Adhyaya 36

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्विशेषं वक्ष्यामि सदाचारस्य कुंभज । यं श्रुत्वापि नरो धीमान्नाज्ञानतिमिरं विशेत्

ស្កន្ទៈមានព្រះវាចា៖ ឱ កុម្ភជ (អគស្ត្យ) ខ្ញុំនឹងពន្យល់ឡើងវិញអំពីលម្អិតពិសេសនៃសទាចារៈ (សីលធម៌ត្រឹមត្រូវ)។ អ្នកប្រាជ្ញបានស្តាប់ហើយ នឹងមិនចូលទៅក្នុងភាពងងឹតនៃអវិជ្ជា។

Verse 2

ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्यास्त्रयो वर्णा द्विजाः स्मृताः । प्रथमं मातृतो जाता द्वितीयं चोपनायनात्

ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយ និងវៃស្យ—វណ្ណៈទាំងបីនេះ ត្រូវបានចងចាំថា ‘ទ្វិជ’ (កើតពីរដង)៖ កំណើតទីមួយពីម្តាយ និងកំណើតទីពីរតាមពិធីឧបនយន (ការទទួលដិក្ខា)។

Verse 3

एषां क्रियानिषेकादि श्मशानांता च वैदिकी । आदधीत सुधीर्गर्भमृतौमूलं मघां त्यजेत्

សម្រាប់ទ្វិជៈទាំងនេះ ពិធីវេដៈចាប់ពីពិធីគರ್ಭាធាន (ពិធីបង្កកំណើត) រហូតដល់ពិធីចុងក្រោយនៅស្មសាន។ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយគួរជៀសវាងនក្ខត្រមឃា នៅមូលដ្ឋាននៃកាលរដូវ/កាលបង្កកំណើតដែលមិនមង្គល។

Verse 4

स्पंदनात्प्राक्पुंसवनं सीमंतोन्नयनं ततः । मासि षष्ठेऽष्टमे वापि जातेथो जातकर्म च

មុនពេលទារកក្នុងផ្ទៃចាប់ផ្តើមចលនា គេធ្វើពិធីពុṃសវន (puṃsavana) ហើយបន្ទាប់មកពិធីសីមន្តោន្នយន (sīmantonnayana)។ នៅខែទី៦ ឬទី៨ ហើយក្រោយកំណើត គេធ្វើពិធីជាតកರ್ಮ (jātakarma)។

Verse 5

नामाह्न्येकादशे गेहाच्चतुर्थेमासि निष्क्रमः । मासेन्नप्राशनं षष्ठे चूडाब्दे वा यथाकुलम्

នៅថ្ងៃទី១១ គេធ្វើពិធីដាក់ឈ្មោះ; នៅខែទី៤ គេនាំកុមារចេញពីផ្ទះជាលើកដំបូង។ នៅខែទី៦ គេធ្វើពិធីអન્નប្រាសន (បំបៅអាហាររឹងលើកដំបូង) ហើយពិធីចូឌា/កោរសក់ (cūḍā) ធ្វើនៅឆ្នាំទី១ ឬទី៣ តាមទំនៀមគ្រួសារ។

Verse 6

शममेनो व्रजेदेवं बैजं गर्भजमवे च । स्त्रीणामेताः क्रियास्तूष्णीं पाणिग्राहस्तु मंत्रवान्

ដូច្នេះ មលទោសដែលមកពីពូជ (បីជជ) និងពីគರ್ಭ (គರ್ಭជ) ត្រូវបានបន្ធូរនិងរលាយបាត់។ សម្រាប់ស្ត្រី ពិធីទាំងនេះធ្វើដោយស្ងៀមស្ងាត់ ប៉ុន្តែពិធីបាណិគ្រាហ (pāṇigraha—ការចាប់ដៃក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍) ធ្វើជាមួយមន្ត្រ។

Verse 7

सप्तमेथाष्टमेवाब्दे सावित्रीं ब्राह्मणोर्हति । नृपस्त्वेकादशे वैश्यो द्वादशे वा यथाकुलम्

នៅឆ្នាំទី៧—ឬទី៨—ព្រាហ្មណ៍សមស្របទទួលសាវិត្រី (upanayana)។ ក្សត្រីយៈ/នৃপ នៅឆ្នាំទី១១ ហើយវៃស្យៈ នៅឆ្នាំទី១២ ឬតាមទំនៀមគ្រួសារ។

Verse 8

ब्रह्मतेजोभिवृद्ध्यर्थं विप्रोब्देपंचमेर्हति । षष्ठे बलार्थी नृपतिर्मौजीं वैश्योष्टमे ध्रियेत्

ដើម្បីបង្កើនតេជៈព្រហ្មណ៍ (ពន្លឺវិញ្ញាណ) ព្រហ្មណ៍សមគួរទទួលខ្សែក្រវាត់បរិសុទ្ធ (មេខលា) នៅឆ្នាំទី៥; ព្រះមហាក្សត្រក្សត្រីយៈដែលប្រាថ្នាកម្លាំង នៅឆ្នាំទី៦; និងវៃស្យៈគួរពាក់មេខលាមុញជា នៅឆ្នាំទី៨។

Verse 9

महाव्याहृतिपूर्वं च वेदमध्यापयेद्गुरुः । उपनीय च तं शिष्यं शौचाचारे च योजयेत्

គ្រូគប្បីបង្រៀនវេទ ដោយចាប់ផ្តើមពីមហាវ្យាហ្រឹតិ; ហើយក្រោយពេលធ្វើពិធីឧបនយនៈឲ្យសិស្សនោះแล้ว គប្បីដាក់សិស្សឲ្យឈរនៅក្នុងសេចក្តីស្អាតបរិសុទ្ធ និងសុចរិតប្រព្រឹត្ត។

Verse 10

पूर्वोक्तविधिना शौचं कुर्यादाचमनं तथा । दंताञ्जिह्वां विशोध्याथ कृत्वा मलविशोधनम्

តាមវិធីដែលបាននិយាយមុន គប្បីធ្វើសោច (ការសម្អាត) ហើយធ្វើអាចមនៈដូចគ្នា; បន្ទាប់មកសម្អាតធ្មេញ និងអណ្តាត ហើយបញ្ចប់ការសម្អាតអសុចិទាំងឡាយ។

Verse 11

स्नात्वांबुदैवतैर्मंत्रैः प्राणानायम्य यत्नतः । उपस्थानं रवेः कृत्वा संध्ययोरुभयोरपि

ក្រោយស្នានដោយមន្ត្ររបស់ទេវតានៃទឹក ហើយប្រឹងប្រែងធ្វើប្រាណាយាម ដើម្បីគ្រប់គ្រងដង្ហើម; គប្បីធ្វើឧបស្ថាន—ការគោរពបូជាព្រះអាទិត្យ—នៅសន្ធ្យាទាំងពីរ គឺព្រឹក និងល្ងាច។

