Adhyaya 9

Verse 1

अगस्त्य उवाच । सर्वज्ञ हृदयानंद गौरीचुंबितमूर्धज । तारकांतक षड्वक्त्र तारिणे भद्रकारिणे

アガスティヤは言った。「全知なる方、心の歓喜よ。ガウリーに頂の髪を口づけられるお方、ターラカを滅ぼす者、六面の主、救い主にして吉祥を授ける者よ。」

Verse 2

सर्वज्ञाननिधे तुभ्यं नमः सर्वज्ञसूनवे । सर्वथा जितमाराय कुमाराय महात्मने

あらゆる知の宝蔵なるあなたに礼拝します。全知者の御子に礼拝します。あらゆる仕方でマーラを打ち破った、大いなる魂のクマーラに礼拝します。

Verse 3

कामारिमर्धनारीशं वीक्ष्य कामकृतं किल । यो जिगाय कुमारोपि मारं तस्मै नमोस्तु ते

欲望が、カーマを滅ぼし半ば女身なる主にさえ働いたことを見て、クマーラもまたマーラを征服した。ゆえに汝、その勝利者に礼拝あれ。

Verse 4

यदुक्तं भवता स्कंद मायाद्विजवपुर्हरिः । काश्यां पंचनदं तीर्थमध्यासातीव पावनम्

おおスカンダよ、あなたが語ったとおりである。ハリはマーヤーによってバラモンの姿を取り、カーシーのパンチャナダ・ティールタに住し、きわめて浄める。

Verse 5

भूर्भुवःस्वः प्रदेशेषु काशीपरमपावनम् । तत्रापि हरिणाज्ञायि तीर्थं पंचनदं परम्

ブール・ブヴァḥ・スヴァḥのあらゆる領域の中で、カーシーは最上の浄化の地である。さらにカーシーの内でも、ハリ（ヴィシュヌ）の御命により、パンチャナダと名づくる至高のティールタが第一である。

Verse 6

कुतः पंचनदं नाम तस्य तीर्थस्य षण्मुख । कुतश्च सर्वतीर्थेभ्यस्तदासीत्पावनं परम्

おおシャṇムカよ、そのティールタは何ゆえに「パンチャナダ（五河）」と名づけられたのか。さらに、いかなる理由により、あらゆる聖なる渡しの中で最上の浄めとなったのか。

Verse 7

कथं च भगवान्विष्णुरंतरात्मा जगत्पतिः । सर्वेषां जगतां पाता कर्ता हर्ता च लीलया

そしていかにして、内なる自己にして宇宙の主である世尊ヴィシュヌが、すべての世界を護り、リーラー（神聖なる戯れ）によって創造し、また収め去るその御方が、（このティールタの偉大さと結びついたのか）。

Verse 8

अरूपो रूपमापन्नो ह्यव्यक्तो व्यक्ततां गतः । निराकारोपि साकारो निष्प्रपंचः प्रपंचभाक्

無相はいかにして相を取り、未顕はいかにして顕現へと至ったのか。無形はいかにして身を得て、宇宙を超える超越者はいかにして宇宙の戯れを担ったのか。

Verse 9

अजन्मानेकजन्मा च त्वनामास्फुटनामभृत् । निरालंबोऽखिलालंबो निर्गुणोपि गुणास्पदम्

いかにして彼は不生でありながら多くの生を現すのか。名なき者でありながら、明らかにして数知れぬ御名を担うのか。支えなき者でありながら、万有の支えとなるのか。グナを超えつつ、なおグナの現れる根処となるのか。

Verse 10

अहृषीकोहृषीकेशो प्यनंघ्रिरपिसर्वगः । उपसंहृत्य रूपं स्वं सर्वव्यापी जनार्दनः

いかにして彼は感官なきに、なお「フリシーケーシャ（Hṛṣīkeśa）」—感官の主—と呼ばれるのか。いかにして足なきに、なお遍く満ちるのか。遍在するジャナールダナは、いかにして自らの顕現の姿を収め退かせるのか。

Verse 11

आदौ धर्मनदः पुण्यो मिश्रितो धूतपापया । यया धूतानि पापानि सर्वतीर्थीकृतात्मना

はじめに、聖なる河ダルマナダーはドゥータパーパーと合流した。彼女によって罪は洗い清められ、その本性はあらゆるティールタの精髄として成就している。

Verse 12

ततोपि मिलितागत्य किरणा रविणैधिता । यन्नामस्मरणादेव महामोहोंधतां व्रजेत्

次いで、太陽により力を増したキラナーも来て合流した。その名をただ憶念するだけで、大いなる迷妄は盲暗に堕ちて力を失う。

Verse 13

स्थितः सर्वात्मभावेन तीर्थे पंचनदे परे । एतदाख्याहि षड्वक्त्र पंचवक्त्राद्यथा श्रुतम्

