Kṛṣṇādi-mantra-varga-varṇana (Classification of Krishna and Related Mantras)

Verse 1

श्रीसनत्कुमार उवाच । अथ कृष्णस्य मंत्राणां वक्ष्ये भेदान् मुनीश्वर । यान्समाराध्य मनुजाः साधयंतीष्टमात्मनः ॥ १ ॥

ព្រះសនត្កុមារ បានមានព្រះវាចា៖ ឥឡូវនេះ ឱ មុនីឥશ્વរ (ម្ចាស់ក្នុងចំណោមមុនី) ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការបែងចែកនានានៃមន្ត្រ​របស់ព្រះក្រឹṣṇa—ដោយការគោរពបូជាមន្ត្រ​ទាំងនោះ មនុស្សទាំងឡាយសម្រេចបានគោលបំណងដែលខ្លួនប្រាថ្នា។

Verse 2

शक्तिश्रीमारपूर्वश्च श्रीशक्तिस्मरपूर्वकः । मारशक्तिरमापूर्वो दशार्णा मनवस्त्रयः ॥ २ ॥

មានមនុ (Manu) បីប្រភេទត្រូវបានរាយនាម៖ មួយមានពាក្យនាំមុខ «Śakti, Śrī, Māra»; មួយទៀតមាន «Śrī, Śakti, Smara»; និងមួយទៀតមាន «Māra, Śakti, Ramā»—ទាំងបីនេះជាមនុដែលពាក់ព័ន្ធនឹង ដសារណា (Daśārṇā)។

Verse 3

मुनिः स्यान्ना रदच्छन्दो गायत्री देवता पुनः । कृष्णो गोविंदनामात्र सर्वकामप्रदो नृणाम् ॥ ३ ॥

ឥសីគឺព្រះមុនី នារ៉ទៈ; ឆន្ទៈគឺ គាយត្រី; ហើយទេវតាអធិបតីវិញគឺ ព្រះក្រឹષ્ણ—គោវិន្ទ ត្រឹមតែព្រះនាម—ប្រទានសេចក្តីប្រាថ្នាទាំងអស់ដល់មនុស្ស។

Verse 4

चक्रैः पूर्ववदंगानि त्रयाणामपि कल्पयेत् । ततः किरीटमनुनाव्यापकं हि समाचरेत् ॥ ४ ॥

ដោយសញ្ញាចក្រ ដូចបានពណ៌នាមុន គួររៀបចំអង្គាវយវៈនៃទាំងបីទម្រង់។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើមកុដឲ្យត្រឹមត្រូវ តាមមាត្រដ្ឋាន ឲ្យទូលាយ និងគ្របដណ្តប់សព្វទិស។

Verse 5

सुदर्शनस्य मनुना कुर्याद्दिग्बंधनं तथा । विंशत्यर्णोक्तवत्कुर्यादाद्ये ध्यानार्चनादिकम् ॥ ५ ॥

ដោយមន្ត្រ សុទರ್ಶನៈ គួរធ្វើពិធី «ចងទិស» (dig-bandhana) ផងដែរ។ ហើយដូចដែលបាននិយាយសម្រាប់មន្ត្រ២០អក្សរ គួរធ្វើកិច្ចដំបូងៗ—សមាធិ ការបូជា និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

Verse 6

द्वितीये तु दशार्णोक्तं ध्यानपूजादिकं चरेत् । तृतीये तु हरिं ध्यायेत्समाहितमनाः सुधीः ॥ ६ ॥

នៅដំណាក់កាលទីពីរ គួរធ្វើសមាធិ ការបូជា និងវិន័យផ្សេងៗ តាមប្រពៃណី «ដសារណ»។ នៅដំណាក់កាលទីបី អ្នកប្រាជ្ញដែលចិត្តប្រមូលផ្តុំ គួរធ្វើសមាធិលើ ព្រះហរិ (វិષ્ણុ)។

Verse 7

शखचक्रधनुर्बाणपाशांकुशधरारुणम् । दोर्भ्यां धृतं धमंतं च वेणुं कृष्णदिवाकरम् ॥ ७ ॥

មានពណ៌ក្រហមស្រាល កាន់សង្ខ ចក្រ ធ្នូ ព្រួញ ខ្សែចង និងអង្គុស; ហើយដោយដៃទាំងពីរ កាន់ខ្លុយដែលកំពុងផ្លុំ—ព្រះអង្គដូច «ព្រះអាទិត្យខ្មៅ» ក្រឹષ્ણដិវាករ ដ៏អស្ចារ្យ។

Verse 8

एवं ध्यात्वा जपेन्मंत्रान्पञ्चलक्षं पृथक् सुधीः । जुहुयात्तद्दशांशेन पायसेन ससर्पिषा ॥ ८ ॥

ដូច្នេះហើយ បន្ទាប់ពីសមាធិគិតគូរ អ្នកប្រាជ្ញគួរជប៉ាមន្ត្រា ដោយឡែកៗ ចំនួនប្រាំលាក់ដង។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើហោម ដោយបាយស (ទឹកដោះអង្ករ) លាយជាមួយឃី ហើយបូជាភ្លើងតាមចំនួនមួយភាគដប់នៃការជប៉ានោះ។

Verse 9

एवं सिद्धे मनौ मंत्री कुर्यात्काम्यानि पूर्ववत् । श्रीशक्तिकामः कृष्णाय गोविंदायाग्निसुन्दरी ॥ ९ ॥

ពេលមន្ត្រនោះបានសម្រេចសិទ្ធិហើយ អ្នកប្រតិបត្តិមន្ត្រាគួរធ្វើពិធីកាម្យៈ ដូចដែលបានបញ្ជាក់មុន។ អ្នកប្រាថ្នាសិរីសម្បត្តិ និងឥទ្ធិពលទេវី គួរអញ្ជើញ ក្រឹષ્ણ—គោវិន្ទ—ជាមួយ អគ្និសុន្ទរី (អំណាចដ៏ស្រស់ស្អាតនៃភ្លើង)។

Verse 10

रव्यर्णो ब्रह्मगायत्रीकृष्णा ऋष्यादयोऽस्य तु । बीजैरमाब्धियुग्मार्णैः षडंगानि प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

អក្សររបស់មន្ត្រនេះគឺ «រ» (អក្សរព្រះអាទិត្យ)។ ចន្ទស៍គឺ ព្រហ្ម-គាយត្រី ហើយទេវតាអធិបតីគឺ ព្រះក្រឹષ્ણ។ ចំពោះឥសិ និងអង្គធាតុផ្សេងៗនៃមន្ត្រា គួររៀបចំ ន្យាសៈអង្គប្រាំមួយ ដោយប្រើព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជ ដែលបង្កើតពីអក្សរដែលបានសម្គាល់ដោយពាក្យកូដ «អមា», «អប្ធិ», និង «យុគ្ម»។

Verse 11

विंशत्यर्णोदितजपध्यानहोमार्चनादिकम् । किं बहूक्तेन मंत्रोऽयं सर्वाभीष्टफलप्रदः ॥ ११ ॥

មន្ត្រនេះបង្រៀនអំពី ជប៉ា សមាធិ ហោម អរចនៈ (បូជា) និងអ្វីៗដទៃទៀត តាមរូបមន្តមានម្ភៃអក្សរ។ តើត្រូវនិយាយច្រើនអ្វីទៀត? មន្ត្រនេះផ្តល់ផលគ្រប់យ៉ាងដែលចិត្តប្រាថ្នា។

Verse 12

श्रीशक्तिस्मरपूर्वोगजन्मा शक्तिरमांतिकः । दशाक्षरः स एवादौ प्रोक्तः शक्तिरमायुतः ॥ १२ ॥

មន្ត្រនោះកើតឡើងពីការរួមបញ្ចូលជាមុន រវាងស្មរណៈ (ការចងចាំ) និង ស្រី-សក្តិ។ វាជាសក្តិដែលនៅជិត រាមា (លក្ខ្មី)។ វាគឺមន្ត្រដប់អក្សរដដែល ដែលបានបង្រៀនជាមុនគេ—សក្តិភ្ជាប់ជាមួយ រាមា។

Verse 13

मन्त्रौ षोडशरव्यार्णौ चक्रैरंगानि कल्पयेत् । वरदाभयहस्ताभ्यां श्लिष्यँतं स्वांगके प्रिये ॥ १३ ॥

ដោយមន្ត្រទាំងពីរ ដែលមានព្យាង្គគ្រាប់ពូជដប់ប្រាំមួយៗ គួររៀបចំអង្គៈនៃព្រះតាមគំនូសចក្រ​ដែលបានកំណត់។ ឱស្រីជាទីស្រឡាញ់ ចូរធ្វើសមាធិឃើញព្រះអម្ចាស់ឱបរាងកាយរបស់ខ្លួន ដោយដៃបង្ហាញមុទ្រាប្រទានពរ និងអភ័យ។

Verse 14

पद्मोत्पलकरे ताभ्यां श्लिष्टं चक्रदरोज्वलम् । ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षदशकं तद्दशांशतः ॥ १४ ॥

ធ្វើសមាធិឃើញព្រះអម្ចាស់ ដែលដៃទាំងពីរកាន់ផ្កាឈូក និងផ្កាអុត្បលពណ៌ខៀវ ហើយភ្លឺរលោងដោយចក្រ និងសង្ខៈ។ ដូច្នេះហើយ គួរធ្វើជបៈមន្ត្រចំនួនមួយសែនដប់ពាន់ដង ហើយបន្ទាប់មក បូជាផ្នែកមួយភាគដប់ ជាពិធីបញ្ចប់តាមវិន័យ។

Verse 15

आज्यैर्हुत्वा ततः सिद्धौ भवेतां मन्त्रनायकौ । सर्वकामप्रदौ सर्वसंपत्सौभगाग्यदौ नृणाम् ॥ १५ ॥

បន្ទាប់មក បូជាហោមដោយឃី (ghee) ហើយមន្ត្រទាំងពីរនោះ នឹងសម្រេចសិទ្ធិ ក្លាយជាមេដឹកនាំក្នុងចំណោមមន្ត្រ។ សម្រាប់មនុស្សទាំងឡាយ វាប្រទានគ្រប់បំណង បរិបូរណ៍ទ្រព្យសម្បត្តិគ្រប់យ៉ាង និងផ្តល់សោភ័ណភាព សំណាងល្អ និងវាសនាមង្គល។

Verse 16

अष्टादशार्णः कामांतो मनुः सुतधनप्रदः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री देवता मनोः ॥ १६ ॥

មន្ត្រនេះមានព្យាង្គដប់ប្រាំបី; វាគឺមន្ត្រ «កាមាន្ត» ជាមនុ (Manu) ដែលប្រទានកូនប្រុស និងទ្រព្យសម្បត្តិ។ សម្រាប់មន្ត្រនេះ ឥសីគឺព្រះមុនី នារ៉ទ (Nārada), ចន្ទៈគឺគាយត្រី (Gāyatrī), ហើយទេវតាប្រធានគឺទេវតានៃមន្ត្រនោះឯង។

Verse 17

कृष्णः कामो बीजमुक्तं शक्तिर्वह्निप्रिया मता । षड्वीर्याढ्येन बीजेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १७ ॥

«ក្រឹෂ្ណ» គឺជាកាម-ប៊ីជ (kāma-bīja) ដែលបានបង្រៀនថាជាមន្ត្រគ្រាប់ពូជ។ «ឝក្តិ» ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាទីស្រឡាញ់របស់អគ្គិ (Agni)។ ដោយប៊ីជដែលពោរពេញដោយអំណាចប្រាំមួយ គួរអនុវត្តឲ្យត្រឹមត្រូវនូវឆដង្គៈ (ṣaḍ-aṅga) ទាំងប្រាំមួយនៃមន្ត្រ។

Verse 18

पाणौ पायसपक्वं च दक्षे हैयंगवीनकम् । वामे दधद्दिव्यदिगंबरो गोपीसुतोऽवतु ॥ १८ ॥

សូមព្រះក្រឹષ્ણា ព្រះបុត្រនាងគោពិ ដែលស្លៀកព្រះវស្ត្រដ៏ទេវីយ៍ដូចមេឃ ការពារយើង៖ ក្នុងដៃកាន់បាយស្ករចម្អិន (បាយស) ដៃស្តាំកាន់ប៊ឺថ្មីពេលព្រឹក ហើយដៃឆ្វេងកាន់ទឹកដោះគោជូរ។

Verse 19

ध्यात्वैवं प्रजपेन्मंत्रं द्वात्रिंशल्लक्षमानतः । दशांशं जुहुयादग्नौ सिताढ्येन पयोंऽधसा ॥ १९ ॥

បានសមាធិដូច្នេះហើយ គួរតែសូត្រមន្ត្រនោះឲ្យបាន៣២លក្ខ (៣.២លានដង)។ បន្ទាប់មក គួរបូជាដាក់ក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធចំនួនមួយភាគដប់ ដោយប្រើទឹកដោះគោលាយស្ករជាអាហូតិ។

Verse 20

पूर्वोक्तवैष्णवे पीठे यजेदष्टादशार्णवत् । पद्मस्थं कृष्णमभ्यर्च्य तर्पयेत्तन्मुखांबुजे ॥ २० ॥