Verse 12

अग्निकार्यं ततः कृत्वा ब्राह्मणानभिवादयेत् । ब्रुवन्नमुक गोत्रोहमभिवादय इत्यपि

បន្ទាប់មក ក្រោយធ្វើអគ្និការយៈ (កិច្ចការព្រះអគ្គិ) រួច គប្បីអភិវាទន៍ចំពោះព្រហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដោយនិយាយថា «ខ្ញុំជាអ្នកនៃគោត្រ… ខ្ញុំសូមអភិវាទន៍»។

Verse 13

अभिवादनशीलस्य वृद्धसेवारतस्य च । आयुर्यशोबलं बुद्धिर्वर्धतेऽहरहोधिकम्

អ្នកណាដែលមានចិត្តគោរពក្នុងការសំពះ និងខិតខំបម្រើអ្នកចាស់ទុំ អាយុយឺន កេរ្តិ៍ឈ្មោះ កម្លាំង និងប្រាជ្ញា នឹងកើនឡើងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 14

अधीते गुरुणा हूतः प्राप्तं तस्मै निवेदयेत् । कर्मणा मनसा वाचा हितं तस्याचरेत्सदा

នៅពេលសិក្សា បើគ្រូអាចារ្យហៅ ត្រូវយកអ្វីៗដែលបានទទួលមក នាំទៅថ្វាយជូន; ហើយដោយកាយ ចិត្ត និងវាចា ត្រូវប្រព្រឹត្តជានិច្ចដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់គ្រូ។

Verse 15

अध्याप्याधर्मतोनार्थात्साध्वाप्तज्ञानवित्तदाः । शक्ताः कृतज्ञाः शुचयोऽद्रोहकाश्चानसूयकाः

ក្រោយបានសិក្សា មិនគួរស្វែងរកទ្រព្យដោយផ្លូវអធម៌; ត្រូវមានសីលធម៌ ទទួលបានដោយត្រឹមត្រូវ ហើយចែករំលែកទាំងចំណេះដឹង និងធនធាន—មានសមត្ថភាព ដឹងគុណ បរិសុទ្ធ មិនមានចិត្តប៉ងអាក្រក់ និងគ្មានការច嫉។

Verse 16

धारयेन्मेखलादंडोपवीताजिनमेव च । अनिंद्येषु चरेद्भैक्ष्यं ब्राह्मणेष्वात्मवृत्तये

គាត់គួរពាក់មេខលា កាន់ដំបង ពាក់ខ្សែអុបវីត (ខ្សែសក្ការៈ) និងស្បែកក្តាន់; ហើយដើម្បីចិញ្ចឹមជីវិត គួរទៅសុំបិណ្ឌបាតនៅក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ដែលគ្មានកំហុស។

Verse 17

ब्राह्मणक्षत्रियविशामादिमध्यावसानतः । भैक्ष्यचर्या क्रमेण स्याद्भवच्छब्दोपलक्षिता

សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រិយ និងវៃស្យ ការធ្វើបិណ្ឌបាតគួរធ្វើតាមលំដាប់ដ៏សមគួរ ចាប់ពីដើម មធ្យម ដល់ចុង; ហើយត្រូវសម្គាល់ដោយពាក្យហៅថា ‘ភវត’ (លោក/ទាន) ជាដើម។

Verse 18

वाग्यतो गुर्वनुज्ञातो भुंजीतान्नमकुत्सयन् । एकान्नं न समश्नीयाच्छ्राद्धेऽश्नीयात्तथापदि

ដោយសម្រួលវាចា និងក្រោយទទួលការអនុញ្ញាតពីគ្រូ គប្បីបរិភោគអាហារដោយមិនបង្ខូចអាហារនោះ។ មិនគប្បីបរិភោគអាហារដែលមានតែមុខម្ហូបតែមួយ; ប៉ុន្តែក្នុងពិធី Śrāddha និងពេលមានអាសន្ន អាចបរិភោគតាមសមគួរ។

Verse 19

अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यंचातिभोजनम् । अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत्

ការបរិភោគលើសកម្រិតនាំមកនូវជំងឺ បន្ថយអាយុ និងរារាំងសុខសាន្តសួគ៌; វាជាអបុណ្យ និងត្រូវសង្គមស្តីបន្ទោស—ដូច្នេះគប្បីជៀសវាង។

Verse 20

न द्विर्भुंजीत चैकस्मिन्दिवा क्वापि द्विजोत्तमः । सायंप्रातर्द्विजोऽश्नीयादग्निहोत्रविधानवित्

ទ្វិជដ៏ប្រសើរ មិនគប្បីបរិភោគពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃនៅទីណាក៏ដោយ។ ទ្វិជដែលចេះវិធានអគ្និហោត្រ (Agnihotra) គប្បីបរិភោគពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច។

Verse 21

मधुमांसं प्राणिहिंसां भास्करालोकनांजने । स्त्रियं पर्युषितोच्छिष्टंपरिवादं विवजर्येत्

គប្បីជៀសវាងទឹកឃ្មុំ និងសាច់ ការធ្វើហិង្សាចំពោះសត្វមានជីវិត ការសម្លឹងព្រះអាទិត្យ និងការលាបអញ្ជន (collyrium)។ ដូចគ្នានេះផងដែរ គប្បីជៀសវាងការសេពសម្ព័ន្ធខុសធម៌ជាមួយស្ត្រី អាហារបាសី និងអាហារសល់/ជូត និងការនិយាយបង្ខូច (និន្ទា)។

Verse 22

औपनायनिकः कालो ब्रह्मक्षत्र विशां परः । आ षोडशादाद्वाविंशादा चतुर्विंशदब्दतः

កាលសមរម្យសម្រាប់ពិធីឧបនយន (Upanayana) គឺ៖ សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍រហូតដល់អាយុដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ; សម្រាប់ក្សត្រីយ៍រហូតដល់ម្ភៃពីរឆ្នាំ; និងសម្រាប់វៃស្យៈរហូតដល់ម្ភៃបួនឆ្នាំ។

Verse 23

इतोप्यूर्ध्वं न संस्कार्याः पतिता धर्मवर्जिताः । व्रात्यस्तोमेन यज्ञेन तत्पातित्यं परिव्रजेत्

លើសពីព្រំដែននោះទៅ មិនគួរធ្វើសំស្ការ (ពិធីបញ្ចូលវេដ) ឲ្យទេ; ពួកគេក្លាយជាអ្នកធ្លាក់ចុះ បាត់បង់ពីធម្មៈ។ ដោយយជ្ញៈឈ្មោះ «វ្រាទ្យស្តោម» ស្ថានភាពធ្លាក់ចុះនោះអាចត្រូវបានលាងសម្អាតចេញ។

Verse 24

सावित्रीपतितैः सार्धं संबंधं न समाचरेत् । ऐणं च रौरवं वास्तं क्रमाच्चर्म द्विजन्मनाम्

