Adhyaya 154
Bhīṣma’s Yogic Departure, Royal Cremation, and Gaṅgā’s Lament (भीष्मस्य योगयुक्त्या देहत्यागः, पितृमेधः, गङ्गाविलापः)
Upa-parva: Bhīṣma-svargārohaṇa (Bhīṣma’s ascent and funerary rites episode)
Vaiśaṃpāyana reports that after addressing the Kurus, Bhīṣma Śāṃtanava becomes silent and enters progressive dhāraṇā, restraining the prāṇas. Observers witness a marked transformation: as he releases the embedded shafts from his body, each wound becomes viśalya (free of pain/affliction), signaling yogic control over bodily conditions. His self, fully restrained across the sense-bases, exits by cleaving through the crown of the head and rises to the heavens like a great meteor, disappearing into the sky. The Pāṇḍavas, Vidura, and Yuyutsu organize the cremation: they gather woods and fragrances, prepare the pyre, adorn Bhīṣma with cloth and garlands, and perform royal honors (umbrella, fans, attendants). Priests conduct pitṛmedha with fire-offerings while Sāmagas chant Sāmans; fragrant woods (including sandal and other aromatics) are used. After cremation, the assembly proceeds to the Bhāgīrathī for udaka offerings. Gaṅgā emerges grieving, recounting Bhīṣma’s virtues, filial steadfastness, and unmatched martial prowess, expressing astonishment at his fall by Śikhaṇḍin’s instrumentality. Kṛṣṇa consoles her with a doctrinal reading: Bhīṣma attained the highest siddhi by choice, is essentially a Vasu under a curse-born human condition, and his end aligns with kṣatra-dharma; thus grief should subside. Pacified by Kṛṣṇa and Vyāsa, Gaṅgā returns to her waters, and the kings, honored and permitted, depart.
Chapter Arc: नारद के वचन से दृश्य देवगिरि पर खुलता है—वर्षाकाल-सा घनघोर अन्धकार, मेघों की निर्मल वर्षा, दिशाएँ बुझी-बुझी; और उसी रहस्यमय वातावरण में ऋषियों की दृष्टि किसी अलौकिक प्रसंग की ओर खिंचती है। → ऋषि-समूह देवगिरि पर जो देखते हैं, वह साधारण नहीं—वे ‘कारण’ पूछते हैं: प्रभो, यह मानव-देह में जन्म, यह अवतार-लीला, और इसके पीछे का रहस्य क्या है? अपनी अल्पबुद्धि, परतन्त्रता और मृत्यु-मार्ग की व्याकुलता स्वीकार कर वे ज्ञानपूर्वक शरणागति करते हैं और कृष्ण से बुद्धि-पुष्टि की याचना करते हैं। → महापुरुष-प्रस्ताव में भगवान् श्रीकृष्ण की महिमा का उत्कर्ष—मानव-रूप में प्रकट होकर भी सर्वज्ञ, दिवि-भुवि में सर्वविदित; और उसी आलोक में भीष्म का युधिष्ठिर को राज्य-धर्म के लिए दृढ़ आदेश: दान, नीति और शासन का भार अब तुम्हें धर्मपूर्वक उठाना है। → कृष्ण-स्तुति और शरणागति के बाद प्रसंग ‘पुराण-रहस्य’ की ओर स्थिर होता है—शंकर द्वारा हिमालय-शिखर पर मुनियों को कहे गए प्राचीन उपदेश का संकेत देकर कथा-धारा को धर्म-ज्ञान की परम्परा में बाँधा जाता है; उधर युधिष्ठिर, विश्रान्त भीष्म से पुनः प्रश्न कर शासन-धर्म को सुनने हेतु प्रस्तुत होते हैं। → वृषभध्वज शंकर द्वारा हिमवत्पृष्ठ पर मुनियों को कहे गए ‘पुराण’ का रहस्य अब विस्तार से कहा जाएगा—उस उपदेश में महापुरुष-तत्त्व और दान-धर्म का कौन-सा निर्णायक सूत्र छिपा है?
Shlokas
Verse 1
अफ--रू+ >> अष्टचत्वारिशंर्दाधिकशततमो< ध्याय: भगवान् श्रीकृष्णकी महिमाका वर्णन और भीष्मजीका युधिष्ठिरको राज्य करनेके लिये आदेश देना नारद उवाच अथ व्योम्नि महान् शब्द: सविद्युत्स्तनयित्नुमान् मेघैश्व गगनं नील॑ संरुद्धमभवद् घनै:
នារទមានព្រះបន្ទូលថា៖ បន្ទាប់មក នៅលើមេឃ មានសំឡេងដ៏ធំកើតឡើង ព្រមទាំងពន្លឺផ្គរលាន់ និងសូរសន្ធឹករន្ទះដ៏ជ្រាលជ្រៅ។ មេឃត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយពពកក្រាស់ៗ ហើយមេឃទាំងមូលក្លាយជាពណ៌ខៀវងងឹត ត្រូវបាំងស្រអាប់។
Verse 2
प्रावषीव च पर्जन्यो ववृषे निर्मल पय: । तमश्वैवाभवद् घोरं दिशश्व॒ न चकाशिरे,वर्षाकालकी भाँति मेघसमूह निर्मल जलकी वर्षा करने लगा। सब ओर घोर अन्धकार छा गया। दिशाएँ नहीं सूझती थीं
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ដូចរដូវវស្សា ពពកភ្លៀងបានបង្ហូរទឹកស្អាតចុះមក។ ប៉ុន្តែភាពងងឹតដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានគ្របដណ្ដប់គ្រប់ទិស ហើយទិសទាំងឡាយក៏មិនភ្លឺឡើងទេ—មិនអាចសម្គាល់ទិសបានឡើយ»។
