Adhyaya 45

Verse 1

स्कंद उवाच । अथ तद्योगिनीवृंदं दूराद्दृष्टिं प्रसार्य च । स्वनेत्रदैर्घ्यनिर्माणं प्रशशंस फलान्वितम्

スカンダは言った。するとヨーギニーたちの一団は、はるか遠くへと視線を伸ばし、自らの視界を広げるという実りある成就を称賛した。

Verse 2

दिव्यप्रासादमालानां पताकाश्चलपल्लवाः । सादरं दूरमार्गस्थान्पांथानाह्वयतीरिव

神々の楼閣が連なるその上で、葉のように揺れる旗幡は、道のはるか彼方にいる旅人を、恭しく招き寄せているかのようであった。

Verse 3

चंचत्प्रासादमाणिक्यैर्विजृंभितमरीचिभिः । सुनीलमपि च व्योमवीक्ष्यमाणं सुनिर्मलम्

きらめく楼閣の宝玉から広がる光の筋によって、深い藍の大空さえも、見上げればこの上なく澄みわたり、汚れなきものと映った。

Verse 4

देवत्वं माययाच्छाद्य वेषं कार्पटिकोचितम् । विधाय काशीमविशद्योगिनीचक्रमक्रमम्

彼女らはマーヤーによって神性を覆い、遍歴の托鉢者にふさわしい姿に身をやつし、ヨーギニーの輪はカ―シーへと人知れず、目立たぬまま入っていった。

Verse 5

काचिच्चयोगिनी भूता काचिज्जाता तपस्विनी । काचिद्बभूव सैरंध्री काचिन्मासोपवासिनी

ある者はヨーギニーのままに、ある者は女修行者となり、ある者は侍女となり、またある者は一か月の斎戒を守る女の姿を取った。

Verse 6

मालाकारवधूः काचित्काचिन्नापितसुंदरी । सूतिकर्मविचारज्ञा ऽपरा भैषज्यकोविदा

ある者は花鬘作りの妻となり、ある者は麗しき女床屋として現れた。ある者は産の介助に通じ、またある者は薬方に精通していた。

Verse 7

वैश्या च काचिदभवत्क्रयविक्रयचंचुरा । व्यालग्राहिण्यभूत्काचिद्दासीधात्री च काचन

ある者はヴァイシャとなり、売買に巧みであった。ある者は猛き生き物を捕らえる者となり、またある者は侍女として、乳母として、都に仕えた。

Verse 8

एका च नृत्यकुशला त्वन्या गानविशारदा । अपरा वेणुवादज्ञा परा वीणाधराभवत्

ある者は舞に巧みで、ある者は歌に通じていた。ある者は笛の奏法を知り、またある者はヴィーナー（vīṇā）を携え奏でる者となった。

Verse 9

मृदंगवादनज्ञान्या काचित्ताल कलावती । काचित्कार्मणतत्त्वज्ञा काचिन्मौक्तिकगुंफिका

ある者はムリダンガ（mṛdaṅga）の奏法に通じ、ある者は拍子と時拍の術に長けていた。ある者は作法の理を知り、またある者は真珠を糸に通す者であった。

Verse 10

गंधभागविधिज्ञान्या काचिदक्षकलालया । आलापोल्लासकुशला काचिच्चत्वरचारिणी

ある者は香と薫りの正しい分量と作法を知り、ある者は賽（さい）の遊びの術を好んだ。ある者は人を和ませる語らいと宴の楽しみに巧みで、またある者は広場や辻を歩き回った。

Verse 11

वंशाधिरोहणे दक्षा रज्जुमार्गेण चेतरा । काचिद्वातुलचेष्टाऽभूत्पथि चीवरवेष्टना

ある女は竹の柱をよじ登ることに長け、またある女は綱の道を渡って進んだ。ある者は狂女のごとく振る舞い、またある者はぼろ布をまとって道を行き来した。

Verse 12

अपत्यदाऽनपत्यानां परा तत्रपुरेऽवसत् । काचित्करांघ्रिरेखाणां लक्षणानि चिकेति च

またある女は、その都に住み、子なき者に子を授ける者であった。さらにある女は、手足の線に現れる吉祥の相を見て、これを鑑定し解釈した。

Verse 13

चित्रलेखन नैपुण्यात्काचिज्जनमनोहरा । वशीकरणमंत्रज्ञा काचित्तत्र चचार ह

絵画と素描の巧みさによって、ある女は人々の心を喜ばせた。別の女は、魅了し従わせる真言に通じ、そこを巡り歩いた。

Verse 14

गुटिकासिद्धिदा काचित्काचिदंजनसिद्धिदा । धातुवादविदग्धान्या पादुकासिद्धिदा परा

ある女はグティカー・シッディの成就を授け、またある女はアンジャナ・シッディを授けた。別の女は錬金の教理に通じ、さらに別の女はパードゥカー・シッディを授けた。

Verse 15

अग्निस्तंभ जलस्तंभ वाक्स्तंभं चाप्यशिक्षयत् । खेचरीत्वं ददौ काचिददृश्यत्वं परा ददौ