មិនគួរចូលរួមទំនាក់ទំនងជាមួយអ្នកដែលធ្លាក់ពី សាវិត្រី (ការទទួលបញ្ចូលវេដ) ទេ។ សម្រាប់ទ្វិជៈ ស្បែកដែលកំណត់តាមលំដាប់គឺ ស្បែកក្តាន់, ស្បែករុរុ, និងស្បែកពពែ។

Verse 25

वसीरन्नानुपूर्व्येण शाण क्षौमाविकानि च । द्विजस्य मेखला मौंजी मौर्वी च भुजजन्मनः । भवेत्त्रिवृत्समाश्लक्ष्णा विशस्तु शणतांतवी

គាត់គួរពាក់សម្លៀកបំពាក់តាមលំដាប់ ដោយក្រណាត់លីនិន, ក្រណាត់ហ្វ្លាក់ស៍, និងក្រណាត់រោមចៀម។ សម្រាប់ទ្វិជៈ មេខលា (ខ្សែក្រវាត់សក្ការៈ) ត្រូវធ្វើពីស្មៅមុញ្ជៈ; សម្រាប់អ្នកកើតពីដៃ (ក្សត្រិយ) ត្រូវធ្វើពីមោរវី។ វាគួរតែរលោង និងបង្វិលបីជាន់; សម្រាប់វៃស្យៈ កំណត់ឲ្យធ្វើពីសរសៃកញ្ឆា។

Verse 26

मुंजाभावे विधातव्या कुशाश्मंतकबल्वजैः । ग्रंथिनैकेन संयुक्ता त्रिभिः पंचभिरेव वा

បើគ្មានស្មៅមុញ្ជៈ មេខលាគួរធ្វើពីសរសៃគុសៈ អស្មន្តកៈ ឬបល្វជៈ។ វាត្រូវភ្ជាប់ដោយចំណងមួយ ឬបី ឬប្រាំចំណង។

Verse 27

उपवीतक्रमेण स्यात्कार्पासं शाणमाविकम् । त्रिवृदूर्ध्ववृतं तच्च भवेदायुर्विवृद्धये

អុបវីត (ខ្សែសក្ការៈ) តាមលំដាប់គួរធ្វើពីកប្បាស បន្ទាប់មកពីហ្វ្លាក់ស៍ បន្ទាប់មកពីរោមចៀម។ វាគួរតែមានបីស្រទាប់ និងបង្វិលឡើងលើ; គេនិយាយថាវាជួយបង្កើនអាយុវែង។

Verse 28

बिल्वपालाशयोर्दंडो ब्राह्मणस्य नृपस्य तु । न्यग्रोधबालदलयोः पीलूदुंबरयोर्विशः

ដំបង (daṇḍa) សម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ គួរធ្វើពីឈើបិល្វា ឬ បលាស; សម្រាប់ព្រះរាជា (ក្សត្រីយៈ) ពីឈើញគ្រធ ឬ បាលដល; និងសម្រាប់វៃស្យៈ ពីឈើពីលូ ឬ ឧទុម្ពរ។

Verse 29

आमौलिं वाऽललाटंवाऽनासमूर्ध्वप्रमाणतः । ब्रह्मक्षत्रविशां दंडस्त्वगाढ्योनाग्निदूषितः

ប្រវែងរបស់វា គួរដល់កំពូលក្បាល ឬដល់ថ្ងាស ឬយ៉ាងហោចណាស់ដល់កម្ពស់ពីច្រមុះឡើងទៅ។ ដំបងសម្រាប់ព្រាហ្មណ៍ ក្សត្រីយៈ និងវៃស្យៈ ត្រូវរឹងមាំក្រាស់ និងមិនត្រូវបានអគ្គីបំពុល (មិនឆេះខូច)។

Verse 30

प्रदक्षिणं परीत्याग्निमुपस्थाय दिवाकरम् । दंडाजिनोपवीताढ्यश्चरेद्भैक्ष्यं यथोदितम्

ក្រោយពេលធ្វើប្រទក្សិណជុំវិញអគ្គីបរិសុទ្ធតាមទិសមង្គល ហើយគោរពបូជាព្រះអាទិត្យ (ទិវាករ) រួច ប្រាហ្មចារីដែលមានដំបង អជិន (សម្លៀកបំពាក់ស្បែក) និងខ្សែអុបវីត (upavīta) គួរចេញទៅសុំភិក្ខា តាមដែលបានបញ្ជា។

Verse 31

मातृमातृष्वसृस्वसृपितृस्वसृपुरःसराः । प्रथमं भिक्षणीयाः स्युरेतायाचन नो वदेत्

គួរសុំភិក្ខាជាមុនពីម្តាយ មីងខាងម្តាយ បងប្អូនស្រីរបស់ខ្លួន មីងខាងឪពុក និងស្ត្រីចាស់ទុំដែលឈរនៅមុខជាអ្នកអាណាព្យាបាល។ ចំពោះពួកគេ មិនគួរនិយាយពាក្យបដិសេធក្នុងកិច្ចសុំភិក្ខា (មិនគួរជៀសវាង)។

Verse 32

यावद्वेदमधीते च चरन्वेदव्रतानि च । ब्रह्मचारी भवेत्तावदूर्ध्वं स्नातो गृही भवेत्

ដរាបណាគាត់សិក្សាវេដ និងអនុវត្តវ្រតវិន័យវេដិក គាត់គួរជាប្រាហ្មចារីដរាបនោះ។ បន្ទាប់មក ក្រោយបញ្ចប់ជីវិតសិស្ស និងធ្វើស្នាន (snāna) បញ្ចប់ គាត់គួរចូលអាស្រាមគೃಹស្ថ (ជីវិតគ្រួសារ)។

Verse 33

प्रोक्तोसावुपकुर्वाणो द्वितीयस्तत्र नैष्ठिकः । तिष्ठेत्तावद्गुरुकुले यावत्स्यादायुषः क्षयः

ដូច្នេះបានពណ៌នាអំពី «ឧបកុរវាណ» (សិស្សដែលបញ្ចប់ការសិក្សា rồi ត្រឡប់ទៅ)។ ប្រភេទទីពីរនោះគឺ «នៃឋិក»—គេគួររស់នៅក្នុងគ្រួសារគ្រូរហូតដល់អាយុកាលផុតសព្វ។

Verse 34

गृहाश्रमं समाश्रित्य यः पुनर्ब्रह्मचर्यभाक् । नासौ यतिर्वनस्थो वा स्यात्सर्वाश्रमवर्जितः

ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលបានចូលស្ថានគ្រហស្ថ (គृहាអាស្រ‌మ) ហើយយកព្រហ្មចរិយា​មកវិញ មិនមែនជា «យតិ» (សន្យាសី) ឬ «វានប្រស្ថ» ទេ; គាត់ក្លាយជាអ្នកត្រូវបានដកចេញពីអាស្រ‌మទាំងអស់។

Verse 35

अनाश्रमी न तिष्ठेत दिनमेकमपि द्विजः । आश्रमं तु विना तिष्ठन्प्रायश्चित्ती यतो हि सः

