារ្យនេះអស់ជាច្រើនថ្ងៃ។ បន្ទាប់មក សុមន្តុបានពិចារណាថា «យុវជននេះជានរណា ហើយជាកូនរបស់អ្នកណា?»
Verse 14
इति चिन्तासमायुक्तस्तमपृच्छद्विशङ्कितः ॥ कस्त्वं कस्यासि सुभग का जातिः कश्च ते पिता ॥
ដោយពោរពេញដោយកង្វល់ និងសង្ស័យ គាត់បានសួរគាត់ថា «ឱ អ្នកមានសំណាង! អ្នកជានរណា? អ្នកស្ថិតក្រោមអ្នកណា? ជាតិ/វណ្ណៈរបស់អ្នកជាអ្វី? ហើយឪពុករបស់អ្នកជានរណា?»
Verse 15
किं करोṣi दिवरात्रौ ब्रूहि त्वं पृच्छतो मम ॥ पाञ्चाल उवाच ॥ पाञ्चालो ब्राह्मणसुतो वाणिज्यं च समाश्रितः ॥
“អ្នកធ្វើអ្វីនៅពេលថ្ងៃ និងពេលយប់? សូមប្រាប់ខ្ញុំដែលកំពុងសួរ។” បាញ្ចាលបាននិយាយថា “ខ្ញុំឈ្មោះបាញ្ចាល ជាកូនប្រុសរបស់ព្រាហ្មណ៍ ហើយខ្ញុំបានយកពាណិជ្ជកម្មជាអាស្រ័យ។”
Verse 16
दक्षिणापथदेशाच्च मथुरायां समागतः ॥ निशामुषित्वा शिबिरे प्रातस्तीर्थं समाश्रितः ॥
ពីដែនដែលហៅថា ទក្សិណាបថ ខ្ញុំបានមកដល់មធុរា។ ក្រោយស្នាក់រាត្រីនៅជំរំ ព្រឹកឡើងខ្ញុំបានទៅកាន់ទីរថៈ គឺកន្លែងឆ្លងទន្លេដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 17
स्नात्वा महेश्वरं दृष्ट्वा त्रिगर्तेश्वरसंज्ञितम् ॥ कालिञ्जरं भवत्पादौ गच्छामि शिबिरं ततः ॥
ក្រោយពេលងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងបានទស្សនាព្រះមហេស្វរ ដែលគេហៅថា ត្រីគរតេស្វរ ខ្ញុំទៅកាន់កាលិញ្ជរ ទៅសូមជ្រកក្រោមព្រះបាទរបស់លោក; បន្ទាប់មកខ្ញុំត្រឡប់ទៅជំរំវិញ។
Verse 18
सुमन्तुरुवाच ॥ आश्चर्यं तव देहेऽस्मिन्नित्यं पश्यामि निःसृतम् ॥ अस्नाते कृमिसंपूर्णं स्नाते निर्मलवर्चसम् ॥
សុមន្តុបាននិយាយថា “ខ្ញុំឃើញអស្ចារ្យមួយចេញពីរាងកាយរបស់អ្នកជានិច្ច: ពេលមិនបានងូតទឹក វាពេញដោយដង្កូវ; ពេលបានងូតទឹក វាបញ្ចេញពន្លឺស្អាតបរិសុទ្ធ।”
Verse 19
कालिञ्जरस्य संस्पर्शाच्छुद्धं देहं च दृश्यते ॥
ដោយការប៉ះពាល់នៃកាលិញ្ជរ រាងកាយក៏ត្រូវបានឃើញថាបានសុទ្ធសាធផងដែរ។
Verse 20
निरूप्य कथयास्माकं यत्ते प्रच्छन्नकिल्बिषम्
ក្រោយពេលពិនិត្យឲ្យច្បាស់ សូមប្រាប់យើងថា បាប ឬកំហុសអ្វីរបស់អ្នកដែលកំពុងលាក់បាំងនៅ។
Verse 21
तीर्थमाहात्म्याभवं च दृष्ट्वा पृच्छामि ते हितम् ॥ इति तस्य मुनेः श्रुत्वा त्रिकालज्ञस्य भाषितम्
ហើយក្រោយពេលឃើញថា មហិមារបស់ទីរត្ថ (ទីបូជាសក្ការៈ) បានសាបសូន្យ ខ្ញុំសួរដើម្បីប្រយោជន៍ដល់អ្នក។ ដូច្នេះ ក្រោយស្តាប់ពាក្យរបស់មុនីអ្នកដឹងបីកាល…
Verse 22
किञ्चिन्नोवाच पृष्टोऽपि एवमेव गतः पुनः ॥ तस्यामासीत्तस एकान्ते तां तु पप्रच्छ सादरम्
ទោះបីត្រូវសួរក៏ដោយ នាងមិនបាននិយាយអ្វីឡើយ; ហើយគាត់ក៏ចាកចេញទៅវិញដូចមុន។ បន្ទាប់មក នៅទីឯកान्त គាត់ស្នាក់នៅជាមួយនាង ហើយសួរនាងដោយក្តីគោរព។
Verse 23
का त्वं कस्यासि सुभगे कश्च देशः प्रियंवदे ॥ किं तत्कारणमुद्दिश्य वसस्यत्र सुखं सदा
ឱ នារីសុភគ៌, អ្នកជានរណា ជាសមាជិកនៃវង្សកុលណា ហើយឱ អ្នកនិយាយផ្អែមល្ហែម ប្រទេសរបស់អ្នកនៅទីណា? ដោយហេតុអ្វីបានជាអ្នកស្នាក់នៅទីនេះជានិច្ចដោយសុខសាន្ត?