そこにおいて彼は、万有のアートマンとしての本性をもって、至高のティールタ・パンチャナダに住まう。おおシャドヴァクトラよ、五面の御方（シヴァ）から聞いたとおりに、ありのまま私に語りなさい。

Verse 14

प्रयागोपि च तीर्थेशो यत्र साक्षात्स्वयं स्थितः । पापिनां पापसंघातं प्रसह्य निजतेजसा

ティールタの王たるプラヤーガにおいては、彼が自ら直に現前して住し、その自らの光明によって、罪人の積み重ねた罪の群れを力強く滅ぼす。

Verse 15

हरंति सर्वतीर्थानि प्रयागस्य बलेन हि । तानि सर्वाणि तीर्थानि माघे मकरगे रवौ

まことに、プラヤーガの力によって、あらゆるティールタはその浄化の徳をそこへ引き寄せる。マーガ月、太陽がマカラに入るとき、すべてのティールタが、いわばそこに合流する。

Verse 16

प्रत्यब्दं निर्मलानि स्युस्तीर्थराज समागमात् । प्रयागश्चापि तीर्थेंद्रः सर्वतीर्थार्पितं मलम्

年ごとに、ティールタの王との会合によって彼らは清浄となる。さらにプラヤーガ、ティールタの主は、他のすべての聖地が託した穢れを受け取る。

Verse 17

महाघिनां महाघं च हरेत्पांचनदाद्बलात् । यं संचयति पापौघमावर्षं तीर्थनायकः । तमेकमज्जनादूर्जे त्यजेत्पंचनदे ध्रुवम्

パンチャナダの力によって、大罪人の大いなる罪さえも除かれる。『ティールタの導き手』が一年を通して積み重ねた罪の奔流も、ウールジャ月（カールッティカ）にパンチャナダでただ一度沐浴すれば、必ずや捨て去られる。

Verse 18

यथा पंचनदोत्पत्तिस्तथा च कथयाम्यहम् । निशामय महाभाग मित्रावरुणनंदन

いま、パンチャナダがいかにして生じたかを語ろう。よく聞きなさい、幸いに満ちた者よ、ミトラとヴァルナの御子よ。

Verse 19

पुरा वेदशिरा नाम मुनिरासीन्महातपाः । भृगुवंश समुत्पन्नो मूर्तो वेद इवापरः

いにしえ、ヴェーダシラスという名の牟尼がいた。大いなる苦行の力を備え、ブリグの系統に生まれ、まるで第二の具現したヴェーダのごとき者であった。

Verse 20

तपस्यतस्तस्य मुनेः पुरोदृग्गोचरं गता । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा रूपलावण्यशालिनी

その牟尼がタパスに励んでいると、清らかなシュチーが彼の視界に現れた。彼女はアプサラスの中でも最勝にして、姿と美と優雅さに輝いていた。

Verse 21

तस्या दर्शनमात्रेण परिक्षुब्धं मुनेर्मनः । चस्कंद स मुनिस्तूर्णं साथ भीता वराप्सराः

彼女を見ただけで、牟尼の心は揺れ動いた。牟尼はたちまち平静を失い、かの優れたアプサラスもまた恐れに包まれた。

Verse 22

दूरादेव नमस्कृत्य तमृषिं साभ्यभाषत । अतीव वेपमानांगी शुचिस्तच्छापभीतितः

彼女は遠くからそのリシに礼拝し、言葉をかけた。シュチーは全身を激しく震わせ、彼の呪詛を恐れて語った。

Verse 23

नापराध्नोम्यहं किंचिन्महोग्रतपसांनिधे । क्षंतव्यं मे क्षमाधार क्षमारूपास्तपस्विनः

「私は何ひとつ罪を犯しておりません、ああ、激しいタパスの宝庫よ。お赦しください、赦しの支えよ。苦行者はまさに忍耐そのものの姿なのです。」

Verse 24

मुनीनां मानसं प्रायो यत्पद्मादपि तन्मृदु । स्त्रियः कठोरहृदयाः स्वरूपेणैव सत्तम

聖仙たちの心はおおむね蓮華よりもなお柔らかい。だが女人は—その本性ゆえに—心が堅いのだ、ああ最勝の者よ。

Verse 25

इति श्रुत्वा वचस्तस्याः शुचेरप्सरसो मुनिः । विवेकसेतुना स्तंभीन्महारोषनदीरयम्

天女シュチーのその言葉を聞くや、牟尼は内に分別の橋を架けて、大いなる怒りの奔流を堰き止めた。

Verse 26

उवाच च प्रसन्नात्मा शुचे शुचिरसि ध्रुवम् । न मेऽल्पोपि हि दोषोत्र न ते दोषोस्ति सुंदरि