អ្នកទ្វិជ (កើតពីរដង) មិនគួររស់នៅសូម្បីតែមួយថ្ងៃដោយគ្មានអាស្រ‌మឡើយ។ ព្រោះអ្នកដែលស្ថិតនៅក្រៅអាស្រ​ម នឹងក្លាយជាអ្នកត្រូវធ្វើ «ប្រាយស្ចិត្ត» (ការសងបាប/សម្អាតកំហុស)។

Verse 36

जपं होमं व्रतं दानं स्वाध्यायं पितृतर्पणम् । कुर्वाणोथाश्रमभ्रष्टो नासौ तत्फलमाप्नुयात्

ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ធ្វើ ជប (japa), ហោម (homa), វ្រត (vrata), ទាន (dāna), ស្វាធ្យាយ (svādhyāya) និងបិត្រឹតර්បណ (pitṛ-tarpaṇa) ក៏ដោយ—បើគាត់បានធ្លាក់ចេញពីអាស្រ​មរបស់ខ្លួន គាត់មិនទទួលបានផលត្រឹមត្រូវនៃកិច្ចទាំងនោះឡើយ។

Verse 37

मेखलाजिनदंडाश्च लिंगं स्याद्ब्रह्मचारिणः । गृहिणो वेदयज्ञादि नखलोमवनस्थितेः

សញ្ញា (លិង្គ) របស់ព្រហ្មចារីគឺ មេខលា (ខ្សែក្រវាត់), អជិន (ស្បែកសត្វសម្រាប់ស្លៀក) និងទណ្ឌ (ដំបង)។ សម្រាប់គ្រហស្ថ សញ្ញាគឺយជ្ញវេដ និងពិធីដែលពាក់ព័ន្ធ; និងសម្រាប់វានប្រស្ថ សញ្ញាគឺក្រចក និងរោមសក់ (ទុកមិនកាត់ជាតបៈ)។

Verse 38

त्रिदंडादि यतेरुक्तमुपलक्षणमत्र वै । एतल्लक्षणहीनस्तु प्रायश्चित्ती दिने दिने

នៅទីនេះ បានពោលអំពីសញ្ញាសម្គាល់របស់យតិ (អ្នកបួស) ដូចជា ត្រីទណ្ឌៈ ជាដើម។ ប៉ុន្តែអ្នកណាខ្វះលក្ខណៈទាំងនេះ ត្រូវធ្វើប្រាយស្ចិត្តរៀងរាល់ថ្ងៃ។

Verse 39

जीर्णं कमंडलुं दंडमुपवीताजिने अपि । अप्स्वेव तानि निक्षिप्य गृह्णीतान्यच्च मंत्रवत्

ទោះបីកមណ្ឌលុ ដណ្ឌៈ អុបវីត និងស្បែកក្តាន់ចាស់ជ្រាបក៏ដោយ គាត់គួរដាក់វាទាំងนั้นចូលក្នុងទឹក ហើយយករបស់ជំនួសថ្មីៗ ដោយប្រកបមន្តត្រឹមត្រូវ។

Verse 40

विदध्यात्षोडशे वर्षे केशांतकर्म च क्रमात् । द्वाविंशे च चतुर्विंशे गार्हस्थ्य प्रतिपत्तये

នៅអាយុដប់ប្រាំមួយឆ្នាំ គាត់គួរធ្វើពិធីកេសាន្ត (keśānta) តាមលំដាប់ដោយត្រឹមត្រូវ; ហើយនៅអាយុម្ភៃពីរដល់ម្ភៃបួនឆ្នាំ គួរចូលកាន់អាស្រមគ្រហស្ថ។

Verse 41

तपो यज्ञ व्रतेभ्यश्च सर्वस्माच्छुभकर्मणः । द्विजातीनां श्रुतिर्ह्येका हेतुर्निश्रेयस श्रियः

លើសពីតបៈ យជ្ញៈ វ្រតៈ និងកិច្ចការល្អទាំងអស់ សម្រាប់ទ្វិជៈទាំងឡាយ មូលហេតុតែមួយនៃសិរីរុងរឿងនៃសេចក្តីល្អខ្ពស់បំផុត គឺ “ស្រុតិ” (ព្រះវេទ)។

Verse 42

वेदारंभे विसर्गे च विदध्यात्प्रणवं सदा । अफलोऽनोंकृतो यस्मात्पठितोपि न सिद्धये

នៅពេលចាប់ផ្តើមអានព្រះវេទ និងនៅពេលបញ្ចប់ គួរប្រើប្រាណវៈ “អោម” ជានិច្ច។ ព្រោះបើគ្មាន “អោម” ការអាននោះក្លាយជាឥតផល ហើយមិននាំទៅសម្រេចសិទ្ធិ ទោះបានអានក៏ដោយ។

Verse 43

वेदस्य वदनं प्रोक्तं गायत्री त्रिपदा परा । तिसृभिः प्रणवाद्याभिर्महाव्याहृतिभिः सह

‘មាត់’ នៃវេទ ត្រូវបានពោលថា ជា គាយត្រី បីបាទ ដ៏ឧត្តម បន្ថែមជាមួយ មហាវ្យាហ្រឹតិ បី ដែលចាប់ផ្តើមដោយ ប្រṇវ (អូម)។

Verse 44

सहस्रं साधिकं किंचित्त्रिकमैतज्जपन्यमी । मासं बहिः प्रतिदिनं महाघादपि मुच्यते

ត្រីបទនេះ គួរតែជបបន្តិចលើសពីមួយពាន់ដង។ បើជបរៀងរាល់ថ្ងៃអស់មួយខែ—នៅខាងក្រៅ—ក៏រួចផុតបានសូម្បីតែពីបាបធំ។

Verse 45

अत्यब्दमिति योभ्यस्येत्प्रतिघस्रमनन्यधीः । स व्योममूर्तिः शुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति

អ្នកណាអនុវត្ត ‘អត្យប្ដម’ ដូច្នេះ—រៀងរាល់ថ្ងៃ ដោយចិត្តមិនរំខាន—នឹងដូចជាមានរូបជាអាកាស មានព្រលឹងបរិសុទ្ធ ហើយឈានដល់ ព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដ៏ឧត្តម។

Verse 46

त्रिवर्णमयमोंकारं भूर्भुवःस्वरिति त्रयम् । पादत्रयं च सावित्र्यास्त्रयोवेदा अदूदुहन्

វេទទាំងបី បាន ‘បូមដោះ’ ចេញជា អូមការ បីអក្សរ, ត្រី ‘ភូរ ភុវៈ ស្វៈ’, និង បីបាទ នៃ សាវិត្រី (គាយត្រី)។

Verse 47

एतदक्षरमेनां च जपेद्व्याहृतिपूर्विकाम् । संध्ययोर्वेदविद्विप्रो वेदपुण्येन युज्यते

ព្រាហ្មណ៍អ្នកដឹងវេទ គួរជបអក្សរនេះ (អូម) និងគាយត្រីនេះ ដោយមានវ្យាហ្រឹតិជាមុន។ ពេលសន្ធ្យាទាំងពីរ ប្រតិបត្តិដូច្នេះ នឹងបានបុណ្យកុសលកើតពីវេទ។

