ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមដោយយមរាជទទួលស្គាល់អធិភាពនៃ Hari-bhakti៖ អ្នកដែលរំលឹកព្រះហរិ បួស និងសរសើរព្រះអង្គ មិនអាចត្រូវយមរាជចាប់កាន់បានឡើយ; សូម្បីតែការនិយាយពាក្យ “Hari” ដោយចៃដន្យ ក៏កាត់ផ្តាច់ការកើតឡើងវិញ និងលុបឈ្មោះចេញពីកំណត់ត្រារបស់យម។ សោតិពណ៌នាព្រះព្រហ្មគិតអំពីការគោរពភារកិច្ចរបស់យម បណ្តាលឲ្យបង្ហាញកញ្ញាស្រស់ស្អាតដូច Mohinī ហើយបង្រៀនបដិសេធកាមៈ ការចង់បានសូម្បីតែក្នុងចិត្តចំពោះទំនាក់ទំនងហាមឃាត់ នាំទៅនរក និងបំផ្លាញបុណ្យសន្សំ។ ព្រះព្រហ្មបំបាត់មោហៈដោយការពិចារណារូបកាយជាឆ្អឹង សាច់ និងអសុចិ ហើយបញ្ជូនកញ្ញាទៅបំពេញភារកិច្ច។ បន្ទាប់មករឿងទៅកាន់ព្រះបាទ រុក្មាង្គដ និងព្រះរាជបុត្រ ធម្មាង្គដ ដែលល្បីដោយការលះបង់ និងសច្ចៈ។ ផែនការរបស់ព្រះព្រហ្មគឺឲ្យកញ្ញាចងព្រះបាទដោយស្បថ ទាមទារឲ្យបោះបង់ការបួស Harivāsara ហើយចុងក្រោយទាមទារឲ្យកាត់ក្បាលព្រះរាជបុត្រ—ជាការសាកល្បង satya-dharma ដ៏ខ្លាំង ដែលសន្យាថា អ្នកឈរជាប់សច្ចៈ នឹងទៅដល់លំនៅព្រះវិṣṇុ។
Verse 1
यम उवाच । प्राप्तं तात मया सार्द्धं वेदांघ्रिनमने हितम् । नाहं गच्छामि योगांतं पुनरेव जगत्पते ॥ १ ॥
យមៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនអើយ ជាមួយខ្ញុំ អ្នកបានឈានដល់អ្វីដែលមានប្រយោជន៍ គឺការកោតគោរពក្បាលចុះនៅជើងនៃវេទៈ (ព្រះអម្ចាស់នៃវេទៈ)។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងឡាយ ខ្ញុំមិនទៅដល់ចុងក្រោយនៃយោគៈទេ ខ្ញុំត្រឡប់មកវិញម្ដងទៀត»។
Verse 2
प्रशासति महीं भूपेहाटकांगदसंज्ञके । तमेकं देवताश्रेष्ठं संप्राप्ते हरिवासरे ॥ २ ॥
នៅពេលព្រះមហាក្សត្រដែលមាននាម ហាដាកាង្គដា គ្រប់គ្រងផែនដី កាលដែលថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិមកដល់ ព្រះអង្គបានចូលទៅជិត ហើយបូជានមស្ការព្រះអម្ចាស់តែមួយនោះ—ជាព្រះឧត្តមលើសទេវតាទាំងអស់។
Verse 3
यदि चालयसे धैर्यात्ततोऽहं तव किंकरः । स मे शत्रुर्महान्देव तेन लुप्तः पटो मम ॥ ३ ॥
បើអ្នកអាចរំញ័រខ្ញុំឲ្យចេញពីសេចក្តីក្លាហានមាំមួន នោះខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកបម្រើរបស់អ្នក។ តែសត្រូវដ៏ធំរបស់ខ្ញុំ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មហិមា បានធ្វើឲ្យសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំបាត់បង់ដោយសារគាត់។
Verse 4
तमेकं भोजयित्वा तु कार्ष्णेऽहनि महीपतिम् । कृतकृत्यो भविष्यामि गयापिंडप्रदो यथा ॥ ४ ॥
ប៉ុន្តែបើខ្ញុំបានបំបៅព្រះមហាក្សត្រតែមួយនោះ—ម្ចាស់ផែនដី—នៅថ្ងៃកාර්ෂ្នៈ ខ្ញុំនឹងក្លាយជាអ្នកបានសម្រេចកិច្ចការរបស់ខ្លួន ដូចជាអ្នកដែលថ្វាយពិណ្ឌនៅគយា។
Verse 5
अद्य प्रभृति देवेशोयैर्नरैः संस्मृतो हरिः । उपोषितः स्तुत्वोपि न नियम्या मया हि ते ॥ ५ ॥
ចាប់ពីថ្ងៃនេះតទៅ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ មនុស្សណាដែលរំលឹកព្រះហរិ—ដែលបានអនុវត្តអុបោសថ (អាហារតម) និងបានសរសើរបូជានមស្ការ—មិនអាចត្រូវខ្ញុំទប់ស្កាត់បានឡើយ។
Verse 6
हरिरिति सहसा ये संगृणंतिच्छलेन जननिजठरमार्गात्ते विमुक्ते विमुक्ता हि मर्त्याः । मम पटविलिपिं ते नो विशंति प्रवीणा दिविचरवरसंघैस्ते नमस्या भवन्ति ॥ ६ ॥
សូម្បីតែមនុស្សស្លាប់ដែលភ្លាមៗអំពាវនាវនាម «ហរិ» ទោះបីជានិយាយជាល្បិចក៏ដោយ ក៏រួចផុតពីផ្លូវចេញចូលក្នុងផ្ទៃម្តាយ ហើយពិតជាបានមោក្ខៈ។ អ្នកមានបញ្ញានោះមិនចូលទៅក្នុងដែនកំណត់ត្រា និងអក្សររបស់ខ្ញុំទេ ហើយក្រុមទេវតាអរិយៈនៅស្ថានសួគ៌ក៏គោរពបូជាពួកគេ។