そして心安らかに言った。「シュチーよ、汝はまことに清らかである。このことにおいて我には微塵の咎もなく、汝にも咎はない、美しき者よ。」

Verse 27

वह्निस्वरूपा ललना नवनीत समः पुमान् । अनभिज्ञा वदंतीति विचारान्महदंतरम्

「無知なる者は言う。女人は火の性、男は酥（バター）のごとし、と。だが思惟すれば、真実ははるかに微妙で、まったく異なる。」

Verse 28

स्निह्येदुद्धृतसारोपि वह्नेः संस्पर्शमाप्य वै । चित्रं स्त्र्याख्या समादानात्पुमान्स्निह्यति दूरतः

「酥（バター）は、たとえ搾り出され清められていても、火に触れれば溶ける。だが不思議なことに、『女人』という名と想いをただ取り上げるだけで、男の心は遠くからでも溶けてしまう。」

Verse 29

अतः शुचे न भेतव्यं त्वया शुचि मनोगते । अतर्कितोपस्थितया त्वया च स्खलितं मया

ゆえに、シュチーよ、恐れるな——清らかにして我が心に入りし者よ。汝の思いがけぬ来臨により、我もまたつまずいた。

Verse 30

स्खलनान्न तथा हानिरकामात्तपसो मुनेः । यथा क्षणांधीकरणाद्धानिः कोपरयादरेः

不意のつまずきは、牟尼の汚れなきタパスをそれほど損なわぬ。むしろ「怒り」という敵が、たとえ一瞬でも人を盲にして大いに害する。

Verse 31

कोपात्तपः क्षयं याति संचितं यत्सुकृच्छ्रतः । यथाभ्रपटलं प्राप्य प्रकाशः पुष्पवंतयोः

怒りによって、辛苦して積み重ねたタパスは衰えゆく。あたかも雲の群れが前に広がれば、光がかすむがごとく。

Verse 32

स्कंद उवाच । कथयामि कथामेतां नमस्कृत्य महेश्वरम् । सर्वाघौघ प्रशमनीं सर्वश्रेयोविधायिनीम्

スカンダは言った。「マヘーシュヴァラに礼拝して、私はこの物語を語ろう。これは一切の罪の奔流を鎮め、あらゆる吉祥の福徳を授ける。」

Verse 33

अमर्षे कर्षति मनो मनोभू संभवः कुतः । विधुंतुदे तुदत्युच्चैर्विधुं कुत्रास्ति कौमुदी

焦りと怨みが心を引きずり回すとき、いかでか愛神が健やかに生じようか。月が「月の打撃」という患いに激しく打たれるなら、月光のやすらぎの美はどこに留まろう。

Verse 34

ज्वलतो रोषदावाग्नेः क्व वा शांतितरोः स्थितिः । दृष्टा केनापि किं क्वापि सिंहात्कलभसुस्थता

怒りの山火事が燃えさかるとき、安らぎの樹はどこに立ち得ようか。どこであれ、子象が獅子の傍らで安らかにいられるのを、誰が見たことがあるだろう。

Verse 35

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन प्रतीपः प्रतिघातुकः । चतुर्वर्गस्य देहस्य परिहेयो विपश्चिता

ゆえに賢者は、あらゆる努力をもって、敵対し妨げる者—報復して障りをなす者—を避けるべきである。そのような者は、身をもって求める四つの人生目的（ダルマ・アルタ・カーマ・モークシャ）を滅ぼす者となるからである。

Verse 36

इदानीं शृणु कल्याणि कर्तव्यं यत्त्वया शुचे । अमोघबीजा हि वयं तद्बीजमुररी कुरु

いま聞きなさい、吉祥なる者よ—清らかな淑女よ—あなたがなすべきことを。我らの種子はむなしくならぬ。ゆえにウラリーよ、その種子をよく守り保て。

Verse 37

एतस्मिन्रक्षिते वीर्ये परिस्कन्ने त्वदीक्षणात् त्वया तव भवित्रेकं कन्यारत्नं महाशुचि

この力が守られ、あなたのひと目によって実りを結ぶなら、至上に清らかな者よ、あなたにはただ一つ、乙女たちの中の宝玉—尊い娘—が生まれるであろう。

Verse 38

इत्युक्ता तेन मुनिना पुनर्जातेव साप्सराः । महाप्रसाद इत्युक्त्वा मुनेः शुक्रमजीगिलत्