Verse 48

विधिक्रतोर्दशगुणं जपस्यफलमश्नुते । विधिक्रतोर्दशगुणो जपक्रतुरुदीरितः

ផលបុណ្យនៃជបៈ (ការសូត្រស្ទួនបរិសុទ្ធ) ត្រូវបានពោលថា មានដប់ដងលើសពីផលនៃក្រតុ (យជ្ញ) ដែលធ្វើតាមវិធីវិន័យ; ហើយជបៈខ្លួនវាត្រូវបានប្រកាសថា ជា «ជប-ក្រតុ» លើសក្រតុដែលកំណត់ដប់ដង។

Verse 49

उपांशुस्तच्छतगुणः सहस्रो मानसस्ततः

ជបៈបែបឧបាំសុ (សូត្រស្ទួនស្រាលៗដូចខ្សឹប) ផ្តល់ផលបុណ្យរយដង; ហើយបន្ទាប់មក ជបៈបែបមានស (នៅក្នុងចិត្ត) ផ្តល់ផលបុណ្យពាន់ដង។

Verse 50

अधीत्यवेदान्वेदौ वा वेदं वा शक्तितो द्विजः । सुवर्णपूर्ण धरणी दानस्य फलमश्नुते

ទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលសិក្សាវេទតាមសមត្ថភាព—មិនថាទាំងអស់ ឬពីរ ឬសូម្បីតែមួយវេទ—នឹងទទួលផលបុណ្យដូចជាការបរិច្ចាគផែនដីទាំងមូលដែលពេញដោយមាស។

Verse 51

श्रुतिमेव सदाभ्यस्येत्तपस्तप्तुं द्विजोत्तमः । श्रुत्यभ्यासो हि विप्रस्य परमं तप उच्यते

បើទ្វិជោត្តមប្រាថ្នាប្រតិបត្តិតបៈ គេគួរអនុវត្តស្រ៊ុតិជានិច្ច; ព្រោះសម្រាប់វិប្រក (ព្រាហ្មណ៍) ការសូត្រស្រ៊ុតិជាបន្តបន្ទាប់ ត្រូវបានពោលថា ជាតបៈដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 52

हित्वा श्रुतेरध्ययनं योन्यत्पठितुमिच्छति । स दोग्ध्रीं धेनुमुत्सृज्य ग्रामक्रोडीं दुधुक्षति

អ្នកណាដែលបោះបង់ការសិក្សាស្រ៊ុតិ ហើយចង់អានអ្វីផ្សេងៗ គេដូចជាមនុស្សដែលលែងគោទឹកដោះ ហើយទៅព្យាយាមបូមទឹកដោះពីមេជ្រូកក្នុងភូមិ។

Verse 53

उपनीय च वै शिष्यं वेदमध्यापयेद्द्विजः । सकल्पं सरहस्यं च तमाचार्यं विदु्र्बुधाः

ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ដែលបានធ្វើពិធីឧបនយន៍ដល់សិស្ស ហើយបង្រៀនវេទៈជាមួយកល្បៈ (វិធីពិធីការ) និងរាហស្យៈ (អត្ថន័យជ្រាលជ្រៅ) បណ្ឌិតទាំងឡាយស្គាល់ថា ជា អាចារ្យ។

Verse 54

योध्यापयेदेकदेशं श्रुतेरंगान्यथापि वा । वृत्त्यर्थं स उपाध्यायो विद्वद्भिः परिगीयते

អ្នកណាដែលបង្រៀនតែផ្នែកមួយនៃស្រុតិ ឬបង្រៀនវេទាង្គៈ (អង្គជំនួយនៃវេទៈ) ដើម្បីជីវភាព បណ្ឌិតទាំងឡាយសរសើរថា ជា ឧបាធ្យាយ។

Verse 56

अग्न्याधेयं पाकयज्ञानग्निष्टोमादिकान्मखान् । यः करोति वृतो यस्य स तस्यर्त्त्विगिहोच्यते

អ្នកណាដែលត្រូវបានជ្រើសរើស ហើយធ្វើសម្រាប់អ្នកដទៃនូវអគ្ន្យាធានៈ (ការតាំងភ្លើងបរិសុទ្ធ) បាកយជ្ញៈ និងមហាយជ្ញៈដូចជា អគ្និષ્ટោមៈ ជាដើម អ្នកនោះហៅថា ឫត្វិក (បូជាចារ្យប្រតិបត្តិយជ្ញ) របស់គាត់។

Verse 57

उपाध्यायाद्दशाचार्य आचार्यात्तु शतं पिता । सहस्रं तु पितुर्माता गौरवेणातिरिच्यते

ក្នុងការគោរព អាចារ្យមានកិត្តិយសលើសឧបាធ្យាយដប់ដង; ឪពុកលើសអាចារ្យរយដង; ហើយម្តាយលើសឪពុកពាន់ដងក្នុងសក្ការៈ។

Verse 58

विप्राणां ज्ञानतो ज्यैष्ठ्यं बाहुजानां तु वीर्यतः । वैश्यानां धान्यधनतः पज्जातानां तु जन्मतः

ក្នុងចំណោមព្រាហ្មណ៍ ភាពជាអ្នកធំកំណត់ដោយចំណេះដឹង; ក្នុងចំណោមក្សត្រិយៈ ដោយវីរភាព; ក្នុងចំណោមវៃស្យៈ ដោយធញ្ញជាតិ និងទ្រព្យសម្បត្តិ; និងក្នុងចំណោមអ្នកកំណើតទាប ដោយកំណើតតែប៉ុណ្ណោះ។

Verse 59

यथाविधि निषेकादि यः कर्म कुरुते द्विजः । संभावयेत्तथान्नेन गुरुः स इह कीर्त्यते

ទ្វិជៈដែលប្រតិបត្តិពិធីសំស្ការ ចាប់ពីគರ್ಭាធានជាដើម តាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយគោរពអាចារ្យដោយការបូជាអាហារ—គេប្រកាសនៅទីនេះថា ជាគុរុពិតប្រាកដ។

Verse 60

स्वप्ने सिक्त्वा ब्रह्मचारी द्विजः शुक्रमकामतः । स्नात्वार्कमर्चयित्वा त्रिः पुनर्मामित्यृचं जपेत्

បើទ្វិជៈបុរសព្រហ្មចារីមានការបញ្ចេញសុក្រ​ដោយអចេតនា​ក្នុងសុបិន នោះក្រោយស្នាន និងអរចនាព្រះសូរ្យៈ គួរជបៈឥចា​ដែលចាប់ផ្តើមដោយ “punar mām…” ចំនួនបីដង។

Verse 61

स्वधर्मनिरतानां च वेदयज्ञक्रियावताम् । ब्रह्मचारी चरेद्भैक्ष्यं वेश्मसुप्रयतोऽन्वहम्