Verse 24
इति निर्बन्धतः पृष्टा किञ्चिन्नोवाच तं प्रति ॥ पुनःपुनश्च पप्रच्छ सा प्रोवाच न किञ्चन
ដូច្នេះ ទោះបីត្រូវសួរដោយការទទូចក៏ដោយ នាងមិនបានឆ្លើយតបអ្វីឡើយចំពោះគាត់។ គាត់សួរម្តងហើយម្តងទៀត ប៉ុន្តែនាងមិនបាននិយាយអ្វីសោះ។
Verse 25
किञ्चित्कालं समास्थाय तेनोक्तं हि प्रियां प्रति ॥ त्यक्ष्यामि हि प्रियान्प्राणान्यदि सत्यं न वक्ष्यति
បន្ទាប់ពីរង់ចាំមួយរយៈ គាត់បាននិយាយទៅកាន់នាងជាទីស្រឡាញ់ថា៖ ‘ពិតប្រាកដណាស់ បើអ្នកមិននិយាយសេចក្តីពិត ខ្ញុំនឹងលះបង់ដង្ហើមជីវិតដ៏ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំ’។
Verse 26
निर्बन्धं तस्य तज्ज्ञात्वा दुःखेनोवाच तं प्रति ॥ पितरौ भ्रातरश्चेति देशं ज्ञातिं ततः कुलम्
ដោយដឹងពីការទទូចរបស់គាត់ នាងបាននិយាយទៅកាន់គាត់ដោយទុក្ខសោក៖ (នាងរៀបរាប់) ឪពុកម្តាយ និងបងប្អូនប្រុសរបស់នាង បន្ទាប់មកនាងបានប្រាប់អំពីប្រទេសកំណើត ក្រុមញាតិ និងវង្សត្រកូល។
Verse 27
पाञ्चालनगरी रम्या गङ्गायाश्चोत्तरे तटे ॥ तस्यां तौ पितरौ मह्यं वसतश्च यदृच्छया
មានទីក្រុងប៉ាញ្ចាលដ៏ស្រស់ស្អាត នៅលើច្រាំងខាងជើងនៃទន្លេគង្គា។ នៅទីនោះ ឪពុកម្តាយទាំងពីររបស់ខ្ញុំរស់នៅ តាមតែហេតុបច្ច័យនាំឲ្យកើតឡើង។
Verse 28
तस्मिन् स्थाने पितुर्मह्यं पञ्च पुत्रा मया सह ॥ जातास्तेषामहं षष्ठी कनिष्ठा विधवाऽभवम्
នៅកន្លែងនោះ សម្រាប់ឪពុករបស់ខ្ញុំ មានកូនប្រុសប្រាំនាក់កើតមកជាមួយខ្ញុំ។ ក្នុងចំណោមពួកគេ ខ្ញុំជាទីប្រាំមួយ—ជាកូនពៅ—ហើយខ្ញុំបានក្លាយជាស្ត្រីមេម៉ាយ។
Verse 29
योऽसौ कनिष्ठको भ्राता मम ज्येष्ठश्च पञ्चमः ॥ बाल एव गतो देशं धनतृष्णाप्रलोभितः
ឯប្អូនប្រុសពៅរបស់ខ្ញុំ—ដែលជាលំដាប់ទីប្រាំក្នុងចំណោមបងៗ—បានចាកទៅប្រទេសផ្សេង តាំងពីនៅជាក្មេង ដោយត្រូវល្បួងដោយសេចក្តីប្រាថ្នាចង់បានទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 30
तस्मिङ्गतेऽथ पितरौ कालधर्ममुपेयतुः ॥ तीर्थेऽस्मिन्नस्थिपातार्थमहं सार्थैः सहागता ॥
ក្រោយពេលគាត់ចាកចេញទៅ មាតាបិតារបស់ខ្ញុំបានទៅដល់ធម៌នៃកាល (មានន័យថាស្លាប់)។ ខ្ញុំបានមកដល់ទីរថៈបរិសុទ្ធនេះជាមួយក្រុមកាហ្វីឡា ដើម្បីធ្វើពិធីបញ្ចុះ/លែងអស្ថិ (សំណល់ឆ្អឹង) របស់ពួកគេ។
Verse 31
अत्र स्नानपरा नित्यं देवब्राह्मणवन्दनम् ॥ कुर्वन्ती वशमापन्ना आसां यस्या ममेदृशम् ॥
នៅទីនេះ ខ្ញុំតែងតែឧស្សាហ៍ងូតទឹកបរិសុទ្ធ និងធ្វើការគោរពបូជាទេវតា និងព្រះព្រាហ្មណ៍ជានិច្ច; ទោះយ៉ាងណា ខ្ញុំក៏ធ្លាក់ចូលក្រោមអំណាចអ្នកដទៃ—ក្លាយជាស្ត្រីម្នាក់ក្នុងចំណោមពួកនាងដែលវាសនាដូចខ្ញុំ។
Verse 32
नीता नरकमत्युग्रं मया पापिष्ठया भृशम् ॥ एवं सा तस्य तत्सर्वं कथयित्वा तिलोत्तमा ॥
ដោយខ្ញុំ—អ្នកមានបាបយ៉ាងខ្លាំង—នាងត្រូវបានបង្ខំឲ្យធ្លាក់ចូលនរកដ៏សាហាវគួរឱ្យខ្លាចយ៉ាងខ្លាំង។ ដូច្នេះ ទិលោត្តមា បានរៀបរាប់រឿងទាំងអស់នោះឲ្យគាត់ស្តាប់ ហើយបន្តការពិពណ៌នា។
Verse 33
रुरोद सुस्वरं दीना स्मृत्वा पूर्वं कुलं वरम् ॥ विलप्य बहुधा रात्रौ संस्मृत्य स्वं विचेष्टितम् ॥
នាងដ៏កម្សត់បានយំដោយសំឡេងច្បាស់ល្អ ព្រោះនឹកចាំគ្រួសារកុលសម្បត្តិដ៏ប្រសើរពីមុន។ នាងបានសោកស្តាយជាញឹកញាប់ពេញមួយយប់ ដោយរំលឹកដល់អំពើ និងអាកប្បកិរិយារបស់ខ្លួន។
Verse 34
तस्याः विलपितं श्रुत्वा स्त्रीजनः स तदागतः ॥ सान्त्वयामास तां बालां कि भद्रे रुदितं तव ॥
ពេលស្តាប់ការយំសោករបស់នាង ក្រុមស្ត្រីក៏មកដល់ទីនោះ។ ពួកនាងបានលួងលោមក្មេងស្រីនោះថា៖ «ឱ នាងល្អអើយ ហេតុអ្វីបានជាអ្នកយំ?»