その聖仙にこう教え諭され、アプサラスはまるで新たに生まれたかのようであった。「これは大いなる御慈悲」と言って、彼女は牟尼の種子を呑み下した。

Verse 39

अथ कालेन दिव्यस्त्री कन्यारत्नमजीजनत् । अतीव नयनानंदि निधानं रूपसंपदाम्

やがて時が満ち、その天の女は宝玉のごとき乙女を産んだ。目にこの上なく喜ばしく、姿かたちの美徳を蔵する宝庫であった。

Verse 40

तस्यैव वेदशिरस आश्रमे तां निधाय सा । शुचिरप्सरसां श्रेष्ठा जगाम च यथेप्सितम्

その子をまさに聖仙ヴェーダシラスの庵に託すと、清らかにしてアプサラスの最勝たる彼女は、望むところへと去って行った。

Verse 41

तां च वेदशिराः कन्यां स्नेहेन समवर्धयत् । क्षीरेण स्वाश्रमस्थाया हरिण्या हरिणीक्षणाम्

そしてヴェーダシラスは深い慈愛をもってその乙女を育て、庵に住む雌鹿の乳で、鹿のような瞳の子を養った。

Verse 42

मुनिर्नाम ददौ तस्यै धूतपापेति चार्थवत् । यन्नामोच्चारणेनापि कंपते पातकावली

聖仙は彼女に意義深い名を授けた。「ドゥーターパーパー」――「罪を振り払った者」。その名を唱えるだけで、罪の群れは震えおののく。

Verse 43

सर्वलक्षणशोभाढ्यां सर्वावयव सुंदरीम् । मुनिस्तत्याज नोत्संगात्क्षणमात्रमपि क्वचित्

あらゆる吉祥の相の輝きを備え、四肢ことごとく麗しいその娘を、聖仙はいついかなる時も、ほんの一瞬たりとも膝元から離さなかった。

Verse 44

दिनेदिने वर्धमानां तां पश्यन्मुमुदे भृशम् । क्षीरनीरधिवद्रम्यां निशि चांद्रमसीं कलाम्

日ごとに成長してゆく彼女を見て、彼は大いに歓喜した――それは、夜に乳白の水のきらめきのように麗しい、月の明るい一片を仰ぎ見る者のごとくであった。

Verse 45

अथाष्टवार्षिकीं दृष्ट्वा तां कन्यां स मुनीश्वरः । कस्मै देयेति संचित्य तामेव समपृच्छत

そのとき、八歳となったその少女を見た聖仙の主は、「誰に授けるべきか」と思案し、少女自身に問いかけた。

Verse 46

वेदशिरा उवाच । अयि पुत्रि महाभागे धूतपापे शुभेक्षणे । कस्मै दद्यावराय त्वां त्वमेवाख्याहि तं वरम्

ヴェーダシラーは言った。「おお、最も幸いなる娘よ――ドゥータパーパー、吉祥なる眼差しの者よ――自ら告げよ。いかなる優れた花婿に汝を授けるべきか。選びし人を名乗りなさい。」

Verse 47

अतिस्नेहार्द्रचित्तस्य जनेतुश्चेति भाषितम् । निशम्य धूतपापा सा प्रोवाच विनतानना

深い愛情に心を潤ませた父の言葉を聞き、ドゥータパーパーは、恥じらいに顔を伏せつつ、答え始めた。

Verse 48

धूतपापोवाच । जनेतर्यद्यहं देया सुंदराय वराय ते । तदा तस्मै प्रयच्छ त्वं यमहं कथयामि ते

ドゥータパーパーは言った。「父上、もし私を麗しく優れた花婿にお授けになるのなら、いま私が申し上げるその方に、どうか私をお与えください。」

Verse 49

तुभ्यं च रोचते तात शृणोत्ववहितो भवान् । सर्वेभ्योतिपवित्रो यो यः सर्वेषां नमस्कृतः

「父よ、これもまたあなたに喜ばれよう—心してお聞きください。彼は万物に勝れて至浄にして、すべての者が礼拝の挨拶を捧げるお方である。」

Verse 50

सर्वे यमभिलष्यंति यस्मात्सर्वसुखोदयः । कदाचिद्यो न नश्येत यः सदैवानुवर्तते

「すべての者は彼を希い求める。彼よりあらゆる安楽が生じるからである。彼はいついかなる時も滅びず、常に現前し、絶えず伴い給う。」

Verse 51

इहामुत्रापि यो रक्षेन्महापदुदयाद्ध्रुवम् । सर्वे मनोरथा यस्मात्परिपूर्णा भवंति हि

「この世においても来世においても、彼は必ず大いなる災厄の起こるのを守り給う。まことに彼によって、すべての願いは満ち足りて成就する。」

Verse 52

दिनेदिने च सौभाग्यं वर्धते यस्य सन्निधौ । नैरंतर्येण यत्सेवां कुर्वतो न भयं क्वचित्