Verse 3
ततो देवगिरौ तस्मिन् रम्ये पुण्ये सनातने । न शर्व भूतसंघं वा ददृशुर्मुन॒यस्तदा
បន្ទាប់មក នៅលើទេវគិរីនោះ ដែលស្រស់ស្អាត បរិសុទ្ធ និងអស់កាលៈទេសៈ ពេលព្រះឥសីទាំងឡាយបោះភ្នែកមើលជុំវិញ ពួកគេមិនឃើញទាំងព្រះសរវៈ (ព្រះសិវៈ) ទេ ហើយក៏មិនឃើញសមាគមនៃសត្វបម្រើរបស់ព្រះអង្គដែរ។
Verse 4
व्यभ्रं च गगनं सद्यः क्षणेन समपद्यत । तीर्थयात्रां ततो विप्रा जग्मुश्नान्ये यथागतम्
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ភ្លាមៗ ក្នុងមួយខណៈ ព្រះអាកាសក៏ស្រឡះ—គ្មានពពកសល់ឡើយ។ បន្ទាប់មក ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយចាកចេញពីទីនោះ ដើម្បីធ្វើធម្មយាត្រាទៅកាន់ទីរហូតបរិសុទ្ធ ខណៈដែលអ្នកដទៃវិលត្រឡប់ទៅវិញ ដូចដែលពួកគេបានមក»។
Verse 5
तददभुतमचिन्त्यं च दृष्टवा ते विस्मिता5भवन् | शड्करस्योमया सार्ध संवादं त्वत्कथाश्रयम्
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ឃើញហេតុការណ៍អស្ចារ្យ និងមិនអាចគិតគូរបាននោះ ពួកគេទាំងអស់ស្ទើរតែភ្ញាក់ផ្អើល។ ហើយពេលបានស្តាប់សន្ទនារបស់ព្រះសង្ករ ជាមួយអុមា—ដែលបាននិយាយពាក់ព័ន្ធនឹងអ្នក—យើងបានឈានដល់សេចក្តីប្រាកដថា អ្នកគឺជាបុរសអស់កាលៈទេសៈនោះ ជាអង្គដែលបានដល់ព្រះព្រហ្ម (Brahman) ជាបុរសដើមកំណើត»។
Verse 6
स भवान् पुरुषव्याप्र ब्रह्मभूत:ः सनातन: । यदर्थमनुशिष्टा: स्मो गिरिपृष्ठे महात्मना
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ឱ បុរសសីហា អ្នកគឺជាអង្គអស់កាលៈទេសៈ ដែលបានក្លាយជាព្រះព្រហ្ម (Brahman) ដោយខ្លួនឯង។ ព្រោះហេតុនេះហើយ ដែលព្រះអង្គដ៏មហានុភាពបានបង្រៀនយើងលើកំពូលហិមាល័យ»។
Verse 7
द्वितीयं त्वद्भुतमिदं त्वत्तेज: कृतमद्य वै दृष्टवा च विस्मिता: कृष्ण सा च न: स्मृतिरागता
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្រឹષ્ણ! ថ្ងៃនេះ មានអព្ភូតហេតុទីពីរ បានកើតឡើង ដោយអំណាចពន្លឺតេជៈរបស់អ្នក។ ពេលឃើញវា យើងទាំងអស់គ្នាបានភ្ញាក់ផ្អើល ហើយវាបានរំលឹកឲ្យយើងនឹកដល់ព្រឹត្តិការណ៍មុន ដែលពាក់ព័ន្ធនឹងសង្ករ (ព្រះសិវៈ)»។
Verse 8
एतत् ते देवदेवस्य माहात्म्यं कथितं प्रभो । कपर्दिनो गिरीशस्य महाबाहो जनार्दन,प्रभो! महाबाहु जनार्दन! यह मैंने आपके समक्ष जटाजूटधारी देवाधिदेव गिरीशके माहात्म्यका वर्णन किया है
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ដល់អ្នកអំពីមហិមា នៃព្រះជាម្ចាស់លើព្រះទាំងអស់—កបរទិន កិរីស (ព្រះសិវៈ)។ ឱ ជនារទន អ្នកមានដៃខ្លាំង! នេះជាកថាសក្ការៈអំពីសិរីរុងរឿងរបស់ព្រះអង្គ ដែលខ្ញុំបានលើកឡើងនៅចំពោះមុខអ្នក»។
Verse 9
इत्युक्त: स तदा कृष्णस्तपोवननिवासिभि: । मानयामास तान् सवनिषीन् देवकिनन्दन:,तपोवन-निवासी मुनियोंके ऐसा कहनेपर देवकीनन्दन भगवान् श्रीकृष्णने उस समय उन सबका विशेष सत्कार किया
ពេលបានឮពាក្យនោះពីព្រះឥសីដែលស្នាក់នៅក្នុងព្រៃតបៈ ក្រឹષ્ણ—ព្រះបុត្ររបស់ទេវគី—នៅពេលនោះ បានគោរពសក្ការៈពួកគេទាំងអស់យ៉ាងពិសេស ខណៈពួកគេអង្គុយប្រជុំគ្នា។
Verse 10
अथर्षय: सम्प्रहृष्टा: पुनस्ते कृष्णमब्रुवन् । पुन: पुन: दर्शयास्मान् सदैव मधुसूदन,तदनन्तर वे महर्षि पुनः हर्षमें भरकर श्रीकृष्णसे बोले--“मधुसूदन! आप सदा ही हमें बारंबार दर्शन देते रहें
បន្ទាប់មក ព្រះឥសីទាំងនោះមានចិត្តរីករាយខ្លាំង ហើយបាននិយាយទៅកាន់ក្រឹષ્ણម្តងទៀតថា៖ «ឱ មធុសូទន! សូមបង្ហាញព្រះអង្គឲ្យយើងឃើញម្តងហើយម្តងទៀត; សូមឲ្យយើងបានទទួលទស្សនៈ និងស្និទ្ធស្នាលនឹងព្រះអង្គជានិច្ច»។
Verse 11
नहि नः सा रति: स्वर्गे या च त्वद्दर्शने विभो । तदृतं च महाबाहो यदाह भगवान् भव:
នារ៉ដៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! សេចក្តីរីករាយ និងសេចក្តីស្រឡាញ់ដែលយើងមានពេលបានទស្សនាព្រះអង្គ មិនមានស្មើសូម្បីតែនៅសួគ៌ទេ។ ឱ អ្នកមានដៃខ្លាំង! អ្វីដែលព្រះបវៈ (ព្រះសិវៈ) បានប្រកាស នោះបានបង្ហាញថាជាសេចក្តីពិតទាំងស្រុង»។
Verse 12
एतत् ते सर्वमाख्यातं रहस्यमरिकर्शन । त्वमेव हार्थतत्त्वज्ञ: पृष्टोडस्मान् पृच्छसे यदा
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ខ្ញុំបានបង្ហាញប្រាប់ដល់ព្រះអង្គរួចហើយ នូវអាថ៌កំបាំងទាំងមូលនេះ ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ។ ព្រះអង្គឯងជាអ្នកដឹងច្បាស់នូវអត្ថន័យពិតនៃសេចក្តីទាំងឡាយ។ ទោះបីព្រះអង្គបានសួរយើងក៏ដោយ ប៉ុន្តែពេលព្រះអង្គវិញចាប់ផ្តើមសួរយើង យើងបានពណ៌នាអាថ៌កំបាំងដែលបានការពារនេះ ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គពេញព្រះហឫទ័យ ឱ អ្នកសម្លាប់សត្រូវ។ ក្នុងលោកទាំងបី មិនមានអ្វីមួយដែលមិនស្គាល់ដោយព្រះអង្គឡើយ»។