ព្រហ្មចារីគួរចេញសុំបាយ (ភៃក្ស្យ) រៀងរាល់ថ្ងៃដោយសេចក្តីសង្រួម ទៅកាន់ផ្ទះអ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងស្វធម៌ និងប្រកបដោយការសិក្សាវេដ និងពិធីយជ្ញ។

Verse 62

अकृत्वा भैक्ष्यचरणमसमिध्य हुताशनम् । अनातुरः सप्तरात्रमवकीर्णि व्रतं चरेत्

បើគាត់មិនឈឺទេ តែបោះបង់ការចេញសុំបាយ និងមិនបំភ្លឺភ្លើងបរិសុទ្ធ (ហុតាសន) តាមវិធីត្រឹមត្រូវ នោះគាត់គួរអនុវត្ត ‘អវកីរណី-វ្រត’ រយៈពេលប្រាំពីរយប់។

Verse 63

यथेष्टचेष्टो नभवेद्गुरोर्नयनगोचरे । न नामपरिगृह्णीयात्परोक्षेप्यविशेषणम्

នៅក្នុងចំណុចដែលគុរុអាចមើលឃើញ គាត់មិនគួរប្រព្រឹត្តតាមចិត្តចង់ទេ; ហើយទោះគុរុមិននៅមុខ ក៏មិនគួរបញ្ចេញនាមគុរុដោយគ្មានពាក្យគោរពឡើយ។

Verse 64

गुरुनिंदाभवेद्यत्र परिवादस्तु यत्र च । श्रुती पिधाय वास्थेयं यातव्यं वा ततोन्यतः

កន្លែងណាដែលមានការប្រមាថគ្រូ និងកន្លែងណាដែលមានពាក្យបង្កាច់បង្ខូច នោះគួរតែស្នាក់នៅដោយបិទត្រចៀក; បើមិនដូច្នោះទេ គួរចាកចេញទៅកន្លែងផ្សេង។

Verse 65

खरो गुरोः परीवादाच्छ्वा भवेद्गुरुनिंदकः । मत्सरी क्षुद्रकीटःस्यात्परिभोक्ता भवेत्कृमिः

អ្នកបង្កាច់បង្ខូចគ្រូ នឹងក្លាយជាសត្វលា; អ្នកជេរប្រមាថគ្រូ នឹងក្លាយជាសត្វឆ្កែ។ អ្នកច្រណែនក្លាយជាសត្វល្អិតតូចៗ ហើយអ្នកបរិភោគរបស់មិនមែនរបស់ខ្លួន នឹងក្លាយជាពពួកដង្កូវ។

Verse 66

नाभिवाद्या गुरोः पत्नी स्पृष्ट्वांघ्री युवती सती । क्वापि विंशतिवर्षेण ज्ञातृणा गुणदोषयोः

ភរិយារបស់គ្រូ—ទោះជាស្ត្រីមានសីលធម៌ និងនៅវ័យក្មេងក៏ដោយ—មិនគួរហៅស្និទ្ធស្នាលឡើយ។ បន្ទាប់ពីប៉ះជើងគាត់ដើម្បីគោរព (ប្រណាម) ហើយ គួរតែប្រុងប្រយ័ត្ន ព្រោះសូម្បីតែសាច់ញាតិក៏ទើបស្គាល់គុណ និងទោសរបស់មនុស្សបានច្បាស់ ក្រោយពេលយូរ ទោះដល់ម្ភៃឆ្នាំ។

Verse 67

स्वभावश्चंचलः स्त्रीणां दोषः पुंसामतः स्मृतः । प्रमदासु प्रमाद्यंति क्वचिन्नैव विपश्चितः

សភាពចិត្តរហ័សរហួន និងប្រែប្រួលរបស់ស្ត្រី ត្រូវបានចងចាំថាជាទោសដែលនាំឲ្យបុរសធ្លាក់ចុះ។ ក្នុងរឿងពាក់ព័ន្ធនឹងស្ត្រី ពេលខ្លះសូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញក៏អាចភ្លាត់បាន—ទោះបីនៅករណីខ្លះក៏មិនដូច្នោះដែរ។

Verse 68

विद्वांसमप्यविद्वांसं यतस्ताधर्षयंत्यलम् । स्ववशं वापि कुर्वंति सूत्रबद्धशकुंतवत्

ព្រោះស្ត្រីអាចគ្រប់គ្រង និងឈ្នះលើទាំងអ្នកមានចំណេះ និងអ្នកគ្មានចំណេះបានយ៉ាងខ្លាំង ហើយអាចធ្វើឲ្យពួកគេនៅក្រោមអំណាចរបស់ខ្លួន—ដូចបក្សីដែលត្រូវចងដោយខ្សែ។

Verse 69

न मात्रा न दुहित्रा वा न स्वस्रैकांतशीलता । बलवंतीद्रियाण्यत्र मोहयंत्यपि कोविदान्

នៅទីនេះ មិនមែនម្តាយ មិនមែនកូនស្រី ឬបងប្អូនស្រីដែលរស់នៅក្នុងភាពស្ងៀមស្ងាត់តឹងរឹងជាមូលហេតុទេ; តែអង្គឥន្ទ្រីយ៍មានអំណាចខ្លាំង ហើយអាចបំភាន់សូម្បីអ្នកប្រាជ្ញ។

Verse 70

प्रयत्नेन खनन्यद्वद्भूमेर्वार्यधिगच्छति । शुश्रूषया गुरोस्तद्वद्विद्या शिष्योधिगच्छति

ដូចជាការខំប្រឹងជីកដី នាំឲ្យឃើញទឹកដែលលាក់នៅក្នុងផែនដី ដូច្នោះដែរ ដោយការបម្រើ និងថែទាំគ្រូ (គុរុ) ដោយសទ្ធា សិស្សទទួលបានវិទ្យាពិត។

Verse 71

शयानमभ्युदयते ब्रध्नश्चेद्ब्रह्मचारिणम् । प्रमादादथ निम्लोचेज्जपन्नपवसेद्दिनम्

បើព្រហ្មចារីនៅតែដេកពេលព្រះអាទិត្យរះ ហើយដោយការធ្វេសប្រហែសបណ្តោយឲ្យព្រះអាទិត្យលិចវិញ នោះគួរធ្វើជាប្រាយស្ចិត ដោយចន្ត្រា (ជប) និងអត់អាហារពេញមួយថ្ងៃនោះ។

Verse 72

सुतस्य संभवे क्लेशं सहेते पितरौ च यत् । शक्या वर्षशतेनापि नो कर्तुं तस्य निष्कृतिः

ទុក្ខលំបាកដែលឪពុកម្តាយទាំងពីរអត់ធ្មត់ ដើម្បីការកើតមាននៃកូនប្រុស មិនអាចសងបំណុលគុណនោះឲ្យពេញលេញបាន ទោះបីជាក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំក៏ដោយ។

Verse 73

अतस्तयोः प्रियं कुर्याद्गुरोरपि च सर्वदा । त्रिषु तेषु सुतुष्टेषु तपः सर्वं समाप्यते