「その御前にあれば、幸運は日ごとに増しゆく。絶え間なく彼に奉仕する者には、いかなる所にも恐れは起こらない。」

Verse 53

यन्नामग्रहणादेव केपि वाधां न कुर्वते । यदाधारेण तिष्ठंति भुवनानि चतुर्दश

「その御名を唱えるだけで、いかなる障りも害することはできない。十四の世界は、彼の支えによってこそ立ち保たれている。」

Verse 54

एवमाद्या गुणा यस्य वरस्य वरचेष्टितम् । तस्मै प्रयच्छ मां तात मम तेपीहशर्मणे

「かくのごとき、また他の徳も、行いそのものが模範であるあの最上の人に備わっております。父上、どうか私をその方にお与えください。この世での私の安らぎのために。」

Verse 55

एतच्छ्रुत्वापि ता तस्या भृशं मुदमवाप ह । धन्योस्मि धन्या मे पूर्वे येषामैषा सुतान्वये

これを聞くと、彼女はひどく喜んだ。「私は幸いであり、私の祖先もまた幸いです。このような娘がその家系に生まれたのですから。」

Verse 56

ध्रुवा हि धूतपापासौ यस्या ईदृग्विधा मतिः । ईदृग्विधैर्गुणगणैर्गरिम्णा कोत्र वै भवेत्

まことに、このような心を持つ者は、すでに罪が洗い清められている。かくも同類の徳が群れをなして備わるなら、いったいどこに過ちの重さがあり得ようか。

Verse 57

अथवा स कथं लभ्यो विना पुण्यभरोदयम् । इति क्षणं समाधाय मनः स मुनिपुंगवः

「さもなくば、いかにして大いなる功徳の興起なくして、かかる人を得られようか。」そう思いめぐらし、最勝の聖仙はしばし心を静めた。

Verse 58

ज्ञानेन तं समालोच्य वरमीदृग्गुणोदयम् । धन्यां कन्यां बभाषेथ शृणु वत्से शुभैषिणि

智慧をもって観じ、かくのごとき徳の興隆に彩られた花婿を見定めた。ついで福徳ある乙女に告げた。「聞きなさい、わが愛し子よ、吉祥を求める者よ。」

Verse 59

पितोवाच । वरस्य ये त्वया प्रोक्ता गुणा एते विचक्षणे । एषां गुणानामाधारो वरोस्तीति विनिश्चितम्

父は言った。「賢明なる者よ、汝が花婿に求めて説いた徳は、必ずやそれらの徳の拠り所となり、まさに体現する花婿が存在する。これは確かなことだ。」

Verse 60

परं स सुखलभ्यो न नितरां सुभगाकृतिः । तपः पणेन स क्रय्यः सुतीर्थविपणौ क्वचित्

しかし彼は容易には得られぬ。姿はこの上なく吉祥であるのに。彼はただ苦行（タパス）という代価によってのみ「買い求められる」—優れたティールタの市にて、時にここに、時にあそこに。

Verse 61

तीर्थभारैः स सुलभो न कौलीन्येन कन्यके । न वेदशास्त्राभ्यसनैर्न चैश्वर्यबलेन वै

乙女よ、彼はただ巡礼を幾重に重ねても得られるものではない。高貴な家柄によっても、ヴェーダとシャーストラの学習によっても、また富と権勢の力によっても、決して得られぬ。

Verse 62

न सौंदर्येण वपुषा न बुद्ध्या न पराक्रमैः । एकयैव मनः शुद्ध्या करणानां जयेन च

身体の美しさによってでも、知恵によってでも、武勇の業によってでもない。ただひとすじの心の清浄と、諸感官を制する勝利とによって、彼は得られる。

Verse 63

महातपः सहायेन दमदानदयायुजा । लभ्यते स महाप्राज्ञो नान्यथा सदृशः पतिः

大いなる苦行を助けとして、克己と布施と慈悲を伴うならば、その至高の智慧を具えた夫は得られる。さもなくば、同等にふさわしい夫は得られない。

Verse 64

इति श्रुत्वाथ सा कन्या पितरं प्रणिपत्य च । अनुज्ञां प्रार्थयामास तपसे कृतनिश्चया

それを聞くと、その乙女は父にひれ伏して礼拝し、苦行（タパス）に入る決意を固めたうえで、許しを乞い願った。

Verse 65

स्कंद उवाच । कृतानुज्ञा जनेत्रा सा क्षेत्रे परमपावने । तपस्तताप परमं यदसाध्यं तपस्विभिः