Verse 13
तदस्माभिरिदं गुहां त्वत्प्रियार्थमुदाहतम् । न च ते<विदितं किंचित्त्रिषु लोकेषु विद्यते
«ដូច្នេះ យើងបាននិយាយអាថ៌កំបាំងនេះទៅកាន់ព្រះអង្គ ដើម្បីប្រយោជន៍នៃអ្វីដែលព្រះអង្គស្រឡាញ់។ ហើយ ឱ អ្នកសម្លាប់សត្រូវ ក្នុងលោកទាំងបី មិនមានអ្វីសោះដែលមិនស្គាល់ដោយព្រះអង្គឡើយ»។
Verse 14
जन्म चैव प्रसूतिश्व॒ यच्चान्यत् कारणं विभो । वयं तु बहुचापल्यादशक्ता गुह्मधारणे
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ! ទាំងការប្រសូត្ររបស់ព្រះអង្គក្នុងរាងកាយមនុស្ស និងមូលហេតុលាក់លៀមនៅពីក្រោយវា—ព្រមទាំងអ្វីផ្សេងទៀត—មិនអាចលាក់បាំងពីព្រះអង្គបានឡើយ។ តែយើងវិញ ដោយសារធម្មជាតិចិត្តរអិលរអួតខ្លាំង ធ្វើឲ្យមិនអាចរក្សាប្រធានបទដ៏ជ្រាលជ្រៅនេះឲ្យស្ងៀមនៅក្នុងចិត្តបានទេ»។
Verse 15
ततः स्थिते त्वयि विभो लघुत्वात् प्रलपामहे । न हि किंचित् तदाश्चर्य यज्ञ वेज्षि भवानिह
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ ព្រះអង្គដ៏ពេញលេញគ្រប់ទីកន្លែង ស្ថិតនៅទីនេះ យើងក៏និយាយដោយសេរី ព្រោះស្និទ្ធស្នាល។ ទោះយ៉ាងណា វាមិនមែនជារឿងអស្ចារ្យអ្វីឡើយ ឱ យជ្ញៈ ព្រោះនៅទីនេះ ព្រះអង្គដឹងអ្វីៗទាំងអស់»។
Verse 16
साधयाम वयं कृष्ण बुद्धि पुष्टिमवाप्रुहि,“श्रीकृष्ण! अब आप हमें जानेकी आज्ञा दें, जिससे हम अपना कार्य साधन करें। आपको उत्तम बुद्धि और पुष्टि प्राप्त हो
នារ៉ទៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ក្រឹષ્ણ! ឥឡូវយើងនឹងទៅបំពេញភារកិច្ចរបស់យើង។ សូមព្រះអង្គអនុញ្ញាតឲ្យយើងចាកចេញ ដើម្បីឲ្យយើងអាចសម្រេចការងារនោះបាន។ សូមឲ្យព្រះអង្គទទួលបានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ និងកម្លាំងពេញលេញ»។
Verse 17
पुत्रस्ते सदृशस्तात विशिष्टो वा भविष्यति । महाप्रभावसंयुक्तो दीप्तिकीर्तिकर: प्रभु:
នារទៈបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱអ្នកជាទីស្រឡាញ់! អ្នកនឹងទទួលបានកូនប្រុសម្នាក់ ដែលស្រដៀងនឹងអ្នក—ឬក៏លើសអ្នកផង។ គេនឹងប្រកបដោយអានុភាព និងឥទ្ធិពលដ៏មហិមា ពន្លឺរលោងក្នុងរូបសម្បត្តិ ជាអ្នកបង្កើត និងពង្រីកកេរ្តិ៍ឈ្មោះ ហើយសមត្ថភាពគ្រប់យ៉ាងក្នុងកិច្ចការ»។
Verse 18
भीष्म उवाच तत:ः प्रणम्य देवेशं यादवं पुरुषोत्तमम् | प्रदक्षिणमुपावृत्य प्रजग्मुस्ते महर्षय:
ភីष្មបានមានព្រះវាចាថា៖ «បន្ទាប់មក ពួកមហាឥសីទាំងនោះ បានក្រាបបង្គំចំពោះព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—ក្រឹષ્ણ ព្រះនារាយណ៍ នៃវង្សយទុ ជាបុរសឧត្តម—ហើយបានដើរវង់ជុំ (ប្រទក្សិណា) ដោយការគោរព រួចក៏ចាកចេញទៅ»។
Verse 19
सो<यं नारायण: श्रीमान् दीप्त्या परमया युत: । व्रतं यथावत् तच्चीरत्त्वा द्वारकां पुनरागमत्
ភីष្មបានមានព្រះវាចាថា៖ «នារាយណ៍ដ៏រុងរឿងនេះ ប្រកបដោយពន្លឺដ៏អតិបរមា បានរក្សាវ្រត (ពិធីសច្ចៈ) របស់ព្រះអង្គឲ្យត្រឹមត្រូវ និងបំពេញឲ្យសម្រេចរួចហើយ ក៏ត្រឡប់ទៅក្រុងទ្វារកាម្តងទៀត»។
Verse 20
पूर्णे च दशमे मासि पुत्रो5स्य परमादभुत: । रुक्मिण्यां सम्मतो जज्ञे शूरो वंशधर: प्रभो
ភីष្មបានមានព្រះវាចាថា៖ «ពេលខែទីដប់បានពេញលេញ កូនប្រុសដ៏អស្ចារ្យណាស់ម្នាក់ បានកើតពីព្រះនាងរុកមិណី សម្រាប់ព្រះអង្គ—ជាកូនដែលមនុស្សទាំងអស់ទទួលស្គាល់ និងស្វាគមន៍ ជាវីរបុរស ហើយមានវាសនានឹងរក្សា និងបន្តវង្សត្រកូលរបស់ព្រះអង្គ ឱព្រះអម្ចាស់!»។
Verse 21
स काम: सर्वभूतानां सर्वभावगतो नृप । असुराणां सुराणां च चरत्यन्तर्गतः सदा
ភីष្មបានមានព្រះវាចាថា៖ «ឱព្រះរាជា! កាមៈ (សេចក្តីប្រាថ្នា) នោះ ដែលសាយភាយក្នុងចេតនា និងការបង្កើតក្នុងចិត្តរបស់សត្វទាំងអស់ ហើយតែងតែចលនានៅក្នុងបេះដូងទាំងទេវតា និងអសុរ—កាមៈនោះឯង ត្រូវបានប្រកាសថា ជាវង្សជាតិរបស់ព្រះភគវាន ស្រីក្រឹષ્ણ»។
Verse 22
सो<यं पुरुषशार्दूलो मेघवर्णश्षतुर्भुज: । संश्रित:पाण्डवान् प्रेम्णा भवन्तश्वैनमाश्रिता:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បុរសសីហ៍នេះ—មានពណ៌ដូចពពកភ្លៀង និងមានដៃបួន—ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ បានចូលជ្រកកោនជាមួយបណ្ឌវៈ; ហើយអ្នកទាំងឡាយក៏បានចូលជ្រកកោនក្នុងព្រះអង្គដែរ។ ដូច្នេះ សម្ពន្ធរវាងក្រឹṣṇa និងបណ្ឌវៈ គឺជាការជ្រកកោនទៅវិញទៅមក ដោយសេចក្តីស្នេហា និងការពឹងផ្អែកតាមធម៌»។
Verse 23