Verse 7
सौतिरुवाच । वैवस्वतस्य कार्येण तत्सम्मानचिकीर्षया । चिंतयामास देवेशो विरिंचिः कुशलांछनः ॥ ७ ॥
សូតិបាននិយាយថា៖ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងភារកិច្ចរបស់វៃវស្វត និងដោយចង់គោរពកិត្តិយសដល់គាត់ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា វិរិញ្ចិ (ព្រះព្រហ្ម) អ្នកមានសញ្ញាមង្គល បានចាប់ផ្តើមគិតពិចារណា។
Verse 8
चिंतयित्वा क्षणं देवः सर्वभूतैश्च भूषितः । भूतत्रासनमात्रं तु रूपं स जगृहे विभुः ॥ ८ ॥
ព្រះបានគិតពិចារណាបន្តិច ខណៈពេលខ្លី ហើយព្រះអង្គដែលត្រូវបានតុបតែងដោយសត្វលោកទាំងអស់ បានយករូបរាងមួយដែលមានគោលបំណងតែបំភ័យសត្វទាំងឡាយប៉ុណ្ណោះ; ដូច្នេះ ព្រះដ៏សព្វគ្រប់បានទទួលរូបនោះ។
Verse 9
तस्मिन्नुत्पादयामास प्रमदां लोकमोहिनीम् । सर्वयोषिद्वरा देवीमनसा निर्भिता बभौ ॥ ९ ॥
នៅទីនោះឯង នាងបានបង្កើតកញ្ញាម្នាក់ដ៏ទាក់ទាញ ដែលបំភាន់ពិភពលោកទាំងឡាយ; ទេវីនោះ—លើសលប់ក្នុងចំណោមស្ត្រីទាំងអស់—បានបង្ហាញថាមានចិត្តភ័យខ្លាចនៅក្នុងមនសិការ។
Verse 10
सा बभूवाग्रतस्तस्य सर्वालंकारभूषिता । दृष्ट्वा पितामहस्तां तु रूपद्रविणसंयुताम् ॥ १० ॥
នាងបានឈរនៅមុខព្រះអង្គ ដោយតុបតែងដោយអលង្ការទាំងអស់។ ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម) បានឃើញនាង ដែលពោរពេញដោយទ្រព្យសម្បត្តិនៃរូបសោភា និងសិរីល្អ។
Verse 11
प्राहेमान् पश्यतो ह्येतां स्वकान्वै काममोहितान् । प्रत्यवायभयाद्ब्रह्या चक्षुषी संन्यमीलयत् ॥ ११ ॥
ព្រះនាងឃើញសាច់ញាតិរបស់ខ្លួនត្រូវកាមៈបំភាន់ដូច្នេះ ក៏បានមានព្រះវាចា; ហើយដោយភ័យចំពោះផលបាប (ប្រត្យវាយ) នាងដ៏គួរគោរពបានបិទភ្នែកទាំងពីរ។
Verse 12
सरागेणेह मनसा सरागेणेह चक्षुषा । चिंतयेद्वीक्षयेद्वापि जननीं वा सुतामपि ॥ १२ ॥
នៅទីនេះ បើចិត្តមានរាគៈ និងភ្នែកមានរាគៈ គិតឬសូម្បីតែសម្លឹងមើល—ទោះជាម្តាយឬកូនស្រីរបស់ខ្លួន—ក៏ក្លាយជាកំហុស ព្រោះកាមៈបំពុលទស្សនៈ។
Verse 13
वधूं वा भ्रातृजायां वा गुरोभार्यां नृपस्त्रियम् । स याति नरकं घोरं संचिंत्य श्वपचीमपि ॥ १३ ॥
អ្នកណាដែលសូម្បីតែក្នុងចិត្តមានកាមៈចំពោះកូនប្រសារស្រី ឬប្រពន្ធបងប្អូន ឬប្រពន្ធគ្រូ ឬប្រពន្ធស្តេច—គាត់ទៅនរកដ៏សាហាវ; ទោះសូម្បីតែគិតអំពីស្ត្រីចណ្ឌាលទាបបំផុតក៏ដោយ។
Verse 14
दृष्ट्वा हि प्रमदा ह्येता यः क्षोभं व्रजते नरः । तस्य जन्मकृतं पुण्यं वृथा भवति नान्यथा ॥ १४ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ បុរសណាដែលឃើញស្ត្រីទាំងនេះហើយចិត្តរង្គើរ—បុណ្យដែលសន្សំមកតាំងពីកំណើតមួយទាំងមូល ក្លាយជាឥតប្រយោជន៍; មិនអាចផ្សេងពីនេះបានទេ។
Verse 15
प्रसंगे दशसाहस्रं पुण्यमायाति संक्षयम् । पुण्यस्य संक्षयात्पापी पाषाणाखुर्भवेद्ध्रुवम् ॥ १५ ॥
ដោយសារការសេពគប់មិនសម និងការចងពាក់ព័ន្ធដោយកាមៈ បុណ្យសូម្បីតែដប់ពាន់ក៏រលាយអស់។ ពេលបុណ្យអស់ទៅ មនុស្សបាបនោះប្រាកដជាកើតជាសត្វ “កណ្ដុរថ្ម” ក្នុងជាតិទាប។
Verse 16
तस्मान्न चिंतयेत्प्राज्ञो ह्येता रागेण चक्षुषा । जनन्या अपि पादौ तु नादेयौ द्वादशाब्दिकैः ॥ १६ ॥
ហេតុដូច្នេះហើយ អ្នកប្រាជ្ញមិនគួរគិតខ្វល់ពីរឿងទាំងនេះដោយភ្នែកដែលពោរពេញដោយតម្រេកឡើយ សូម្បីតែជើងរបស់ម្តាយក៏មិនគួរត្រូវបានប៉ះពាល់ដោយកូនប្រុសដែលមានអាយុដប់ពីរឆ្នាំដែរ។
Verse 17