スカンダは言った。「母の許しを得たその乙女は、この至上に清める聖地クシェートラにおいて、成就した修行者でさえ成し難いほどの、最上の苦行（タパス）を行った。」

Verse 66

क्व सा बालातिमृद्वंगी क्व च तत्तादृशं तपः । कठोरवर्ष्मसंसाध्यमहो सच्चेतसो धृतिः

あの幼く柔らかな肢体の乙女と、かくも厳しい苦行（タパス）とが、どうして結びつこうか。これは苛烈な鍛錬で硬くなった身にこそ成し得る行である。ああ、清らかな心の決意の堅固さは驚くべきものだ。

Verse 67

धारासारा सुवर्षासु महावातवतीष्वलम् । शिलासु सावकाशासु सा बह्वीरनयन्निशाः

雨が筋となって降り注ぐ豪雨の中、烈風の荒れ狂う嵐のただ中で、彼女は露わな岩の上に、幾夜も幾夜も、天を覆いなくして過ごした。

Verse 68

श्रुत्वा गर्जरवं घोरं दृष्ट्वा विद्युच्चमत्कृतीः । आसारसीकरैः क्लिन्ना न चकंपे मनाक्च सा

恐ろしい雷鳴を聞き、目を奪う稲妻の閃きを見、嵐の飛沫に濡れそぼちながらも、彼女は微塵も震えなかった。

Verse 69

तडित्स्फुरंतीत्वसकृत्तमिस्रासु तपोवने । यातायातं करोतीव द्रष्टुं तत्तपसः स्थितिम्

苦行の森の闇の中で、稲妻は幾度もきらめき、まるで行きつ戻りつして、そのタパスの揺るがぬ境地を見届けようとしているかのようであった。

Verse 70

तपर्तुरेव साक्षाच्च कुमारी कैतवात्किल । पंचाग्नीन्परिधायात्र तपस्यति तपोवने

まことに、苦行の季節そのものが目に見える姿となったかのように、その乙女は偽りなく、タパスの森で五火をめぐらしてタパスを修した。

Verse 71

जलाभिलाषिणी बाला न मनागपि सा पिबत् । कुशाग्रतोयपृषतं पंचाग्निपरितापिता

水を恋う幼き娘でありながら、彼女は少しも飲まず、ただクシャ草の先に宿る一滴を受けるのみで、五火のタパスの熱に灼かれていた。

Verse 72

रोमांच कंचुकवती वेपमानतनुच्छदा । पर्यक्षिपत्क्षपाः क्षामा तपसा हैमनीश्च सा

鳥肌という衣をまとったかのように、か細い身は震えつつ、彼女は夜々を過ごした――タパスにより痩せ衰え、冬の季節さえも苦行として耐え忍んだ。

Verse 73

निशीथिनीषु शिशिरे श्रयंती सारसं रसम् । मेने सा सारसैः केयमुद्यताद्येति पद्मिनी

真夜中の冷えの中、蓮の精髄を糧として身を支え、白鳥たちには、今日水より立ち上がるかのような「蓮の乙女」と見えた。

Verse 74

मनस्विनामपि मनोरागतां सृजते मधौ । तदोष्ठपल्लवाद्रागो जह्रे माकंदपल्लवैः

自らを制する者でさえ、春は心に恋慕を生じさせる。されど彼女の唇の蕾の紅は、まるで奪われたかのように、マンゴーの若芽の瑞々しさにかき消された。

Verse 75

वसंते निवसंती सा वने बालाचलंमनः । चक्रे तपस्यपि श्रुत्वा कोकिला काकलीरवम्

春のさなか森に住み、若き乙女の心は揺らいだ。されどコーキラの甘きさえずりを聞いても、彼女はタパス（苦行）をなお続けた。

Verse 76

बंधुजीवेऽधररुचिं कलहंसे कलागतीः । निक्षेपमिव सा क्षिप्त्वा शरद्यासीत्तपोरता

彼女は、ただの預け物を投げ捨てるかのように、バンドゥーカの花にも似た唇の紅と、白鳥の歩みのごとき優美な技芸とを捨て去り、秋にはひたすらタパス（苦行）に没入した。

Verse 77

अपास्तभोगसंपर्का भोगिनां वृत्तिमाश्रिता । क्षुदुद्बोधनिरोधाय धूतपापा तपस्विनी

あらゆる快楽との交わりを断ち、修行者の厳しい作法に身を置いた。タパスヴィニーたるドゥータパーパーは、内なる制御を求めて、飢えの兆しさえ抑えた。

Verse 78

शाणेन मणिवल्लीढा कृशाप्यायादनर्घताम् । तथापि तपसा क्षामा दिदीपे तत्तनुस्तराम्

砥石に磨かれる宝の蔓のように、痩せはしても彼女は無比の価値を得た。さらにタパスによりやつれてなお、その身はいっそう明るく輝いた。

Verse 79

निरीक्ष्य तां तपस्यंतीं विधिः संशुद्धमानसाम् । उपेत्योवाच सुप्रज्ञे प्रसन्नोस्मि वरं वृणु