Verse 35
आश्रिता कुलटाधर्मं कुलनाशो मया कृतः ॥ कुलद्वये च पुरुषा एकविंशतिसंख्यया ॥
ដោយពឹងផ្អែកលើធម៌នៃនារីកណិកា ខ្ញុំបានបង្កវិនាសដល់ត្រកូល។ ហើយក្នុងវង្សទាំងពីរ បុរសចំនួនម្ភៃមួយនាក់ក៏ត្រូវបានពាក់ព័ន្ធផងដែរ។
Verse 36
एतच्छ्रुत्वा स पाञ्चाल्यो मूर्च्छितो धरणीं गतः ॥ ताः स्त्रियस्तां समाश्वास्य पाञ्चाल्यं परिवार्य च ॥
ពេលបានឮដូច្នេះ បុរសជនបញ្ចាលនោះសន្លប់ហើយដួលទៅលើដី។ ស្ត្រីទាំងនោះបានលួងលោមនាង ហើយក៏ប្រមូលមកជុំវិញបុរសបញ្ចាលនោះផងដែរ។
Verse 37
ततस्तेन सवृत्तान्तं कथितं च कुलं महत् ॥ तिलोत्तमासहायानां स्त्रीणामग्रे सविस्तरम् ॥
បន្ទាប់មក នៅចំពោះមុខស្ត្រីដែលជាមិត្តរួមដំណើររបស់ ទិលោត្តមា គាត់បាននិទានព្រឹត្តិការណ៍ទាំងមូល និងត្រកូលដ៏មហិមា ដោយលម្អិត។
Verse 38
ततः स विमना जातो अगम्यागमनेन च ॥ प्रायश्चित्ते मतिरभून्निर्विण्णस्य दुरात्मनः ॥
បន្ទាប់មក គាត់ក្លាយជាសោកស្តាយ ព្រោះបានចូលទៅកាន់អ្វីដែលមិនគួរចូលទៅ។ ចិត្តរបស់បុរសអាក្រក់ដែលស្រងាកចិត្តនោះ បានបែរទៅរកព្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប)។
Verse 39
ब्रह्महा च सुरापश्च ब्राह्मणो यदि जायते ॥ प्रायश्चित्तं विनिर्दिष्टं मुनिभिर्देहनाशनम् ॥
បើព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ក្លាយជាអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ និងជាអ្នកផឹកស្រា នោះព្រះមុនីទាំងឡាយបានកំណត់ព្រាយស្ចិត្តថា ជាការបំផ្លាញរាងកាយ គឺការធ្វើតបៈរហូតដល់ស្លាប់។
Verse 40
मातरं गुरुपत्नीं च स्वसारं पुत्रिकां वधूम् ॥ गत्वा तु प्रविशेदग्निं नान्या शुद्धिर्विधीयते ॥
Having violated one’s mother, the preceptor’s wife, one’s sister, one’s daughter, or one’s daughter-in-law, one should go and enter fire; no other means of purification is prescribed.
Verse 41
ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्त्रीघ्नश्च गुरुतल्पगः ॥ अगम्यागमनं कृत्वा एषां स समतामियात् ॥
One who has intercourse with a forbidden woman becomes equal in status (of culpability) to a slayer of a brāhmaṇa, a drinker of intoxicants, a slayer of a woman, and one who violates the teacher’s bed.
Verse 42
इति श्रुत्वा तु पाञ्चाली ज्येष्ठभ्रातरमेव तम् ॥ द्विजेभ्यः प्रददौ सर्वमङ्गलग्नं विभूषणम् ॥
Having heard this, Pāñcālī (Draupadī) gave to the twice-born (brāhmaṇas) all the auspicious ornaments that were then upon her (worn at that auspicious time).
Verse 43
रत्नं वस्त्रं धनं धान्यं यत्किञ्चित्तत्र संस्थितम् ॥ तत्सर्वं ब्राह्मणेभ्यश्च दत्त्वाशेषं ददौ धनम् ॥
Whatever was present there—jewels, garments, wealth, grain, anything at all—having given all of that to the brāhmaṇas, she gave away the remaining wealth as well.
Verse 44
कालिञ्जरस्य भूषार्थमारामार्थं विशेषतः ॥ कृष्णगङ्गोद्भवे तीर्थे चितां कृत्वा विधानतः ॥
For the adornment of Kāliñjara, and especially for the establishment of a pleasure-grove (ārāma), at the sacred ford that arises from the Kṛṣṇagaṅgā, a funeral pyre was constructed according to prescribed procedure.