सुतैस्त्वभ्यंगकरणे पुनर्यौवनसंस्थितैः । षष्ट्यतीतां सुतोऽभ्यंगे नियुञ्जीत विचक्षणः ॥ १७ ॥
នៅពេលដែលកូនប្រុសឈានដល់វ័យកំលោះ ពួកគេគួរតែធ្វើការម៉ាស្សាប្រេង។ កូនប្រុសដែលមានការយល់ដឹងគួរតែជួយក្នុងការម៉ាស្សាម្តាយដែលមានអាយុលើសពីហុកសិបឆ្នាំ។
Verse 18
वृद्धो वापि युवा वापि न पादौ धावयेद्वधूम् । उभयोः पतनं प्रोक्तं रौरवेऽङ्गारसंचये ॥ १८ ॥
ទោះជាចាស់ ឬក្មេងក៏ដោយ បុរសមិនគួរប្រើកូនប្រសាស្រីឱ្យលាងជើងឡើយ។ គេពោលថា អ្នកទាំងពីរនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងនរក Raurava ដែលពោរពេញទៅដោយគំនររងើកភ្លើង។
Verse 19
या वधूर्दर्शयेदंगं विवृतं श्वशुरस्य हि । पाणिपादाहता राजन् क्रिमिभक्ष्या भवेत्तु सा । वधूहस्तेन यः पापः पादशौचं करोति हि ॥ १९ ॥
បពិត្រព្រះរាជា កូនប្រសាស្រីណាដែលបង្ហាញរាងកាយអាក្រាតនៅចំពោះមុខឪពុកក្មេក នឹងត្រូវវាយដំដៃជើង ហើយក្លាយជាចំណីរបស់ដង្កូវ។ ហើយបុរសដែលមានបាបដែលឱ្យកូនប្រសាស្រីលាងជើងឱ្យ ក៏នឹងទទួលផលកម្មដែរ។
Verse 20
स्नानं वाप्यथवाभ्यंगं तस्याप्येवंविधा गतिः । सूचीमुखैः कृष्णवक्रैःर्भुज्यते कल्पसंस्थितिम् ॥ २० ॥
សូម្បីតែការងូតទឹក ឬការលាបប្រេង ក៏នាំទៅរកវាសនាដូចគ្នាដែរ៖ ពួកគេនឹងត្រូវធ្វើទារុណកម្មរហូតដល់ចុងបញ្ចប់នៃកល្ប ដោយពួកដែលមានមុខជាម្ជុល និងមាត់ពណ៌ខ្មៅ។
Verse 21
तस्मान्न वीक्षयेन्नारीं सुतां वापि वधूं नरः । साभिलाषेण मनसा तत्क्षणात्पतते नरः ॥ २१ ॥
ហេតុដូច្នេះហើយ បុរសមិនគួរមើលស្ត្រីដោយចិត្តប្រកបដោយតម្រេកឡើយ ទោះជាកូនស្រី ឬកូនប្រសាស្រីរបស់ខ្លួនក៏ដោយ ព្រោះក្នុងខណៈនោះ គេនឹងធ្លាក់ចុះពីធម៌។
Verse 22
एवं संचिंतयित्वा च सूक्ष्मां दृष्टिं चकार ह । यदिदं वर्तुलं वक्त्रं सोन्नतं दृश्यते शुभम् ॥ २२ ॥
បន្ទាប់ពីបានពិចារណាយ៉ាងនេះហើយ គាត់ក៏សម្លឹងមើលដោយការយល់ដឹងដ៏ល្អិតល្អន់ថា "មុខដ៏មូលនេះ មានទម្រង់ខ្ពស់ល្អ មើលទៅហាក់ដូចជាមានសិរីសួស្តី"។
Verse 23
अस्थिपंजरमेतद्धि चर्ममांसावृतं त्विति । वसा मेदोऽथ नयने सोज्वले स्त्रीषु संस्थिते ॥ २३ ॥
តាមពិតទៅ នេះគ្រាន់តែជាទ្រុងឆ្អឹង ដែលគ្របដណ្ដប់ដោយស្បែក និងសាច់ប៉ុណ្ណោះ។ ខាងក្នុងមានខ្លាញ់ និងខួរឆ្អឹង ហើយភ្នែកទាំងពីរដែលភ្លឺចែងចាំង គឺមាននៅលើស្ត្រី។
Verse 24
अत्युच्छ्रितमिदं मांसं स्तनयोः समवस्थितम् । निम्नांशतां दर्शयति त्रिवली जठरस्थिता ॥ २४ ॥
សាច់នេះដែល nhô ឡើងខ្ពស់ និងស្ថិតនៅស្មើគ្នារវាងសុដន់ទាំងពីរ និងផ្នត់បីនៅលើពោះ បង្ហាញពីភាពរៀវនៅកណ្តាលខ្លួន។
Verse 25
पुनरेवाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवत्मनि । मूत्रद्वारमिदं गुह्यं यत्र मुग्धं जगत्त्रयम् ॥ २५ ॥
ម្យ៉ាងទៀត ដុំសាច់ដ៏ច្រើនលើសលប់ ត្រូវបានដាក់នៅលើផ្លូវនៃត្រគាក - រន្ធដ៏អាថ៌កំបាំងនេះ ជាសរីរាង្គបញ្ចេញទឹកនោម - ដែលធ្វើឱ្យលោកទាំងបីវង្វេង។
Verse 26
अपानवायुना जुष्टं सदैव प्रतिकुत्सितम् । भस्त्रावर्गाधिकं क्षिप्तं मांसं जघनवर्त्मनि ॥ २६ ॥
ភ្ជាប់នឹងខ្យល់អបានៈ ជានិច្ចគួរឲ្យស្អប់ និងតែងតែគួរឲ្យមើលងាយ—ដូចបន្ទុកក្នុងបំពង់ផ្លុំភ្លើង—ដុំសាច់នេះត្រូវបានបោះចោលលើផ្លូវនៃគូទ (ច្រកក្រោម)។
Verse 27
कृतं यद्विद्द्विधा काष्ठं तद्वज्जंघा द्विधा ध्रुवम् । शुक्रास्थिपूरितं मांसैः कथं सुन्दरतां व्रजेत् ॥ २७ ॥
ដូចឈើមួយដុំដែលបានបែកហើយ នោះប្រាកដជាពីរផ្នែក ដូច្នេះដែរ ជង្គង់/កំភួនជើងក៏ប្រាកដជាពីរ។ ពោរពេញដោយទឹកកាម និងឆ្អឹង ហើយគ្របដោយសាច់—តើវាអាចទៅដល់សម្រស់ពិតបានដូចម្តេច?
Verse 28
मांसमेदोवसासारे किं सारं देहिनां वद । विष्ठामूत्रमलैः पुष्टे को देहे रज्यते नरः ॥ २८ ॥
សូមប្រាប់ខ្ញុំថា សម្រាប់សត្វមានរាងកាយ តើមានសារសំខាន់ពិតអ្វីនៅក្នុងកាយ ដែលមានតែសាច់ ខ្លាញ់ និងខួរឆ្អឹងជាសារធាតុ? កាយដែលបានចិញ្ចឹមដោយអាចម៍ ទឹកនោម និងកខ្វក់—មនុស្សណាអាចភ្ជាប់ចិត្តពិតប្រាកដទៅនឹងវា?
Verse 29
एवं विचार्य बहुधा विरिंचिर्ज्ञानचक्षुषा । धैर्यं कृत्वा च नारीं तामुवाच गजगामिनीम् ॥ २९ ॥
ពិចារណាដូច្នេះជាច្រើនវិធី ដោយភ្នែកនៃចំណេះដឹងពិត វិរិញ្ចិ (ព្រះព្រហ្មា) បានរឹតបន្តឹងចិត្តឲ្យមាំ ហើយនិយាយទៅកាន់នារីនោះ ដែលដើរយ៉ាងស្រស់ស្អាតដូចដំរី។
Verse 30
यथाहि मनसा सृष्टा मया त्वं वरवर्णिनी । तथा भूतासि चार्वंगि मानसोन्मादकारिणी ॥ ३० ॥
«ឱ នារីពណ៌សម្បុរល្អឥតខ្ចោះ អ្នកត្រូវបានខ្ញុំបង្កើតឡើងក្នុងចិត្ត; ហើយដូច្នោះហើយ ឱ អ្នកមានអវយវៈស្រស់ស្អាត អ្នកបានក្លាយជាអ្នកដែលបង្កឲ្យចិត្តរំភើបវង្វេង»។
Verse 31
तमुवाच तदा सा तु प्रणम्य चतुराननम् । पश्य मूर्छान्वत्नांथ जगत्स्थावरजंगमम् ॥ ३१ ॥
នាងបានក្រាបបង្គំចំពោះព្រះមានមុខបួន (ព្រះព្រហ្មា) ហើយទូលថា៖ «សូមទ្រង់មើល—លោកទាំងមូល ទាំងអចល និងចល បានសន្លប់ដោយមោហៈ»។
Verse 32
मोहितं मम रूपेण सयोगि यदकल्मषम् । स नास्ति त्रिषु लोकेषु यः पुमान्मम दर्शनात् ॥ ३२ ॥
ដោយសារតែរូបរបស់ព្រះអង្គ យោគីនោះត្រូវបានមន្តស្នេហ៍ ហើយក្លាយជាបរិសុទ្ធពីបាប។ ក្នុងលោកទាំងបី មិនមានបុរសណាម្នាក់ ដែលបានឃើញព្រះអង្គហើយ មិនត្រូវបានបម្លែងដូច្នេះទេ។
Verse 33
भवंतमादितः कृत्वा न क्षोभं याति पद्मज । आत्मस्तुतिर्न कर्तव्या केनचिच्छुभमिच्छता ॥ ३३ ॥
ឱ ពទ្មជ (ព្រះព្រហ្មា) បើដាក់ព្រះអម្ចាស់ដ៏គួរគោរពជាមុន គេមិនរងការរំខានចិត្តឡើយ។ ដូច្នេះ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាសុភមង្គលពិត មិនគួរធ្វើការសរសើរខ្លួនឯងទេ។
Verse 34
स्तवनान्नरकं याति विशुद्धोऽपि च मानवः । तथापि स्तवनं ब्रह्मन् कर्तव्यं कार्यहेतुना ॥ ३४ ॥
ដោយការសរសើរបែបអួតអាងតែប៉ុណ្ណោះ សូម្បីមនុស្សបរិសុទ្ធក៏អាចធ្លាក់ទៅនរកបាន។ ទោះយ៉ាងណា ឱ ព្រាហ្មណ៍ ការសរសើរគួរធ្វើ—នៅពេលធ្វើដើម្បីគោលបំណងត្រឹមត្រូវ។
Verse 35
साहं सृष्टा त्वया ब्रह्मन् कस्यचित्क्षोभणाय वै । तमादिश जगन्नाथ क्षोभयिष्ये न संशयः ॥ ३५ ॥
«ឱ ព្រាហ្មណ៍ ខ្ញុំត្រូវបានទ្រង់បង្កើតមក ដើម្បីរំខានអ្នកណាម្នាក់។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃលោក សូមបញ្ជាខ្ញុំអំពីគាត់; ខ្ញុំនឹងរំខានគាត់ជាក់ជាមិនខាន—គ្មានសង្ស័យឡើយ»។
Verse 36
मां दृष्ट्वापि क्षितौ देव भूधरश्चापि मुह्यति । किं पुनश्चेतनोपेतः श्वासोच्छासी नरस्त्विति ॥ ३६ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! សូម្បីតែភ្នំលើផែនដី ក៏នឹងរង្គើរត្រឹមតែឃើញខ្ញុំ; តើមនុស្សដែលមានចិត្តដឹង និងដកដង្ហើមចេញចូល នឹងមិនវង្វេងខ្លាំងជាងនេះទេឬ?
Verse 37
तथा चोक्तं पुराणेषु नारीवीक्षणवर्णनम् । उन्मादकरणं नॄणां दुश्चरव्रतनाशनम् ॥ ३७ ॥
ហេតុនេះហើយ បានមានព្រះវចនៈក្នុងបុរាណៈថា ការពិពណ៌នាអំពីការសម្លឹងមើលនារី នាំឲ្យបុរសឆ្កួតវង្វេង ហើយបំផ្លាញស្បថវ្រតដ៏លំបាកដែលបានអនុវត្តដោយតាបស្យា។
Verse 38
सन्मार्गे तावदास्ते प्रभवति पुरुषस्तावदेवेंद्रियाणां लज्जां तावद्विधत्ते विनयमपि समालंबते तावदेव । भ्रूचापाक्षेपयुक्ताः श्रवणपथगता नीलपक्ष्माण एते यावल्लीलावतीनां न हृदि धृतिमुषो दृष्टिबाणाः पतंति ॥ ३८ ॥
បុរសនៅលើសន្មារគៈបានយូរប៉ុណ្ណា អារម្មណ៍ទាំងឡាយស្ថិតក្រោមអំណាចគាត់បានយូរប៉ុណ្ណា ភាពខ្មាស់អៀន និងវិន័យកើតឡើងបានយូរប៉ុណ្ណា—ត្រឹមតែរហូតដល់ «ព្រួញនៃសម្លឹង» របស់នារីលេងសើច ដែលមានធ្នូជាចិញ្ចើម និងហោះតាមផ្លូវត្រចៀក ដោយរោមភ្នែកពណ៌ខៀវងងឹត ធ្លាក់ចូលបេះដូង ហើយលួចយកស្ថេរភាពចិត្ត។
Verse 39
धिक्तस्य मूढमनसः कुकवेः कवित्वं यः स्त्रीमुखं च शशिनं च समीकरोति । भ्रूक्षेपविस्मितकटाक्षनिरीक्षनिरीक्षितानि कोपप्रसादहसितानि कुतः शशांके ॥ ३९ ॥
សូមអាសូរចំពោះ «កវិតា» របស់កវីអាក្រក់ចិត្តងងឹតនោះ ដែលហ៊ានប្រៀបមុខនារីជាមួយព្រះចន្ទ! ឱ ព្រះចន្ទអើយ នៅក្នុងអ្នកមានអ្វីខ្លះដូចនោះ—ការសម្លឹងដែលគេមើលហើយមើលទៀត ការលេងចិញ្ចើម ការសម្លឹងចំហៀងដ៏ភ្ញាក់ផ្អើល និងអារម្មណ៍ខឹង ពេញចិត្ត និងសំណើច?
Verse 40
पीतं हि मद्यं मनुजेन नाथ करोति मोहं सुविचक्षणस्य । स्मृता च दृष्टा युवती नरेण विमोहयेदेव सुराधिका हि ॥ ४० ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់! មនុស្សផឹកស្រាមេរា នាំឲ្យវង្វេងសូម្បីតែអ្នកមានប្រាជ្ញា។ ហើយនារីវ័យក្មេង—គ្រាន់តែគិតដល់ ឬឃើញបន្តិច—ក៏អាចធ្វើឲ្យបុរសវង្វេងលើសស្រាបានពិត។
Verse 41
मोहनार्थं त्वया सृष्टा नराणां प्रपितामह । तमादिशजगन्नाथ त्रैलोक्यं मोहयाम्यहम् ॥ ४१ ॥
ឱ ព្រពិតាមហា! អញត្រូវបានបង្កើតដោយព្រះអង្គ ដើម្បីបំភាន់មនុស្ស។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះម្ចាស់នៃសកលលោក សូមបញ្ជាអញ ដើម្បីឲ្យអញបំភាន់ត្រីលោក។
Verse 42
ब्रह्मोवाच । सत्यमुक्तं त्वया देवि नासाध्यं भुवनत्रये । नागनासोरु सुभगे मत्तमातंगगामिनि ॥ ४२ ॥
ព្រះព្រហ្មមានព្រះបន្ទូល៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ព្រះនាងបាននិយាយត្រឹមត្រូវ។ ក្នុងត្រីលោក គ្មានអ្វីមិនអាចសម្រេចបានដោយព្រះនាងទេ។ ឱ ព្រះនាងសុភមង្គល មានភ្លៅដូចខ្សែដងដំរី និងដំណើរដូចដំរីស្រីស្រវឹង»។
Verse 43
या त्वं दूषयसे चेतो ममापि वरवर्णिनि । तन्मया सुगृहीतं तु कृतं ज्ञानांकुशेन हि ॥ ४३ ॥
ឱ នារីសម្បុរស្រស់ស្អាត! ចិត្តរបស់អញដែលព្រះនាងព្យាយាមបំពុលនោះ អញបានចាប់យ៉ាងមាំមួន ហើយទប់ស្កាត់វា ដោយអង្គុសនៃចំណេះដឹងវិញ្ញាណ។
Verse 44
सा त्वं कथं न लोकानां चेतांस्यपहरिष्यसि । सत्यमेतद्विशालाक्षि तव रूपं विमोहनम् ॥ ४४ ॥
ព្រះនាងនឹងមិនអាចមិនទាក់ទាញចិត្តមនុស្សលោកបានដូចម្តេច? ពិតប្រាកដណាស់ ឱ នារីភ្នែកធំ រូបសម្បត្តិរបស់ព្រះនាងគួរឲ្យលង់លួង និងបំភាន់។
Verse 45
सामरं हि जगत्सर्वं निश्चेष्टमपि लक्षये । यन्निमित्तं मया सृष्टा तत्साधय वरानने ॥ ४५ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ អញឃើញសកលលោកទាំងមូលមានសង្គ្រាម និងការប្រឆាំងគ្នា ប៉ុន្តែហាក់ដូចជាស្ងៀមស្ងាត់មិនចលនា។ ឱ នារីមុខស្រស់ សូមសម្រេចគោលបំណងនោះ ដែលអញបានបង្កើតព្រះនាង។
Verse 46
वैदिशे नगरे राजा नाम्ना रुक्मांगदः क्षितौ । यस्य सन्ध्यावली भार्या तव रूपोपमा शुभे ॥ ४६ ॥
នៅលើផែនដី ក្នុងទីក្រុង វៃទិសា មានព្រះរាជាឈ្មោះ រុក្មាង្គដៈ។ ព្រះមហេសីរបស់ព្រះអង្គ គឺ សន្ធ្យាវលី—នាងមានសិរីមង្គល—សម្រស់ប្រៀបដូចរូបរបស់អ្នក។
Verse 47
यस्यां धर्मांगदो जातो पितुरत्यधिकः सुतः । दशनागायु तबलः प्रतापेन रविर्यथा ॥ ४७ ॥
នៅក្នុងនាង បានប្រសូត្រ ព្រះរាជបុត្រ ធម្មាង្គដៈ ជាកូនលើសឪពុក។ គាត់មានកម្លាំងដូចដំរីមួយម៉ឺន និងភ្លឺរលោងដោយព្រះតេជៈ ដូចព្រះអាទិត្យ។
Verse 48
यः क्षांत्या धरया तुल्यो गांभीर्ये सांगरोपमः । तेजसा वह्निवद्द्वीप्तः क्रोधे वैवस्वतोपमः ॥ ४८ ॥
គាត់អត់ធ្មត់ដូចផែនដី ជ្រៅជ្រះដូចមហាសមុទ្រ រលោងដោយតេជៈដូចភ្លើង ហើយពេលខឹង គាត់តឹងរឹងដូច វៃវស្វត (យម)។
Verse 49
त्यागे वैरौचनिर्यद्वद्गतौ हि पवनोपमः । सौम्यत्वे शशितुल्यस्तु रूपवान् मन्मथो यथा ॥ ४९ ॥
ក្នុងការលះបង់ គាត់ដូច វិរោចនបុត្រ (ពាលី) ក្នុងការធ្វើដំណើរ ដូចខ្យល់។ ក្នុងភាពទន់ភ្លន់ គាត់ដូចព្រះចន្ទ ហើយក្នុងសម្រស់ ដូច មន្មថ (ទេវតានៃសេចក្តីស្នេហា)។
Verse 50
जीवभार्गवयोस्तुल्यो यो नीतौ राजनन्दनः । पित्रा भुक्तं समस्तैकं जंबूद्वीपं वरानने ॥ ५० ॥
ឱ នាងមុខស្រស់ ព្រះរាជបុត្រនោះ ដែលធ្វើឲ្យរាជ្យរីករាយ ក្នុងវិជ្ជានីតិ គាត់ស្មើនឹង ជីវ និង ភារគវៈ។ ហើយឪពុករបស់គាត់ បានគ្រប់គ្រង ជំបូទ្វីប ទាំងមូល ដូចជាអាណាចក្រតែមួយ។
Verse 51
धर्मांगदेन द्वीपानि संजितान्यपराण्यपि । पित्रोस्तु व्रीडया येन न ज्ञातं प्रमदासुखम् ॥ ५१ ॥
ធម្មាង្គដៈបានឈ្នះកោះដទៃៗជាច្រើនផងដែរ; ប៉ុន្តែដោយសេចក្តីអៀនខ្មាស និងគោរពចំពោះឪពុកម្តាយ គាត់មិនដែលលង់លួងក្នុងសុខល្បែងស្នេហាជាមួយនារីឡើយ។
Verse 52
स्वयं प्राप्ताः परित्यक्ता येन भार्याः सहस्रशः । यो न वाक्याद्विचलते सहैव हि पितुर्गृहे ॥ ५२ ॥
ភរិយារាប់ពាន់—ទោះមករកគាត់ដោយខ្លួនឯងក៏ដោយ—គាត់បានបោះបង់ចោល; ហើយគាត់មិនរអិលចេញពីពាក្យសច្ចៈរបស់ខ្លួនឡើយ ដោយឈរមាំស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងផ្ទះឪពុកផងដែរ។
Verse 53
यस्य वै त्रीणि सुभगे मातॄणां चारुहासिनि । शतानि कनकाभासे त्वविशेषेण पश्यति ॥ ५३ ॥
ឱ អ្នកមានសំណាង ឱ ស្ត្រីញញឹមផ្អែម ឱ អ្នកមានពណ៌មាស—គាត់ដែលមើលឃើញ “មាត្រ” បីរយ ដោយមិនរើសអើង គឺមានទស្សនៈដ៏បរិសុទ្ធនោះ។
Verse 54
तस्य धर्मप्रधानस्य पुत्ररत्नांचितस्य च । समीपं गच्छ चार्वंगि मंदरे पर्वतोत्तमे ॥ ५४ ॥
ឱ ស្ត្រីអវយវៈស្រស់ស្អាត ចូរទៅជិតគាត់—អ្នកដែលដាក់ធម៌ជាចម្បង និងតុបតែងដោយកូនប្រុសដូចគ្រឿងអលង្ការដ៏មានតម្លៃ—នៅលើភ្នំមន្ទរៈ ដ៏ប្រសើរបំផុត។
Verse 55
तत्र वत्स्यति राजा वै तुरगेणातिवाहितः । तव गीतेन चार्वंगि मोहितोऽश्वं विहाय च ॥ ५५ ॥
នៅទីនោះ ព្រះរាជានឹងស្នាក់នៅ ដោយសេះនាំទៅយ៉ាងលឿន; ប៉ុន្តែ ឱ ស្ត្រីអវយវៈស្រស់ស្អាត ដោយត្រូវមន្តស្នេហ៍នៃបទចម្រៀងរបស់អ្នក គាត់នឹងបោះបង់សេះនោះផងដែរ។
Verse 56
अधिरुह्य गिरेः पृष्ठं स संगं यास्यति त्वया । तत्र देवि त्वयावाच्यं मिलित्वा भूभुजा त्विह ॥ ५६ ॥
ពេលឡើងជិះលើខ្នងភ្នំរួច គាត់នឹងទៅជាមួយអ្នកទៅកាន់កន្លែងជួបដែលបានកំណត់។ នៅទីនោះ ឱ ទេវី បន្ទាប់ពីអ្នកបានជួបព្រះមហាក្សត្រនៅទីនេះហើយ សូមប្រាប់សារនេះដល់ព្រះអង្គ។
Verse 57
अहं भार्या भविष्यामि तव राजन्न संशयः । यद्ब्रवीमि ह्यहं नाथ तत्कार्यं हि त्वया ध्रुवम् ॥ ५७ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ខ្ញុំនឹងក្លាយជាព្រះមហេសីរបស់ព្រះអង្គ ដោយគ្មានសង្ស័យឡើយ។ ហើយ ឱ ព្រះអម្ចាស់ អ្វីដែលខ្ញុំនិយាយ នោះព្រះអង្គត្រូវអនុវត្តឲ្យបានប្រាកដ។
Verse 58
मोहितस्तव रूपेण तथैव प्रतिपद्यते । यतस्तं शपथैर्धृत्वा दक्षिणेन करेण वै ॥ ५८ ॥
ដោយត្រូវមន្តស្នេហ៍ដោយរូបសោភារបស់អ្នក គាត់ក៏ប្រព្រឹត្តតាមដូច្នោះ។ ដូច្នេះ ដោយចងគាត់ដោយសច្ចាប្រណិធានដ៏សក្ការៈ ហើយកាន់ដៃស្តាំរបស់គាត់ជាក់ស្តែង។
Verse 59
वाच्यः कतिपयैः सुभ्रु दिनैरपगतैस्त्विति । सुरते तव चार्वंगि यदा मुग्धो हि लक्ष्यते ॥ ५९ ॥
«បន្ទាប់ពីប៉ុន្មានថ្ងៃកន្លងផុតទៅ ឱ នារីចិញ្ចើមស្រស់ សូមនិយាយដូច្នេះ៖ នៅពេលដែលគាត់ត្រូវបានឃើញថាលង់ស្នេហ៍អ្នកយ៉ាងច្បាស់ក្នុងការរួមរ័ក្ស ឱ នារីអវយវៈស្រស់ស្អាត…»
Verse 60
तदा प्रहस्य राज्ञो वै स्मारणीयं पुरा वचः । यस्त्वया शपथो राजन्कृतो मद्वाक्यपालने ॥ ६० ॥
បន្ទាប់មក ដោយញញឹម គាត់បានរំលឹកព្រះមហាក្សត្រអំពីពាក្យដែលបាននិយាយពីមុនថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ព្រះអង្គបានស្បថថានឹងគោរពតាមបន្ទូលរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 61
तत्पालयमहीपाल मन्येऽहं समयस्त्विति । एवमुक्ते त्वया मुग्धो राजा वै सत्यगौरवात् ॥ ६१ ॥
ដូច្នេះ សូមព្រះមហាក្សត្រ អ្នកគ្រប់គ្រងផែនដី ការពារវា—ខ្ញុំចាត់ទុកថា នេះជាកិច្ចព្រមព្រៀងត្រឹមត្រូវ។ ពេលអ្នកនិយាយដូច្នេះ ព្រះរាជាដែលមានចិត្តសាមញ្ញ ក៏យល់ព្រមដោយគោរពចំពោះសច្ចៈ។
Verse 62
पालयामि न संदेहो ब्रूहि किं ते ददाम्यहम् । एवमुक्ते तु वचने त्वया वाच्यो वरानने ॥ ६२ ॥
ខ្ញុំនឹងការពារ—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ចូរប្រាប់មក៖ ខ្ញុំនឹងប្រទានអ្វីដល់អ្នក? ពេលព្រះបន្ទូលនេះត្រូវបាននិយាយហើយ ឱនាងមុខស្រស់ស្អាត អ្នកគួរនិយាយសំណូមពររបស់អ្នក។
Verse 63
रुक्मांगदो महीपालो धर्मांगदपिता शुभे । नोपवासस्त्वया कार्यो जातु वै हरिवासरे ॥ ६३ ॥
ឱនាងមានមង្គល ព្រះមហាក្សត្រ រុក្មាង្គដៈ អ្នកគ្រប់គ្រងផែនដី និងជាព្រះបិតារបស់ ធម្មាង្គដៈ បានប្រកាសថា៖ «អ្នកមិនត្រូវអធិស្ឋានអាហារប្រកាន់ពោះទទេ នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ (Harivāsara) ឡើយ»។
Verse 64
सुरतस्रं सकारी मे ह्युपवासो भवेत्प्रिय । सुमुग्धां यौवनोपेतां स्वभार्यां यो न सेवते ॥ ६४ ॥
«ស្នេហា, សម្រាប់ខ្ញុំ ការអត់ស្នេហាសមភាគី (ការរួមភេទ) ក៏ក្លាយជាប្រភេទនៃការតមអាហារដែរ។ អ្នកណាមិនចូលទៅស្និទ្ធស្នាល និងមើលថែភរិយារបស់ខ្លួន—នាងស្រស់ស្អាត និងកំពុងរីករាយវ័យក្មេង—នោះបានខុសចំពោះធម៌គ្រួសារ»។
Verse 65
पर्वापेक्षी दुराचारः स याति नरकं ध्रुवम् । त्रिरात्रमपविद्धाहं त्वया भूप उपोषणात् ॥ ६५ ॥
មនុស្សអាក្រក់ដែលតមអាហារតែដោយចង់បានកិត្តិយសថ្ងៃបុណ្យ នឹងទៅនរកជាក់ជាមិនខាន។ ឱព្រះមហាក្សត្រ ដោយសារការតមអាហាររបស់អ្នក ខ្ញុំត្រូវបានទុកឲ្យឆ្ងាយ (ត្រូវបានមើលរំលង) អស់បីយប់។
Verse 66
नाहं निमेषमप्येकं स्थातुं शक्ता त्वया विना । श्राद्धकाले तु संप्राप्ते उपाविष्टैर्द्विजैः किल ॥ ६६ ॥
ខ្ញុំមិនអាចរស់នៅដោយគ្មានអ្នកសូម្បីតែមួយប៉ព្រិចភ្នែក។ ពិតណាស់ នៅពេលដែលពេលវេលាសម្រាប់ពិធីស្រាទ្ធបានមកដល់ ហើយពួកព្រាហ្មណ៍បានកាន់កាប់អាសនៈរបស់ពួកគេ...
Verse 67
याचते संगमं भार्या यदि भोग्या तदैव सा । एवं संबोध्यमानोऽपि यदा राजा वचस्तव ॥ ६७ ॥
ប្រសិនបើភរិយាស្នើសុំការរួមរស់ ហើយនាងស័ក្តិសមនឹងទទួលការជិតស្និទ្ធ នោះនាងពិតជាគួរត្រូវបានបំពេញបំណងនៅពេលនោះ។ ទោះបីជាត្រូវបានណែនាំយ៉ាងនេះក៏ដោយ ប្រសិនបើព្រះរាជាមានព្រះបន្ទូល...
Verse 68
न करिष्यति चार्वंगि तदा वाच्यं परं वचः । यदि न त्यजसे राजन्नुपवासं हरेर्दिने ॥ ६८ ॥
ឱស្ត្រីដែលមានរូបangកាយដ៏ງົດງາມអើយ ប្រសិនបើទ្រង់មិនព្រមធ្វើតាមទេ នោះពាក្យសម្ដីដ៏ខ្លាំងក្លាជាងនេះគួរតែត្រូវបានពោលថា៖ 'បពិត្រមហារាជ ប្រសិនបើព្រះអង្គមិនលះបង់ការតមអាហារនៅថ្ងៃដ៏ពិសិដ្ឋរបស់ព្រះហរិទេ...'
Verse 69
स्वहस्तेन शिरश्च्छित्वा स्वपुत्रस्य वरासिना । धर्मांगदस्य राजेंद्र ममोत्संग्क्षिप स्वयम् ॥ ६९ ॥
បពិត្រមហារាជ សូមកាត់ក្បាលបុត្ររបស់ព្រះអង្គ គឺ ធម៌ាង្គទ ដោយព្រះហស្ថរបស់ព្រះអង្គផ្ទាល់ ដោយប្រើដាវដ៏វិសេសនេះ ហើយដាក់វានៅលើភ្លៅរបស់ខ្ញុំដោយផ្ទាល់ចុះ។
Verse 70
यद्येतन्मत्प्रियं त्वं हि न करोषि महीपते । धर्मक्षीणो भवान् गंता नरके नात्र संशयः ॥ ७० ॥
បពិត្រមហារាជ ប្រសិនបើព្រះអង្គមិនធ្វើអំពើជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំនេះទេ ធម៌របស់ព្រះអង្គនឹងត្រូវເສື່ອមថយ ហើយព្រះអង្គនឹងធ្លាក់ទៅក្នុងນរក គ្មានការសង្ស័យឡើយ។
Verse 71
श्रुत्वा त्वदीयं वचनं वरांगने न हिंस्यते प्राणसमं च पुत्रम् । संगृह्य वाक्यं वसुधामराणां सम्भोक्ष्यते माधववासंरेऽसौ ॥ ७१ ॥
នាងស្រីមានអង្គល្អឥតខ្ចោះ កាលបានស្តាប់ពាក្យរបស់អ្នក នាងនឹងមិនបំផ្លាញកូនប្រុសដែលស្រឡាញ់ដូចជាជីវិតឡើយ។ កាន់យកដំបូន្មានរបស់ទេវតានៅលើផែនដី នាងនឹងស្នាក់នៅក្នុងលំនៅរបស់មាធវៈ ហើយរីករាយព្រះពរដ៏ទេវីយ។
Verse 72
ततो जनो यास्यति पूर्ववच्च यमांतिकं किंकरपाशबद्धः । लिपिप्रमाणं नरकाधिवासी भविष्यते साधु कृतं त्वया हि ॥ ७२ ॥
បន្ទាប់មក បុគ្គលនោះនឹងត្រូវនាំទៅដូចមុន ទៅកាន់វត្តមានរបស់យមៈ ដោយត្រូវចងដោយខ្សែព្រ័ត្ររបស់អ្នកបម្រើរបស់គាត់។ នៅក្នុងនរក គាត់នឹងប្រឈមមុខនឹងកំណត់ត្រាសរសេរ ជាភស្តុតាងនៃកម្ម—ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកបាននិយាយត្រឹមត្រូវ។
Verse 73
अथ यदि निहंति तनयं राजा सत्येन संयुतः श्रीमान् । निःशेषामरपूज्यं व्रजति पदं पद्मनाभस्य ॥ ७३ ॥
បើស្តេចដ៏រុងរឿង មាំមួនក្នុងសច្ចៈ សូម្បីតែសម្លាប់កូនរបស់ខ្លួន ក៏នឹងឈានទៅដល់លំនៅរបស់បដ្មនាភៈ (វិષ્ણុ) ដែលទេវតាទាំងអស់គោរពបូជាដោយគ្មានសល់។
Verse 74
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनीं प्रति ब्रह्मवाक्यं नाम सप्तमोऽध्यायः ॥ ७ ॥
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទីប្រាំពីរ ដែលមានចំណងជើង «ព្រះព្រហ្មមានវាចាទៅកាន់មោហិនី» ក្នុងភាគក្រោយ (ឧត្តរភាគ) នៃព្រះបុរាណ បૃហន្នារ៉ដិយៈ ដ៏បរិសុទ្ធ។
The chapter frames Hari-smaraṇa and vrata-observance as a grace-based jurisdictional shift: devotees who fast and praise Hari are said to move beyond Yama’s karmic accounting (his ‘records’), indicating bhakti’s power to nullify or transcend punitive karmic pathways.
It functions as a classical vairāgya technique (aśubha-bhāvanā): by seeing the body as bones, flesh, fat, impurities, and transient parts, the mind is pulled away from kāma-delusion and anchored in discriminative knowledge (jñāna) and self-restraint.
By setting up Rukmāṅgada’s oath-bound dilemma—abandon Harivāsara or commit an unthinkable act—the text dramatizes dharma’s hierarchy and the cost of truth-vows; the promised resolution is that unwavering satya, aligned with Viṣṇu’s purpose, culminates in attaining Padmanābha’s abode.