清らかに浄められた心で苦行に励む彼女を見て、ヴィディ（梵天）は近づき言った。「賢き者よ、われは満悦した。願い（恩寵）を選べ。」

Verse 80

सा चतुर्वक्त्रमालोक्य हंसयानोपरिस्थितम् । प्रणम्य प्रांजलिः प्रीता प्रोवाचाथ प्रजापतिम्

白鳥の乗り物の上に坐す四面の主を仰ぎ見て、彼女は礼拝した。合掌し、喜びに満ちて、プラジャーパティ（梵天）に申し上げた。

Verse 81

धूतपापोवाच । पितामह वरो मह्यं यदि देयो वरप्रद । सर्वेभ्यः पावनेभ्योपि कुरु मामतिपावनीम्

ドゥータパーパーは言った。「祖父なる御方よ、恩寵を授ける御方よ。もし私に願いを賜るなら、あらゆる浄めをも超える、至上の浄化者として私を成してください。」

Verse 82

स्रष्टा तदिष्टमाकर्ण्य नितरां तुष्टमानसः । प्रत्युवाचाथ तां बालां विमलां विमलेषिणीम्

創造主は彼女の望む願いを聞くと、心の底から大いに喜び、清らかで清らかさを求めるその若き乙女に答えた。

Verse 83

ब्रह्मोवाच । धूतपापे पवित्राणि यानि संत्यत्र सर्वतः । तेभ्यः पवित्रमतुलं त्वमेधि वरतो मम

梵天は言った。「ドゥータパーパーよ、ここに遍く存するいかなる浄めの力よりも、わが恩寵によって、汝は比類なき浄化者となり、それらすべてを凌駕せよ。」

Verse 84

तिस्रः कोट्योऽर्धकोटी च संति तीर्थानि कन्यके । दिवि भुव्यंतरिक्षे च पावनान्युत्तरोत्तरम्

おお乙女よ、天界・地上・中空の三処に、三倶胝と半倶胝の聖なるティールタがある。いずれも次第に、前のものよりいっそう浄めの力が勝る。

Verse 85

तानि सर्वाणि तीर्थानि त्वत्तनौ प्रतिलोम वै । वसंतु मम वाक्येन भव सर्वातिपावनी

それらすべての聖なるティールタが、まことに逆の順にて汝の身に宿れ。わが言葉によって、汝は万物のうち最上の浄め手となれ。

Verse 86

इत्युक्त्वांतर्दधे वेधाः सापि निर्धूतकल्मषा । धूतपापोटजं प्राप्ताथो वेदशिरसः पितुः

かく語り終えると、ヴェーダー（梵天）は姿を消した。彼女もまた、穢れを振り払い、罪を洗い落として庵へ帰り、ヴェーダシラスなる父のもとに至った。

Verse 87

कदाचित्तां समालोक्य खेलंतीमुटजाजिरे । धर्मस्तत्तपसाकृष्टः प्रार्थयामास कन्यकाम्

ある時、庵の庭で遊ぶ彼女を見て、ダルマはそのタパス（苦行）の力に引き寄せられ、その乙女に婚姻を求め始めた。

Verse 88

धर्म उवाच । पृथुश्रोणि विशालाक्षि क्षामोदरि शुभानने । क्रीतः स्वरूपसंपत्त्या त्वयाहं देहि मे रहः

ダルマは言った。「広き腰の者よ、大いなる眼の者よ、細き胴の者よ、吉祥なる面貌の者よ。汝の美の富によって、われはまるで汝に『買われた』かのようだ。ひそかな逢瀬を我に与えよ。」

Verse 89

नितरां बाधते कामस्त्वत्कृते मां सुलोचने । अज्ञातनाम्ना सा तेन प्रार्थितेत्यसकृद्ग्रहः

美しい瞳を持つ者よ、あなたのせいで欲望が私をひどく苦しめます。このように、彼はその名も知らぬ乙女に繰り返し懇願した。

Verse 90

उवाच सा पिता दाता तं प्रार्थय सुदुर्मते । पितृप्रदेया यत्कन्या श्रुतिरेषा सनातनी

彼女は言った。父こそが与え主です。行って父に願いなさい、愚かな方よ。乙女は父によって与えられるべきもの、これがシュルティの永遠の掟です。

Verse 91

निशम्येति वचो धर्मो भाविनोर्थस्य गौरवात् । पुनर्निबंधयांचक्रे ऽपधृतिर्धृतिशालिनीम्