ដូច្នេះ គួរធ្វើអ្វីដែលធ្វើឲ្យឪពុកម្តាយទាំងពីរពេញចិត្តជានិច្ច ហើយគួរធ្វើឲ្យគុរុពេញចិត្តផងដែរ; ពេលដែលទាំងបីនេះសប្បាយចិត្តយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ តបៈទាំងអស់ត្រូវបានចាត់ទុកថាបានបញ្ចប់។

Verse 74

तेषां त्रयाणां शुश्रूषा परमं तप उच्यते । तानतिक्रम्य यः कुर्यात्तन्नसिद्ध्येत्कदाचन

ការបម្រើដោយសេចក្តីគោរពចំពោះទាំងបី—មាតា បិតា និងគ្រូ—ត្រូវបានហៅថា តបៈដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ អ្វីៗដែលធ្វើដោយមិនអើពើ ឬល្មើសលើពួកគេ នឹងមិនសម្រេចពិតប្រាកដឡើយ។

Verse 75

त्रीनेवामून्समाराध्य त्रींल्लोकान्स जयेत्सुधीः । देववद्दिवि दीव्येत तेषां तोषं विवर्धयन्

ដោយគ្រាន់តែគោរពបូជា និងបម្រើទាំងបីនេះ អ្នកប្រាជ្ញអាចឈ្នះបានទាំងបីលោក។ ដោយបង្កើនសេចក្តីពេញចិត្តរបស់ពួកគេ គេនឹងរីករាយនៅសួគ៌ដូចទេវតា។

Verse 76

भूर्लोकं जननी भक्त्या भुवर्लोकं तथा पितुः । गुरोः शुश्रूषणात्तद्वत्स्वर्लोकं च जयेत्कृती

ដោយភក្តីចំពោះមាតា មនុស្សមានសមត្ថភាពឈ្នះភូរលោក; ដោយភក្តីចំពោះបិតា ឈ្នះភុវរលោក; ហើយដូចគ្នានេះ ដោយបម្រើគ្រូ ឈ្នះស្វರ್ಗលោក។

Verse 77

एतदेव नृणां प्रोक्तं पुरुषार्थचतुष्टयम् । यदेतेषां हि संतोष उपधर्मोन्य उच्यते

នេះហើយត្រូវបានប្រកាសសម្រាប់មនុស្សថាជា បុរុសារថៈទាំងបួន៖ ការពេញចិត្តរបស់មាតា បិតា និងគ្រូ ត្រូវបានហៅថា ឧបធម៌ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។

Verse 78

अधीत्य वेदान्वेदौ वा वेदं वापि क्रमाद्द्विजः । अप्रस्खलद्ब्रह्मचर्यो गृहाश्रममथाश्रयेत्

ក្រោយពីសិក្សាវេទៈដោយត្រឹមត្រូវ—ទាំងបួន ឬពីរ ឬសូម្បីតែមួយ—តាមលំដាប់វិធីហើយ ទ្វិជៈដែលព្រហ្មចរិយៈមិនរអិលរអួល គួរចូលស្ថានគ្រហស្ថាអាស្រាមបន្ទាប់។

Verse 79

अविप्लुत ब्रह्मचर्यो विश्वेशानुग्रहाद्भवेत् । अनुग्रहश्च वैश्वेशः काशीप्राप्तिकरः परः

ព្រហ្មចរិយៈដែលមិនរអាក់រអួល កើតឡើងដោយព្រះគុណនៃព្រះវិឝ្វេឝៈ ព្រះអម្ចាស់នៃសកលលោក។ ហើយព្រះអនុគ្រោះដ៏អធិករបស់ព្រះវៃឝ្វេឝៈនោះឯង ជាមូលហេតុខ្ពង់ខ្ពស់បំផុតដែលនាំឲ្យបានដល់កាសី។

Verse 80

काशीप्राप्त्या भवेज्ज्ञानं ज्ञानान्निर्वाणमृच्छति । निर्वाणार्थं प्रयत्नो हि सदाचारस्य धीमताम्

ដោយបានដល់កាសី ចំណេះដឹងពិតកើតឡើង; ដោយចំណេះដឹង នាំទៅដល់និរវាណ។ ដូច្នេះ ដើម្បីមោក្ខៈ អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយខិតខំប្រឹងប្រែងក្នុងសទាចារៈ គឺការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។

Verse 81

सदाचारो गृहे यद्वन्न तथास्त्याश्रमांतरे । विद्याजातं पठित्वांते गृहस्थाश्रममाश्रयेत्

សទាចារៈដែលមាននៅក្នុងគេហដ្ឋាន មិនមានដូចគ្នានោះនៅក្នុងអាស្រមផ្សេងទៀតទេ។ ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីបញ្ចប់ការសិក្សាវិជ្ជា នៅចុងក្រោយគួរចូលជ្រកក្នុងគ្រឹហស្ថ-អាស្រម គឺដំណាក់កាលគ្រួសារ។

Verse 82

गृहाश्रमात्परं नास्ति यदि पत्नीवशंवदा । आनुकूल्यं हि दंपत्योस्त्रिवर्गोदय हेतवे

គ្មានអ្វីខ្ពស់ជាងគ្រឹហស្ថ-អាស្រមទេ—បើមនុស្សមិនស្ថិតក្រោមអំណាចគ្រប់គ្រងរបស់ភរិយា។ ព្រោះភាពសមស្របសមរម្យរវាងប្តីប្រពន្ធ ជាមូលហេតុនាំឲ្យត្រីវර්គៈ គឺធម្មៈ អត្ថៈ កាមៈ រីកចម្រើន។

Verse 83

आनुकूल्यं कलत्रं चेत्त्रिदिवेनापि किं ततः । प्रातिकूल्यं कलत्रं चेन्नरकेणापि किं ततः

បើគូស្វាមីភរិយាសមស្របសមរម្យ និងសុខសាន្ត តើសូម្បីសួគ៌ក៏ចាំបាច់អ្វី? តែបើគូស្វាមីភរិយាប្រឆាំងគ្នា សូម្បីនៅសួគ៌ក៏មានអ្វីខុសគ្នា—ហើយមានន័យអ្វីទៀត?