कीर्तिलिक्ष्मीर्धतिश्वैव स्वर्गमार्गस्तथैव च । यत्रैष संस्थितस्तत्र देवो विष्णुस्त्रिविक्रम:,ये त्रिविक्रम विष्णुदेव जहाँ विद्यमान हैं, वहीं कीर्ति, लक्ष्मी, धृति तथा स्वर्गका मार्ग है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កន្លែងណាដែលព្រះវិṣṇu ព្រះត្រីវិក្រាម ស្ថិតយ៉ាងមាំមួន នៅទីនោះក៏មានកិត្តិយស និងសម្បត្តិ, មានធម៌ធន់នៃចិត្ត, ហើយមានផ្លូវទៅសួគ៌ផងដែរ»។
Verse 24
सेन्द्रा देवास्त्रयस्त्रिंशदेष नात्र विचारणा । आदिदेवो महादेव: सर्वभूतप्रतिश्रय:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទេវតាទាំងសាមសិបបី រួមទាំងឥន្ទ្រា ក៏ជាព្រះអង្គនេះឯង—មិនគួរឲ្យមានសង្ស័យឡើយ។ ព្រះអង្គជាទេវដើម ជាមហាទេវៈ ជាទីពឹងផ្អែក និងជាគ្រឹះគាំទ្ររបស់សត្វលោកទាំងអស់»។
Verse 25
अनादिनिधनोडव्यक्तो महात्मा मधुसूदन: । अयं जातो महातेजा: सुराणामर्थसिद्धये,इनका न आदि है न अन्त। ये अव्यक्तस्वरूप, महातेजस्वी महात्मा मधुसूदन देवताओंका कार्य सिद्ध करनेके लिये यदुकुलमें उत्पन्न हुए हैं
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មធុសូទនៈ មហាត្មា—គ្មានដើមកំណើត និងគ្មានទីបញ្ចប់ មានសភាពអវិប្បក (មិនអាចបង្ហាញជារូប)។ ទោះយ៉ាងណា ព្រះអង្គដ៏មានពន្លឺអស្ចារ្យនេះ បានយកកំណើត ដើម្បីសម្រេចកិច្ចការរបស់ទេវតា និងស្ថាបនាលំដាប់លោកឲ្យឈរលើធម៌វិញ»។
Verse 26
सुदुस्तरार्थतत्त्वस्य वक्ता कर्ता च माधव: । तव पार्थ जय: कृत्स्नस्तव कीर्तिस्तथातुला
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មាធវៈជាអ្នកបង្ហាញ និងជាអ្នកសម្រេចនូវសច្ចធម៌ដ៏ជ្រាលជ្រៅ ដែលពិបាកឆ្លងកាត់ន័យរបស់វា។ ឱ បារថៈ! ជ័យជម្នះទាំងស្រុង និងកិត្តិយសអស្ចារ្យរបស់អ្នក បានមកដល់អ្នក ដោយការពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គ។ ព្រោះការខិតខំរបស់មនុស្ស នឹងឲ្យផលខ្ពស់បំផុត នៅពេលយកព្រះនារាយណៈ—អ្នកការពារដ៏មិនអាចគិតគូរ និងគោលដៅដ៏លើសលប់—ជាទីជ្រកកោន»។
Verse 27
तवेयं पृथिवी देवी कृत्स्ना नारायणाश्रयात् | अयं नाथस्तवाचिन्त्यो यस्य नारायणो गति:
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ផែនដីដ៏ទេវីនេះទាំងមូលជាកម្មសិទ្ធិរបស់អ្នក ព្រោះអ្នកបានសុំជ្រកកោននៅព្រះនារាយណៈ។ ព្រះអង្គនោះជាព្រះម្ចាស់ដ៏មិនអាចគិតវាស់បាន និងជាអ្នកការពាររបស់អ្នក—សម្រាប់អ្នកដែលពឹងផ្អែកលើព្រះអង្គ នារាយណៈគឺជាគោលដៅ និងជាជម្រកចុងក្រោយ»។
Verse 28
स भवांस्त्वमुपाध्वर्यू रणाग्नौ हुतवान् नृपान् । कृष्णख्रुवेण महता युगान्ताग्निसमेन वै
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «អ្នកដូចជាអ្នកជំនួយព្រះសង្ឃក្នុងពិធីយញ្ញៈ បានយកស្តេចទាំងឡាយទៅបូជាទៅក្នុងភ្លើងសង្គ្រាម។ ដោយប្រើស្លាបព្រាបូជាដ៏ធំ—គឺព្រះក្រឹṣṇa—ដែលភ្លឺឆេះដូចភ្លើងវិនាសកាលចុងយុគ អ្នកបានចាក់ទាំងនោះចូលទៅជាគ្រឿងបូជា»។
Verse 29
दुर्योधनश्व शोच्चो5सौ सपुत्र भ्रातृबान्धव: । कृतवान् यो<बुद्धि: क्रोधाद्धरिगाण्डीविविग्रहम्
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ឥឡូវនេះ ទុរយោធនៈបានក្លាយជាប្រធានបទនៃទុក្ខសោក—ជាមួយកូនៗ បងប្អូន និងញាតិមិត្តរបស់គាត់—ព្រោះមនុស្សល្ងង់នោះ ត្រូវកំហឹងគ្រប់គ្រង បានសម្រេចចិត្តធ្វើសង្គ្រាមប្រឆាំងនឹងព្រះក្រឹṣṇa និងអర్జុន អ្នកកាន់គន្ធីវ»។
Verse 30
दैतेया दानवेन्द्राश्ष महाकाया महाबला: । चक्राग्नौ क्षयमापन्ना दावाग्नौ शलभा इव
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «មានដៃត្យ និងដានវៈជាច្រើន—រាងកាយធំធេង កម្លាំងខ្លាំងក្លា—បានដល់វិនាសក្នុងភ្លើងដ៏ក្តៅគគុកនៃចក្ររបស់ព្រះក្រឹṣṇa ដូចជាមេអំបៅត្រូវភ្លើងព្រៃលេបបំផ្លាញ»។
Verse 31
प्रतियोद्धुं न शक््यो हि मानुषैरेष संयुगे । विहीनै: पुरुषव्याप्र सत्त्वशक्तिबलादिभि:,पुरुषसिंह! सत्त्व (धैर्य) शक्ति और बल आदिसे स्वभावतः हीन मनुष्य युद्धमें इन श्रीकृष्णका सामना नहीं कर सकते
ភីṣ្មៈបានមានពាក្យថា៖ «ក្នុងសង្គ្រាម មនុស្សធម្មតាមិនអាចប្រយុទ្ធឈ្នះនឹងព្រះអង្គនេះបានទេ—ជាពិសេសអ្នកដែលតាមធម្មជាតិខ្វះស្ថេរភាពចិត្ត (សេចក្តីក្លាហាន) អំណាច កម្លាំង និងគុណសម្បត្តិដទៃទៀត ឱ បុរសសីហា»។
Verse 32
जयो योगी युगान्ताभ: सव्यसाची रणाग्रग: । तेजसा हतवान् सर्व सुयोधनबलं नूप
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «អរជុនឈ្នះជ័យ—ពោរពេញដោយសិទ្ធិយោគៈ រលោងដូចអគ្គីនៅចុងយុគ។ គាត់គឺ “សវ្យសាចីន” អាចបាញ់ព្រួញដោយដៃឆ្វេងផង និងឈរនៅមុខគេបំផុតលើសមរភូមិ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដោយតែពន្លឺតេជៈ និងសមត្ថភាពរបស់គាត់ គាត់បានបំផ្លាញទ័ពទាំងមូលរបស់សុយោធនៈ (ទុរយោធនៈ)។»
Verse 33
यत् तु गोवृषभांकेन मुनिभ्य: समुदाह्नतम् पुराणं हिमवत्पृष्ठे तन्मे निगदत: शूणु,वृषभध्वज भगवान् शंकरने हिमालयके शिखरपर मुनियोंसे जो पुरातन रहस्य बताया था, वह मेरे मुँहसे सुनो
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឥឡូវ ចូរស្តាប់ពីមាត់ខ្ញុំ នូវរឿងរ៉ាវបុរាណដ៏សក្ការៈ ដែលព្រះសង្ករ—ព្រះអម្ចាស់មានទង់សញ្ញាគោព្រៃ—បានប្រកាសដល់មុនីទាំងឡាយលើកំពូលហិមាល័យ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ដូចដែលបានបង្រៀនមក។»
Verse 34
यावत् तस्य भवेत् पुष्टिस्तेजो दीप्ति: पराक्रम: । प्रभाव: सन्नतिर्जन्म कृष्णे तन्त्रिगुणं विभो
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហាបុរស! កម្លាំងនិងសុខសម្បទា ពន្លឺតេជៈ ការរលោង វីរភាព អំណាចឥទ្ធិពល ភាពទន់ភ្លន់ និងកំណើតដ៏ឧត្តម ដែលមាននៅក្នុងអរជុន—គុណទាំងនោះមាននៅក្នុងព្រះក្រឹષ્ણ ដល់ទៅបីដង។»
Verse 35
कः शक्नोत्यन्यथाकर्तु तद् यदि स्यात् तथा शृणु । यत्र कृष्णो हि भगवांस्तत्र पुष्टिरनुत्तमा
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងលោកនេះ តើនរណាអាចធ្វើឲ្យពាក្យខ្ញុំក្លាយជាផ្សេងទៅបាន? បើដូច្នោះ ចូរស្តាប់។ អំពីឥទ្ធិពលរបស់ព្រះក្រឹષ્ણ—នៅទីណាមានព្រះអម្ចាស់ស្រីក្រឹષ્ણ នៅទីនោះមានភាពពេញលេញដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។»
Verse 36
वयं त्विहाल्पमतय: परतन्त्रा: सुविक्लवा: । ज्ञानपूर्व प्रपन्ना: स्मो मृत्यो: पन्थानमव्ययम्,हम इस जगतमें मन्दबुद्धि, परतन्त्र और व्याकुलचित्त मनुष्य हैं। हमने जान-बूझकर मृत्युके अटल मार्गपर पैर रखा है
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ «យើងនៅទីនេះ គ្រាន់តែជាមនុស្សបញ្ញាតិច ពឹងផ្អែកលើអ្វីដែលលើសពីអំណាចខ្លួន និងចិត្តរង្គោះរង្គើ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយដឹងខ្លួន យើងបានចុះចូលទៅក្នុងផ្លូវមរណៈដ៏មិនប្រែប្រួល និងមិនអាចត្រឡប់ក្រោយបាន។»
Verse 37
भवांक्षाप्यार्जवपर: पूर्व कृत्वा प्रतिश्रयम् । राजवृत्तं न लभते प्रतिज्ञापालने रत:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរា! ព្រោះអ្នកស្មោះត្រង់ និងស្រឡាញ់ភាពត្រឹមត្រូវយ៉ាងខ្លាំង ដូច្នេះមុននេះអ្នកបានស្វែងរកជម្រកនៅព្រះវាសុទេវ។ ហើយឥឡូវនេះ ដោយខិតខំរក្សាពាក្យសច្ចា អ្នកមិនទទួលយកអាកប្បកិរិយា និងយុទ្ធវិធីដែលសមស្របសម្រាប់រាជ្យទេ»។
Verse 38
अप्येवात्मवध॑ लोके राजंस्त्वं बहु मन्यसे । न हि प्रतिज्ञा या दत्ता तां प्रहातुमरिंदम
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! តើអ្នកពិតជាគិតថា ការបំផ្លាញខ្លួនឯងក្នុងលោកនេះ ជាជម្រើសដ៏ធំជាងឬ? ពាក្យសច្ចាដែលបានប្រកាសហើយ មិនគួរលះបង់ទេ ឱ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ! អ្នកបានទទួលភារកិច្ចឈ្នះសត្រូវ និងគ្រប់គ្រងប្រជារាស្ត្រដោយយុត្តិធម៌; បើឲ្យទុក្ខសោកជំរុញទៅរកការធ្វើអត្តឃាត នោះគឺជាការធ្លាក់ចេញពីសេចក្តីប្តេជ្ញាដ៏ធម៌នោះ»។
Verse 39
कालेनायं जन: सर्वो निहतो रणमूर्धनि । वयं च कालेन हता: कालो हि परमेश्वर:,ये सब राजालोग युद्धके मुहानेपर कालके द्वारा मारे गये हैं, हम भी कालसे ही मारे गये हैं; क्योंकि काल ही परमेश्वर है
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយកាល (ពេលវេលា) តែប៉ុណ្ណោះ មនុស្សទាំងមូលនេះត្រូវបានវាយប្រហារឲ្យដួលរលំនៅមុខសមរភូមិ។ យើងក៏ត្រូវបានសម្លាប់ដោយកាលដែរ; ព្រោះកាលនោះហើយជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី»។
Verse 40
न हि कालेन कालज्ञ: स्पृष्ट: शोचितुमर्हसि । कालो लोहितरक्ताक्ष: कृष्णो दण्डी सनातन:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលដឹងច្បាស់អំពីសភាពនៃកាល នោះទោះត្រូវកាលវាយប្រហារក៏មិនគួរសោកស្តាយទេ។ ព្រោះកាលនោះគឺព្រះក្រឹષ્ણដ៏អស់កល្ប ជាអ្នកកាន់ដណ្ឌ (ឈើទណ្ឌកម្ម) មានភ្នែកក្រហមដូចឈាម»។
Verse 41
तस्मात् कुन्तीसुत ज्ञातीन् नेह शोचितुमर्हसि । व्यपेतमन्युर्नित्यं त्वं भव कौरवनन्दन
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដូច្នេះ ឱ កូនប្រុសរបស់គុនទី! អ្នកមិនគួរសោកស្តាយនៅទីនេះចំពោះញាតិមិត្ត និងសាច់ញាតិរបស់អ្នកទេ។ ចូររស់នៅដោយគ្មានកំហឹង និងស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច ឱ អ្នកនាំមកនូវសេចក្តីរីករាយដល់វង្សកុរុ»។
Verse 42
माधवस्यास्य माहात्म्यं श्रुतं यत् कथितं मया । तदेव तावत् पर्याप्तं सज्जनस्य निदर्शनम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានពោលរៀបរាប់តាមដែលខ្ញុំបានស្តាប់មក អំពីមហិមារបស់មាធវៈ (ព្រះក្រឹષ્ણ)។ ត្រឹមតែប៉ុណ្ណេះក៏គ្រប់គ្រាន់ជាសញ្ញាបង្ហាញសម្រាប់អ្នកមានគុណធម៌។ ដូច្នេះ ឱ កូនកុន្តី! អ្នកមិនគួរយំសោកនៅទីនេះចំពោះបងប្អូន ពួកញាតិ និងសាច់ញាតិទេ។ ឱ យុធិષ્ઠិរ អ្នកបង្កើនសេចក្តីអំណររបស់វង្សកុរុ! ចូររស់នៅដោយគ្មានកំហឹង និងស្ងប់ស្ងាត់ជានិច្ច។ អ្វីដែលខ្ញុំបាននិយាយអំពីមហិមារបស់មាធវៈ គ្រប់គ្រាន់ដើម្បីបើកចិត្តឲ្យយល់; សម្រាប់អ្នកល្អ សូម្បីតែការចង្អុលបង្ហាញតែបន្តិច ក៏ក្លាយជាគន្លឹះណែនាំ។»
Verse 43
व्यासस्य वचन श्रुत्वा नारदस्य च धीमत: । स्वयं चैव महाराज कृष्णस्याहतमस्य वै
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ដោយបានស្តាប់ពាក្យរបស់ព្រះវ្យាស និងព្រះនារ៉ទៈអ្នកប្រាជ្ញ ហើយក៏បានឃើញដោយខ្លួនឯងនូវមហិមាដ៏លើសលប់របស់ព្រះក្រឹષ્ણ ឱ មហារាជ! ខ្ញុំបានពណ៌នាអំពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងរបស់មហាឥសីទាំងឡាយ។ ឱ ភារតៈ! ខ្ញុំក៏បានរំលឹកដល់សន្ទនាដែលបានកើតឡើងរវាងអុមា កូនស្រីនៃស្តេចភ្នំ និងមហេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) ផងដែរ។»
Verse 44
प्रभावश्चर्षिपूगस्य कथित: सुमहान् मया । महेश्वरस्य संवादं शैलपुत्र्याश्न भारत
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ! ខ្ញុំបានពណ៌នាអំពីអំណាចវិញ្ញាណ និងឥទ្ធិពលដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំងរបស់ក្រុមឥសីជាច្រើន។ ហើយខ្ញុំក៏បានរៀបរាប់សន្ទនារវាងមហេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) និងកូនស្រីភ្នំ (អុមា) ផងដែរ—សន្ទនាបរិសុទ្ធដែលត្រូវបានលើកយកជាគំរូនៃធម៌ និងភក្តិ។»
Verse 45
धारयिष्यति यश्चैनं महापुरुषसम्भवम् | शृणुयात् कथयेद् वा यः स श्रेयो लभते परम्,जो महापुरुष श्रीकृष्णके इस प्रभावको सुनेगा, कहेगा और याद रखेगा, उसको परम कल्याणकी प्राप्ति होगी
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលរក្សាទុករឿងរ៉ាវនេះ ដែលកើតចេញពីមហាបុរស ហើយអ្នកណាដែលស្តាប់វា ឬសូត្រប្រាប់អ្នកដទៃ—មនុស្សនោះនឹងទទួលបានសេចក្តីប្រសើរខ្ពស់បំផុត។»
Verse 46
भवितारश्न तस्याथ सर्वे कामा यथेप्सिता: । प्रेत्य स्वर्ग च लभते नरो नास्त्यत्र संशय:,उसके सारे अभीष्ट मनोरथ पूर्ण होंगे और वह मनुष्य मृत्युके पश्चात् स्वर्गलोक पाता है, इसमें संशय नहीं है
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់មក បំណងប្រាថ្នាដែលគេប្រាថ្នាដោយសមរម្យទាំងអស់ នឹងសម្រេចជាក់ជាមិនខាន; ហើយក្រោយស្លាប់ មនុស្សនោះនឹងទៅដល់សួគ៌—ក្នុងរឿងនេះ មិនមានសង្ស័យឡើយ។»
Verse 47
न्याय्यं श्रेयोडभिकामेन प्रतिपत्तुं जनार्दन: । एष एवाक्षयो विप्रै: स्तुतो राजन् जनार्दन:
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សម្រាប់អ្នកដែលប្រាថ្នាសេចក្តីល្អឧត្តម គួរនិងសមរម្យណាស់ក្នុងការយកជាស្រណោះទៅកាន់ ជនារទនៈ (Janārdana)។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ជនារទនៈដ៏អមតៈមិនរលាយនេះហើយ ដែលព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយបានសរសើរ»។
Verse 48
महेश्वरमुखोत्सृष्टा ये च धर्मगुणा: स्मृता: । ते त्वया मनसा धार्या: कुरुराज दिवानिशम्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រកុរុ! គុណធម៌នៃធម្មៈ ដែលបានបង្រៀនថាប្រសូត្រចេញពីព្រះមុខរបស់ មហេស្វរៈ (ព្រះសិវៈ) នោះ អ្នកគួរតែដាក់ចងចាំយ៉ាងមាំមួន—រក្សាទុកក្នុងចិត្តថ្ងៃយប់»។
Verse 49
एवं ते वर्तमानस्य सम्यग्दण्डधरस्य च | प्रजापालनदक्षस्य स्वर्गलोको भविष्यति
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បើអ្នកប្រព្រឹត្តដូច្នេះ—កាន់កាប់ទណ្ឌកម្ម និងការគ្រប់គ្រងដោយយុត្តិធម៌ពិតប្រាកដ ហើយមានជំនាញក្នុងការពារនិងថែរក្សាប្រជារាស្ត្រ—នោះលោកសួគ៌នឹងជាគោលដៅដែលអ្នកទទួលបាន។ គុណធម៌របស់អ្នកគ្រប់គ្រង មិនកើតពីអំណាចទេ ប៉ុន្តែកើតពីវិន័យ ការអនុវត្តច្បាប់ដោយយុត្តិធម៌ និងការថែទាំប្រជាជនដោយសមត្ថភាព»។
Verse 50
धर्मेणापि सदा राजन् प्रजा रक्षितुमरहसि । यस्तस्य विपुलो दण्ड: सम्यग्धर्म: स कीर्त्यते
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! អ្នកត្រូវការពារប្រជារាស្ត្រជានិច្ច ដោយអនុវត្តតាមធម្មៈ។ ការប្រើទណ្ឌកម្មយ៉ាងខ្លាំងនិងមានប្រសិទ្ធិភាព ដើម្បីការពារប្រជារាស្ត្រ—នៅពេលប្រើដោយត្រឹមត្រូវ—នោះហើយហៅថា ‘ធម្មៈ’ ពិតប្រាកដ»។
Verse 51
य एष कथितो राजन् मया सज्जनसंनिधौ । शड्करस्योमया सार्ध संवादो धर्मसंहित:,नरेश्वर! भगवान् शंकरका पार्वतीजीके साथ जो धर्मविषयक संवाद हुआ था, उसे इन सत्पुरुषोंके निकट मैंने तुम्हें सुना दिया
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ក្នុងវត្តមាននៃសតបុរសទាំងនេះ ខ្ញុំបានរៀបរាប់ឲ្យអ្នកស្តាប់រួចហើយ នូវសន្ទនាអំពីធម្មៈ ដែលបានកើតឡើងរវាង ព្រះសង្ឃរៈ (Śaṅkara) ដ៏ព្រះពរ និង អុមា (Umā)»។
Verse 52
श्र॒त्वा वा श्रोतुकामो वाप्यर्चयेद् वृषभभध्वजम् । विशुद्धेनेह भावेन य इच्छेद् भूतिमात्मन:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មិនថាបុរសនោះបានស្តាប់សន្ទនានេះរួចហើយ ឬក៏មានបំណងចង់ស្តាប់ក៏ដោយ ចូរឲ្យគាត់បូជាព្រះសិវៈ—ព្រះអង្គដែលមានទង់សញ្ញាគោឧសភៈ—ដោយចិត្តបរិសុទ្ធ និងស្មោះត្រង់នៅក្នុងលោកនេះ ប្រសិនបើគាត់ប្រាថ្នាសុខមង្គល និងសម្បត្តិរបស់ខ្លួន»។
Verse 53
एष तस्यानवद्यस्य नारदस्य महात्मन: । संदेशो देवपूजार्थ तं तथा कुरु पाण्डव,पाण्डुनन्दन! उन अनिन्द्य महात्मा देवर्षि नारदजीका ही यह संदेश है कि महादेवजीकी पूजा करनी चाहिये। इसलिये तुम भी ऐसा ही करो
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នេះជាសាររបស់ទេវឥសី នារទៈ មហាត្មា អ្នកគ្មានទោស ដែលបានផ្ញើមកសម្រាប់ការបូជាព្រះ។ ដូច្នេះ ឱ បណ្ឌវៈ—ឱ កូនបណ្ឌុ—ចូរធ្វើដូច្នោះឲ្យបានត្រឹមត្រូវ»។
Verse 54
एतदत्यदभुतं वृत्तं पुण्ये हि भवति प्रभो । वासुदेवस्य कौन्तेय स्थाणोश्वैव स्वभावजम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់ ឱ កូនកុន្តី នេះជាវត្តមានដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងក្រៃលែង។ វាបានកើតឡើងក្នុងសម័យបុរាណ នៅទីកន្លែងបរិសុទ្ធមួយ ហើយពាក់ព័ន្ធនឹងមហិទ្ធិឫទ្ធិដ៏ជាធម្មជាតិរបស់ វាសុទេវៈ (ព្រះក្រឹṣṇa) និង ស្ថានុ (មហាទេវៈ)»។
Verse 55
दशवर्षसहसत्राणि बदर्यामेष शाश्वत: । तपश्चचार विपुलं सह गाण्डीवधन्चना,इन सनातन श्रीकृष्णने गाण्डीवधारी अर्जुनके साथ (नर-नारायणरूपमें रहकर) बदरिकाश्रममें दस हजार वर्षोतक बड़ी भारी तपस्या की थी
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅអាស្រមអស់កល្បជានិច្ចនៃ បទរី (Badarī) ព្រះអម្ចាស់ដ៏អមតៈនេះ បានអនុវត្តតបស្យាដ៏ធំធេងអស់ដប់ពាន់ឆ្នាំ រួមជាមួយអ្នកកាន់ធ្នូ គាន្ឌីវ (Gāṇḍīva)»។
Verse 56
त्रियुगौ पुण्डरीकाक्षौ वासुदेवधनञज्जयौ । विदितौ नारदादेतौ मम व्यासाच्च पार्थिव
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះក្រឹṣṇa អ្នកមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក និង អរជុន—វាសុទេវៈ និង ធនញ្ជយៈ—ទាំងពីរនេះ ត្រូវបានហៅថា ‘ត្រីយុគ’ ព្រោះបានបង្ហាញព្រះវត្តមានក្នុងបីយុគ។ ទេវឥសី នារទៈ និង វ្យាសៈ បានបង្ហាញអត្តសញ្ញាណរបស់ទាំងពីរនេះដល់ខ្ញុំ»។
Verse 57
बाल एव महाबाहुश्चकार कदनं महत् । कंसस्य पुण्डरीकाक्षो ज्ञातित्राणार्थकारणात्,महाबाहु कमलनयन श्रीकृष्णने बचपनमें ही अपने बन्धु-बान्धवोंकी रक्षाके लिये कंसका बड़ा भारी संहार किया था
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ទោះនៅជាកុមារក៏ដោយ ព្រះក្រឹស្នៈ—អ្នកមានព្រះបាហុដ៏ខ្លាំង និងព្រះនេត្រដូចផ្កាឈូក—បានបំផ្លាញកំសៈយ៉ាងធំធេង ដោយធ្វើដើម្បីការពារញាតិមិត្តរបស់ព្រះអង្គ។ ដូច្នេះ កម្លាំងដែលប្រើដើម្បីការពារអ្នកគ្មានទោស និងថែរក្សាធម៌ អាចជាកាតព្វកិច្ចតាមធម៌ មិនមែនជាអំពើហិង្សាឥតហេតុផលទេ។
Verse 58
कर्मणामस्य कौन्तेय नानन््तं संख्यातुमुत्सहे । शाश्व॒तस्य पुराणस्य पुरुषस्य युधिष्ठिर,कुन्तीपुत्र युधिष्ठिर! इन सनातन पुराणपुरुष श्रीकृष्णके चरित्रोंकी कोई सीमा या संख्या नहीं बतायी जा सकती
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ឱ កូនកុន្តី យុធិષ્ઠិរ! ខ្ញុំមិនហ៊ានរាប់គណនាកិច្ចការដ៏រាប់មិនអស់របស់បុរសអាទិទេវដ៏អស់កាលជានិច្ចនេះទេ។ ព្រះលីលារបស់ព្រះអង្គគ្មានព្រំដែន ដែលអាចវាស់វែង ឬរៀបរាប់ឲ្យគ្រប់បានឡើយ។
Verse 59
ध्रुवं श्रेयः परं तात भविष्यति तवोत्तमम् | यस्य ते पुरुषव्याप्र: सखा चायं जनार्दन:,तात! तुम्हारा तो अवश्य ही परम उत्तम कल्याण होगा; क्योंकि ये पुरुषसिंह जनार्दन तुम्हारे मित्र हैं
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ឱ កូនអើយ! សេចក្តីសុខសាន្តដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងប្រាកដរបស់អ្នក នឹងកើតមានជាមិនខាន ព្រោះជនារទនៈ—សីហៈក្នុងចំណោមបុរស—នេះ ជាមិត្តរបស់អ្នក។
Verse 60
दुर्योधन तु शोचामि प्रेत्य लोके5पि दुर्मतिम् । यत्कृते पृथिवी सर्वा विनष्टा सहयद्विपा
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ខ្ញុំសោកស្តាយចំពោះទុរយោធនៈ—ទោះបីគាត់បានទៅកាន់លោកក្រោយហើយក៏ដោយ—ព្រោះចិត្តគំនិតខុសឆ្គងរបស់គាត់។ ដោយហេតុគាត់នេះ ពិភពលោកទាំងមូលត្រូវបានបំផ្លាញ រួមទាំងកងទ័ពដំរី និងកម្លាំងទាំងឡាយដែលពឹងផ្អែកលើវា។
Verse 61
दुर्योधनापराधेन कर्णस्य शकुनेस्तथा । दुःशासनचतुर्थानां कुरवो निधनं गता:,दुर्योधन, दुःशासन, कर्ण और शकुनि--इन्हीं चारोंके अपराधसे सारे कौरव मारे गये हैं
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ដោយសារកំហុសរបស់ទុរយោធនៈ ហើយដូចគ្នានោះរបស់កರ್ಣៈ សកុនិ និងទុះសាសនៈ ក្រុមកౌរវទាំងមូលបានទៅដល់ការបំផ្លាញ។ ការដួលរលំនៃវង្សត្រកូលមួយ អាចតាមដានទៅដល់ជម្រើសដ៏មានទោសរបស់មនុស្សតិចនាក់ ដែលបានរុញសហគមន៍ទៅរកអធម៌ និងសង្គ្រាម។
Verse 62
वैशम्पायन उवाच एवं सम्भाषमाणे तु गाड़्ेये पुरुषर्षभे । तूष्णीं बभूव कौरव्यो मध्ये तेषां महात्मनाम्
វៃសម្បាយនៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ជនមេជ័យ! នៅពេលដែលភីស្មៈ កូនព្រះនាងគង្គា ជាបុរសឧត្តម បានពោលដូច្នេះហើយ យុធិષ્ઠិរ ព្រះអង្គក្សត្រកៅរវៈ ដែលអង្គុយនៅកណ្ដាលមហាបុរសទាំងនោះ ក៏ស្ងៀមស្ងាត់ទៅ»។
Verse 63
तच्छुत्वा विस्मयं जम्मुर्धृतराष्ट्रादयो नूपा: । सम्पूज्य मनसा कृष्णं सर्वे प्राजजलयो5भवन्
ពេលបានស្តាប់ព្រះវាចានោះ ធృతរាស្ត្រ និងស្តេចទាំងឡាយផ្សេងទៀត ក៏ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ពួកគេទាំងអស់គ្នា គោរពបូជាព្រះក្រឹෂ្ណក្នុងចិត្ត ហើយឈរឡើងប្រណម្យដៃ ដោយសេចក្តីទន់ភ្លន់និងការទទួលស្គាល់។
Verse 64
ऋषयश्नचापि ते सर्वे नारदप्रमुखास्तदा । प्रतिगृह्माभ्यनन्दन्त तद्वाक््यं प्रतिपूज्य च,नारद आदि सम्पूर्ण महर्षि भी भीष्मजीके वचन सुनकर उनकी प्रशंसा करते हुए बहुत प्रसन्न हुए
មហាឥសីទាំងអស់—មាននារ៉ទជាមុខ—ក៏ដូចគ្នា។ ពួកគេទទួលយកព្រះវាចារបស់ភីស្មៈដោយការគោរព បូជាព្រះវាចានោះ ហើយសរសើរដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 65
इत्येतदखिलं सर्वे: पाण्डवो भ्रातृभि: सह । श्रुतवान् सुमहाश्चर्य पुण्यं भीष्मानुशासनम्
ដូច្នេះ យុធិષ્ઠិរ កូនបណ្ឌុ បានស្តាប់ទាំងស្រុង ជាមួយបងប្អូនទាំងអស់ នូវអនុសាសន៍ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ភីស្មៈ—អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង និងពោរពេញដោយបុណ្យធម៌។
Verse 66
युधिष्ठिरस्तु गाड़ेय॑ं विश्रान्तं भूरिदक्षिणम् । पुनरेव महाबुद्धि: पर्यपृच्छन््महीपति:
បន្ទាប់មក ពេលភីស្មៈ កូនព្រះនាងគង្គា—អ្នកឧបត្ថម្ភទានធំៗជាច្រើន—បានសម្រាករួចហើយ ព្រះបាទយុធិષ્ઠិរ អ្នកមានប្រាជ្ញាធំ ក៏សួរព្រះអង្គម្ដងទៀត។
Verse 148
इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि महापुरुषप्रस्तावे अष्टचत्वारिंशदाधिकशततमो< ध्याय:
វៃសម្បាយណៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះហើយ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយសែសិបប្រាំបី នៃ អនុសាសនបರ್ವ នៃ “ស្រីមហាភារត” ក្នុងផ្នែកធម៌នៃការបរិច្ចាគ (ទានធម៌) ក្នុងបរិបទនៃការណែនាំ និងសរសើរ មហាបុរស—ព្រះស្រីក្រឹෂ್ಣ»។
Verse 156
दिवि वा भुवि वा देव सर्व हि विदितं तव । “भगवन्! इसीलिये आपके रहते हुए भी हम अपने ओछेपनके कारण प्रलाप करते हैं ->छोटे मुँह बड़ी बात कर रहे हैं। देव! पृथ्वीपर या स्वर्गमें कोई भी ऐसी आश्वर्यकी बात नहीं है
នារទៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះទេវៈ! មិនថានៅស្ថានសួគ៌ ឬលើផែនដីទេ អ្វីៗទាំងអស់សុទ្ធតែស្គាល់ច្បាស់ដោយព្រះអង្គ។ មិនមានអ្វីអស្ចារ្យ ឬរឿងគួរឱ្យភ្ញាក់ផ្អើលណាមួយ—លើផែនដី ឬក្នុងលោកទេវ—ដែលលើសពីចំណេះដឹងរបស់ព្រះអង្គឡើយ»។
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to reconcile profound grief with dharmic meaning: Gaṅgā’s lament emphasizes loss and perceived injustice, while Kṛṣṇa reframes the event as voluntary yogic departure and cosmic identity (Vasu), redirecting emotion toward normative acceptance.
The chapter teaches that disciplined inner control (yoga) and correct ritual action can coexist: bodily conditions and death are portrayed as governable within dharma, and communal stability is maintained through rites and doctrinal interpretation.
While not a formal phalaśruti, the narrative implicitly valorizes understanding yogic restraint, righteous death, and funerary dharma as spiritually stabilizing knowledge that transforms grief into a structured, tradition-consistent response.