これらの言葉を聞いて、ダルマは未来の結果の重要性を鑑み、彼女が断固としていたにもかかわらず、再び求婚を迫った。

Verse 92

धर्म उवाच । न प्रार्थयेहं सुभगे पितरं तव सुंदरि । गांधर्वेण विवाहेन कुरु मे त्वं समीहितम्

ダルマは言った。幸運で美しい人よ、私はあなたの父には頼みません。ガンダルヴァ婚によって、私の願いを叶えてください。

Verse 93

इति निर्बंधवद्वाक्यं सा निशम्य कुमारिका । पितुः कन्याफलंदित्सुः पुनराहेति तं द्विजम्

彼の執拗な言葉を聞いて、父に娘を与えるという功徳を授けたいと願うその乙女は、再びそのバラモンのような求婚者に答えた。

Verse 94

अरे जडमते मा त्वं पुनर्ब्रूहीति याह्यतः । इत्युक्तोपि कुमार्या स नातिष्ठन्मदनातुरः

「おい、愚かな者よ——二度と口を開くな。ここから去れ！」乙女にそう言われても、彼は恋の熱に悩まされ、立ち去らなかった。

Verse 95

ततः शशाप तं बाला प्रबला तपसो बलात् । जडोसि नितरां यस्माज्जलाधारो नदो भव

するとその乙女は、苦行の力により大いなる威力を得て、彼を呪った。「おまえはあまりに愚鈍ゆえ、川となれ。ただ水を運ぶものとなれ。」

Verse 96

इति शप्तस्तया सोथ तां शशाप क्रुधान्वितः । कठोरहृदये त्वं तु शिला भव सुदुर्मते

彼は彼女に呪われるや怒りに満ち、今度は乙女を呪った。「おお、心の硬き者よ、石となれ。邪なる思いの者よ！」

Verse 97

स्कंद उवाच । इत्यन्योन्यस्य शापेन मुने धर्मो नदोऽभवत् । अविमुक्ते महाक्षेत्रे ख्यातो धर्मनदो महान्

スカンダは言った。「かくして互いの呪いにより、聖仙よ、ダルマは川となった。大いなる聖域アヴィムクタにおいて、彼は『偉大なるダルマナダー』として名高い。」

Verse 98

साप्याह पितरं त्रस्ता स्वशिलात्वस्य कारणम् । ध्यानेन धर्मं विज्ञाय मुनिः कन्यामथाब्रवीत्

彼女は恐れおののき、石となった理由を父に告げた。聖仙は禅定によってダルマの真相を見極め、ついで乙女に語りかけた。

Verse 99

मा भैः पुत्रि करिष्यामि तव सर्वं शुभोदयम् । तच्छापो नान्यथा भूयाच्चंद्रकांतशिला भव

「恐れることはない、わが娘よ。汝のために一切の吉祥なる安寧を成就しよう。されどその呪詛は他となり得ぬ――月光石（チャンドラカーンタ）の岩となれ。」

Verse 100

चंद्रोदयमनुप्राप्य द्रवीभूततनुस्ततः । धुनी भव सुते साध्वि धूतपापेति विश्रुता

「月の出に至れば、汝の身は溶けゆく。されば、善き娘よ、流れゆく河となれ――『ドゥータパーパー』、すなわち罪を洗い去る者として名高からん。」

Verse 110

महापापांधतमसं किरणाख्या तरंगिणी । ध्वंसयेत्स्नानमात्रेण मिलिता धूतपापया

波立つ流れ「キラナー」はドゥータパーパーと合流し、ただ沐浴するのみで大罪の盲き闇を滅する。

Verse 120

स्नात्वा पंचनदे तीर्थे कृत्वा च पितृतर्पणम् । बिंदुमाधवमभ्यर्च्य न भूयो जन्मभाग्भवेत्

パンチャナダのティールタにて沐浴し、祖霊への供養（ピトリ・タルパナ）を行い、ビンドゥマーダヴァを礼拝すれば、もはや再生の分を受けぬ。

Verse 130

पंचकूर्चेन पीतेन यात्र शुद्धिरुदाहृता । सा शुद्धिः श्रद्धया प्राश्य बिंदुं पांचनदांभसः

ここでは、パンチャクールチャを飲むことで清めが得られると説かれる。その清めは、信をもってパンチャナダの水を一滴すすり飲むときに成就する。

Verse 140

बिंदुतीर्थे नरो दत्त्वा कांचनं कृष्णलोन्मितम् । न दरिद्रो भवेत्क्वापि न स्वर्णेन वियुज्यते

ビンドゥ・ティールタにおいて、クリシュナラ（kṛṣṇala）の量の黄金を施す者は、いかなる所でも貧に陥らず、繁栄（黄金）から離れることがない。