Verse 45
आत्मनश्च विशुद्ध्यर्थं प्रजज्वाल हुताशनम् ॥ इति निश्चित्य तत्रैव स्नात्वा देवं प्रणम्य च ॥
ដើម្បីសម្អាតខ្លួនឲ្យបរិសុទ្ធ នាងបានបញ្ឆេះភ្លើងបូជា (ហុតាសនៈ) ឲ្យឆេះឡើង; កំណត់ចិត្តដូច្នេះហើយ នាងបានងូតទឹកនៅទីនោះ និងក្រាបបង្គំដល់ទេវតា។
Verse 46
मरणायोपयोग्यानि कृत्वा कर्माणि तत्र च ॥ माथुरान्स समाहूय दत्त्वा दानानि सर्वशः ॥
បន្ទាប់ពីបានប្រតិបត្តិពិធីការដែលសមស្របសម្រាប់មរណៈនៅទីនោះ គាត់បានអញ្ជើញពួកមាថុរា ហើយចែកទានគ្រប់ប្រភេទដោយទូលំទូលាយ។
Verse 47
क्रीत्वा ग्रामांश्च तत्रैव ब्राह्मणेभ्यो ददौ तदा ॥ ईशावास्यं जपं दिव्यं जापकेभ्यः शृणोति च ॥
គាត់បានទិញភូមិជាច្រើន ហើយនៅទីនោះឯងបានប្រគេនជាទានដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍; ហើយគាត់ក៏ស្តាប់ជបៈដ៏ទេវីយ៍នៃ «ឥសាវាស្យ» តាមដែលអ្នកសូត្រជបៈសូត្របាន។
Verse 48
तेभ्योऽपि प्रददौ द्रव्यं सत्रार्थं च विभागशः ॥ और्ध्वदैहिकभागार्थं कल्पयित्वा यथाविधि ॥
ដល់ពួកគេផងដែរ គាត់បានប្រគល់ទ្រព្យសម្បត្តិដោយបែងចែកតាមភាគ សម្រាប់គោលបំណងនៃសត្រ (ពិធី/ការចិញ្ចឹមរួម); ហើយតាមវិន័យបានរៀបចំភាគដែលកំណត់សម្រាប់ពិធីក្រោយមរណៈ។
Verse 49
स्नात्वा तीर्थे च कृष्णस्य देवं दृष्ट्वा प्रणम्य च ॥ कालिञ्जरस्य पूजार्थं सत्रार्थं परिकल्प्य च ॥
បន្ទាប់ពីងូតទឹកនៅទីរថៈរបស់ព្រះក្រឹષ્ણ ហើយបានឃើញទេវតា និងក្រាបបង្គំ; គាត់ក៏បានរៀបចំសម្ភារៈសម្រាប់ការបូជាកាលិញ្ចរ និងសម្រាប់គោលបំណងនៃសត្រផងដែរ។
Verse 50
देवालयं च तत्रैव कृत्वा सन्दिश्य सार्थकान् ॥ सुमन्तोः प्रवरस्याथ पादौ जग्राह धर्मवित् ॥
នៅទីនោះផ្ទាល់ គាត់បានសាងសង់ទេវាល័យមួយ ហើយបន្ទាប់ពីផ្តល់បញ្ជាដល់មេក្រុមកាហ្វីឡា បុរសអ្នកដឹងធម្មៈបានកាន់ជើង (បាទ) របស់សុមន្តុដ៏ប្រសើរ។
Verse 51
देव ज्ञानं च ते दिव्यमद्भुतं लोमहर्षणम् ॥ अगम्यागमनादेव पापं जातं मम प्रभो ॥
ឱព្រះអម្ចាស់ ចំណេះដឹងទេវីរបស់ព្រះអង្គអស្ចារ្យ និងបង្កើតការស្ញប់ស្ញែង។ ប៉ុន្តែដោយសារតែខ្ញុំទៅកាន់ទីកន្លែងដែលមិនគួរចូលទៅជិត បាបបានកើតឡើងសម្រាប់ខ្ញុំ ឱម្ចាស់។
Verse 52
आगतोऽहं यदारभ्य मथुरायां ततो गुरो ॥ भगिन्या सह संयोगे जातोऽयं कुलनाशकः ॥
ឱគ្រូអើយ ចាប់តាំងពីខ្ញុំមកដល់មធុរា ដោយសារការរួមសម្ព័ន្ធជាមួយប្អូនស្រីនៅទីនោះ បានកើតមានអ្វីមួយដែលបំផ្លាញវង្សត្រកូលនេះ។
Verse 53
त्वया निर्मलदृष्ट्या च वीक्षितोऽहं पुरा मुने ॥ कृमयो मम गात्रात्तु निर्गच्छन्तो हि नित्यदा ॥
ឱមុនី កាលពីមុន ពេលព្រះអង្គបានមើលខ្ញុំដោយទស្សនៈដ៏បរិសុទ្ធ នោះដង្កូវបានចេញពីរាងកាយខ្ញុំជានិច្ច។
Verse 54
कृष्णगङ्गाप्रभावेण पुनर्निर्मलतां गतम् ॥ तत्सर्वं हि त्वया दृष्टं पृष्टश्चाहं पुनः पुनः ॥
ដោយអานุភាពនៃក្រឹṣṇa-គង្គា ខ្ញុំបានទទួលភាពបរិសុទ្ធឡើងវិញ។ អ្វីៗទាំងនោះព្រះអង្គបានឃើញហើយ ហើយបានសួរខ្ញុំម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 55
अनुज्ञां देहि भो स्वामिंस्तव पादौ नमाम्यहम् ॥ विश्राव्य तस्य तत्पापं चितां दीप्य घृतोक्षिताम् ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ សូមប្រទានអនុញ្ញាត; ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំចំពោះព្រះបាទរបស់ព្រះអង្គ។ បន្ទាប់ពីប្រកាសអំពើបាបរបស់គាត់ គាត់បានបញ្ឆេះចិតាដែលបានព្រំដោយឃី (ghee)។
Verse 56
प्रवेष्टुकामं तत्राग्नौ खे प्रोवाचाशरीरिणी ॥ मैवं कार्षीः साहसं च विपाप्मानौ यतश्च वाम् ॥
ពេលគាត់ចង់ចូលទៅក្នុងភ្លើងនៅទីនោះ សំឡេងអសារីរីពីមេឃបាននិយាយថា «កុំធ្វើដោយហ៊ានហួសហេតុដូច្នេះឡើយ ព្រោះអ្នកទាំងពីរគ្មានបាប»។
Verse 57
कस्माद्वा कस्य सन्त्रासान्मरणे कृतनिश्चयौ ॥ यत्र कृष्णस्य सञ्चारः क्रीडितं च यथासुखम् ॥
ហេតុអ្វី—ហើយខ្លាចនរណា—អ្នកទាំងពីរបានសម្រេចចិត្តស្លាប់ នៅទីដែលព្រះក្រឹṣṇa ទ្រង់សញ្ជើរ និងកម្សាន្តលេងដោយសុខសាន្ត?