Verse 84

गृहाश्रमः सुखार्थाय भार्यामूलं च तत्सुखम् । सा च भार्या विनीताया त्रिवर्गो विनयो धुवम्

ជីវិតគ្រួសារគឺដើម្បីសេចក្តីសុខ ហើយសេចក្តីសុខនោះមានឫសគល់នៅត្រង់ភរិយា។ នៅពេលដែលភរិយាមានភាពរាបទាប និងមានចរិយាល្អ គោលដៅទាំងបីនៃជីវិតនឹងរីកចម្រើន។

Verse 85

जलौकयोपमीयंते प्रमदा मंदबुद्धिभिः । मृगीदृशां जलौकानां विचारान्महदतंरम्

មនុស្សល្ងីល្ងើប្រៀបធៀបស្ត្រីទៅនឹងសត្វឈ្លើង ប៉ុន្តែនៅពេលពិចារណាឱ្យបានល្អិតល្អន់ មានភាពខុសគ្នាឆ្ងាយណាស់រវាងស្ត្រីដែលមានភ្នែកដូចសត្វក្តាន់ និងសត្វឈ្លើង។

Verse 86

जलौका केवलं रक्तमाददाना तपस्विनी । प्रमदा सर्वदा दत्ते चित्तं वित्तं बलं सुखम्

សត្វឈ្លើងបឺតយកតែឈាម ប៉ុន្តែស្ត្រីតែងតែផ្តល់នូវចិត្ត ទ្រព្យសម្បត្តិ កម្លាំង និងសេចក្តីសុខរបស់នាងជានិច្ច។

Verse 87

दक्षा प्रजावती साध्वी प्रियवाक्च वशंवदा । गुणैरमीभिः संयुक्ता सा श्रीः स्त्रीरूपधारिणी

នាងដែលមានសមត្ថភាព មានកូនចៅ មានធម៌ និយាយស្តីពិរោះ និងចេះស្តាប់បង្គាប់ ដែលប្រកបដោយគុណសម្បត្តិទាំងនេះ គឺជានាង "ស្រី" (ព្រះឡាក់ស្មី) ដែលមានរូបរាងជាស្ត្រី។

Verse 88

गुरोरनुज्ञया स्नात्वा व्रतं वेदं समाप्य च । उद्वहेत ततो भार्यां सवर्णां साधुलक्षणाम्

ដោយមានការអនុញ្ញាតពីគ្រូ បន្ទាប់ពីបានងូតទឹក និងបញ្ចប់ការសិក្សាវេទរួចហើយ បុគ្គលគួររៀបអាពាហ៍ពិពាហ៍ជាមួយភរិយាដែលមានវណ្ណៈដូចគ្នា និងមានលក្ខណៈល្អប្រពៃ។

Verse 89

जने तु रसगोत्राया मातुर्याप्यसपिंडका । दारकर्मणि योग्या सा द्विजानां धर्मवृद्धये

ទោះបីក្មេងស្រីកើតក្នុងខ្សែគោត្រ​ដូចគ្នាក៏ដោយ បើនាងមិនមែនជាសាច់ញាតិ​សពិណ្ឌៈ​តាមខាងម្តាយ នាងត្រូវបានចាត់ថាសមស្របសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ ដើម្បីឲ្យធម៌របស់ទ្វិជៈរីកចម្រើនតាមពិធីកិច្ចគ្រួសារដ៏ត្រឹមត្រូវ។

Verse 90

स्त्रीसंबंधेप्यपस्मारि क्षयि श्वित्रि कुलं त्यजेत् । अभिशस्तिसमायुक्तं तथा कन्याप्रसूं त्यजेत्

សូម្បីតាមទំនាក់ទំនងខាងស្ត្រី ក៏គួរជៀសវាងត្រកូលដែលមានជំងឺឆ្កួតជ្រូក ជំងឺស្គមស្គាំង/របេង ឬជំងឺស្បែកស (ស្វិត្រ)។ ដូចគ្នានេះ ត្រូវជៀសត្រកូលដែលត្រូវបានស្តីបន្ទោសយ៉ាងធ្ងន់ និងត្រកូលដែលល្បីថាបង្កើតបានតែកូនស្រីប៉ុណ្ណោះ។

Verse 91

रोगहीनां भ्रातृमतीं स्वस्मात्किंचिल्लघीयसीम् । उद्वहेत द्विजो भार्यां सौम्यास्यां मृदुभाषिणीम्

បុរសទ្វិជៈគួររៀបការជាមួយភរិយាដែលគ្មានជំងឺ មានបងប្អូនប្រុស អាយុតិចជាងខ្លួនបន្តិច មានមុខមាត់សុភាពរាបសារ និងនិយាយពាក្យទន់ភ្លន់។

Verse 92

न पर्वतर्क्षवृक्षाह्वां न नदीसर्पनामिकाम् । न पक्ष्यहिप्रेष्यनाम्नीं सौम्याख्यामुद्वहेत्सुधीः

បុគ្គលប្រាជ្ញាមិនគួររៀបការជាមួយក្មេងស្រីដែលឈ្មោះជាឈ្មោះភ្នំ ខ្លាឃ្មុំ ឬដើមឈើទេ; ក៏មិនគួរជាមួយអ្នកដែលឈ្មោះជាទន្លេ ឬពស់ដែរ; មិនគួរជាមួយអ្នកដែលមានឈ្មោះជាបក្សី ពស់ ឬអ្នកបម្រើ—សូម្បីតែអ្នកដែលឈ្មោះតែ ‘សោម្យា’ ក៏មិនគួរ។

Verse 93

न चातिरिक्तहीनांगीं नातिदीर्घां न वा कृशाम् । नालोमिकां नातिलोमां नास्निग्धस्थूलमौलिजाम्

មិនគួរជ្រើសរើសកូនក្រមុំដែលអវយវៈខ្វះខាតហួសហេតុ ឬលើសហួសហេតុទេ; មិនគួរជ្រើសអ្នកដែលខ្ពស់ពេក ឬស្គមពេក; មិនគួរជ្រើសអ្នកដែលសក់តិចពេក ឬច្រើនពេក; ហើយក៏មិនគួរជ្រើសអ្នកដែលសក់ក្បាលរឹងរូស ខ្លាញ់ ឬក្រាស់ដិតដោយគ្មានភាពល្អល្អិត។

Verse 94

मोहात्समुपयच्छेत कुलहीनां न कन्यकाम् । हीनोपयमनाद्याति संतानमपि हीनताम्

ដោយសារភាពវង្វេង មិនគួររៀបការជាមួយក្មេងស្រីពីគ្រួសារទាបថោកទេ; អាពាហ៍ពិពាហ៍ដែលធ្លាក់ក្នុងភាពទាប នាំឲ្យកូនចៅក៏ទៅរកភាពទាបដែរ។

Verse 95

लक्षणानि परीक्ष्यादौ ततः कन्यां समुद्वहेत् । सुलक्षणा सदाचारा पत्युरायुर्विवर्धयेत्

គួរតែពិនិត្យសញ្ញាមង្គលជាមុន ហើយទើបរៀបការជាមួយក្មេងស្រី។ ស្ត្រីមានលក្ខណៈល្អ និងសុចរិត ត្រូវបាននិយាយថាបន្ថែមអាយុស្វាមី។

Verse 96

ब्रह्मचारि समाचार इति ते समुदी रितः । घटोद्भव प्रसंगेन स्त्रीलक्षणमथ ब्रुवे

ដូច្នេះ អាកប្បកិរិយារបស់ព្រហ្មចារី ត្រូវបានពន្យល់ដល់អ្នកហើយ។ ឥឡូវនេះ ឱ ฃដោទ្ភវ (អគស្ត្យ) ក្នុងបរិបទដដែល ខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី។