Adhyaya 12
Bhaṅgāśvanopākhyāna — On comparative affection in strī–puruṣa union (भङ्गाश्वनोपाख्यानम्)
Upa-parva: Anuśāsana (Didactic Dialogues) — Itihāsa of Bhaṅgāśvana and Śakra (Indra)
Yudhiṣṭhira asks Bhīṣma to resolve a doubt: in the physical union of woman and man, whose “touch/affective impact” is greater. Bhīṣma responds by citing an ancient narrative about King Bhaṅgāśvana, a highly dharmic ruler who, being without heirs, performs a sacrifice for sons. Śakra (Indra), portrayed as antagonized by the king’s ritual stance, seeks an opportunity to disrupt him; during a hunting excursion the king becomes disoriented, reaches a beautiful lake, and upon bathing is transformed into a woman. Returning in this altered state, the king confronts social and political complications, installs his sons to rule, and retreats to the forest. In an āśrama context, the transformed king bears another hundred sons. Later, Śakra—disguised as a brāhmaṇa—provokes division between the two sets of sons, leading to conflict and grief. When Śakra reveals himself, he grants a boon: which sons should live, those born when the ruler was male or those born when transformed. The transformed ruler chooses the latter, asserting that a woman’s affection is greater than a man’s; Śakra, pleased, restores life broadly and offers a further choice of gender-state. The ruler elects to remain female, citing greater pleasure and satisfaction in that condition. Bhīṣma closes by deriving the general proposition: in this frame, a woman’s prīti is described as greater.
Chapter Arc: भीष्म युधिष्ठिर से कहते हैं कि कृतघ्नता की गति और प्रायश्चित्त के विषय में एक प्राचीन इतिहास सुनो—जहाँ स्वयं इन्द्र का वैर और एक राजर्षि का विचित्र रूपान्तरण धर्म-चर्चा को तीखा बना देता है। → अत्यन्त धर्मात्मा, पर अपुत्र, राजर्षि भंगास्वन पुत्रार्थ यज्ञ करते हैं और कालक्रम से उनके दो सौ पुत्रों का विनाश हो जाता है। शोक में डूबी अवस्था में इन्द्र प्रकट होकर कठोर वचन कहता है—पुराने अपमान/दुःख का स्मरण कराकर वैर को जाग्रत करता है और राजा के सामने असाधारण विकल्प रखता है: पुरुषत्व या स्त्रीत्व में से एक चुनो। → इन्द्र के वर-प्रस्ताव के बाद भंगास्वन का स्त्रीरूप में परिणत होना और उसी रूप में नगर में लौटना—जहाँ पुत्र, स्त्रियाँ, सेवक और प्रजा विस्मय से भर उठते हैं—कथा का शिखर है; पहचान, कर्तव्य और सामाजिक दृष्टि एक साथ टकराते हैं। → स्त्रीभूत भंगास्वन अपने जीवन के नाम-गोत्र, दार, मन्त्रियों और राज्य-व्यवस्था के बीच स्वयं को स्थापित करने का प्रयत्न करते हैं; अंततः इन्द्र के चरणों में शरण लेकर क्षमा-याचना करते हैं और वैर-प्रसंग का शमन/प्रायश्चित्त की दिशा स्पष्ट होती है। → इन्द्र की प्रसन्नता और भंगास्वन के लिए अंतिम व्यवस्था (स्थायी रूप, पुत्रों/राज्य का भविष्य) किस प्रकार निश्चित होती है—यह आगे की कथा-धारा में पूर्ण रूप से खुलती है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके २ श्लोक मिलाकर कुल २३ श्लोक हैं) ऑपन--#रू< बक। है २ >> द्ादशोड् ध्याय: कृतघ्नकी गति और प्रायश्षित्तका वर्णन तथा स्त्री-पुरुषके संयोगमें स्त्रीको ही अधिक सुख होनेके सम्बन्धमें भंगास्वनका उपाख्यान (युधिष्ठिर उदाच प्रायक्षित्तं कृतघ्नानां प्रतिब्रूहि पितामह । बगिलिक [ गुरूंश्वैव येडवमन्यन्ति मोहिता: ।। पूछा--पितामह! जो मोहवश माता-पिता तथा गुरुजनोंका अपमान करते हैं उन कृतघ्नोंके लिये कया प्रायश्चित्त है? यह बताइये ।। ये चाप्यन्ये परे तात कृतघ्ना निरपत्रपा: । तेषां गति महाबाहो श्रोतुमिच्छामि तत्त्वतः ।। तात! महाबाहो! दूसरे भी जो निर्लज्ज एवं कृतघ्न हैं उनकी गति कैसी होती है? यह सब मैं यथार्थरूपसे सुनना चाहता हूँ ।। भीष्म उवाच कृतघ्नानां गतिस्तात नरके शाश्वती: समा: । मातापितृगुरूणां च ये न तिष्ठन्ति शासने ।। कृमिकीटपिपीलेषु जायन्ते स्थावरेषु च । दुर्लभो हि पुनस्तेषां मानुष्ये पुनरुद्भव: ।। भीष्मजीने कहा--तात! कृतघ्नोंकी एक ही गति है
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះអយ្យកោ! សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីពិធីសងសេចក្តីបាប (ព្រាយស្ចិត្ត) សម្រាប់អ្នកអកតញ្ញូ—អ្នកដែលដោយមោហៈ បង្អាប់មាតាបិតា និងគ្រូអាចារ្យ។ ហើយក៏មានអ្នកដទៃទៀតផងដែរ លោកឪពុក—អ្នកឥតអៀនខ្មាស និងអកតញ្ញូ។ ឱ មហាបាហូ! ខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់ដោយពិតប្រាកដថា វាសនារបស់ពួកគេនឹងទៅដល់ទីណា»។
Verse 2
भीष्म उवाच अत्राप्युदाहरन्तीममितिहासं पुरातनम् । भंगास्वनेन शक्रस्य यथा वैरमभूत् पुरा
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! ក្នុងរឿងនេះផងដែរ មនុស្សទាំងឡាយយកប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយមកជាឧទាហរណ៍—ថា កាលពីយូរមកហើយ សត្រូវភាពបានកើតឡើងរវាង សក្រ (ឥន្ទ្រ) និង ភង្គាស្វន»។
Verse 3
पुरा भंगास्वनो नाम राजर्षिरतिधार्मिक: । अपुत्र: पुरुषव्याघ्र पुत्रार्थ यज्ञमाहरत्
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កាលពីបុរាណ មានរាជឥសីមួយអង្គឈ្មោះ ភង្គាស្វន ជាអ្នកប្រកាន់ធម៌យ៉ាងខ្លាំង។ ឱ វីរបុរសដូចខ្លា! ព្រោះគ្មានបុត្រា ព្រះអង្គបានធ្វើយជ្ញ ដើម្បីស្វែងរកកូនចៅ»។
Verse 4
अग्निष्ठृतं स राजर्षिरिन्द्रद्धिष्ट महाबल: । प्रायक्षित्तेषु मर्त्यानां पुत्रकामेषु चेष्यते
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «រាជឥសីដ៏មានកម្លាំងនោះ បានរៀបចំយជ្ញដែលហៅថា អគ្និષ્ઠ្រឹត។ ព្រោះក្នុងយជ្ញនោះ មិនបានដាក់ឥន្ទ្រ ឲ្យមានកិត្តិយសជាអធិបតីដំបូងទេ ដូច្នេះឥន្ទ្រ ក៏មានចិត្តស្អប់ខ្ពើមចំពោះពិធីនោះ។ ទោះយ៉ាងណា ក្នុងចំណោមមនុស្សលោក ពិធីនេះត្រូវបានចាត់ទុកថាជាពិធីគួរធ្វើ—ធ្វើជាការសងបាប និងធ្វើដោយអ្នកប្រាថ្នាបុត្រា»។
Verse 5
इन्द्रो ज्ञात्वा तु तं यज्ञ महाभाग: सुरेश्वर: । अन्तरं तस्य राजर्षेरन्विच्छन्नियतात्मन:
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលឥន្ទ្រ—ព្រះអធិរាជនៃទេវតា ដ៏មានមហិមា—បានដឹងអំពីយជ្ញនោះ ព្រះអង្គក៏ចាប់ផ្តើមស្វែងរកចន្លោះកំហុស ឬស្នាមប៉ះពាល់ណាមួយ ក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់រាជឥសីដែលគ្រប់គ្រងចិត្តបាននោះ»។
Verse 6
न चैवास्यान्तरं राजन् स ददर्श महात्मन: । कस्यचित्त्वय कालस्य मृगयां गतवान् नृप:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ទោះបានពិនិត្យយ៉ាងម៉ត់ចត់ក៏ដោយ ក៏មិនអាចរកឃើញចន្លោះខ្សោយ ឬកន្លែងងាយរងគ្រោះណាមួយនៅក្នុងព្រះរាជាអង្គដ៏មានចិត្តធំទូលាយនោះឡើយ។ ប៉ុន្តែក្រោយពេលកន្លងទៅមួយរយៈ ព្រះមហាក្សត្របានចូលព្រៃទៅលេងប្រមាញ់»។
Verse 7
इदमन्तरमित्येव शक्रो नृपममोहयत् । एकाशथ्चैन च राजर्षि भ्रान्त इन्द्रेण मोहित:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយគិតថា ‘នេះហើយជាចន្លោះ—ឱកាសដ៏ពិតប្រាកដសម្រាប់សងសឹក’ សក្រហ៍ (ឥន្ទ្រ) បានបញ្ចូលព្រះមហាក្សត្រឲ្យធ្លាក់ក្នុងមោហៈ។ ព្រះរាជឥសីនោះ ត្រូវអំណាចមន្តឥន្ទ្រធ្វើឲ្យវង្វេងវង្វាន់ ហើយនៅសល់តែសេះមួយក្បាល ក៏ដើរវង្វេងទៅមក មិនដឹងទិសដៅឡើយ។ ព្រះអង្គរងទុក្ខដោយឃ្លានស្រេក ហើយអស់កម្លាំងដោយការធ្វើដំណើរ»។
Verse 8
न दिशो<विन्दत नृप: क्षुत्पिपासार्दितस्तदा । इतश्रैतश्न वै राजन् श्रमतृष्णान्वितो नूप
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលនោះ ព្រះមហាក្សត្រ ត្រូវឃ្លានស្រេកបង្ខំ ឥតអាចសម្គាល់ទិសទាំងឡាយបានឡើយ។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ព្រះអង្គវង្វេងទៅមក អស់កម្លាំង និងស្រេកឆេះក្នុងទ្រូង ដើរទៅដោយភាពច្របូកច្របល់ និងទុក្ខលំបាក»។
Verse 9
सरो<पश्यत् सुरुचिरं पूर्ण परमवारिणा । सो<5वगाहा सरस्तात पाययामास वाजिनम्,तात! घूमते-घूमते उन्होंने उत्तम जलसे भरा हुआ एक सुन्दर सरोवर देखा। उन्होंने घोड़ेको उस सरोवरमें स्नान कराकर पानी पिलाया
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះអង្គបានឃើញស្រះទឹកមួយស្រស់ស្អាតយ៉ាងខ្លាំង ពោរពេញដោយទឹកល្អប្រសើរ។ ព្រះអង្គចុះចូលទៅក្នុងស្រះនោះ ឱ កូនអើយ ហើយងូតសេះនៅទីនោះ រួចឲ្យវាផឹកទឹក»។
Verse 10
अथ पीतोदकं सोश्व॑ वृक्षे बद्ध्वा नृपोत्तम: । अवगाहा ततः स्नातत्तत्र स्त्रीत्वमवाप्तवान्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលសេះបានផឹកទឹកពេញហើយ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុតបានចងវាទៅនឹងដើមឈើមួយ។ បន្ទាប់មក ព្រះអង្គចុះទៅក្នុងទឹកដើម្បីងូត; ហើយភ្លាមៗដែលបានងូតនៅទីនោះ ព្រះអង្គបានប្រែប្រួល ទទួលសភាពជាស្ត្រី»។
Verse 11
इस प्रकार श्रीमहाभारत अनुशासनपरव्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें लक्ष्मी और रुक्मिणीका संवादविषयक ग्यारहवाँ अध्याय पूरा हुआ,आत्मानं स्त्रीकृतं दृष्टवा व्रीडितो नृपसत्तम: । चिन्तानुगतसर्वात्मा व्याकुलेन्द्रियचेतन:
ដូច្នេះ ក្នុង «មហាភារត» ផ្នែក អនុសាសនបរវ (Anuśāsana Parva) ក្នុង បទដានធម៌ (Dāna-dharma Parva) ជំពូកទី១១ ស្តីពីសន្ទនារវាង លក្ខ្មី និង រុកមិណី បានបញ្ចប់។ ព្រះរាជាអធិរាជឧត្តម កាលបានឃើញខ្លួនប្រែជាស្ត្រី ក៏ខ្មាសអៀនយ៉ាងខ្លាំង។ ចិត្តទាំងមូលរបស់ព្រះអង្គជ្រាបចូលក្នុងការព្រួយបារម្ភ ហើយអារម្មណ៍និងស្មារតីក៏រវើរវាយមិនស្ថិតស្ថេរ។
Verse 12
अपनेको स्त्रीरूपमें देखकर राजाको बड़ी लज्जा हुई। उनके सारे अन्तःकरणमें भारी चिन्ता व्याप्त हो गयी। उनकी इन्द्रियाँ और चेतना व्याकुल हो उठीं ।।
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ កាលព្រះរាជាឃើញខ្លួនក្នុងរូបស្ត្រី ក៏ខ្មាសអៀនយ៉ាងខ្លាំង។ ការព្រួយបារម្ភធ្ងន់ធ្ងរ បានពាសពេញចិត្តទាំងមូល; អារម្មណ៍និងស្មារតីក៏រវើរវាយ។ ព្រះអង្គគិតថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងឡើងលើសេះដូចម្តេច? នឹងចូលទៅក្រុងដូចម្តេច? ដោយពិធីយជ្ញ អគ្និષ્ટុត (Agniṣṭut) ដែលខ្ញុំបានប្រតិបត្តិត្រឹមត្រូវ ខ្ញុំបានទទួលកូនប្រុសមហាកម្លាំងមួយរយ ដែលកើតពីរាងកាយខ្ញុំផ្ទាល់—ខ្ញុំនឹងនិយាយអ្វីទៅកាន់ពួកគេ? ខ្ញុំនឹងបង្ហាញមុខចំពោះភរិយារបស់ខ្ញុំ និងចំពោះប្រជាជនក្នុងក្រុង និងជនបទបានដូចម្តេច?»
Verse 13
जात॑ महाबलानां मे तान् प्रवक्ष्यामि कि त्वहम् दारेषु चात्मकीयेषु पौरजानपदेषु च
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ខ្ញុំបានបង្កើតកូនប្រុសមហាកម្លាំង—តើឥឡូវនេះខ្ញុំនឹងនិយាយអំពីពួកគេដូចម្តេច? ប៉ុន្តែខ្ញុំនឹងត្រឡប់ចូលទៅក្នុងវង្សវង្សស្ត្រីក្នុងគ្រួសារខ្ញុំ និងចូលទៅកណ្ដាលប្រជាពលរដ្ឋក្នុងក្រុង និងជនបទបានដូចម្តេច?»
Verse 14
मृदुत्वं च तनुत्वं च विक्लवत्वं तथैव च । स्त्रीगुणा ऋषिश्ि: प्रोक्ता धर्मतत्त्वार्थदर्शिभि:,“धर्मके तत्त्वको देखने और जाननेवाले ऋषियोंने मृदुता, कृशता और व्याकुलता--ये सत्रीके गुण बताये हैं
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ភាពទន់ភ្លន់ ភាពស្ដើងស្រួយ និងភាពភ័យស្ទាក់ស្ទើរ ឬរវើរវាយ—ទាំងនេះ ព្រះឥសីដែលឃើញនិងដឹងនូវសច្ចធម៌នៃធម៌ បានពណ៌នាថាជាគុណលក្ខណៈរបស់ស្ត្រី»។
Verse 15
व्यायामे कर्कशत्वं च वीर्य च पुरुषे गुणा: । पौरुषं विप्रणष्टं वै स्त्रीत्वं केनापि मे5भवत्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ភាពរឹងមាំដែលកើតពីការខិតខំប្រឹងប្រែង និងកម្លាំងជាមួយវីរភាព—ទាំងនេះគេរាប់ថាជាគុណលក្ខណៈរបស់បុរស។ ប៉ុន្តែឥឡូវនេះ ភាពជាបុរសរបស់ខ្ញុំបានបាត់បង់ទៅហើយ ហើយដោយហេតុអាថ៌កំបាំងណាមួយ ភាពជាស្ត្រីបានបង្ហាញឡើងក្នុងខ្ញុំ»។
Verse 16