Verse 58
चक्राङ्कितपदा तेन स्थानं ब्रह्मसमं शुभम् ॥ अन्यत्र हि कृतं पापं तीर्थमासाद्य गच्छति ॥
ទីនោះដែលមានស្នាមព្រះបាទប្រថាប់ត្រាចក្រ របស់ព្រះអង្គ គឺជាទីកន្លែងមង្គល ស្មើនឹងលោកព្រហ្ម។ បាបដែលបានធ្វើនៅកន្លែងផ្សេង នឹងរលាយទៅពេលមកដល់ទីរថ (tīrtha)។
Verse 59
तीर्थे च यत्कृतं पापं वज्रलेपो भविष्यति ॥ द्वावेतौ च यथावश्यं गङ्गासागरसम्गमे ॥
ប៉ុន្តែបាបដែលបានធ្វើនៅទីរថ (tīrtha) នឹងក្លាយដូចជា «ស្រទាប់វជ្រៈ» គឺពិបាកលុបបំបាត់។ ហើយក្បួនទាំងពីរនេះអនុវត្តដោយប្រាកដនៅសង្គមនៃទន្លេគង្គា និងសមុទ្រ (គង្គាសាគរ)។
Verse 60
सकृदेव नरः स्नात्वा मुच्यते ब्रह्महत्यया ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि सर्वाण्येवाभिषेचनात् ॥
បុរសម្នាក់ បើបានងូតទឹកបរិសុទ្ធសូម្បីតែម្តង ក៏រួចផុតពីបាប «ព្រហ្មហត្យា»; ហើយដោយការស្រង់អភិសេកនោះ ដូចជាបានរួមបញ្ចូលផលនៃទីរថៈទាំងអស់លើផែនដី។
Verse 61
तत्पञ्चतीर्थस्नानेन समं नास्त्यत्र संशयः ॥ एकादश्यां च विश्रान्तौ द्वादश्यां सौकरे तथा ॥
នៅទីនេះ គ្មានអ្វីស្មើនឹងការងូតទឹកនៅ «បញ្ចទីរថៈ» ទេ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ (វាត្រូវបានសរសើរ) នៅថ្ងៃឯកាទសី នៅវិශ්រាន្ត និងដូចគ្នានៅថ្ងៃទ្វាទសី នៅសោករ។
Verse 62
त्रयोदश्यां नैमिषे च प्रयागे च चतुर्दशीम् ॥ कार्त्तिक्यां पुष्करे चैव कार्त्तिकस्य सितासिते ॥
នៅថ្ងៃត្រโยទសី នៅណៃមិឝ; និងនៅថ្ងៃចតុរទសី នៅប្រយាគ; ហើយនៅខែការ្ត្តិក នៅពុស្ករផងដែរ—ទាំងក្នុងពាក់កណ្តាលភ្លឺ និងពាក់កណ្តាលងងឹតនៃខែការ្ត្តិក។
Verse 63
कालेष्वेषु नरः स्नात्वा सर्वपापं व्यपोहति ॥ मथुरायां च तीर्थेभ्यो विश्रान्तः पञ्चतीर्थके ॥
ដោយងូតទឹកនៅកាលទាំងនេះ មនុស្សម្នាក់បំបាត់បាបទាំងអស់។ ហើយនៅមថុរា—ក្នុងចំណោមទីរថៈទាំងឡាយ—(គួរងូត) នៅវិශ්រាន្ត ដែលស្ថិតក្នុងបរិវេណបញ្ចទីរថៈ។
Verse 64
कृष्णगङ्गा दशगुणं लभते च दिनेदिने ॥ ज्ञातोऽज्ञातो वा अपि यत्पापं समुपार्जितम् ॥
នៅក្រឹṣṇគង្គា (ផលបុណ្យ) ទទួលបានដប់ដង រៀងរាល់ថ្ងៃ។ មិនថាធ្វើដោយដឹងឬមិនដឹង បាបណាដែលបានសន្សំសំចៃទុក—
Verse 65
सुकृतं दुष्कृतं चापि मथुरायां प्रणश्यति ॥ वराहेण पुरा चेदं पृथिव्यै कथितं शुभम् ॥
គេនិយាយថា នៅមធុរា ទាំងបុណ្យ និងបាប ក៏រលាយសាបសូន្យទៅដែរ។ កាលពីបុរាណ ព្រះវរាហៈបានប្រាប់រឿងអមង្គល-មង្គលដ៏ប្រសើរនេះដល់ព្រះនាងព្រឹថវី។
Verse 66
तीर्थानां गुणमाहात्म्यं महापातकनाशनम् ॥ सर्वदेवमयो योऽसौ सर्ववेदमयस्तथा ॥
នេះជាគុណ និងមហិមាដ៏ល្បីល្បាញនៃទីរថៈទាំងឡាយ ដែលបំផ្លាញមហាបាតកៈ (អំពើបាបធំ)។ សច្ចៈនោះមានសភាពជារួមនៃទេវតាទាំងអស់ ហើយដូចគ្នានោះក៏ជារួមនៃវេទទាំងអស់ផងដែរ។
Verse 67
अनन्तश्चाप्रमेयश्च यस्य चान्तो न विद्यते ॥ यस्य श्रोत्रैकदेशे तु आकाशो लेशमात्रकः ॥
ព្រះអង្គនោះអនន្ត និងមិនអាចវាស់ប្រមាណបាន ដែលគ្មានទីបញ្ចប់ឲ្យដឹង។ នៅក្នុងផ្នែកតូចមួយនៃត្រចៀករបស់ព្រះអង្គ សូម្បីតែអាកាសក៏មានត្រឹមតែភាគល្អិតបន្តិចប៉ុណ្ណោះ។
Verse 68
विलीनो ज्ञायते नैव तस्य देवस्य का कथा ॥ तथा नयनयोः प्रान्ते तेजो लीनं न दृश्यते ॥
ពេលវារលាយលុបបាត់ទៅហើយ គេមិនអាចដឹងបានទៀតឡើយ—ដូច្នេះតើអាចនិយាយអ្វីអំពីទេវតានោះ? ដូចគ្នានេះ នៅគែមភ្នែក ពន្លឺដែលរលាយទៅហើយ ក៏មិនឃើញទៀតដែរ។
Verse 69
निःश्वासे च विलीनोऽसौ वायुर्नष्टो न दृश्यते ॥ खुराग्रेषु तथा लीनाः समुद्राः सप्त च प्रभोः ॥
ហើយនៅក្នុងដង្ហើមចេញ ខ្យល់នោះពេលរលាយទៅហើយ ក៏បាត់សូន្យមិនឃើញទៀត។ ឱ ព្រះអម្ចាស់! ដូចគ្នានេះ នៅចុងក្រចកជើង (ខួរ) របស់ព្រះអម្ចាស់ សមុទ្រទាំងប្រាំពីរក៏រលាយស្ថិតនៅ។
Verse 70
दृश्यन्ते स्वेदसङ्काशा नाममात्रा यथा पुरा ॥ रोमकूपान्तरे लग्ना सशैलवनकानना
ពួកវាត្រូវបានឃើញតែដូចស្នាមស្រដៀងញើសប៉ុណ្ណោះ—ដូចមុនមានត្រឹមតែឈ្មោះ—ជាប់នៅក្នុងរន្ធរោមនៃព្រះកាយ ដោយមានភ្នំ ព្រៃ និងឧទ្យានរបស់ពួកវារួមជាមួយ។
Verse 71
नष्टा पृथ्वी न लभ्येत तस्माद्देवात्तु कोऽधिकः ॥ सोऽत्र तीर्थपरित्राणं कुर्वन्देवः स्वयं प्रभुः
បើផែនដីបាត់បង់ទៅ នោះមិនអាចរកបានវិញទេ; ដូច្នេះអ្នកណាអាចលើសលប់ជាងទេវតានោះ? នៅទីនេះ ព្រះអម្ចាស់—ជាទេវៈដោយព្រះអង្គឯង—កំពុងប្រតិបត្តិដើម្បីការពារទីរថៈ (កន្លែងឆ្លងទឹកបរិសុទ្ធ)។
Verse 72
वराहः संस्थितः साक्षात्पुराणं येन सूचितम् ॥ पृथिव्याः सर्वसन्देहान् स्फोटयामास योऽव्ययः
ព្រះវរាហៈបានស្ថិតនៅដោយផ្ទាល់—ដោយព្រះអង្គនេះដែលបានបង្ហាញពុរាណនេះ—ព្រះអង្គជាអវិនាស បានបំបែកសង្ស័យទាំងអស់របស់ផែនដីឲ្យរលាយ។
Verse 73
नवम्यां ज्येष्ठ शुक्लस्य स्नात्वा गङ्गोदके नरः ॥ सूकरे तु त्रिरात्रं च मानवो दीपदः सकृत्
នៅថ្ងៃនវមី នៃពាក់កណ្តាលភ្លឺខែជ្យេឋ្ឋា បុរសបានងូតទឹកក្នុងទឹកគង្គា ហើយ—នៅសូការ—គួរធ្វើអនុស្ឋានបីយប់; និងគួរធ្វើទានប្រទីបម្តង។
Verse 74
दत्त्वा दानं यथाशक्ति सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ कालिञ्जरे च द्वादश्यां स्नात्वा सम्पूज्य देवताम्
ដោយធ្វើទានតាមសមត្ថភាព មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់។ ហើយនៅកាលិញ្ជរា នៅថ្ងៃទ្វាទសី បន្ទាប់ពីងូតទឹក និងបូជាទេវតាតាមវិធីយ៉ាងត្រឹមត្រូវ…
Verse 75
द्वादशादित्यसङ्काशो विमाने च समास्थितः ॥ विष्णुना समनुज्ञातो विष्णुलोके महीयते
ភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យដប់ពីរ អង្គុយលើវិមានទិព្វ; ដោយបានការអនុញ្ញាតពីព្រះវិṣṇu គេត្រូវបានគោរពបូជានៅវិṣṇuloka។
Verse 76
वराह उवाच ॥ एवं सुखदशब्देन देववाण्या प्रचोदितः ॥ पाञ्चालसंज्ञकस्तत्र सुमन्तुं पर्यपृच्छत
ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះ ដោយត្រូវបានជំរុញដោយសំឡេងទេវតាដែលមានពាក្យពេចន៍ផ្អែមល្ហែម អ្នកដែលគេហៅថា បាញ្ចាលៈ នៅទីនោះ បានសួរ សុមន្តុ។
Verse 77
अस्मद्गुरुः पिता त्वं च ब्रूहि किं करवाणि वै ॥ पावकालम्भनं मे स्यादुताहो तीर्थसेवनम्
លោកជាគ្រូរបស់ខ្ញុំ ហើយក៏ជាពុករបស់ខ្ញុំផង; សូមប្រាប់ថា ខ្ញុំគួរធ្វើអ្វី។ តើខ្ញុំគួរធ្វើវ្រតអគ្គី (pavakālambhana) ឬគួរបម្រើ និងធ្វើសេវាទីរថៈ (tīrtha) ទាំងឡាយ?