លើពិឋវៃષ્ણវៈដែលបានពណ៌នាមុន គួរធ្វើពិធីបូជាតាមវិធីមន្ត្រ១៨អក្សរ។ បូជាព្រះក្រឹષ્ણាដែលអង្គុយលើផ្កាឈូក ហើយធ្វើតර්បណៈ ដោយបញ្ចូលទឹកបរិសុទ្ធទៅកាន់ព្រះមុខដូចផ្កាឈូករបស់ព្រះអង្គ។

Verse 21

क्षीरेण कदलीपक्कैर्दध्ना हैयंगवेन च । पुत्रार्थी तर्पयेदेवं वत्सराल्लभते सुतम् ॥ २१ ॥

ដោយទឹកដោះគោ ចេកទុំ ទឹកដោះគោជូរ និងប៊ឺថ្មីពេលព្រឹក អ្នកប្រាថ្នាបុត្រគួរធ្វើតර්បណៈដូច្នេះ; ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ នឹងទទួលបានកូនប្រុស។

Verse 22

यद्यदिच्छति तत्सर्वं तर्पणादेव सिद्ध्यति । वाक्कामो ङेयुतं कृष्णपदं माया ततः पगरम् ॥ २२ ॥

អ្វីៗដែលមនុស្សប្រាថ្នា—ទាំងអស់—អាចសម្រេចបានដោយតែតර්បណៈ។ ពីនោះកើតមានអំណាចនៃពាក្យសម្តី និងការសម្រេចបំណង; ហើយដោយជ្រកកោននៅព្រះបាទព្រះក្រឹષ્ણា បន្ទាប់មកម៉ាយា ត្រូវបានឈ្នះលើកលែង។

Verse 23

गोविंदाय रमा पश्चाद्दशार्णं च समुद्धरेत् । मनुस्वरयुतौ सर्गयुक्तौ भृगुतदूर्द्धूगौ ॥ २३ ॥

បន្ទាប់ពីបញ្ចេញពាក្យ «govindāya» រួចហើយ គួរបន្តបញ្ចេញ «ramā» ហើយបន្ថែមមន្ត្រដប់អក្សរ។ អក្សរទាំងនេះត្រូវបញ្ចេញជាមួយអនុស្វារ ភ្ជាប់នឹងអក្សរ «sa» ហើយដាក់សំឡេង «bhṛgu» នៅលើវា តាមវិធីបង្រៀន។

Verse 24

द्वाविंशत्यक्षरो मन्त्रो वागीशत्वप्रदायकः । ऋषिः स्यान्नारदश्छन्दो गायत्री देवता पुनः ॥ २४ ॥

មន្ត្រនេះមាន២២អក្សរ ផ្តល់អំណាចនៃវាចា និងភាពឆ្លាតវៃក្នុងការនិយាយ។ ឥសី (អ្នកឃើញមន្ត្រ) គេថាជា នារទ; ឆន្ទៈគឺ គាយត្រី; ហើយទេវតាអធិបតីក៏ដូចដែលបានបញ្ជាក់។

Verse 25

विद्याप्रदश्च गोपालः कामो बीजं प्रकीर्तितम् । शक्तिस्तु वाग्भवं विद्याप्राप्तये विनियोजना ॥ २५ ॥

«គោបាល» ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកប្រទានវិទ្យា; «កាម» ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពូជ (bīja)។ សក្តិគឺ «វាគ្ភវ»; នេះជាវិនិយោគ (viniyoga) ដែលកំណត់សម្រាប់ការទទួលបានចំណេះដឹង។

Verse 26

वामोर्द्ध्वहस्ते दधतं विद्यापुस्तकमुत्तमम् । अक्षमालां च दक्षोर्द्ध्वस्फाटिकीं मातृकामयीम् ॥ २६ ॥

ក្នុងដៃឆ្វេងដែលលើកឡើង ព្រះអង្គកាន់សៀវភៅវិទ្យាដ៏ប្រសើរ; ហើយក្នុងដៃស្តាំដែលលើកឡើង ព្រះអង្គកាន់អក្សមាលា (មាលាអធិស្ឋាន) គ្រីស្តាល់ បង្កើតពីអក្សរទេវី (មាត្រកា)។

Verse 27

शब्दब्रह्म मयं वेणुमधः पाणिद्वये पुनः । गायत्रीगीतवसनं श्यामलं कोमलच्छविम् ॥ २७ ॥

ហើយម្តងទៀត ខ្ញុំបានឃើញខ្លុយ—បង្កើតពីព្រះព្រហ្មនៃសំឡេង (śabda-brahman)—កាន់នៅខាងក្រោមដោយដៃទាំងពីរ។ ព្រះអង្គស្លៀកពាក់ដោយបទចម្រៀងគាយត្រី មានពណ៌ស្យាម (ខ្មៅស្រអែម) និងពន្លឺទន់ភ្លន់។

Verse 28

बर्हावतंसं सर्वज्ञं सेवितं मुनिपुंगवैः । ध्यात्वैवं प्रमदावेशविलासं भुवनेश्वरम् ॥ २८ ॥

ដោយសមាធិដូច្នេះ លើព្រះអម្ចាស់នៃលោកទាំងបី អ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង ពាក់មកុដរោមក្ងោក ត្រូវបានបម្រើដោយមុនីដ៏ឧត្តម ហើយរីករាយក្នុងលីឡាទេវីជាមួយនារីស្រស់ស្អាត—គួរបន្តក្នុងភក្តិ។

Verse 29

वेदलक्षं जपेन्मंत्रं किंशुकैस्तद्दशांशतः । हुत्वा तु पूजयेन्मन्त्री विंशत्यर्णविधानतः ॥ २९ ॥

គួរជបមន្ត្រឲ្យបានមួយសែនដង; បន្ទាប់មក ធ្វើហោមដោយផ្កាគិំសុក (ប៉ាឡាស) ចំនួនមួយភាគដប់នៃនោះ ហើយអ្នកប្រតិបត្តិគួរបូជាព្រះតាមវិធីកំណត់នៃមន្ត្រពីរពាន់សិបអក្សរ។

Verse 30

एवं यो भजते मन्त्रं भवेद्वागीश्वरस्तु सः । अदृष्टान्यपि शास्त्राणि तस्य गंगातरंगवत् ॥ ३० ॥

អ្នកណាដែលបូជាមន្ត្រនេះដូច្នេះ នឹងក្លាយជាព្រះអម្ចាស់នៃវាចា។ សាស្ត្រដែលមិនធ្លាប់សិក្សាក៏កើតឡើងក្នុងខ្លួនគេដោយងាយ—ដូចរលកទន្លេគង្គា។

Verse 31

तारः कृष्णयुगं पश्चान्महाकृष्ण इतीरयेत् । सर्वज्ञ त्वंप्रशंशब्दांते सीदमेऽग्निश्च मारम् ॥ ३१ ॥

បន្ទាប់មក គួរបញ្ចេញពាក្យ «តារៈ» ហើយ «ក្រឹષ્ણយុគ» បន្ទាប់ទៀតនិយាយ «មហាក្រឹષ્ણ»។ នៅចុងក្រោយ បន្ថែមពាក្យសរសើរ៖ «ឱ ព្រះដឹងគ្រប់យ៉ាង អ្នក…» ហើយក៏បញ្ចេញ «សីដម», «អគ្និ», និង «មារ» ផងដែរ។

Verse 32

णांति विद्येश विद्यामाशु प्रयच्छ ततश्च मे । त्रयस्त्रिंशदक्षरोऽयं महाविद्याप्रदोमनुः ॥ ३२ ॥

«ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃវិទ្យា សូមប្រទានវិទ្យាបរិសុទ្ធឲ្យខ្ញុំឆាប់ៗ»។ បន្ទាប់មក មន្ត្រនេះមាន៣៣អក្សរ ជាអ្នកប្រទានមហាវិទ្យា។

Verse 33

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुम् कृष्णोऽस्य देवता । पादैः सर्वेण पंचांगं कृत्वा ध्यायेत्ततो हरिम् ॥ ३३ ॥

សម្រាប់មន្ត/ស្តុតិនេះ ឥសីគឺមហាមុនី នារ៉ដៈ; ឆន្ទៈគឺ អនុଷ្ដុប; ទេវតាប្រធានគឺ ព្រះក្រឹષ્ણ។ បន្ទាប់ពីអនុវត្តអង្គបញ្ចកៈទាំងប្រាំដោយពេញលេញ ហើយទើបសមាធិលើព្រះហរិ។

Verse 34

दिव्योद्याने विवस्वत्प्रतिममणिमये मण्डपे योगपीठे मध्ये यः सर्ववेदांतमयसुरतरोः संनिविष्टो मुकुन्दः । वेदैः कल्पद्रुरूपैः शिखरिशतसमालंबिकोशैश्चतुर्भिर्न्यायैस्तर्कैपुराणैः स्मृतिभिरभिवृतस्तादृशैश्चामराद्यैः ॥ ३४ ॥

ក្នុងឧទ្យានទេវីយៈដ៏វិសុទ្ធ នៅក្នុងមណ្ឌបកសាងដោយមណីភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ លើអាសនៈយោគៈ មុកុន្ទៈអង្គុយនៅកណ្ដាល—ក្នុងដើមកល្បវೃក្សដែលជាសារសំខាន់នៃវេទាន្តទាំងមូល។ ព្រះអង្គត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញ និងបក់ប៉ះដូចជាចាមរ ដោយវេទៈក្នុងរូបកល្បវೃក្ស ដោយន្យាយៈ និងតរកៈចំនួនបួន និងដោយបុរាណៈ និងស្ម្រឹតិ ដូចជាគ្រឿងរាជសញ្ញាផ្សេងៗ។

Verse 35

दद्याद्बिभ्रत्कराग्रैरपि दरमुरलीपुष्पबाणेक्षुचापानक्षस्पृक्पूर्णकुंभौ स्मरललितवपुर्दिव्यभूषांगरागः । व्याख्यां वामे वितन्वन् स्फुटरुचिरपदो वेणुना विश्वमात्रे शब्दब्रह्मोद्भवेन श्रियमरुणरुचिर्बल्लवीवल्लभो नः ॥ ३५ ॥

សូមឲ្យព្រះអង្គ—ព្រះបល្លវីវល្លភៈ ជាទីស្រឡាញ់នៃក្មេងស្រីគោពាល—មានពន្លឺក្រហមផ្កាឈូក ប្រទានសិរីសម្បត្តិដល់យើង។ ព្រះអង្គកាន់ដោយចុងម្រាមដៃសូម្បីតែខ្លឹមសូរ សូរស្រាលនៃវេណុ; កាន់ព្រួញផ្កា និងធ្នូអំពៅ (របស់កាមៈ) និងកុម្ភៈពេញពីរដែលប៉ះជិតភ្នែក; រូបកាយស្រស់ស្អាតដូចស្មរៈ តុបតែងដោយគ្រឿងទេវីយៈ និងក្លិនអង្គរាគៈ។ ដោយដៃឆ្វេងព្រះអង្គបកស្រាយធម៌ ហើយដោយវេណុដែលកើតពីសព្ទ-ព្រហ្ម បញ្ចេញសូរច្បាស់ល្អ បង្រៀនមាតាពិភពលោក។

Verse 36

एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षं दशांशं पायसैर्हुनेत् । अष्टादशार्णवत्कुर्याद्यजनं चास्य मन्त्रवित् ॥ ३६ ॥

បន្ទាប់ពីសមាធិដូចនេះ គួរជបមន្តឲ្យបានមួយលក្ខ (១០០,០០០) ដង; ហើយយកមួយភាគដប់នៃចំនួននោះធ្វើហូមៈ ដោយបាយទឹកដោះ (បាយសៈ) ជាអាហូតិចូលភ្លើង។ អ្នកដឹងមន្តគួរធ្វើបូជារបស់វា តាមវិធីដែលកំណត់សម្រាប់មន្តដប់ប្រាំបីអក្សរ (អෂ្ដាទសារណ) ផងដែរ។

Verse 37

तारो नमो भगवते नन्दपुत्राय संवदेत् । आनन्दवपुषे दद्यादृशार्णं तदनंतरम् ॥ ३७ ॥

គួរបញ្ចេញព្រះណវៈ (តារៈកៈ) ជាមុន ហើយបន្ទាប់មកសូត្រ៖ «នមស្ការ​ដល់ព្រះភគវាន ព្រះបុត្រានន្ទ»។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីនោះ គួរបន្ថែមអក្សរ «ឫշ» ដើម្បីអំពាវនាវដល់ព្រះអង្គ ដែលរូបសម្បត្តិជាអានន្ទៈ។

Verse 38

अष्टाविंशतिवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टदायकः । नंदपुत्रपदं ङेंतं श्यामलांगपदं तथा ॥ ३८ ॥

មន្ត្រនេះមានព្យាង្គ ២៨ ប្រទានផលបំណងទាំងអស់។ ក្នុងនោះមានពាក្យ «កូននន្ទ» ហើយក៏មានពាក្យ «អង្គកាយពណ៌ស្យាម» ផងដែរ។

Verse 39

तथा बालवपुःकृष्णं गोविंदं च तथा पुनः । दशार्णोऽतो भवेन्मंत्रो द्वात्रिंशदक्षरान्वितः ॥ ३९ ॥

ដូចគ្នានេះ ដោយបន្ថែម «ក្រឹષ્ણអង្គកាយក្មេង និងពណ៌ស្យាម» ហើយបន្ថែម «គោវិន្ទ» ម្តងទៀត មន្ត្រនោះក្លាយជា​មន្ត្រ​ដប់ព្យាង្គ ហើយមានអក្សរ ៣២ ក្នុងទម្រង់សូរសព្ទពេញលេញ។

Verse 40

अनयोर्नारदऋषिश्छंदस्तूष्णिगनुष्टुभौ । देवता नन्दपुत्रस्तु विनियोगोऽखिलाप्तये ॥ ४० ॥

សម្រាប់មន្ត្រទាំងពីរនេះ ឥសីគឺព្រះមហាឥសី នារទ; ចន្ទស៍គឺ ទូෂ್ಣិក និង អនុଷ్టុប។ ទេវតាប្រធានគឺ «កូននន្ទ» (ព្រះស្រីក្រឹષ્ણ) ហើយវិនិយោគគឺសម្រាប់ការសម្រេចបាននូវអ្វីៗទាំងអស់ដែលប្រាថ្នា។

Verse 41

चक्रैः पंचांगमर्चास्यादंगदिक्पालहेतिभिः । दक्षिणे रत्नचषकं वामे सौवर्णनेत्रकम् ॥ ४१ ॥

គួរបូជារូបអរចា ដោយសមាធិថាមានអង្គប្រាំ មានសញ្ញាចក្រ។ អង្គកាយតុបតែងដោយកងដៃ ហើយប្រដាប់ដោយអាវុធនៃទេវតាអភិបាលទិសទាំងឡាយ។ ដៃស្តាំមានពែងកែវរត្ន; ដៃឆ្វេងមាននិមិត្តសញ្ញាដូចភ្នែកមាស។

Verse 42

करे दधानं देवीभ्यां श्लिष्टं संचिंतयेद्विभुम् । लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्पायसेन तु ॥ ४२ ॥

គួរសមាធិព្រះអម្ចាស់ដ៏គ្របដណ្តប់ទាំងអស់ ថាកាន់និមិត្តសញ្ញានោះនៅក្នុងដៃ ហើយត្រូវបានអោបដោយទេវីទាំងពីរ។ គួរធ្វើជប ១ លាក់ ហើយបន្ទាប់មកបូជាអាហុតិចំនួនមួយភាគដប់ ដោយប្រើបាយាស (បាយដោះគោ)។

Verse 43

एताभ्यां सिद्धमंत्राभ्यां मंत्री कुर्याद्यथेप्सितम् । प्रणवः कमला माया नमो भगवते ततः ॥ ४३ ॥

ដោយមន្ត្រសិទ្ធិទាំងពីរនេះ អ្នកប្រតិបត្តិមន្ត្រ គួរធ្វើឲ្យសម្រេចតាមបំណង។ ដំបូងមាន ព្រṇវៈ (អោម) បន្ទាប់ពាក្យ «កមលា» និង «មាយា» ហើយបន្តទៀត «នមោ ភគវតេ»។

Verse 44

नंदपुत्राय तत्पश्चाद्बालान्ते वपुषे पदम् । ऊनविंशतिवर्णोऽयं मुनिर्ब्रह्मा समीरितः ॥ ४४ ॥

បន្ទាប់មក គេដាក់នាមបរិសុទ្ធទៅកាន់ ព្រះបុត្រនន្ទៈ ដោយយកពាក្យដែលបង្ហាញនៅចុងពាក្យ «បាលា» ជាទម្រង់។ មន្ត្រទម្រង់នេះមានអក្សរ ១៩ ដូចដែលមុនី ព្រះព្រហ្ម បានប្រកាស។

Verse 45

छंदोऽनुष्टुप् देवता च कृष्णो बालवपुः स्वयम् । मन्त्रोऽयं सर्वसंपत्तिसिद्धये सेव्यते बुधैः ॥ ४५ ॥

ឆន្ទៈរបស់វាគឺ អនុଷ្ដុប; ទេវតាអធិបតីគឺ ព្រះក្រឹષ્ણ ព្រះអង្គឯង ក្នុងរូបកុមារទេវៈ។ មន្ត្រនេះ ត្រូវបានបណ្ឌិតប្រតិបត្តិ ដើម្បីសម្រេចសម្បត្តិ និងសិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 46

तारो ह्यद्भगवानङेंतो रुक्मिणीवल्लभाय च । वह्निजायावधिः प्रोक्तो मंत्रः षोडशवर्णवान् ॥ ४६ ॥

មន្ត្រដែលមាន ១៦ អក្សរនេះ ត្រូវបានបង្រៀនថា ចាប់ផ្តើមដោយព្យាង្គ «តារ» ហើយបញ្ចប់ដោយ «វហ្និជាយា» ដើម្បីអំពាវនាវដល់ ព្រះភគវាន ព្រះស្វាមីជាទីស្រឡាញ់របស់ រុក្មិណី។

Verse 47

नारदोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप् च देवता मनोः । रुक्मिणीवल्लभश्चंद्रदृग्वेदांगाक्षिवर्णकैः । पञ्चांगानि प्रकुर्वीत ततो ध्यायेत्सुरेश्वरम् ॥ ४७ ॥

សម្រាប់មន្ត្រ/ពិធីនេះ អ្នកឃើញ (ṛṣi) គឺ នារទ; ឆន្ទៈគឺ អនុଷ្ដុប; និងទេវតាអធិបតីគឺ មនោḥ។ ដោយយកអក្សរ/ព្យាង្គដែលបានសម្គាល់ដោយ «អ្នកស្រឡាញ់រុក្មិណី», «ព្រះចន្ទ», «អ្នកឃើញ», «វេទាង្គ», «ភ្នែក» និង «ពណ៌» គេគួរបង្កើតអង្គប្រាំ (ន្យាស) រួចហើយ សមាធិគិតដល់ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ។

Verse 48

तापिच्छच्छविरंकगां प्रियतमां स्वर्णप्रभामंबुजप्रोद्यद्दामभुजां स्ववामभुजयाश्लिष्यन्स्वचित्ताशया । श्लिष्यंतीं स्वयमन्यहस्तविलत्सौवर्णवेत्रश्चिरं पायान्नः सुविशुद्धपीतवसनो नानाविभूषो हरिः ॥ ४८ ॥

សូមព្រះហរិ (វិෂ្ណុ) ការពារយើងយូរអង្វែង—ព្រះអង្គស្លៀកពណ៌លឿងបរិសុទ្ធ ប្រដាប់អលង្ការច្រើន ហើយអោបព្រះលក្ខ្មីជាទីស្រឡាញ់ដោយដៃឆ្វេង; នាងមានពណ៌ងងឹតដូចមែកតាមាល តែភ្លឺរលោងដូចមាស ដូចផ្កាឈូក ដៃរុំព័ទ្ធដោយខ្សែផ្ការលោង; ខណៈនាងកៀកជាប់ព្រះអង្គ ព្រះអង្គកាន់ឈើច្រត់មាសភ្លឺនៅដៃម្ខាងទៀត។

Verse 49

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षं रक्तैः पद्मैर्दशांशतः ॥ ४९ ॥

បានសមាធិដូច្នេះហើយ គួរធ្វើជបៈមន្ត្រាឲ្យបានមួយលក្ខ (១០០,០០០) ហើយបូជាផ្កាឈូកក្រហមជាចំនួនមួយភាគដប់ នៃជបៈ ដើម្បីជាអាហុតិ/បូជាផង។

Verse 50

त्रिमध्वक्तैर्हुनेत्पीठे पूर्वोक्ते पूजयेद्धरिम् । अंगैर्नारदमुख्यैश्च लोकेशैश्च तदायुधैः ॥ ५० ॥

លើអាសនៈបូជាដែលបានពិពណ៌នាមុន គួរធ្វើហោម (homa) ដោយប្រើវត្ថុផ្អែមបីប្រភេទ ហើយបន្ទាប់មកបូជាព្រះហរិ—ជាមួយអង្គៈ (aṅgas) របស់ព្រះអង្គ រួមទាំងព្រះនារទ និងភក្តជនដ៏ប្រសើរ ហើយក៏រួមទាំងលោកបាល (អ្នកអភិបាលលោក) និងអាវុធរបស់ពួកគេផងដែរ។

Verse 51

एवं सिद्धो मनुर्दद्यात्सर्वान्कामांश्च मंत्रिणे । लीलादंडपदाब्जोऽपि जनसंसक्तदोः पदम् ॥ ५१ ॥

ដូច្នេះ ពេលព្រះមហាក្សត្រ (អ្នកគ្រប់គ្រង) បានសម្រេចសិទ្ធិពេញលេញហើយ គួរផ្តល់បំណងសមស្របទាំងអស់ដល់មន្ត្រីរបស់ខ្លួន; ព្រោះសូម្បីតែព្រះបាទដូចផ្កាឈូក ដែលលេងល្បែងកាន់ដណ្ឌៈនៃការផ្តន្ទាទោស ក៏ត្រូវឈរលើដៃដែលភ្ជាប់ខ្លួនក្នុងការបម្រើប្រជាជនដែរ។

Verse 52

दंडांते वा धरावह्निरधीशाढ्योऽथ लोहितः । मेघश्यामपदं पश्चाद्भगवान् सलिलंसदृक् ॥ ५२ ॥

នៅចុងដណ្ឌៈ (ឈើច្រត់) មានភ្លើងដែលទ្រទ្រង់ផែនដី; បន្ទាប់មកមានពណ៌ក្រហម ដែលពោរពេញដោយអធិបតេយ្យ។ បន្ទាប់ពីនោះ ព្រះភគវាន ទទួលយកជំហាន/ទីតាំងពណ៌ខ្មៅខៀវដូចពពក ហើយបន្ទាប់មកទ្រង់បង្ហាញពណ៌ដូចទឹក។

Verse 53

विष्णो इत्युक्त्वा ठद्वयं स्यादेकोनत्रिंशदर्णवान् । नारदोऽस्य मुनिश्छंदोऽनुष्टुप् च देवता मनोः ॥ ५३ ॥

បន្ទាប់ពីអានព្រះនាម «វិෂ្ណុ» ហើយ ត្រូវបន្ថែមព្យាង្គ «ឋ» ពីរដង ដូច្នេះមន្ត្រនេះមាន ២៩ ព្យាង្គ។ សម្រាប់មន្ត្រនេះ នារ​ទៈ ជាអ្នកឃើញមន្ត្រ (ឫសិ), អនុଷ្ដុប ជាចន្ទស, និង មនុ ជាទេវតាអធិបតី។

Verse 54

लीलादंडहरिः प्रोक्तो मन्वब्धधियुगवह्निभिः । वेदैः पंचां गकं भागैर्मंत्रवर्णोत्थितैः क्रमात् ॥ ५४ ॥

ដូច្នេះ ព្រះនាម «លីឡា-ដណ្ឌ-ហរិ» ត្រូវបានប្រកាស—កើតឡើងតាមលំដាប់ពីព្យាង្គមន្ត្រ ដែលបង្ហាញដោយវេទៈ តាមការបែងចែកប្រាំផ្នែក និងតាមសញ្ញាចំនួនដែលហៅថា មន្វន្តរ សមុទ្រ បញ្ញា យុគ និងភ្លើង។

Verse 55

संमोहयंश्च निजवामकरस्थलीलादंडेन गोपयुवतीः परसुंदरीश्च । दिश्यन्निजप्रियसखांसगंदक्षहस्तो देवश्रियं निहतकंस उरुक्रमो नः ॥ ५५ ॥

សូមឲ្យ ឧរុក្រ​មៈ—ព្រះអង្គដែលកាន់ដំបងលេងល្បែងសម្រាកលើបាតដៃឆ្វេង បង្កឲ្យក្រមុំគោបាល និងស្ត្រីស្រស់ស្អាតដ៏លើសលប់ស្រឡាំងកាំង ហើយដាក់ដៃស្តាំលើថ្ពាល់ ប្រទានសិរីសម្បត្តិទេវី—ព្រះអង្គអ្នកសម្លាប់កំសៈ—ប្រទានព្រះគុណដល់យើង។

Verse 56

लक्षं जपो दशांशेन जुहुयात्तिलतण्डुलैः । त्रिमध्वक्तैस्ततोऽभ्यर्चेदंगं दिक्पालहेतिभिः ॥ ५६ ॥

ត្រូវធ្វើជបមន្ត្រ មួយលក្ខ (១០០,០០០) ដង; បន្ទាប់មក យកមួយភាគដប់នៃចំនួននោះ ធ្វើហោមក្នុងភ្លើង ដោយគ្រាប់ល្ង និងអង្ករ។ បន្ទាប់ពីលាបដោយទឹកឃ្មុំបីប្រភេទហើយ ត្រូវបូជាអង្គជំនួយនៃមន្ត្រ រួមទាំងទេវតាអភិបាលទិស និងអាវុធរបស់ពួកគេ។

Verse 57

लीलादंड हरिं यो वै भजते नित्यमादरात् । स सर्वैः पूज्यते लोकैस्तस्य गेहे स्थिरा रमा ॥ ५७ ॥

អ្នកណាដែលបូជាហរិ ព្រះអង្គអ្នកកាន់ដំបងលេងល្បែង ជារៀងរាល់ថ្ងៃដោយការគោរពយកចិត្តទុកដាក់—អ្នកនោះត្រូវបានគោរពដោយមនុស្សទាំងអស់ ហើយនៅក្នុងផ្ទះរបស់គាត់ រាមា (លក្ខ្មី) ស្ថិតស្ថេរមិនចាកចេញ។

Verse 58

सद्यारूढा स्मृतिस्तोयं केशवाढ्यधरायुगम् । भयाग्निवल्लभामंत्रः सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ५८ ॥

ស្មృతិដែលកើតឡើងភ្លាមៗ គឺជា «ទឹក» របស់វា; គូបបូរមាត់របស់វា សម្បូរដោយព្រះនាម កេសវៈ។ មន្ត្រ «ភយាគ្និ-វល្លភា» មាន៧អក្សរ ប្រទានសិទ្ធិគ្រប់យ៉ាង។

Verse 59

ऋषिः स्यान्नारदश्छंदो उष्णिग्गोवल्लमस्य तु । देवतापूर्ववच्चक्रैः पञ्चांगानि तु कल्पयेत् ॥ ५९ ॥

សម្រាប់មន្ត្រ/ស្តូត្រ «គោវល្លម» ឥសីគឺ ព្រះនារ​ទៈ ហើយឆន្ទៈគឺ ឧស្និក។ ទេវតាគឺដូចដែលបាននិយាយមុន; ហើយគួររៀបចំ «បញ្ចាង្គ» ប្រាំផ្នែក ជាមួយនឹងចក្រា (ការដាក់តាមពិធី)។

Verse 60

ध्येयो हरिः सकपिलागणमध्यसंस्थस्ता आह्वयन्दधद्दक्षिणदोस्थवेणुम् । पाशं सयष्टिमपरत्र पयोदनीलः पीताम्बराहिरिपुपिच्छकृतावतंसः ॥ ६० ॥

គួរធ្វើសមាធិលើ ព្រះហរិ—ពណ៌ខៀវងងឹតដូចពពកភ្លៀង ឈរនៅកណ្ដាលក្រុមកបិល និងអ្នកបម្រើ; ទ្រង់ហៅអញ្ជើញ ហើយកាន់ខ្លុយនៅដៃស្តាំ; ដៃម្ខាងទៀតកាន់ខ្សែចងជាមួយដំបង; ស្លៀកព្រះវស្ត្រពណ៌លឿង និងពាក់ស្លាបក្ងោកជាគ្រឿងអលង្ការលើកំពូល។

Verse 61

सप्तलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्ततः । गोदुग्धैः पूजयेत्पीठे स्यादंगैः प्रथमावृतिः ॥ ६१ ॥

គួរជបមន្ត្រ ៧លាក់ដង; បន្ទាប់មក គួរធ្វើហោម (ជូហុយាត) ចំនួនមួយភាគដប់។ បន្ទាប់ទៀត ប្រើទឹកដោះគោ បូជាលើពិឋ (pīṭha)។ ដោយអង្គពិធីទាំងនេះ «វដ្តទីមួយ» (prathamāvṛti) ត្រូវបានបំពេញ។

Verse 62

सुवर्णपिंगलां गौरपिंगलां रक्तपिंगलाम् । गुडपिंगां बभ्रुवर्णां चोत्तमां कपिलां तथा ॥ ६२ ॥

ពណ៌ត្នោតមាស, ត្នោតស, ត្នោតក្រហម; ត្នោតដូចស្ករត្នោត (ជាគុដ), ពណ៌ត្នោតចាស់; ហើយប្រភេទល្អឥតខ្ចោះ និងប្រភេទ «កបិលា» ពណ៌ត្នោតស្រាល—ទាំងនេះជាប្រភេទដែលបានដាក់ឈ្មោះ។

Verse 63

चतुष्कपिङ्गलां पीतपिङ्गलां चोत्तमां शुभाम् । गोगणाष्टकमभ्यर्च्य लोकेशानुयुधैर्युतान् ॥ ६३ ॥

ដោយបានបូជាដោយគោរពនូវ «គោគណៈអष्टក» គោបរិសុទ្ធ៨ក្បាល—គោពណ៌ត្នោត៤ ក៏ដូចគោពណ៌លឿងត្នោត និងគោដ៏ឧត្តមមង្គល—បន្ទាប់មកគួរបូជាព្រះលោកបាលា អម្ចាស់លោកទាំងឡាយ ព្រមទាំងយោធាអ្នកបម្រើរបស់ព្រះអង្គ។

Verse 64

संपूज्यैवं मनौ सिद्धे कुर्यात्काम्यानि मंत्रवित् । अष्टोत्तरसहस्रं यः पयोभिर्दिनशो हुनेत् ॥ ६४ ॥

បូជាដូច្នេះរួច នៅពេលមន្តបានសម្រេចសិទ្ធិ អ្នកដឹងមន្តគួរធ្វើពិធីសម្រាប់បំណងដែលចង់បាន។ អ្នកណាដែលរាល់ថ្ងៃថ្វាយអាហូតិដោយទឹកដោះគោ ចំនួន ១០០៨ ដង នឹងសម្រេចផលតាមបំណង។

Verse 65

पक्षात्सगोगणो मुक्तो दशार्णे चाप्ययं विधिः । तारो हृद्भगवान् ङेंतः श्रीगोविंदस्तथा भवेत् ॥ ६५ ॥

នៅពេលក្រុមអក្សរមន្តត្រូវបានដោះចេញពីការរៀបចំ «បក្ស» នោះវិធីដដែលនេះក៏អនុវត្តបានក្នុងទម្រង់ដប់អក្សរ (ទសារណ) ផងដែរ៖ ដាក់អក្សរ «តារ» នៅក្នុងបេះដូងជាព្រះភគវាន ហើយកំណត់សំឡេងនាសិកចុងក្រោយ—ដូច្នេះវាក្លាយជាមន្តដ៏គួរគោរពនៃ ព្រះស្រីគោវិន្ទ។

Verse 66

द्वादशार्णो मनुः प्रोक्तो नारदोऽस्य मुनिर्मतः । छंदः प्रोक्तं च गायत्री श्रीगोविन्दोऽस्य देवता । चन्द्राक्षियुगभूतार्णैः सर्वैः पंचांगकल्पनम् ॥ ६६ ॥

មន្តនេះត្រូវបានប្រកាសថាមានដប់ពីរអក្សរ; ឥសី (ṛṣi) របស់វាត្រូវចាត់ទុកថាជា ព្រះនារ៉ទ។ ចន្ទស (chandas) ត្រូវបានប្រកាសថា «គាយត្រី» ហើយទេវតាប្រធានគឺ ព្រះស្រីគោវិន្ទ។ ដោយអក្សរទាំងអស់—រាប់តាម ចន្ទ្រ (candra) ភ្នែក (akṣi) យុគ (yuga) និងធាតុ (bhūta)—គួររៀបចំការកំណត់ពិធីបញ្ចង្គ (pañcāṅga) ជាប្រាំផ្នែក។

Verse 67

ध्यायेत्कल्पद्रुमूलाश्रितमणिविलसद्दिव्यसिंहासनस्थं मेघश्यामं पिशंगांशुकमतिसुभगं शंखरेत्रे कराभ्याम् ॥ ६७ ॥

គួរធ្វើសមាធិលើព្រះអង្គ ដែលអង្គុយលើសីហាសនៈទេវីយ៍ភ្លឺរលោង ដូចគ្រឿងមណី ស្ថិតក្រោមឫសដើមកល្បដ្រុម (ដើមបំពេញបំណង) មានពណ៌ខ្មៅដូចពពកភ្លៀង ស្រស់ស្អាតយ៉ាងលើសលប់ ស្លៀកព្រះវស្ត្រពណ៌ត្នោតលឿង ហើយកាន់ស័ង្ខ និងចក្រ ដោយដៃទាំងពីរ។

Verse 68

बिभ्राणं गोसहस्रैर्वृतममरपतिं प्रौढहस्तैककुंभप्रश्चोतत्सौधधारास्नपितमभिनवांभोजपत्राभनेत्रम् ॥ ६८ ॥

គាត់បានឃើញព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា ព័ទ្ធជុំវិញដោយគោរាប់ពាន់ កំពុងត្រូវស្ទូងទឹកពីសាលាខ្ពស់ហូរចុះ ដោយបុរសដៃខ្លាំងលើកក្រឡុកតែមួយ; ភ្នែករបស់ព្រះដូចស្លឹកផ្កាឈូកទើបបើកថ្មី។

Verse 69

रविलक्षं जपेन्मंत्रं दुग्धैर्हुत्वा दशांशतः । यजेच्च पूर्ववद्गोष्ठस्थितं वा प्रतिमादिषु ॥ ६९ ॥

គួរតែសូត្រមន្ត្រា១សែនដង ហើយបូជាហូមដោយទឹកដោះគោចំនួនមួយភាគដប់នៃចំនួននោះ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើបូជាព្រះដូចដែលបានពណ៌នាមុន—ទាំងចំពោះទេវតាដែលបានស្ថាបនានៅក្នុងគោក្រោល (goṣṭha) ឬចំពោះរូបបដិមា និងទម្រង់ដែលបានបុណ្យប្រសិទ្ធ។

Verse 70

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्य यजेत्कृष्णं गुरुपूजनपूर्वकम् ॥ ७० ॥

លើអាសនៈវៃષ્ણវដែលបានពណ៌នាមុន គួរតែសង្កల్పបង្កើតមూర్తិព្រះពីមូលដ្ឋានជាមុនសិនក្នុងចិត្ត។ បន្ទាប់មក អាវាហន៍អញ្ជើញព្រះក្រឹષ્ણមកនៅទីនោះ ហើយបូជាព្រះអង្គ ដោយចាប់ផ្តើមពីការបូជាគ្រូ (Guru) ជាមុន។

Verse 71

रुक्मिणीं सत्यभामां च पार्श्वयोरिंद्रमग्रतः । पृष्ठतः सुरभिं चेष्ट्वा केसरेष्वंगपूजनम् ॥ ७१ ॥

ដាក់ព្រះនាងរុក្មిణី និងព្រះនាងសត្យភាមា នៅសងខាង ហើយដាក់ព្រះឥន្ទ្រ នៅខាងមុខ និងរៀបចំសុរភីនៅខាងក្រោយ។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើអង្គបូជា (aṅga-pūjā) ដោយសរសៃកេសរ (saffron)។

Verse 72

कालिं द्याद्या महिष्योऽष्टौ वसुपत्रेषु संस्थिताः । पीठकोणेषु बद्ध्वादिकिंकणीं च तथा पुनः ॥ ७२ ॥

គួរដាក់កាលីជាមុន ហើយដាក់គោមហិស្យោទាំង៨ លើផ្កាឈូកនៃវសុទាំង៨។ បន្ទាប់ពីចងកណ្ដឹងតូចៗ (kiṅkiṇī) នៅជ្រុងទាំងបួននៃពិಠ/ជើងទ្រនាប់ហើយ គួរបន្តទៅជំហានបន្ទាប់នៃពិធី។

Verse 73

दामानि पृष्ठयोर्वेणुं पुरः श्रीवत्सकौस्तुभौ । अग्रतो वनमासादिर्दिक्ष्वष्टसु तथा स्थिताः ॥ ७३ ॥

កម្រងផ្កាព្យួរលើខ្នងព្រះអង្គ ហើយខ្លុយក៏ដាក់នៅទីនោះផង។ ខាងមុខមានសញ្ញា «ស្រីវត្ស» និងគ្រឿងអលង្ការ «កៅស្តុភ»; មុខទៀតមានកម្រងព្រៃ និងអលង្ការផ្សេងៗ តម្រៀបស្ថិតនៅទិសទាំងប្រាំបី។

Verse 74

पांचजन्यं गदा चक्रं वसुदेवश्च देवकी । नंदगोपो यशोदा च सगोगोपालगोपिकाः ॥ ७४ ॥

បញ្ចជន្យ (ស័ង្ខ), គដា និងចក្រ; វសុទេវ និងទេវគី; នន្ទគោប និងយសោដា—ជាមួយគោ ក្មេងគោបាល និងក្មេងស្រីគោបាលទាំងឡាយ—គួរឲ្យសមាធិចងចាំថាជាព្រះបរិវារទិវ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់។

Verse 75

इंद्राद्याश्च स्थिता बाह्ये वज्राद्याश्च ततः परम् । कुमुदः कुमुदाक्षश्च पुंडरीकोऽथ वामनः ॥ ७५ ॥

ឥន្ទ្រ និងទេវតាផ្សេងៗ ស្ថិតនៅខាងក្រៅ; លើសពីពួកនោះ មានវជ្រ និងអ្នកដទៃទៀត។ បន្ទាប់មកមាន កុមុទ, កុមុទាក្ស, ពុណ្ឌរីក ហើយបន្ទាប់ទៀត វាមន។

Verse 76

शंकुकर्णः सर्वनेत्रः सुमुखः सुप्रतिष्टितः । विष्वक्सेनश्च संपूज्यः स्वात्मा चार्च्यस्ततः परम् ॥ ७६ ॥

សង្គុកರ್ಣ, សರ್ವនេត្រ, សុមុខ និងសុប្រតិષ્ઠិត—ហើយវិશ્વក្សេនផង—គួរត្រូវបានបូជាឲ្យគ្រប់គ្រាន់។ បន្ទាប់ពីនោះ គួរបូជាខ្លួនឯង (អាត្មា) ជាអធិឧត្តម។

Verse 77

एककालं त्रिकालं वा यो गोविंदं यजेन्नरः । स चिरायुर्निरातंको धनधान्यपतिर्भवेत् ॥ ७७ ॥

មនុស្សណាដែលបូជាព្រះគោវិន្ទ ម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ ឬបីដងក្នុងមួយថ្ងៃ នោះនឹងមានអាយុយូរ គ្មានជំងឺនិងទុក្ខវេទនា ហើយក្លាយជាម្ចាស់ទ្រព្យសម្បត្តិ និងស្រូវអង្ករ។

Verse 78

स्मृतिः सद्यान्विता चक्री दक्षकर्णयुतोधरा । नाथाय हृदयांतोऽयं वसुवर्णो महामनुः ॥ ७८ ॥

ស្ម្រឹតិ (សេចក្តីចងចាំនៃធម៌) មានប្រសិទ្ធិភ្លាមៗ ដូចកង់ចក្រ មាន «ត្រចៀកស្តាំ» ដ៏ឆ្លាតវៃ និងគាំទ្រអ្វីដែលត្រូវទ្រទ្រង់។ មហាមនុឈ្មោះ វសុវណ្ណ នេះ មានចិត្តខាងក្នុងបូជាភក្តិដល់ព្រះនាថ។

Verse 79

मुनिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदः कृष्णोऽस्य देवता । वर्णद्वंद्वैश्च सर्वेण पंचांगान्यस्य कल्पयेत् ॥ ७९ ॥

សម្រាប់មន្ត្រនេះ ឥសីគឺ ព្រះព្រហ្មា; ឆន្ទៈគឺ គាយត្រី; ទេវតាប្រធានគឺ ព្រះក្រឹષ્ણ។ ហើយដោយគូអក្សរទាំងអស់ (វណ្ណទ្វន្ទ្វ) គួរកំណត់អង្គប្រាំ (បញ្ចាង្គ) របស់វា។

Verse 80

पंचवर्षमतिलोलमंगणे धावमानमतिचंचलेक्षणम् । किंकिणीवलयहारनूपुरै रंजितं नमत गोपबालकम् ॥ ८० ॥

សូមនមស្ការ​ដល់ក្មេងគោបាល—ប្រហែលប្រាំឆ្នាំ—ដែលរត់លេងក្នុងលានដោយភាពរវល់រីករាយ ភ្នែករបស់ទ្រង់រហ័សរហួនពោរពេញល្បិចលេង ហើយធ្វើឲ្យគ្រប់គ្នារីករាយដោយសំឡេងកងកិណ្ណី កងដៃ ខ្សែកម្រង និងកងជើង។

Verse 81

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षं मंत्री दशांशतः । ब्रह्मवृक्षसमिद्भिश्च जुहुयात्पायसेन वा ॥ ८१ ॥

បានសមាធិដូច្នេះហើយ អ្នកប្រតិបត្តិមន្ត្រ គួរជបមន្ត្រចំនួនប្រាំបីលក្ខ (៨០០,០០០) ដង។ បន្ទាប់មក យកមួយភាគដប់នៃចំនួននោះ ធ្វើហោម ដោយបូជាឈើសមិទ្ធិពីដើមព្រៃព្រហ្ម (brahma-tree) ឬក៏បាយាស (បាយទឹកដោះគោ)។

Verse 82

प्रागुक्ते वैष्णवे पीठे मूर्तिं संकल्प्य मूलतः । तत्रावाह्यार्चयेत्कृष्णं मंत्री वै स्थिरमानसः ॥ ८२ ॥

លើពീಠវៃષ્ણវដែលបានពណ៌នាមុន គួរតាំងរូបមూర్తិដោយសង្កల్పក្នុងចិត្ត ចាប់ពីមូលដ្ឋានរបស់វា។ បន្ទាប់មក អ្នកដឹងមន្ត្រ ដែលមានចិត្តមាំមួន គួរអាវាហនព្រះក្រឹષ્ણនៅទីនោះ ហើយបូជាទ្រង់។

Verse 83

केसरेषु चतुर्दिक्षु विदिक्ष्वंगानि पूजयेत् । वासुदेवं बलं दिक्षु प्रद्युम्नमनिरुद्धकम् ॥ ८३ ॥

លើក្រឡាផ្កាឈូកនៃយន្តបូជា គួរបូជាអង្គបម្រើនៅទិសទាំងបួន និងទិសរងៗ ដោយដាក់ ព្រះវាសុទេវ និង ព្រះបល (Bala) នៅទិសៗ ហើយដាក់ ព្រះប្រទ្យុម្ន និង ព្រះអនិរុទ្ធ ក៏ដូចគ្នា តាមចំណែកទិសរបស់ពួកគេ។

Verse 84

विदिक्षु रुक्मिणीसत्यभामे वै लक्ष्यणर्क्षजे । लोकेशान्सायुधान्बाह्ये एवं सिद्धो भवेन्मनुः ॥ ८४ ॥

នៅទិសរងៗ គួរដាក់ ព្រះរុក្មិណី និង ព្រះសត្យភាមា ហើយដាក់ ព្រះលក្ខណា និង អរក្សជា ផងដែរ; នៅជុំវិញខាងក្រៅ គួរដាក់លោកបាល (អ្នកអភិបាលលោក) កាន់អាវុធ។ ដូច្នេះ អ្នកអនុវត្តន៍នឹងបានសិទ្ធិ សម្រេចកិច្ច។

Verse 85

तारः श्रीभुवनाकामो ङेंतं श्रीकृष्णमीरयेत् । श्रीगोविंदं ततः प्रोच्य गोपीजनपदं ततः ॥ ८५ ॥

គួរបញ្ចេញអក្សរ តារក (អ្នកសង្គ្រោះ) ជាមុន សូត្រ “ស្រី-ភុវនាកាម” បន្ទាប់មកអាន “ស្រី-ក្រឹෂ್ಣ”; ហើយក្រោយនោះ និយាយ “ស្រី-គោវិន្ទ” រួចទើបនិយាយ “គោពី-ជនបទ”។

Verse 86

वल्लभाय ततः पद्मात्रयं तत्वाक्षरो मनुः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं सिद्धगोपालकं स्मरेत् ॥ ८६ ॥

បន្ទាប់មក សម្រាប់ព្រះវল্লភ គួរសមាធិលើផ្កាឈូកបី (បដ្មាត្រ័យ) មន្ត្រដែលបង្កើតពីអក្សរ “តត្ត្វ” និងមនុ (manu) តាមវិធីកំណត់; ហើយគួររំលឹកមុនី និងអង្គបម្រើផ្សេងៗ ដូចបាននិយាយមុន—ដូច្នេះគួរចងចាំ ព្រះសិទ្ធ-គោបាល (Siddha-Gopāla)។

Verse 87

माधवीमंडपासीनौ गरुडेनाभिपालितौ । दिव्यक्रीडासु निरतौ रामकृष्णौ स्मरन् जपेत् ॥ ८७ ॥

គួរជប (japa) ដោយរំលឹក ព្រះរាម និង ព្រះក្រឹෂ್ಣ—អង្គុយនៅក្នុងមណ្ឌបសួនវល្លិ៍មាធវី ត្រូវការពារដោយ គរុឌ ហើយរីករាយក្នុងលីឡាទិវ្យ (ការលេងដ៏ទេវភាព)។

Verse 88

पूजनं पूर्ववच्चास्य कर्तव्यं वैष्णवोत्तमैः । चक्री मुनिस्वरोपेतः सर्गी चैकाक्षरो मनुः ॥ ८८ ॥

ការបូជារបស់ព្រះអង្គ ត្រូវអនុវត្តដូចដែលបានពោលមុន ដោយវៃષ્ણវដ៏ឧត្តម។ និមិត្តសញ្ញាគឺចក្រ; សូរសំឡេងជាសូរសមាធិរបស់មុនី; ត្រូវសមាធិលើ «សរគី» អ្នកបង្កើត; ហើយមន្ត្រាគឺមួយអក្សរ។

Verse 89

कृष्णेति द्व्यक्षरः प्रोक्तः कामादिः स्यात्त्रिवर्णकः । सैव ङेंतो युगार्णः स्यात्कृष्णाय नम इत्यपि ॥ ८९ ॥

«ក្រឹષ્ણ» ត្រូវបានប្រកាសថា ជាព្រះនាមពីរអក្សរ។ ព្រះបីជៈដែលចាប់ផ្តើមដោយ «កាម» មានបីសូរ។ រូបមន្តដដែលនេះ ពេលបញ្ចប់ដោយទម្រង់ទទួល (ṅe-បញ្ចប់) ក្លាយជាមន្ត្រពីរពាក្យផងដែរ គឺ «ក្រឹષ્ણាយ នមះ»។

Verse 90

पंचाक्षरश्च कृष्णाय कामरुद्धस्तथा परः । गोपालायाग्निजायांतो रसवर्णः प्रकीर्तितः ॥ ९० ॥

មន្ត្រប្រាំអក្សរ គឺ «ក្រឹષ્ણាយ»។ មន្ត្រមួយទៀត ដែលគេថា អាចទប់ស្កាត់កាមតណ្ហា ត្រូវបានប្រកាសថា ឧត្តម។ ហើយរូបមន្តដែលបញ្ចប់ដោយ «គោបាលាយ» និងសម្រេចដោយ «អគ្និជាយាន្ត» ត្រូវបានសរសើរថា ជាប្រពៃណី «អក្សររស»។

Verse 91

कामः कृष्णपदं ङेंतं वह्निजायांतकः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ सप्तार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ ९१ ॥

«កាម» គឺជាអក្សរ «ក្រឹષ્ણ»; សូរដ៏ឧត្តមគឺ «វហ្និជាយាន្តក»។ «ក្រឹષ્ણ» និង «គោវិន្ទ» ជាអក្សរដែលត្រូវដឹងរួមគ្នា; មន្ត្រប្រាំពីរអក្សរនេះ ប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់។

Verse 92

श्रीशक्तिकामाः कृष्णाय कामः सप्ताक्षरः परः । कृष्णगोविंदकौ ङेंतौ हृदंतोऽन्यो नवाक्षरः ॥ ९२ ॥

សម្រាប់អ្នកប្រាថ្នា «ស្រី» (សម្បត្តិ), «សក្តិ» (អំណាច), និង «កាម» (ការបំពេញបំណង), មន្ត្រប្រាំពីរអក្សរដ៏ឧត្តមគឺ «ក្រឹષ્ણាយ កាមះ»។ មន្ត្រមួយទៀត មានប្រាំបួនអក្សរ គឺ «ក្រឹષ્ણ គោវិន្ទ» ដោយមានបីជៈ «ṅeṃ» នៅដើម និងបញ្ចប់ដោយ «ហ្រឹទ»។

Verse 93

ङेंतौ च कृष्णगोविंदौ तथा कामः पुटः परः । कामः शार्ङ्गी धरासंस्थो मन्विंद्वाढ्यश्च मन्मथः ॥ ९३ ॥

ទ្រង់ក៏ត្រូវបានហៅថា «ងេំតៅ»; ជា ក្រឹષ્ણ និង គោវិន្ទ; ដូចគ្នានេះទៀតជា កាមៈ ពុតៈ និង បរៈ។ ទ្រង់ជា កាមៈ; អ្នកកាន់ធ្នូ សារង្គ; ស្ថិតលើផែនដី; ម៉ន្វិន្ទ្វាឍ្យ; និង ម៉ន្មថ (អ្នករំភើបចិត្ត)។

Verse 94

श्यामलांगाय हृदयं दशार्णः सर्वसिद्धिदः । बालांते वपुषे कृष्णायाग्निजायांतिमोऽपरः ॥ ९४ ॥

សម្រាប់ព្រះអង្គមានអវយវៈពណ៌ខ្មៅងងឹត មន្ត្រហૃទ័យគឺមន្ត្រដប់អក្សរ (ទសារណៈ) ដែលប្រទានសិទ្ធិទាំងអស់។ សម្រាប់រូបកាយវ័យក្មេង មន្ត្របន្ថែមចុងក្រោយ គឺសម្រាប់ ក្រឹષ્ણា កូនស្រីរបស់ អគ្និ។

Verse 95

द्विठांते बालवपुषे कामः कृष्णाय संवदेत् । ततो ध्यायन्स्वहृदये गोपीजनमनोहरम् ॥ ९५ ॥

នៅចុងបញ្ចប់នៃពិធីពីរប្រការ កាមៈ គួរអំពាវនាវទៅកាន់ ក្រឹષ્ણ ដែលមានរូបកាយជាក្មេងប្រុស។ បន្ទាប់មក ដោយសមាធិនៅក្នុងបេះដូងខ្លួន គួរតែគិតគូរព្រះអង្គដែលទាក់ទាញចិត្តនារីគោពាល (គោពី) ទាំងអស់។

Verse 96

श्रीवृन्दाविपिनप्रतोलिषु नमत्संफुल्लवल्लीततिष्वंतर्जालविघट्टैनः सुरभिणा वातेन संसेविते । कालिंदीपुलिने विहारिणमथो राधैकजीवातुकं वंदे नन्दकिशोरमिंदुवदनं स्निग्धांबुदाडंबरम् ॥ ९६ ॥

ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំ នន្ទកិឝោរ—ព្រះបុត្រវ័យក្មេងរបស់ នន្ទ—មានព្រះមុខដូចព្រះច័ន្ទ និងពន្លឺរលោងដូចពពកភ្លៀងខ្មៅស្រអាប់។ ទ្រង់លេងសប្បាយលើច្រាំង កាលិន្ទី ហើយ រាធា ជាជីវិតតែមួយរបស់ទ្រង់។ ទ្រង់ត្រូវបានបម្រើដោយខ្យល់ក្រអូប ដែលរំញ័រផ្ទៃក្នុងនៃសួនលាក់លៀម ក្រោមវល្លិផ្ការីកពេញលេញ តាមផ្លូវក្នុងព្រៃបរិសុទ្ធ វೃន្ទាវន។

Verse 97

पूर्वाक्तवर्त्मना पूजा ज्ञेया ह्येषां मुनीश्वर । देवकीसुतवर्णांते गोविंदपदमुच्चरेत् ॥ ९७ ॥

ឱ មុនីឥស្វរៈ ពិធីបូជារបស់ពួកគេ គួរយល់ថាប្រព្រឹត្តតាមវិធីដែលបាននិយាយមុន។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់នៃការបញ្ចេញព្រះនាម «បុត្រា នៃ ទេវគី» គួរបញ្ចេញពាក្យ «គោវិន្ទ»។

Verse 98

वासुदेवपदं प्रोच्य संबृद्ध्यंतं जगत्पतिंम् । देहि मे तनयं पश्चात्कृष्ण त्वामहमीरयेत् ॥ ९८ ॥

ដោយបានបញ្ចេញព្រះនាមបរិសុទ្ធ «វាសុទេវ» ព្រះអម្ចាស់នៃលោក ដែលបណ្តាលឲ្យសកលលោករីកចម្រើន សូមប្រទានកូនប្រុសមួយដល់ខ្ញុំ; បន្ទាប់មក ឱ ព្រះក្រឹෂ್ಣា ខ្ញុំនឹងប្រកាស និងសរសើរព្រះអង្គ។

Verse 99

शरणं गत इत्यंतो मन्त्रो द्वात्रिंशदक्षरः । नारदोऽस्य मुनिश्छंदो गायत्री चाप्यनुष्टुभम् । देवः सुतप्रदः कृष्णः पादैः सर्वेण चांगकम् ॥ ९९ ॥

មន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយពាក្យ «សរណំ គត» មានអក្សរ៣២។ ឥសិរបស់វាគឺមហាមុនី នារ៉ដ; ចន្ទស៍គឺ គាយត្រី ហើយក៏ អនុଷ្ដុប។ ទេវតាប្រធានគឺ ព្រះក្រឹෂ್ಣា អ្នកប្រទានកូន; ហើយបាទទាំងអស់រួមគ្នា ជាអង្គ (aṅga) របស់វា។

Verse 100

विजयेन युतो रथस्थितः प्रसमानीय समुद्रमध्यतः । प्रददत्तनयान् द्विजन्मने स्मरणीयो वसुदेवनन्दनः ॥ १०० ॥

ព្រះបុត្ររបស់វាសុទេវ—អ្នកគួរឲ្យរំលឹកជានិច្ច—អង្គុយលើរថ ដោយជ័យជម្នះជាប់ជានិរន្តរ៍ បាននាំពួកគេឲ្យផុតពីកណ្ដាលសមុទ្រ ដោយសុវត្ថិភាព ហើយប្រទានការណែនាំល្អដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍។

Verse 101

लक्षं जपोऽयुतं होमस्तलैर्मधुरसंप्लुतैः । अर्चा पूर्वोदिते पीठे अंगलोकेश्वरायुधैः ॥ १०१ ॥

គួរធ្វើជបៈមួយលក្ខ (១០ម៉ឺន) និងហោមៈមួយអយុត (១០ពាន់) ដោយប្រើស្លាបព្រាបូជាដែលជ្រលក់ដោយវត្ថុផ្អែម។ អាចារ្យត្រូវធ្វើអರ್ಚា លើពീಠដែលបានពណ៌នាមុន ដោយរួមទាំងអង្គ (aṅga) ទេវតាអម, លោកបាល (អម្ចាស់ទិសទាំងឡាយ) និងអាវុធទេវៈ។

Verse 102

एवं सिद्धे मनौ मंत्री वंध्यायामपि पुत्रवान् । तारो माया ततः सांतसेंदुष्वांतश्च सर्ववान् ॥ १०२ ॥

ដូច្នេះ ពេលមន្ត្របានសម្រេចសិទ្ធិ អ្នកប្រតិបត្តិទទួលបានអំណាចគ្រប់គ្រង; សូម្បីតែពីស្ត្រីគ្មានកូន ក៏អាចទទួលបានកូនប្រុស។ បន្ទាប់មក គាត់ទទួលបានសិទ្ធិឈ្មោះ តារា និង មាយា; ហើយបន្តទៀត ទទួលបានសិទ្ធិឈ្មោះ សាន្ត, សេន្ទុស្វាន្ត; ចុងក្រោយ ក្លាយជាអ្នកមានគុណសម្បត្តិទាំងអស់តាមបំណង។

Verse 103

सोऽहं वह्निप्रियांतोऽयं मंत्रो वस्वक्षरः परः । पंचब्रह्मात्मकस्यास्य मंत्रस्य मुनि सत्तमः ॥ १०३ ॥

មន្ត្រដ៏អធិឋានខ្ពស់នេះ ចាប់ផ្តើមដោយ «សោ’ហំ» ហើយបញ្ចប់ដោយ «វហ្និព្រីយា» មានអក្សរ៨។ សម្រាប់មន្ត្រនេះ ដែលមានសភាពជាព្រះព្រហ្មប្រាំមុខ (pañcabrahma) មុនិសត្តមៈជាអ្នកឃើញ (ṛṣi)។

Verse 104

ऋषिर्ब्रह्मा च परमा गायत्रीछंद ईरितम् । परंज्योतिः परं ब्रह्म देवता परिकीर्तितम् ॥ १०४ ॥

ឥសី (ṛṣi) ត្រូវបាននិយាយថាជាព្រះព្រហ្មា ហើយឆន្ទៈដ៏ខ្ពស់បំផុតត្រូវបានប្រកាសថាជា «គាយត្រី»។ ទេវតាត្រូវបានសរសើរថា ជាពន្លឺដ៏អធិឋាន—ព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដ៏អធិឋាន។

Verse 105

प्रणवो बीजमाख्यातं स्वाहा शक्तिरुदाहृता । स्वाहेति हृदयं प्रोक्तं सोऽहं वेति शिरो मतम् ॥ १०५ ॥

«ប្រណវ» (Oṃ) ត្រូវបានប្រកាសថាជាព្យញ្ជនៈគ្រាប់ (bīja)។ «ស្វាហា» ត្រូវបានបង្រៀនថាជាថាមពល (śakti)។ «ស្វាហា» ក៏ត្រូវបាននិយាយថាជាបេះដូង (hṛdaya) ហើយ «សោ’ហំ» ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាក្បាល (śiras)។

Verse 106

हंसश्चेति शिखा प्रोक्ता हृल्लेखा कवचं स्मृतम् । प्रणवो नेत्रमाख्यातमस्त्रं हरिहरेति च ॥ १०६ ॥

«ហំសៈ» ត្រូវបានប្រកាសថាជា śikhā (ចុងកន្ទុយសក់កំពូល) ក្នុងន្យាស; «ហ្រឹល្លេខា» ត្រូវបានចងចាំថាជា kavaca (អាវការពារ)។ «ប្រណវ» (Oṃ) ត្រូវបានបង្រៀនថាជា netra (ការពារភ្នែក) ហើយ «ហរិ-ហរ» ក៏ជាអស្ត្រ (astra) មន្ត្រអាវុធផងដែរ។

Verse 107

स ब्रह्मा स शिवो विप्र स हरिः सैव देवराट् । स सर्वरूपः सर्वाख्यः सोऽक्षरः परमः स्वराट् ॥ १०७ ॥

ឱ ព្រាហ្មណៈ! ព្រះអង្គគឺព្រះព្រហ្មា ព្រះអង្គគឺព្រះសិវៈ ព្រះអង្គគឺហរិ ហើយព្រះអង្គតែមួយគត់ជាព្រះអម្ចាស់អធិរាជនៃទេវតាទាំងឡាយ។ ព្រះអង្គមានគ្រប់រូបរាង និងត្រូវបានហៅដោយគ្រប់នាម; ព្រះអង្គជាអក្សរ (អមរភាព) ជាព្រះអធិរាជដ៏ខ្ពស់ និងគ្រប់គ្រងដោយខ្លួនឯង។

Verse 108

एवं ध्यात्वा जपेदष्टलक्षहोमो दशांशतः । पूजाप्रणवपीठेऽस्य सांगावरणकैर्मता ॥ १०८ ॥

ដូច្នេះហើយ សូមធ្វើសមាធិ រួចសូត្រជបៈឲ្យបានប្រាំបីលាន; ហោមៈធ្វើមួយភាគដប់នៃនោះ។ សម្រាប់ទេវតា/មន្ត្រនេះ ការបូជាត្រូវធ្វើលើព្រះអាសនៈប្រṇវៈ (អោំ-ពីឋៈ) ជាមួយអង្គបូជា និងទេវតាវង់ព័ទ្ធ (អាវរṇៈ) ទាំងឡាយ។

Verse 109

एवं सिद्धे मनौ ज्ञानं साधकेंद्रस्य नारद । जायते तत्त्वमस्यादिवाक्योक्तं निर्विकल्पकम् ॥ १०९ ॥

ឱ នារទៈ ពេលចិត្តបានសម្រេចល្អដូច្នេះហើយ ក្នុងអ្នកអនុវត្តដ៏ឧត្តម នឹងកើតមានប្រាជ្ញាដែលគ្មានការបែងចែកគំនិត (និર્વិកល្បៈ) ដូចដែលបានបង្រៀនដោយវាក្យធំៗនៃឧបនិសដ ដូចជា «នោះហើយជាអ្នក»។

Verse 110

कामो ङेंतो हृषीकेशो हृदयांतो गजाक्षरः । ऋषिर्ब्रह्मास्य गायत्री छंदो गायत्रमीरितम् ॥ ११० ॥

អក្សរដើម (បីជៈ) របស់វាគឺ «កាមៈ»; អក្សរចុងគឺ «ហ្រឹសីកេឝៈ»; នៅក្នុងបេះដូង វាមានអក្សរ «គជ»។ សម្រាប់មន្ត្រនេះ ព្រះព្រហ្មា ត្រូវបានប្រកាសថាជាឥសិ (ṛṣi) ហើយឆន្ទៈត្រូវបាននិយាយថាជា «គាយត្រី»។

Verse 111

देवता तु हृषीकेशो विनियोगोऽखिलाप्तये । कामो बीजं तथायेति शक्तिरस्य ह्युदाहृता ॥ १११ ॥

ទេវតាអធិបតីគឺ ហ្រឹសីកេឝៈ (វិષ્ણុ)។ វិនិយោគៈរបស់វាគឺសម្រាប់ការសម្រេចគោលដៅទាំងអស់។ «កាមៈ» ត្រូវបានប្រកាសថាជាបីជៈ (bīja) របស់វា ហើយ «តថា» ត្រូវបាននិយាយថាជាសក្តិ (śakti) របស់វា។

Verse 112

बीजेनैव षडंगानि कृत्वा ध्यानं समाचरेत् । पुरुषोत्तममंत्रोक्तं सर्वं वास्य प्रकीर्तितम् ॥ ११२ ॥

ដោយប្រើបីជៈ (bīja) នោះឯង ធ្វើឲ្យគ្រប់ «ឆដអង្គ» (ṣaḍaṅga) រួចហើយ គួរធ្វើសមាធិឲ្យត្រឹមត្រូវ។ ទាំងអស់នេះ ត្រូវបានប្រកាសតាមអ្វីដែលបានបង្រៀនក្នុង «បុរុષោត្តម-មន្ត្រ»។

Verse 113

लक्षं जपोऽयुतं होमो घृतेनैव प्रकीर्तितः । तर्पणं सर्वकामाप्त्यै प्रोक्तं संमोहिनीसुमैः ॥ ११३ ॥

បានប្រកាសថា ត្រូវជបៈមួយលក្ខ (១០០,០០០ ដង) ហើយធ្វើហោមៈមួយអយុត (១០,០០០ ដង) ដោយប្រើតែឃ្រឹត (ប៊ឺរបរិសុទ្ធ) ប៉ុណ្ណោះ។ ហើយតර්បណៈ ត្រូវបានបង្រៀន ដោយផ្កា «សំមោហិនី» ដើម្បីសម្រេចគ្រប់បំណងទាំងអស់។

Verse 114

श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंकस्तथा । त्रैलोक्यमोहनः शब्दो नमोंऽतो मनुरीरितः ॥ ११४ ॥

គេនិយាយថា ព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) «śrī» អាចអញ្ជើញឲ្យសក្តិ (Śakti) ចូលមក; ហើយដោយ bīja នោះឯង កាយមន្ត្រា៦អង្គ (ṣaḍaṅga) ក៏ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ បន្ទាប់មក ពាក្យដែលមន្តស្នេហ៍បីលោក ត្រូវបានបង្រៀន ជាមន្ត្រដែលបញ្ចប់ដោយ «namaḥ»។

Verse 115

ऋषिर्ब्रह्मा च गायत्री छन्दः श्रीधरदेवता । श्रीबीजं शक्तिरापेति बीजेनैव षडंगकम् ॥ ११५ ॥

សម្រាប់មន្ត្រា/ពិធីនេះ ឥសិ (ṛṣi) គឺព្រះប្រហ្មា; ឆន្ទៈ (metre) គឺគាយត្រី (Gāyatrī); និងទេវតាអធិបតី គឺព្រះស្រីធរ (Śrīdhara—វិෂ្ណុ)។ សក្តិ (śakti) គឺស្រី-ប៊ីជ (Śrī-bīja); ហើយដោយ bīja នោះឯង អង្គជំនួយ៦ (ṣaḍaṅga) ត្រូវបានបង្កើតឲ្យពេញលេញ។

Verse 116

पुरुषोत्तमवद्ध्यानपूजादिकमिहोदितः । लक्षं जपस्तथा होम आज्येनैव दशांशतः ॥ ११६ ॥

នៅទីនេះ បានបញ្ជាក់អំពីការធ្វើសមាធិ ការបូជា និងវត្តប្រតិបត្តិផ្សេងៗ តាមរបៀបនៃការបូជាព្រះបុរសោត្តម (Puruṣottama)។ ត្រូវជបៈមួយលក្ខ ហើយបន្ទាប់មកធ្វើហោមៈដោយឃ្រឹត ចំនួនមួយភាគដប់នៃការជបៈនោះ។

Verse 117

सुगंधश्वेतपुष्पैस्तु पूजां होमादिकं चरेत् । एवं कृते तु विप्रेन्द्र साक्षात्स्याच्छ्रीधरः स्वयम् ॥ ११७ ॥

គួរធ្វើការបូជា និងពិធីដែលចាប់ផ្តើមដោយហោមៈ ដោយប្រើផ្កាពណ៌សក្រអូប។ ពេលធ្វើបានដូច្នេះហើយ ឱ វិប្រេន្ទ្រ (ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ) ព្រះស្រីធរ (Śrīdhara—វិṣṇុ) នឹងបង្ហាញព្រះអង្គដោយផ្ទាល់។

Verse 118

अच्युतानन्तगोविंदपदं ङेंतं नमोंतिमम् । मंत्रोऽस्य शौनकऋषिर्विराट् छंदः प्रकीर्तितम् ॥ ११८ ॥

មន្ត្រ «នមោ» ដ៏អធិមហិមា ដែលស្ថិតនៅក្នុងព្រះបាទរបស់ អច្យុត អនន្ត និង គោវិន្ទ ត្រូវដឹងឲ្យច្បាស់។ សម្រាប់មន្ត្រនេះ ព្រះឥសី ឈោនក ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកឃើញ (ṛṣi) ហើយ វិរ៉ាត ត្រូវបានប្រកាសថាជាចន្ទស៍ (chandas)។

Verse 119

एषां पराशरव्यासनारदा ऋषयः स्मृताः । विराट् छन्दः समाख्यातं परब्रह्मात्मको हरिः ॥ ११९ ॥

សម្រាប់ព្រះធម៌/បទបង្រៀនទាំងនេះ ព្រះឥសី បរាសរ វ្យាស និង នារ៉ដ ត្រូវបានចងចាំថាជាអ្នកឃើញ (ṛṣi)។ ចន្ទស៍ ត្រូវបានប្រកាសថា វិរ៉ាត ហើយ ព្រះហរិ—ដែលមានសភាពជាព្រះព្រហ្មអធិ—ត្រូវបាននិយាយថាជាទេវតាអធិបតី។

Verse 120

देवताबीजशक्ती तु पूर्वोक्ते साधकैर्मते । शंखचक्रधरं देवं चतुर्बाहुं किरीटिनम् ॥ १२० ॥

តែអំណាចគ្រាប់ពូជ-សក្តិរបស់ទេវតា (devatā-bīja-śakti) តាមមតិនៃអ្នកអនុវត្តដែលបាននិយាយមុន គួរត្រូវសមាធិលើព្រះដ៏កាន់ស័ង្ខ និង ចក្រ—មានបួនដៃ និងពាក់មកុដ។

Verse 121

सर्वैरप्यायुधैर्युक्तं गरुडोपरि संस्थितम् । सनकादिमुनींद्रैस्तु सर्वदेवैरुपासितम् ॥ १२१ ॥

ព្រះអង្គប្រដាប់ដោយអាវុធទេវតាទាំងអស់ ហើយអង្គុយលើ គរុដ។ ព្រះអង្គត្រូវបានបូជាដោយមហាមុនីចាប់ពី សនក និងដោយទេវតាទាំងអស់។

Verse 122

श्रीभूमिसहितं देवमुदयादित्यसन्निभम् । प्रातरुद्यत्सहस्रांशुमंडलोपमकुंडलम् ॥ १२२ ॥

គួរបូជាព្រះអម្ចាស់ដែលមានព្រះស្រី (លក្ខ្មី) និង ភូ (ទេវីផែនដី) រួមជាមួយ—ភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យរះ។ ក្រវិលរបស់ព្រះអង្គស្រដៀងនឹងមណ្ឌលព្រះអាទិត្យព្រឹក ដែលមានកាំរស្មីពាន់។

Verse 123

सर्वलोकस्य रक्षार्थमनन्तं नित्यमेव हि । अभयं वरदं देवं प्रयच्छंतं मुदान्वितम् ॥ १२३ ॥

ពិតប្រាកដ ដើម្បីការពារពិភពលោកទាំងអស់ គួរតែសមាធិលើ អនន្តៈ អ្នកអស់កាលជានិច្ច ព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវៈ ដែលដោយសេចក្តីរីករាយ ប្រទានអភ័យ និងប្រទានពរ។

Verse 124

एवं ध्यात्वा र्चयेत्पीठे वैष्णवे सुसमाहितः । आद्यावरणसंगैः स्याच्चक्रशंखगदासिभिः ॥ १२४ ॥

ដូច្នេះបានសមាធិហើយ គួរបូជានៅលើពិഠៈវៃષ્ણវៈ ដោយចិត្តផ្តោតសមាធិយ៉ាងល្អ។ អាវរណៈទីមួយ គួរឲ្យមាននិមិត្តសញ្ញា—ចក្រ សង្ខ គដា និងដាវ—ជាអ្នកអម។

Verse 125

मुशलाढ्यधनुः पाशांकुशैः प्रोक्तं द्वितीयकम् । सनकादिकशाक्तेयव्यासनारदशौनकैः ॥ १२५ ॥

ទីពីរ ត្រូវបានប្រកាសថា កាន់មុសល (ដំបងធំ) ធ្នូ បាស (ខ្សែចាប់) និងអង្គុស (ដំបងចាក់ដំរី)។ ដូច្នេះបានបង្រៀនដោយសនក និងឥសីដទៃទៀត ដោយសាក្តេយៈ វ្យាសៈ នារៈទៈ និងសៅនកៈ។

Verse 126

तृतीयं लोकपालैस्तु चतुर्थं परिकीर्तितम् । लक्षं जपो दशांशेन घृतेन हवनं स्मृतम् ॥ १२६ ॥

ទីបី ត្រូវបាននិយាយថា ប្រព្រឹត្តជាមួយលោកបាលៈទាំងឡាយ ហើយទីបួនក៏ត្រូវបានពណ៌នាដូច្នេះដែរ។ គួរធ្វើជបៈមួយលក្ខ (១០០,០០០) ហើយមួយភាគដប់នៃនោះ គឺហោមៈដោយឃ្រឹត (ប៊ឺសុទ្ធ) ត្រូវបានបញ្ញត្តិ។

Verse 127

एवं सिद्धे मनौ मंत्री प्रयोगानप्युपाचरेत् । श्रीवृक्षमूले देवेशं ध्यायन्वैरोगिणं स्मरन् ॥ १२७ ॥

ដូច្នេះ ពេលមន្ត្រាបានសម្រេចសិទ្ធិហើយ អ្នកមន្ត្រីគួរអនុវត្តប្រយោគនានាផងដែរ ដោយសមាធិលើព្រះអម្ចាស់ទេវៈ នៅក្រោមឫសដើមឈើស្រី (Śrī-vṛkṣa) ដ៏សក្ការៈ ហើយរំលឹកទ្រង់ថា ជាព្រះអ្នកបំបាត់រោគ។

Verse 128

स्पृष्ट्वा जप्त्वायुतं साध्यं स्मृत्वा वा मनसा द्विज । रोगिणां रोगनिर्मुक्तिं कुर्यान्मंत्री तु मंडलात् ॥ १२८ ॥

ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ (ទ្វិជ) បន្ទាប់ពីប៉ះអ្នកជំងឺ ហើយសូត្រមន្ត្រដែលត្រូវអនុវត្ត ១០,០០០ ដង ឬសូម្បីតែគ្រាន់តែចងចាំក្នុងចិត្ត អ្នកអនុវត្តមន្ត្រ នៅក្នុងមណ្ឌលពិធី គួរធ្វើឲ្យអ្នកជំងឺរួចផុតពីរោគ។

Verse 129

कन्यार्थी जुहुयाल्लाजैर्बिल्वैश्चापि धनाप्तये । वस्त्रार्थी गन्धकुसुमैरारोग्याय तिलैर्हुनेत् ॥ १२९ ॥

អ្នកប្រាថ្នាបានកូនក្រមុំសម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ គួរបូជាអង្ករលីងចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ; សម្រាប់ទ្រព្យសម្បត្តិ គួរបូជាផ្លែបិល្វា។ អ្នកប្រាថ្នាសម្លៀកបំពាក់ គួរបូជាផ្កាក្រអូប; សម្រាប់សុខភាព គួរបូជាគ្រាប់ល្ង។

Verse 130

रविवारे जले स्थित्वा नाभिमात्रे जपेत्तु यः । अष्टोत्तरसहस्रं वै स ज्वरं नाशयेद् ध्रुवम् ॥ १३० ॥

អ្នកណា នៅថ្ងៃអាទិត្យ ឈរនៅក្នុងទឹកដល់កម្រិតផ្ចិត ហើយធ្វើជបៈ សូត្រមន្ត្រ ១,០០៨ ដង នោះប្រាកដជាបំផ្លាញជំងឺគ្រុន។

Verse 131

विवाहार्थं जपेन्मासं शशिमण्डलमध्यगम् । ध्यात्वा कृष्णं लभेत्कन्यां वांछितां चापि नारद ॥ १३१ ॥

ឱ នារ៉ទ សម្រាប់អាពាហ៍ពិពាហ៍ គួរសូត្រមន្ត្រនេះមួយខែ ដោយសមាធិឃើញព្រះអម្ចាស់ស្ថិតនៅកណ្ដាលវង់ព្រះចន្ទ។ ដោយធ្វើធ្យានលើព្រះក្រឹෂ್ಣ នោះនឹងទទួលបានកូនក្រមុំតាមបំណង។

Verse 132

वसुदेवपदं प्रोच्य निगडच्छेदशब्दतः । वासुदेवाय वर्मास्त्रे स्वाहांतो मनुरीरितः ॥ १३२ ॥

បន្ទាប់ពីបញ្ចេញពាក្យ «វសុទេវ» ដែលកើតពីពាក្យមានន័យថា «អ្នកកាត់បំបែកច្រវាក់» នោះបានបង្រៀនមន្ត្រសម្រាប់ «វර්មាស្ត្រ» អាវុធ-អាវុធការពារ៖ បញ្ជូនទៅកាន់ «វាសុទេវាយ» ហើយបញ្ចប់ដោយពាក្យ «ស្វាហា»។

Verse 133

नारदोऽस्य ऋषिश्छन्दो गायत्री कृष्णदेवता । वर्म बीजं शिरः शक्तिरन्यत्सर्वं दशार्णवत् ॥ १३३ ॥

សម្រាប់មន្ត្រនេះ នារ៉ដៈ ជាអ្នកឃើញ (ឥសិ) ចន្ទៈគឺ គាយត្រី ហើយព្រះក្រឹષ્ણ ជាទេវតាប្រធាន។ ព្យញ្ជនៈគ្រាប់ (ប៊ីជ) គឺ «វර්ម» សក្តិគឺ «សិរៈ» ហើយអ្វីផ្សេងទៀតទាំងអស់ ដូចដែលបានពោលសម្រាប់មន្ត្រ ដសារណ (ដប់អក្សរ)។

Verse 134

बालः पवनदीर्घैदुयुक्तो झिंटीशयुर्जलम् । अत्रिर्व्यासाय हृदयं मनुरष्टाक्षरोऽवतु ॥ १३४ ॥

សូមឲ្យមន្ត្រ៨អក្សរ ការពារយើង៖ ព្រះអម្ចាស់ដូចកុមារ រួមជាមួយដង្ហើមវែងនៃខ្យល់; ទឹកដែលរុក្ខជាតិ ជិំទី សម្រាកលើវា; ឥសិ អត្រី; និងបេះដូងដែលឧទ្ទិសដល់ វ្យាស—សូមឲ្យមន្ត្រ៨អក្សរនោះ ជាគ្រឿងអភ័យរបស់យើង។

Verse 135

ब्राह्मानुष्टुप् मुनिश्छन्दो देवः सत्यवतीसुतः । आद्यं बीजं नमः शक्तिदीर्घाढ्यो नादिनांगकम् ॥ १३५ ॥

ចន្ទៈគឺ ប្រាហ្មានុស្ដុប ហើយឥសិ (អ្នកឃើញ) នៃមន្ត្រនេះ គឺមុនិ។ ទេវតាប្រធានគឺ ព្រះវ្យាស បុត្ររបស់ សត្យវតី។ ប៊ីជគឺអក្សរដើម; សក្តិគឺ «នមះ» ដែលបន្ថែមស្រៈវែង ហើយអង្គ (ធាតុជំនួយ) របស់វា ភ្ជាប់នឹង នាដ (សំឡេងអាថ៌កំបាំង)។

Verse 136

व्याख्यामुद्रिकया लसत्करतलं सद्योगपीठस्थितं वामे जानुतले दधानमपरं हस्तं सुविद्यानिधिम् । विप्रव्रातवृतं प्रसन्नमनसं पाथोरुहांगद्युतिं पाराशर्यमतीव पुण्यचरितं व्यासं स्मरेत्सिद्धये ॥ १३६ ॥

ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិ គួរតែសមាធិលើ ព្រះវ្យាស បុត្ររបស់ បារាសរៈ៖ បាតដៃរលោងភ្លឺដោយមុទ្រានៃការបកស្រាយ អង្គុយលើពീಠយោគដ៏ប្រសើរ; ដៃមួយទៀតដាក់លើជង្គង់ឆ្វេង ជាឃ្លាំងនៃវិជ្ជាពិត; ព័ទ្ធជុំវិញដោយក្រុមព្រះព្រាហ្មណ៍; ចិត្តស្ងប់សុខ; ពន្លឺដូចផ្កាឈូក; និងកិច្ចការរបស់ទ្រង់ បរិសុទ្ធយ៉ាងខ្លាំង។

Verse 137

जपेदष्टसहस्राणि पायसैर्होममाचरेत् । पूर्वोक्तपीठे व्यासस्य पूर्वमंगानि पूजयेत् ॥ १३७ ॥

គួរធ្វើជបៈ ៨,០០០ ដង ហើយអនុវត្ត ហោម ដោយបាយទឹកដោះគោ (បាយស)។ លើពീഠដែលបានពោលមុន សម្រាប់ព្រះវ្យាស គួរគោរពបូជាមុនសិន នូវអង្គដំបូងៗ (អង្គ) របស់ទ្រង់។

Verse 138

प्राच्यादिषु यजेत्पैलं वैशंपायनजैमिनी । सुमंप्तुं कोणभागेषु श्रीशुकं रोमहर्षणम् ॥ १३८ ॥

នៅទិសបូព៌ា និងទិសផ្សេងៗ គួរធ្វើបូជាដោយបៃលៈ (Paila) រួមទាំងវៃសម្បាយណៈ (Vaiśampāyana) និងជៃមិនី (Jaimini) ផង។ នៅតំបន់ជ្រុងកណ្ដាល គួរបូជាសុមន្តុ (Sumantu) ហើយដូចគ្នានោះ បូជាព្រះស្រីសុកៈ (Śrī Śuka) និងរោមហර්ෂណៈ (Romaharṣaṇa)។

Verse 139

उग्रश्रवसमन्यांश्च मुनीन्सेंद्रादिकाययुधान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री कवित्वं शोभनाः प्रजाः ॥ १३९ ॥

ដូច្នេះ ដោយសិទ្ធិដែលបានសម្រេច គាត់ក្លាយជាអ្នកមានមន្ត្រសម្រេច (siddha-mantra) ទទួលបានវោហារសិល្បៈ និងអំណាចកវីភាព ហើយទាក់ទាញប្រជាជនល្អប្រសើរ—រួមទាំងមុនីដូចជា ឧគ្រស្រាវសៈ (Ugraśravas) និងអ្នកដទៃៗ ព្រមទាំងកងយុទ្ធជនដឹកនាំដោយឥន្ទ្រៈ និងទេវៈដទៃ។

Verse 140

व्याख्यानशक्तिं कीर्तिं च लभते संपदां चयम् । नृसिंहो माधवो दृष्टो लोहितो निगमादिमः ॥ १४० ॥

គាត់ទទួលបានអំណាចនៃការពន្យល់ធម៌ (vyākhyāna-śakti) កិត្តិយស និងទ្រព្យសម្បត្តិសម្រស់ដែលកើនចម្រើន។ ដោយរបៀបនេះ នរសിംហៈ—មាធវៈ ត្រូវបានឃើញជាព្រះអង្គពណ៌ក្រហម ជាប្រភពដើមនៃនិគមៈ (វេដៈ)។

Verse 141

कृशानुजाया पञ्चार्णो मनुर्विषहरः परः । अनंतपंक्तिपक्षीन्द्रा मुनिश्छन्दः सुरा मताः ॥ १४१ ॥

សម្រាប់កូនស្រីរបស់ក្រឹសានុ (Kṛśānu) មានមន្ត្រប្រាំអក្សរ (pañcārṇa) ដ៏ឧត្តម ត្រូវបានបង្រៀនថា «វិษហរៈ» (Viṣahara) អ្នកដកពុល។ ឥសី (ṛṣi) របស់វាគឺ អនន្តបង្គ្តិ (Anantapaṅkti) ចន្ទៈ (metre) គឺ បក្ខីន្ទ្រា (Pakṣīndrā) ហើយទេវតាអធិបតី ត្រូវបានយល់ថាជា សុរៈ (Suras) ទាំងឡាយ។

Verse 142

तारवह्निप्रिये बीजशक्ती मन्त्रस्य कीर्तिते । ज्वलज्वल महामंत्री स्वाहा हृदयमीरितम् ॥ १४२ ॥

«តារា» «វហ្និ» និង «ព្រីយា» ត្រូវបានប្រកាសថាជា ប៊ីជ (bīja) និង សក្តិ (śakti) នៃមន្ត្រនេះ។ ហ្រឹទយ (hṛdaya) ត្រូវបានបង្រៀនថា៖ «ជ្វល ជ្វល មហាមន្ត្រី ស្វាហា»។

Verse 143

गरुडेति पदस्यांते चूडाननशुचिप्रिया । शिरोमन्त्रो गरुडतः शिखे स्वाहा शिखा मनुः ॥ १४३ ॥

នៅចុងនៃមន្ត សូមបន្ថែមពាក្យ «garuḍa»។ មន្ត «cūḍānana-śuci-priyā» ត្រូវដាក់លើក្បាល ជាមន្តក្បាល។ ចាប់ពី «garuḍa» រហូតដល់ «svāhā» គឺជាមន្តសិខា សម្រាប់ញាសៈលើកំពូលសក់ (śikhā)។

Verse 144

गरुडेति पदं प्रोच्य प्रभंजययुगं वदेत् । प्रभेदययुगं पश्चाद्वित्रासय विमर्दय ॥ १४४ ॥

បន្ទាប់ពីអានពាក្យ «Garuḍa» ហើយ ត្រូវអាន «prabhaṃjaya» ពីរដង; បន្ទាប់មកអាន «prabhedaya» ពីរដង ហើយបន្តនិយាយ «vitrāsaya» និង «vimardaya»។

Verse 145

प्रत्येकं द्विस्ततः स्वाहा कवचस्य मनुर्मतः । उग्ररूपधरांते तु सर्वविषहरेति च ॥ १४५ ॥

សម្រាប់មន្តនីមួយៗ មន្តកវចៈការពារ ត្រូវបានកំណត់ឲ្យអានពីររយដង ដោយបញ្ចប់ជាមួយ «svāhā»។ ហើយនៅចុងនៃមន្តសម្រាប់ទេវតារូបរាងដ៏កាច ត្រូវបន្ថែម «sarva-viṣa-harā» (អ្នកដកពុលទាំងអស់)។

Verse 146

भीषयद्वितयं प्रोच्य सर्वं दहदहेति च । भस्मीकुरु ततः स्वाहा नेत्रमन्त्रोऽयमीरितः ॥ १४६ ॥

បន្ទាប់ពីនិយាយពាក្យពីរដែលចាប់ផ្តើមដោយ «bhīṣaya» (ដើម្បីបំភ័យ) ត្រូវនិយាយថា «ដុត ដុត អស់ទាំងអស់»; បន្ទាប់មក «បំលែងជាផេះ» ហើយចុងក្រោយ «svāhā»។ នេះត្រូវបានប្រកាសថាជាមន្តនេត្រ (Netra-mantra)។

Verse 147

अप्रतिहतवर्णांते बलाय प्रहतेति च । शासनांते तथा हुं फट् स्वाहास्त्रमनुरीरितः ॥ १४७ ॥

នៅចុងនៃអក្សរមន្ត ត្រូវបន្ថែម «apratihata» (មិនអាចរារាំង) ហើយបន្ថែម «balāya» (សម្រាប់កម្លាំង) និង «prahata» (វាយប្រហារ)។ នៅចុងនៃពាក្យបញ្ជា ត្រូវនិយាយ «huṃ», «phaṭ», និង «svāhā» ដូច្នេះហើយគេហៅថា មន្តអស្រ្ត (astramantra)។

Verse 148

पादे कटौ हृदि मुखे मूर्ध्निं वर्णान्प्रविन्यसेत् ॥ १४८ ॥

គួរតែដាក់អក្សរ (ញាសៈ) ដោយប្រុងប្រយ័ត្នលើជើង ចង្កេះ បេះដូង មាត់ និងកំពូលក្បាល។

Verse 149

तप्तस्वर्णनिभं फणींद्रनिकरैःक्लृप्तांग भूषंप्रभुं स्तर्तॄणां शमयन्तमुग्रमखिलं नॄणां विषं तत्क्षणात् । चंच्वग्रप्रचलद्भुजंगमभयं पाण्योर्वरं बिभ्रतं पक्षोच्चारितसामगीतममलं श्रीपक्षिराजं भजे ॥ १४९ ॥

ខ្ញុំសូមបូជាព្រះបក្សិរាជដ៏បរិសុទ្ធ គារុឌៈ—ព្រះអម្ចាស់ដែលរាងកាយភ្លឺដូចមាសក្តៅ តុបតែងដោយក្រុមស្តេចពស់ជាអលង្ការ ដែលបំបាត់ពិសដ៏សាហាវរបស់មនុស្សទាំងអស់ភ្លាមៗ ហើយកាន់ពរ «អភ័យ» ក្នុងដៃទាំងពីរ ប្រឆាំងពស់ដែលរវើរវាយ; សូរសាមគីតដ៏ស្អាតបញ្ចេញដោយស្លាបរបស់ទ្រង់។

Verse 150

पञ्चलक्षं जपेन्मंत्रं दशांशं जुहुयात्तिलैः । पूजयेन्मातृकापीठे गरुडं वेदविग्रहम् ॥ १५० ॥

គួរតែសូត្រមន្ត្រ ចំនួនប្រាំសែនដង; បន្ទាប់មក បូជាអគ្គិដោយគ្រាប់ល្ង ដោយចំនួនមួយភាគដប់នៃនោះ។ គួរតែបូជាគារុឌៈ—ដែលរាងទ្រង់ជាវេទទាំងមូល—នៅលើមាតૃកាពីឋ (កៅអី/បល្ល័ង្កបរិសុទ្ធ)។

Verse 151

चतुर्थ्यन्तः पक्षिराजः स्वाहा पीठमनुः स्मृतः । दृष्ट्वांगं कर्णिकामध्ये नागान्यंत्रेषु पूजयेत् ॥ १५१ ॥

មន្ត្រពីឋ ត្រូវបាននិយាយថា៖ «បក្សិរាជាយ» (ក្នុងករណីទទួល—ចតុर्थី) បន្ទាប់ដោយ «ស្វាហា»។ ក្រោយពេលសមាធិដាក់អង្គ (aṅga) នៅកណ្ដាលកណ្ណិកា (ផ្កាឈូកកណ្ដាល) គួរតែបូជានាគទាំងឡាយនៅក្នុងយន្ត្រ។

Verse 152

तद्बिहिर्लोकपालांश्च वज्राद्यैर्विलसत्करान् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री नाशयेद्गरलद्वयम् । देहांते लभते चापिश्रीविष्णोः परमं पदम् ॥ १५२ ॥

ដោយវិធីមន្ត្រ និងពិធីទាំងនោះ គួរតែបូជាអ្នកការពារលោក (លោកបាល) ផងដែរ ដែលដៃរបស់ពួកគេភ្លឺរលោងដោយវជ្រៈ និងអាវុធផ្សេងៗ។ ដូច្នេះ ពេលមន្ត្រ (មនុ) សម្រេចសិទ្ធិ អ្នកសាធកបំផ្លាញពិសពីរប្រភេទ; ហើយនៅចុងជីវិត ក៏ទទួលបានព្រះបដិមាស្ថានដ៏អធិឋាននៃព្រះស្រីវិෂ್ಣុ។

Verse 153

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे कृष्णादिमन्त्रभेदनिरूपणं नामैकाशीतितमोऽध्यायः ॥ ८१ ॥

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៨១ ដែលមានចំណងជើង «ការពន្យល់អំពីការបែងចែកមន្ត្រ ក្រឹṣṇa និងមន្ត្រដែលពាក់ព័ន្ធ» នៅក្នុងផ្នែកបឋម (Pūrva-bhāga) នៃ «ស្រី បೃಹন্নារදීយបុរាណ» ក្នុងរឿងធំ (Bṛhad-upākhyāna) ក្នុងផ្នែកទីបី (Tṛtīya-pāda)។