स्त्रीभावात् पुनरश्चं तं कथमारोदुमुत्सहे । महता त्वथ यत्नेन आरुद्माश्वं नराधिप:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយសារសភាពជាស្ត្រីនោះ ខ្ញុំអាចក្លាហានឡើងជិះសេះនោះម្ដងទៀតដូចម្តេចបាន? ទោះយ៉ាងណា ដោយការខិតខំយ៉ាងខ្លាំង ទីបំផុតព្រះមហាក្សត្រក៏បានឡើងជិះសេះ»។
Verse 17
पुत्रा दाराश्न भृत्याश्न पौरजानपदाश्न ते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កូនប្រុសរបស់អ្នក ប្រពន្ធរបស់អ្នក អ្នកបម្រើរបស់អ្នក និងប្រជាជនទាំងក្នុងទីក្រុង និងជនបទ—ទាំងអស់នេះស្ថិតនៅក្រោមភារកិច្ចទទួលខុសត្រូវរបស់អ្នក»។
Verse 18
अथोवाच स राजर्षि: स्त्रीभूतो वदतां वर:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ព្រះរាជឥសីនោះ—ដែលបានប្រែជាស្ត្រី ហើយជាអ្នកនិយាយដ៏ប្រសើរបំផុត—បានថ្លែង។ នៅទីនោះ ព្រះរាជឥសី បហង្គាស្វនៈ (Bhaṅgāsvana) ដែលពាក់រូបស្ត្រី បានប្រកាសថា៖ «ខ្ញុំបានចេញទៅប្រមាញ់ ដោយមានកងទ័ពរបស់ខ្ញុំអមជុំវិញ; ប៉ុន្តែដោយការជំរុញរបស់វាសនា ចិត្តខ្ញុំច្របូកច្របល់ ហើយខ្ញុំបានវង្វេងចូលទៅក្នុងព្រៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច»។
Verse 19
मृगयामस्मि निर्यातो बलै: परिवृतो दृढम् । उदशभ्रान्त: प्राविशं घोरामटवीं दैवचोदित:
«ខ្ញុំបានចេញទៅប្រមាញ់ ដោយមានកងទ័ពរបស់ខ្ញុំអមជុំវិញយ៉ាងរឹងមាំ។ ប៉ុន្តែដោយការជំរុញរបស់វាសនា ចិត្តខ្ញុំវង្វេង ហើយខ្ញុំបានចូលទៅក្នុងព្រៃដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច»។
Verse 20
अटबव्यां च सुघोरायां तृष्णातों नष्टचेतन: । सर: सुरुचिरप्रख्यमपश्यं पक्षिभिवृतम्,उस घोर वनमें प्याससे पीड़ित एवं अचेत-सा होकर मैंने एक सरोवर देखा, जो पक्षियोंसे घिर हुआ और मनोहर शोभासे सम्पन्न था
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងព្រៃដ៏សាហាវយ៉ាងខ្លាំងនោះ ខ្ញុំត្រូវស្រេកទឹកទុក្ខព្រួយ ហាក់បីដូចជាស្ទើរតែបាត់ស្មារតី។ ខ្ញុំបានឃើញស្រះទឹកមួយ ដែលល្បីដោយសោភ័ណភាពដ៏រីករាយ ហើយមានបក្សីជុំវិញ»។
Verse 21
उस सरोवरमें उतरकर स्नान करते ही दैवने मुझे स्त्री बना दिया। अपनी स्त्रियों और मन्त्रियोंके नाम-गोत्र बताकर उन स्त्रीरूपधारी श्रेष्ठ नरेशने अपने पुत्रोंसे कहा--'पुत्रो! तुमलोग आपसमें प्रेमपूर्वक्क रहकर राज्यका उपभोग करो। अब मैं वनको चला जाऊँगा'
ខ្ញុំចុះទៅក្នុងបឹងនោះ ហើយទើបតែអុជទឹកភ្លាម វាសនាបានបម្លែងខ្ញុំឲ្យក្លាយជាស្ត្រី។ បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរនោះ—ដែលឥឡូវមានរាងជាស្ត្រី—បានប្រាប់កូនៗរបស់ព្រះអង្គ ដោយរៀបរាប់ឈ្មោះ និងវង្សត្រកូលនៃព្រះមហេសី និងមន្ត្រីទាំងឡាយថា៖ «កូនៗអើយ ចូររស់នៅស្រឡាញ់គ្នា ហើយគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលដោយសុខសាន្ត។ ចំណែកឪពុក នឹងចេញទៅព្រៃឥឡូវនេះ»។
Verse 22
आह पुत्रांस्ततः सो5थ स्त्रीभूत: पार्थिवोत्तम: । सम्प्रीत्या भुज्यतां राज्यं वनं यास्यामि पुत्रका:
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុត—ដែលត្រូវបានបម្លែងជាស្ត្រី—បានមានព្រះបន្ទូលទៅកាន់កូនៗថា៖ «កូនៗជាទីស្រឡាញ់ ចូររស់នៅស្រឡាញ់គ្នា ហើយគ្រប់គ្រងរដ្ឋាភិបាលដោយសុខសាន្ត។ ចំណែកឪពុក នឹងចេញទៅព្រៃ»។ ពាក្យនេះបង្ហាញការលះបង់ដោយចេតនា៖ ព្រះអង្គដាក់សន្តិភាព និងការស្នងរាជ្យឲ្យមានរបៀបលើសពីសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីរក្សាធម៌។
Verse 23
एवमुक््त्वा पुत्रशतं वनमेव जगाम ह | गत्वा चैवाश्रमं सा तु तापसं प्रत्यपद्यत,अपने सौ पुत्रोंसे ऐसा कहकर राजा वनको चले गये। वह स्त्री किसी आश्रममें जाकर एक तापसके आश्रयमें रहने लगी
ព្រះមហាក្សត្របានមានព្រះបន្ទូលដូច្នោះទៅកាន់កូនប្រុសមួយរយរបស់ព្រះអង្គ ហើយចេញដំណើរទៅព្រៃ។ ចំណែកស្ត្រីនោះ បានទៅដល់អាស្រាមមួយ ហើយសុំជ្រកកោននៅក្រោមការអភិរក្សរបស់អ្នកតាបសម្នាក់។
Verse 24
तापसेनास्य पुत्राणामाश्रमेष्वभवच्छतम् । अथ सा<55दाय तानू् सर्वान् पूर्वपुत्रानभाषत
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ នៅក្នុងអាស្រាមរបស់អ្នកតាបសនោះ នាងបានប្រសូតកូនប្រុសមួយរយ។ បន្ទាប់មក ព្រះនាងបានប្រមូលកូនទាំងអស់នោះ ហើយទៅជួបកូនប្រុសមួយរយដែលកើតមុន ហើយមានពាក្យថា៖ «កូនៗអើយ ពេលម្តាយនៅជាបុរស អ្នកទាំងអស់គ្នាជាកូនមួយរយរបស់ម្តាយ; ហើយឥឡូវម្តាយមកជារូបស្ត្រី កូនទាំងនេះក៏ជាកូនមួយរយរបស់ម្តាយដែរ។ អ្នកទាំងអស់គ្នាចូររួមគ្នា ដោយចិត្តជាបងប្អូន ហើយរួមគ្នាអភិបាល និងរីករាយនឹងរាជ្យនេះ»។
Verse 25
पुरुषत्वे सुता यूय॑ स्त्रीत्वे चेमे शतं सुता: । एकत्र भूज्यतां राज्यं भ्रातृभावेन पुत्रका:
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «ពេលខ្ញុំនៅជាបុរស អ្នកទាំងអស់គ្នាជាកូនរបស់ខ្ញុំ; ហើយពេលខ្ញុំមកជាស្ត្រី កូនទាំងនេះក៏ជាកូនមួយរយរបស់ខ្ញុំដែរ។ ដូច្នេះ កូនៗអើយ ចូររួមគ្នាអភិបាល និងរីករាយនឹងរាជ្យនេះ នៅកន្លែងតែមួយ ដោយចិត្តជាបងប្អូន»។
Verse 26
सहिता भ्रातरस्ते5थ राज्यं बुभुजिरे तदा । तान् दृष्टवा भ्रातृभावेन भुज्जानान् राज्यमुत्तमम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បន្ទាប់មក បងប្អូនទាំងនោះបានរួមចិត្តជាអង្គតែមួយ ហើយចាប់ផ្តើមរីករាយនិងគ្រប់គ្រងរាជ្យរួមគ្នា។ ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា បានឃើញពួកគេរស់នៅដោយស្មារតីបងប្អូន និងរីករាយនឹងអាណាចក្រដ៏ល្អឥតខ្ចោះនោះរួមគ្នា ក៏ពោរពេញដោយកំហឹង ហើយគិតថា៖ ‘ខ្ញុំបានធ្វើតែគុណដល់រាជឥសីនេះប៉ុណ្ណោះ មិនបានធ្វើអំពើអាក្រក់ដល់គាត់ឡើយ’»
Verse 27
चिन्तयामास देदवेन्द्रो मन्युनाथ परिप्लुत: । उपकारोअस्य राजर्षे: कृतो नापकृतं मया
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ព្រះឥន្ទ្រា (ទេវេន្ទ្រ) ត្រូវកំហឹងគ្របដណ្តប់ ពោរពេញដោយមោទនភាពនៃកំហឹង ក៏គិតថា៖ ‘ខ្ញុំបានធ្វើតែគុណដល់រាជឥសីនេះ មិនបានធ្វើអំពើអាក្រក់ដោយខ្ញុំឡើយ’»។ គំនិតនេះបង្ហាញការពន្យល់ខ្លួនឯងតាមសីលធម៌—ព្រះឥន្ទ្រាប្រែការធ្វើរបស់ខ្លួនជាអំពើ “ជួយ” មិនមែន “បង្ករបួស” ទោះបីចិត្តច្រណែនកំពុងកើនឡើងពេលឃើញអ្នកដទៃរុងរឿងរួមគ្នាក៏ដោយ។
Verse 28
ततो ब्राह्मणरूपेण देवराज: शतक्रतुः । भेदयामास तान् गत्वा नगरं वै नृपात्मजान्,तब देवराज इन्द्रने ब्राह्मणका रूप धारण करके उस नगरमें जाकर उन राजकुमारोंमें फूट डाल दी
បន្ទាប់មក សតក្រតុ ព្រះរាជានៃទេវតា (ព្រះឥន្ទ្រា) បានស្លៀកពាក់រូបជាព្រាហ្មណ៍ ហើយចូលទៅក្នុងទីក្រុង ដើម្បីបង្កការបែកបាក់ក្នុងចំណោមព្រះរាជកុមារទាំងនោះ។ ក្នុងសាច់រឿងនេះ ភីෂ្មៈបង្ហាញថា សូម្បីអំណាចទេវតាក៏អាចប្រើការលាក់មុខ និងយុទ្ធល្បិច ដើម្បីបំបែកសាមគ្គី—ជាការរំលឹកដ៏មានទម្ងន់ថា ពេលវិវាទត្រូវបានបញ្ចូល មហាវង្សរាជក៏អាចរលំ ហើយធម៌ក្នុងសង្គមក៏អាចរងការរង្គោះរង្គើ។
Verse 29
भ्रातृणां नास्ति सौक्षात्रं येष्वेकस्य पितु: सुताः । राज्यहेतोर्विवदिता: कश्यपस्य सुरासुरा:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «សូម្បីតែបងប្អូនដែលជាកូនរបស់ឪពុកតែមួយ ក៏ជាញឹកញាប់មិនមានសេចក្តីស្រឡាញ់បងប្អូនដ៏ពិតប្រាកដឡើយ។ ទេវតា និងអសុរ ទាំងពីរជាកូនរបស់កശ്യបៈដែរ ប៉ុន្តែដោយហេតុអំណាចរាជ្យ ពួកគេនៅតែជជែកជម្លោះគ្នាមិនឈប់ឈរ»។
Verse 30
यूयं भड्भास्वनापत्यास्तापसस्येतरे सुता: । कश्यपस्य सुराश्चैव असुराश्च सुतास्तथा
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកទាំងឡាយជាកូនរបស់ ភដ្ភាស្វៈ ខណៈដែលបងប្អូនផ្សេងទៀតជាកូនរបស់អ្នកតាបស (អ្នកបួស)។ ដើមកំណើតខុសគ្នាដូចនេះ តើសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងអ្នកទាំងឡាយនឹងនៅមាំមួនដូចម្តេចបាន? សូម្បីទេវតា និងអសុរ ទាំងអស់ជាកូនរបស់កശ്യបៈដែរ ក៏មិនអាចកើតមានសេចក្តីស្រឡាញ់ និងសាមគ្គីរវាងគ្នាបានឡើយ»។
Verse 31
युष्माकं पैतृकं राज्यं भुज्यते तापसात्मजै: । इन्द्रेण भेदितास्ते तु युद्धेउन्योन्यमपातयन्
«រាជ្យបុរាណរបស់ពួកអ្នក កំពុងត្រូវកូនប្រុសរបស់អ្នកតាបសមកកាន់កាប់ និងរីករាយប្រើប្រាស់»។ ដោយឥន្ទ្របង្កឲ្យបែកបាក់ ពួកគេក៏ប្រយុទ្ធគ្នាឯង ហើយនៅក្នុងសង្គ្រាមបានផ្តួលសម្លាប់គ្នាទៅវិញទៅមក។
Verse 32
तच्छुत्वा तापसी चापि संतप्ता प्ररुरोद ह । ब्राह्मणच्छटझनाभ्येत्य तामिन्द्रो5थान्वपृच्छत
ពេលនាងតាបសីបានឮដំណឹងនោះ នាងក៏សោកសៅយ៉ាងខ្លាំង ហើយផ្ទុះទឹកភ្នែកយំ។ នៅពេលនោះ ឥន្ទ្របានចូលទៅជិតនាង ដោយពាក់រូបជាព្រះព្រាហ្មណ៍ ហើយសួរនាង—
Verse 33
केन दुःखेन संतप्ता रोदिषि त्वं वरानने । ब्राह्मणं तं ततो दृष्टवा सा स्त्री करुणमब्रवीत्,'सुमुखि! तुम किस दुःखसे संतप्त होकर रो रही हो?” उस ब्राह्मणको देखकर वह स्त्री करुणस्वरमें बोली--
«នារីមុខស្រស់អើយ! ដោយទុក្ខអ្វីបានជាអ្នកសោកសៅហើយយំដូច្នេះ?» ពេលឃើញព្រះព្រាហ្មណ៍នោះ នាងបាននិយាយដោយសំឡេងអាណិតអាសូរ—
Verse 34
पुत्राणां द्वे शते ब्रह्मन् कालेन विनिपातिते । अहूं राजाभवं विप्र तत्र पूर्व शतं मम
«ព្រះព្រាហ្មណ៍អើយ! កូនប្រុសរបស់ខ្ញុំចំនួនពីររយនាក់ ត្រូវកាលៈ (ពេលវេលា/វាសនា) ឆក់យកទៅ។ ឧត្តមព្រះវិប្រអើយ! មុននេះខ្ញុំធ្លាប់ជាស្តេច; នៅសម័យនោះ ខ្ញុំមានកូនប្រុសមួយរយនាក់កើតមក។»
Verse 35
समुत्पन्नं स्वरूपाणां पुत्राणां ब्राह्मणोत्तम | कदाचिन्मृगयां यात उद्भ्रान्तो गहने वने
«ឧត្តមព្រះព្រាហ្មណ៍អើយ! កូនប្រុសទាំងនោះកើតមកមានរូបរាងស្រដៀងខ្ញុំ។ ម្តងមួយ ខ្ញុំបានចេញទៅប្រមាញ់ ហើយក្នុងព្រៃជ្រៅ ខ្ញុំក៏វង្វេងស្មារតី វង្វេងផ្លូវ ដើរលង្វែកទៅមក។»
Verse 36
अवगादश्न सरसि स्त्रीभूतो ब्राह्मणोत्तम । पुत्रान् राज्ये प्रतिष्ठाप्प वनमस्मि ततो गत:
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត! ខ្ញុំបានលោតចុះទៅក្នុងស្រះមួយ ហើយងូតទឹកនៅទីនោះ ទើបបានប្រែពីបុរសទៅជាស្ត្រី។ បន្ទាប់ពីបានតាំងកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំឲ្យគ្រប់គ្រងរាជ្យរួច ខ្ញុំក៏ចាកចេញទៅព្រៃ»។
Verse 37
स्त्रियाश्न मे पुत्रशतं तापसेन महात्मना । आश्रमे जनितं ब्रह्मन् नीतं तन्नगरं मया
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពេលខ្ញុំបានមានរូបជាស្ត្រី អ្នកតាបសដ៏មហានុភាពនោះបានបង្កើតកូនប្រុសមួយរយជាមួយខ្ញុំ នៅក្នុងអាស្រមនេះ។ ឱ ព្រាហ្មណ៍! បន្ទាប់មក ខ្ញុំបាននាំកូនទាំងនោះទៅក្រុង ហើយឲ្យពួកគេបានតាំងនៅក្នុងអំណាចរាជ្យ»។
Verse 38
तेषां च वैरमुत्पन्नं कालयोगेन वै द्विज । एतत् शोचाम्यहं ब्रह्मन् दैवेन समभिप्लुता
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ទ្វិជៈ! ដោយការប្រសព្វគ្នានៃកាលៈ និងវាសនា សេចក្តីសត្រូវបានកើតឡើងក្នុងចំណោមពួកគេ។ នេះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំសោកស្តាយ ឱ ព្រាហ្មណ៍—ខ្ញុំត្រូវវាសនាបោកបក់ គ្របដណ្តប់ដោយអំណាចដៃវៈ»។
Verse 39
इन्द्रस्तां दु:खितां दृष्टवा अब्रवीत् परुषं वच: । पुरा सुदुःसहं भद्रे मम दुःखं त्वया कृतम्,इन्द्रने उसे दु:खी देख कठोर वाणीमें कहा--भद्रे! जब पहले तुम राजा थीं, तब तुमने भी मुझे दुःसह दुःख दिया था
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឥន្ទ្រៈ ឃើញនាងកំពុងទុក្ខសោក ក៏និយាយដោយពាក្យរឹងមាំថា៖ ‘ឱ ស្ត្រីដ៏គួរគោរព! កាលពីយូរមកហើយ អ្នកបានធ្វើឲ្យខ្ញុំទទួលទុក្ខវេទនាដ៏មិនអាចទ្រាំបាន; ទុក្ខនោះកើតឡើងដោយសារអ្នក’»។
Verse 40
इन्द्रद्ध्रिन यजता मामनाहूय घिष्ठितम् । इन्द्रोडहमस्मि दुर्बुद्धे वैरं ते पातितं मया
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «‘អ្នកបានធ្វើយជ្ញៈដែលពាក់ព័ន្ធនឹងឥន្ទ្រៈ ប៉ុន្តែបានបញ្ចប់វា ដោយមិនបានអញ្ជើញខ្ញុំ។ ឱ ស្ត្រីមានបញ្ញាខុស! ខ្ញុំគឺឥន្ទ្រៈនោះឯង; ខ្ញុំបានធ្វើឲ្យការសងសឹកធ្លាក់លើអ្នក ដើម្បីសងវិញនូវសត្រូវភាពដែលអ្នកមានចំពោះខ្ញុំ’»។
Verse 41
इन्द्रं दृष्टवा तु राजर्षि: पादयो: शिरसा गत: । प्रसीद त्रिदशश्रेष्ठ पुत्रकामेन स क्रतुः
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ពេលបានឃើញឥន្ទ្រា ព្រះរាជឥសីនោះបានចូលទៅជិត ហើយកោតគោរពដោយដាក់ក្បាលនៅជើងរបស់ព្រះឥន្ទ្រា។ ព្រោះប្រាថ្នាចង់បានកូន បុរសអ្នកធ្វើយញ្ញៈ (ក្រាតុ) នោះបានអង្វរ៖ «សូមព្រះអង្គមេត្តា ឱ ព្រះអធិទេវក្នុងចំណោមទេវទាំងសាមសិបបី!»
Verse 42
प्रणिपातेन तस्येन्द्र: परितुष्टो वरं ददौ
ដោយសេចក្តីកោតគោរពនោះ ព្រះឥន្ទ្រាបានពេញព្រះហឫទ័យ ហើយប្រទានពរ។ ព្រះអង្គត្រៀមប្រទានពរ ហើយមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា កូនប្រុសណារបស់អ្នកគួរត្រូវបានឲ្យរស់ឡើងវិញ—កូនដែលអ្នកបានបង្កើតនៅពេលអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពជាស្ត្រី ឬកូនដែលកើតពីអ្នកនៅពេលអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពជាបុរស?»
Verse 43
पुत्रास्ते कतमे राजन् जीवन्त्वेतत् प्रचक्ष्व मे । स्त्रीभूतस्य हि ये जाता: पुरुषस्याथ येडभवन्
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះរាជា សូមប្រាប់ខ្ញុំ—កូនប្រុសណារបស់អ្នកគួរត្រូវបានស្ដារជីវិត? កូនដែលកើតពីអ្នកនៅពេលអ្នកបានក្លាយជាស្ត្រី ឬកូនដែលកើតពីអ្នកនៅពេលអ្នកស្ថិតក្នុងសភាពជាបុរស?»
Verse 44
तापसी तु ततः शक्रमुवाच प्रयताउ्जलि: । स्त्रीभूतस्य हि ये पुत्रास्ते मे जीवन्तु वासव
បន្ទាប់មក នាងតាបសី (ស្ត្រីអ្នកបួស) បានដាក់ដៃប្រណម្យ ហើយទូលព្រះសក្រៈ (ឥន្ទ្រា) ថា៖ «ឱ វាសវៈ សូមឲ្យកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំដែលកើតនៅពេលខ្ញុំបានក្លាយជាស្ត្រី នោះបានរស់វិញ»។
Verse 45
इन्द्रस्तु विस्मितो दृष्ट्वा स्त्रियं पप्रच्छ तां पुनः । पुरुषोत्पादिता ये ते कथं द्वेष्या: सुतास्तव
ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ ព្រះឥន្ទ្រា ព្រះហឫទ័យភ្ញាក់ផ្អើល បានសួរនាងស្ត្រីនោះម្តងទៀតថា៖ «កូនដែលអ្នកបានបង្កើតនៅពេលអ្នកស្ថិតក្នុងរូបបុរស ហេតុអ្វីបានក្លាយជាអ្នកដែលអ្នកស្អប់? »
Verse 46
स्त्रीभूतस्य हि ये जाता: स्नेहस्तेभ्योडथधिक: कथम् | कारण श्रोतुमिच्छामि तन्मे वक्तुमिहाहसि
ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ហេតុអ្វីបានជាសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកកាន់តែខ្លាំងចំពោះអ្នកដែលកើតមកនៅពេលអ្នកបានក្លាយជាស្ត្រី? ខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ស្តាប់មូលហេតុ។ អ្នកគួរប្រាប់ខ្ញុំនៅទីនេះ»។
Verse 47
रूयुवाच स्त्रियास्त्वभ्यधिक: स्नेहो न तथा पुरुषस्य वै | तस्मात् ते शक्र जीवन्तु ये जाता: स्त्रीकृतस्य वै
នាងបាននិយាយថា៖ «ឥន្ទ្រា! សេចក្តីស្រឡាញ់របស់ស្ត្រីចំពោះកូនៗរបស់នាងពិតជាលើសលប់; សេចក្តីស្រឡាញ់របស់បុរសមិនដូច្នោះទេ។ ដូច្នេះ ឱ សក្រក (ឥន្ទ្រា) សូមឲ្យអ្នកដែលកើតពីខ្ញុំនៅពេលខ្ញុំមានរូបស្ត្រី នោះបានរស់ឡើងវិញ»។
Verse 48
भीष्म उवाच एवमुक्तस्ततस्त्विन्द्र: प्रीतो वाक्यमुवाच ह । सर्व एवेह जीवन्तु पुत्रास्ते सत्यवादिनि
ភីṣ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នាងបាននិយាយដូច្នោះហើយ ឥន្ទ្រាពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង ក៏ឆ្លើយថា៖ «ឱ ស្ត្រីសច្ចវាចា! សូមឲ្យកូនប្រុសទាំងអស់របស់អ្នកនៅទីនេះរស់ឡើងវិញ»។
Verse 49
वरं च वृणु राजेन्द्र यं त्वमिच्छसि सुव्रत । पुरुषत्वमथ स्त्रीत्वं मत्तो यदभिकाडुक्षते
«ឱ ព្រះរាជាធិរាជ អ្នកប្រកាន់វត្តដ៏ល្អឥតខ្ចោះ! ចូរជ្រើសរើសពរមួយទៀតតាមដែលអ្នកប្រាថ្នា។ តើអ្នកចង់ក្លាយជាបុរសវិញ ឬចង់នៅជាស្ត្រី? ចូរសុំអ្វីដែលចិត្តអ្នកប្រាថ្នា ពីខ្ញុំ»។
Verse 50
रूयुवाच स्त्रीत्वमेव वृणे शक्र पुंस्त्वं नेच्छामि वासव । एवमुक्तस्तु देवेन्द्रस्तां स्त्रियं प्रत्युवाच ह
នាងបាននិយាយថា៖ «ឥន្ទ្រា (សក្រក) អើយ ខ្ញុំជ្រើសរើសភាពជាស្ត្រីតែប៉ុណ្ណោះ; ឱ វាសវ! ខ្ញុំមិនប្រាថ្នាចង់ក្លាយជាបុរសទៀតទេ»។ នាងនិយាយដូច្នោះហើយ ព្រះអម្ចាស់ទេវតាក៏ឆ្លើយតបនឹងនាង ដោយសួរបន្ថែម។
Verse 51
पुरुषत्वं कथं त्यक्त्वा स्त्रीत्वं चोदयसे विभो | एवमुक्त: प्रत्युवाच स्त्रीभूतो राजसत्तम:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ មហាបុរស! អ្នកបានបោះបង់ភាពជាបុរសហើយ តើហេតុអ្វីបានជាអ្នកនៅតែជំរុញឲ្យរក្សាភាពជាស្ត្រី?» ពេលត្រូវសួរដូច្នេះ ព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះ—ដែលឥឡូវបានប្រែជាស្ត្រី—ក៏ឆ្លើយតបវិញ។
Verse 52
स्त्रिया: पुरुषसंयोगे प्रीतिरभ्यधिका सदा । एतस्मात् कारणाच्छक्र स्त्रीत्वमेव वृणोम्पहम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលរួមស្នេហាជាមួយបុរស សេចក្តីរីករាយរបស់ស្ត្រីតែងលើសជានិច្ច។ ដោយហេតុនេះ ឱ សក្រន្ទ្រា—ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា—ខ្ញុំជ្រើសរើសភាពជាស្ត្រីតែប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 53
रमिताभ्यधिकं स्त्रीत्वे सत्यं वै देवसत्तम । स्त्रीभावेन हि तुष्यामि गम्यतां त्रिदशाधिप
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ទេវតាអធិរាជ! នេះជាការពិតប្រាកដ—ក្នុងសភាពជាស្ត្រី ខ្ញុំបានស្គាល់សេចក្តីរីករាយនៃរ័ត្នសុខច្រើនជាង។ ដូច្នេះ ខ្ញុំពេញចិត្តនៅក្នុងភាពជាស្ត្រី។ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងសាមសិប សូមព្រះអង្គយាងត្រឡប់ទៅ»។
Verse 54
एवमस्त्विति चोक््त्वा तामापृच्छ त्रिदिवं गत: । एवं स्त्रिया महाराज अधिका प्रीतिरुच्यते
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ព្រះឥន្ទ្រាបានមានព្រះវាចា «ដូច្នោះហើយ» រួចលាអ្នកតាបសីនោះ ហើយយាងទៅត្រីទិវៈ (ស្ថានសួគ៌)។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ គេបាននិយាយថា ក្នុងរឿងសុខសម្បទានៃកាមគុណ ស្ត្រីទទួលបានសេចក្តីសុខលើសបុរស។
Verse 163
पुनरायात् पुरं तात स्त्रीकृतो नृपसत्तम: । “अब स्त्रीभाव आ जानेसे उस अश्वपर कैसे चढ़ सकूँगी?” तात! किसी-किसी तरह महान् प्रयत्न करके वे स्त्रीरूपधारी नरेश घोड़ेपर चढ़कर अपने नगरमें आये
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់មក ឱ កូនអើយ ព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះ—ដែលបានប្រែជាស្ត្រី—បានត្រឡប់មកកាន់ទីក្រុងរបស់ខ្លួនវិញ។ គាត់គិតថា «ឥឡូវភាពជាស្ត្រីបានមកលើខ្ញុំហើយ តើខ្ញុំនឹងឡើងសេះនោះដូចម្តេច?» ទោះយ៉ាងណា ដោយការខិតខំយ៉ាងខ្លាំង និងតាមវិធីណាដែលអាចធ្វើបាន គាត់បានឡើងសេះក្នុងរূপស្ត្រី ហើយមកដល់រាជធានីវិញ។
Verse 173
किंच्विदं त्विति विज्ञाय विस्मयं परमं गता: । राजाके पुत्र, स्त्रियाँ, सेवक तथा नगर और जनपदके लोग, “यह क्या हुआ?'--ऐसी जिज्ञासा करते हुए बड़े आश्वर्यमें पड़ गये
ពេលបានដឹងថា «នេះជាអ្វីទៅ?» ពួកគេត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយការភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រះរាជា ព្រះរាជបុត្រា ស្ត្រីៗ អ្នកបម្រើ និងប្រជាជនទាំងក្នុងទីក្រុង និងជនបទ សុទ្ធតែសួរថា «មានអ្វីកើតឡើង?» ហើយធ្លាក់ចូលក្នុងភាពអស្ចារ្យយ៉ាងធំ។
Verse 231
तत्रावगाढ: स्त्रीभूतो दैवेनाहं कृत: पुरा । नामगोत्राणि चाभाष्य दाराणां मन्त्रिणां तथा
«នៅទីនោះ ខ្ញុំត្រូវបានជ្រៀតចូលក្នុងស្ថានការណ៍នោះ; ដោយវាសនា ខ្ញុំត្រូវបានបំលែងឲ្យមានរូបជាស្ត្រីតាំងពីយូរមកហើយ។ ហើយខ្ញុំបាននិយាយបង្ហាញឈ្មោះ និងវង្សត្រកូល—របស់ភរិយាទាំងឡាយ និងរបស់មន្ត្រីប្រឹក្សាផងដែរ»។
Verse 413
इष्टस्त्रिदशशार्टूल तत्र मे क्षन्तुमरहसि । इन्द्रको देखकर वे स्त्रीरूपधारी राजर्षि उनके चरणोंमें सिर रखकर बोले--'सुरश्रेष्ठ आप प्रसन्न हों। मैंने पुत्रकी इच्छासे वह यज्ञ किया था। देवेश्वर! उसके लिये आप मुझे क्षमा करें!
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះឥន្ទ្រា—សត្វខ្លាដ៏អស្ចារ្យក្នុងចំណោមទេវតាទាំងឡាយ—សូមព្រះអង្គមេត្តាប្រោស និងអត់ទោសខ្ញុំក្នុងរឿងនេះ។ ខ្ញុំបានធ្វើយជ្ញនោះដោយក្តីប្រាថ្នាចង់បានកូនប្រុស; ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតា សូមអភ័យទោសខ្ញុំ»។
Frequently Asked Questions
Yudhiṣṭhira asks whose experience is ‘greater’ in strī–puruṣa union—framed as the comparative predominance of touch/affective impact (sparśa) and the resulting prīti.
Through Bhaṅgāśvana’s stated preference after transformation, the exemplum concludes that a woman’s affection (sneha/prīti) is described as greater in this narrative logic, and that experiential testimony is used to settle the question.
No explicit phalaśruti formula appears here; the chapter functions as a precedent-setting exemplum whose ‘result’ is the resolved doubt and the ethical-psychological generalization stated at the close.