Verse 78
त्रिरात्रं कृच्छ्रपाराक चान्द्रायणमथापि वा ॥ तव पादाङ्किते वापि स्थित्वा मोक्षमवाप्नुयाम्
តើគួរធ្វើវ្រតបីយប់ ឬក៏ក្រឹច្ឆ្រ-បារាកៈដ៏តឹងរឹង ឬចន្ទ្រាយណៈ? ឬម្យ៉ាងទៀត ដោយស្នាក់នៅកន្លែងដែលមានស្នាមជើងរបស់លោក តើខ្ញុំអាចទទួលបានមោក្ខៈ (mokṣa) ដែរឬទេ?
Verse 79
आकाशभारती यत्तु तत्सत्यं नानृतं क्वचित् ॥ मया प्रत्यक्षतः पूर्वं तव गात्रेषु पातकम्
ប៉ុន្តែអ្វីដែលសំឡេងពីមេឃបាននិយាយ នោះជាសេចក្តីពិត—មិនមែនមុសលើកណាមួយឡើយ។ មុននេះ ខ្ញុំបានឃើញដោយផ្ទាល់នូវមលិនបាបលើអវយវៈរបស់អ្នក។
Verse 80
दिनेदिने च स्नानात्प्राक् प्रतिगच्छति नित्यशः ॥ आश्रमे त्वं स्थितश्चात्र निर्मलश्च शशी यथा ॥
រៀងរាល់ថ្ងៃ គាត់តែងចាកចេញមុនពេលងូតទឹកជានិច្ច។ តែអ្នកស្ថិតនៅក្នុងអាស្រមនេះ នៅតែបរិសុទ្ធ ដូចព្រះចន្ទ។
Verse 81
तिष्ठोपरमितः पापाद्यावৎकालं च जीवसि ॥ इयं तु भगिनी पापादुपावृत्ता सती परम् ॥
ចូរឈរយ៉ាងមាំមួន ដោយឈប់ពីអំពើបាប ត្រាបណ្តោយដែលអ្នកនៅរស់។ តែប្អូនស្រីនេះ ទោះជាមានសីលធម៌ ក៏បានត្រឡប់ចេញពីបាបដោយលំបាកយ៉ាងខ្លាំង។
Verse 82
कृष्णगङ्गोद्भवस्यापि तथा कालिञ्जरस्य च ॥ सूकरस्य च माहात्म्यं यथा ते वर्णितं पुरा ॥
មហិមារបស់ ក្រឹṣṇagaṅgā-udbhava ដូចគ្នានឹង កាលិញជរ និងរបស់ សូករ ផងដែរ—ដូចដែលបានពណ៌នាឲ្យអ្នកស្តាប់មុននេះ។
Verse 83
यः शृणोति वरारोहे श्रद्धया परया युतः ॥ पठति प्रातरेवापि न स पापेन लिप्यते ॥
ឱ នារីមានត្រគាកស្រស់ស្អាត អ្នកណាដែលស្តាប់ដោយសទ្ធាខ្ពស់បំផុត—ឬអានសូត្រពេលព្រឹក—មិនត្រូវបាបប៉ះពាល់ឡើយ។
Verse 84
सप्तजन्मकृतं पापं तस्य सर्वं व्यपोहति ॥ फलं च गोशतस्यापि दत्तस्य समवाप्नुयात् ॥ अमृतत्वं च लभते स्वर्गलोकं च गच्छति ॥
វាបំបាត់បាបទាំងអស់ដែលបានសន្សំមកក្នុងប្រាំពីរជាតិ។ គាត់ទទួលបានផលបុណ្យដូចបានបរិច្ចាគគោមួយរយក្បាល ហើយបានអមតភាព និងទៅកាន់សួគ៌លោក។
Verse 85
स्नात्वा तीर्थे समीपे च कृष्णगङ्गोद्भवे सदा ॥ एवं नित्यं प्रसक्तो हि करोति द्रव्यगर्वितः ॥
ដោយបានងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅទីរថ និងនៅជិតកន្លែងដែលហៅថា ‘ក្រឹṣṇគង្គា-ឧទ្ភវ’ ជានិច្ច—ដូច្នេះគាត់តែងតែជាប់ចិត្តនឹងកិច្ចការនោះ ហើយប្រព្រឹត្តដោយមោទនភាពចំពោះទ្រព្យសម្បត្តិ។
Verse 86
अस्ति किञ्चिन्महत्पापं तव प्रच्छन्नसम्भवम् ॥ अस्यां तीर्थप्रभावेण स्नानाद्गच्छति दूरतः ॥
មានបាបធំមួយនៅក្នុងអ្នក ដែលកើតឡើងពីមូលហេតុលាក់លៀម។ ដោយអานุភាពនៃទីរថនេះ បាបនោះនឹងចាកឆ្ងាយទៅដោយការងូតទឹកបរិសុទ្ធ។
Verse 87
दुर्भिक्षपीडिते राष्ट्रे गतौ तौ दक्षिणापथम् ॥ नर्मदादक्षिणे कूले ब्राह्मणानां पुरोत्तमे ॥
នៅពេលប្រទេសត្រូវទុរភិក្សបង្កទុក្ខវេទនា ពួកគេទាំងពីរបានធ្វើដំណើរតាមផ្លូវទិសខាងត្បូង (ទក្ខិណាបថ)។ ពួកគេបានទៅដល់ឆ្នេរខាងត្បូងនៃទន្លេនរមទា នៅក្នុងស្ថានទីលំនៅដ៏ប្រសើររបស់ព្រះព្រាហ្មណ៍។
Verse 88
तैस्तै रुपायैर्विविधैर्जीवयित्वा च तं नरम् ॥ लब्धप्राणं तु तं दृष्ट्वा पप्रच्छुर्मोहकारणम् ॥
ដោយវិធីសាស្ត្រផ្សេងៗ ពួកគេបានសង្គ្រោះបុរសនោះឲ្យរស់ឡើងវិញ។ ពេលឃើញគាត់បានវិលត្រឡប់មកមានជីវិតវិញ ពួកគេបានសួរអំពីមូលហេតុនៃភាពវង្វេងរបស់គាត់។
Verse 89
पाञ्चालोऽपि विधानॆन नमस्कृत्य मुनिं गुरुम् ॥ सुमन्तुं च महाभागमुपविश्याग्रतश्च सः ॥
ប៉ាញ្ចាលក៏ដូចគ្នា បានគោរពនមស្ការតាមពិធីដល់មុនីជាគ្រូរបស់ខ្លួន និងដល់សុមន្តុអ្នកមានភាគ្យល្អ; បន្ទាប់មកគាត់អង្គុយនៅមុខគាត់។
Verse 90
तत्सत्यं मम सञ्जातमगम्यागमपातकम् ॥ तत्पापस्य विशुद्ध्यर्थं देहत्यागं करोमि वै ॥
ការនោះបានក្លាយជាការពិតចំពោះខ្ញុំ៖ បាបដែលកើតពីការចូលទៅជិតដោយមិនសមគួរ។ ដើម្បីសម្អាតខ្លួនពីអំពើខុសនោះ ខ្ញុំនឹងលះបង់រាងកាយនេះជាក់ជាមិនខាន។
Verse 91
असिकुण्डे सरस्वत्यां तथा कालिञ्जरस्य च ॥ पञ्चतीर्थाभिषेकाच्च यत्फलं लभते नरः ॥
ផលបុណ្យណាដែលមនុស្សទទួលបានដោយងូតទឹកបរិសុទ្ធនៅអសិកុណ្ឌ នៅទន្លេសរស្វតី និងនៅកាលិញ្ជរ ហើយដោយការអភិសេកងូតទឹកនៅ ‘បញ្ចតីរថ’ ទាំងប្រាំ—
Verse 92
तस्य सन्दर्शनादेव सर्वपापविवर्जितः ॥ तत्क्षणादेव जायेत नात्र कार्याविचारणा ॥
ដោយគ្រាន់តែបានឃើញវាប៉ុណ្ណោះ មនុស្សនឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់ភ្លាមៗនៅវេលានោះ; មិនចាំបាច់ពិចារណាអ្វីឡើយ។
Verse 93
सगतिश्च विपापा च भविष्यति न संशयः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं प्रभावस्तीर्थस्य मथुरायां वसुन्धरे ॥
នឹងមានគោលដៅល្អ និងការរួចផុតពីបាបផងដែរ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ព្រះវរាហៈដ៏បរិសុទ្ធមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ វសុន្ធរា (ផែនដី) នេះហើយជាអานุភាពនៃទីរថនេះនៅមថុរា។
Frequently Asked Questions
The chapter contrasts violent expiation (deha-tyāga through entering fire) with non-violent remediation through tīrtha-sevā and regulated ritual practice. It frames moral injury (pāpa) as socially and bodily consequential (kula-nāśa, visible impurity) while presenting sacred waters and disciplined observance as mechanisms for restoration, guided by sagely inquiry (Sumantu) and corrective instruction (the aerial voice, then Varāha’s concluding framing).
The text specifies calendrical observances tied to lunar days and months: ekādaśī and dvādaśī are highlighted in relation to resting/bathing sequences; navamī in the bright half of Jyeṣṭha (jyeṣṭha-śukla-navamī) is named for Gaṅgā bathing; dvādaśī is also specified for bathing and worship at Kāliñjara; Kārttika month observances are mentioned (kārttikasya sitāsite), alongside comparative references to Naimiṣa, Prayāga, and Puṣkara timings.
Within Varāha’s Earth-oriented discourse, tīrthas are treated as terrestrial infrastructures that absorb, transform, and neutralize human moral pollution, thereby stabilizing dharmic order on Pṛthivī. The narrative links water-based sites (Kṛṣṇagaṅgodbhava, pañcatīrtha, Gaṅgā contexts) and landscape shrines (Kāliñjara, Trigarteśvara) to purification processes that prevent further social harm, implying an early model where maintaining sacred waterscapes supports communal and ethical equilibrium.
The narrative references Pāñcāla (a brāhmaṇa’s son engaged in trade), his sister Tilottamā (presented here as a woman whose past conduct caused social damage), and the sage Sumantu as the key diagnostic authority. It also names deities and cult-sites (Mahādeva as Trigarteśvara; Viṣṇu/Varāha) and invokes broader pilgrimage geographies (Naimiṣa, Prayāga, Puṣkara, Gaṅgā–Sāgara) as culturally recognized nodes rather than dynastic royal genealogies.