彼女はさらに、火を止める術、水を止める術、そして言葉を止める術をも教えた。ある者は虚空を行く力を授け、別の者は不可視の力を授けた。

Verse 16

काचिदाकर्पणीं सिद्धिं ददावुच्चाटनं परा । काचिन्निजांगसौंदर्य युवचित्तविमोहिनी

ある者は引き寄せの成就（シッディ）を授け、またある者は追い払いの法を授けた。さらにある者は自らの肢体の美によって、若者たちの心を惑わせた。

Verse 17

चिंतितार्थप्रदा काचित्काचिज्ज्योतिः कलावती । इत्यादि वेषभाषाभिरनुकृत्य समंततः

あるヨーギニーは「願いを授ける者」として、ある者は「光輝」として、ある者は「芸に巧みで優美なる者」として現れた。かくしてあらゆる衣装と言葉遣いを真似、四方へと巡り歩いた。

Verse 18

प्रत्यंगणं प्रतिगृहं प्राविशद्योगिनीगणः । इत्थमब्दंचरंत्यस्ता योगिन्योऽहर्निशं पुरि

ヨーギニーの群れは、あらゆる中庭、あらゆる家へと入り込んだ。かくして彼女らは都を、昼も夜も、まる一年さまよい歩いた。

Verse 19

न च्छिद्रं लेभिरे क्वापि नृपविघ्नचिकीर्षवः । ततः समेत्य ताः सर्वा योगिन्यो वंध्यवांछिताः । तस्थुः संमंत्र्य तत्रैव न गता मंदरं पुनः

王に障りを起こそうとしたが、どこにも付け入る隙は得られなかった。そこで欲望を挫かれたすべてのヨーギニーは集まり、その場で協議し、もはや再びマンダラへは戻らなかった。

Verse 20

प्रभुकार्यमनिष्पाद्य सदः संभावनैधितः । कः पुरः शक्नुयात्स्थातुं स्वामिनो क्षतविग्रहः

主の務めを果たせぬまま、なお絶えず自負に膨れ上がるならば、身を辱めたその僕が、いかで主君の御前に立てようか。

Verse 21

अन्यच्च चिंतितं ताभिर्योगिनीभिरिदं मुने । प्रभुं विनापि जीवामो न तु काशीं विना पुनः

さらにヨーギニーたちは、聖仙よ、こう思い巡らした。「主君なくとも我らは生き得る。されどカーシー（Kāśī）なくしては、まことに生きられぬ。」

Verse 22

प्रभूरुष्टोपि सद्भृत्ये जीविकामात्रहारकः । काशीहरेत्कराद्भ्रष्टा पुरुषार्थचतुष्टयम्

主が善き僕に怒っても奪うのは糧のみ。だがカーシー（Kāśī）から外れ落ちれば、カーシー自らがその手から四つの人間の目的—ダルマ、アルタ、カーマ、モークシャ—を奪い去る。

Verse 23

नाद्यापि काशीं संत्यज्य तदारभ्य महामुने । योगिन्योन्यत्र तिष्ठंति चरंत्योपि जगत्त्रयम्

今日に至るまで、その時以来、偉大なる聖仙よ、ヨーギニーたちはカーシー（Kāśī）を捨てない。三界を遍歴しても、他所に住むのはただしばしの間だけである。

Verse 24

प्राप्यापि श्रीमतीं काशीं यस्तितिक्षति दुर्मतिः । स एव प्रत्युत त्यक्तो धर्मकामार्थमुक्तिभिः

栄光あるカーシー（Kāśī）に到りながら、敬虔なくただ「耐え忍ぶ」だけの悪しき心の者は、まことにダルマ・カーマ・アルタ・モークシャに見捨てられる。

Verse 25

कः काशीं प्राप्य दुर्बुद्धिरपरत्र यियासति । मोक्षनिक्षेप कलशीं तुच्छश्रीकृतमानसः

カーシー（Kāśī）に至りながら、取るに足らぬ栄華に心を小さくされて、なお他へ行こうとする愚か者がいようか。カーシーこそ、モークシャが納められる「器」であるのに。

Verse 26

विमुखोपीश्वरोस्माकं काशीसेवनपुण्यतः । संमुखो भविता पुण्यं कृतकृत्याः स्म तद्वयम्

たとえ主がわれらに背を向けておられても、カーシーに仕える功徳によって、やがて主はわれらに慈悲深く向き直られる。まことに幸いなるかな――その功徳によって、われらの目的は成就する。

Verse 27

दिनैः कतिपयैरेव सर्वज्ञोपि समेष्यति । विना काशीं न रमते यतोऽन्यत्र त्रिलोचनः

わずか幾日かのうちに、全知なる御方でさえこう結論する――カーシーなくしては喜びはない。三つの眼をもつ主（シヴァ）は、他のいずこにも楽しみを見いだされぬからである。

Verse 28

शंभोः शक्तिरियं काशी काचित्सर्वैरगोचरा । शंभुरेव हि जानीयादेतस्याः परमं सुखम्

このカーシーはまことにシャンブのシャクティ（霊力）そのもの、万人の及ばぬ境地である。実に、その至上の歓喜を余すところなく知るのは、シャンブご自身のみ。

Verse 29

इति निश्चित्य मनसि शंभोरानंदकानने । अतिष्ठद्योगिनीवृंदं कयाचिन्माययावृतम्

かく心に定めて、シャンブの「歓喜の森」において、ヨーギニーの群れが立ち現れた――何ものか神秘のマーヤーに覆われて。

Verse 30

व्यास उवाच । इत्थं समाकर्ण्य मुनिः पुनः पप्रच्छ षण्मुखम् । कानि कानि च नामानि तासां तानि वदेश्वर

ヴィヤーサは言った。これを聞いて賢者は再びシャṇムカに問うた。「彼女らの名は、いったい何というのか。主よ、その名をお告げください。」

Verse 31

भजनाद्योगिनीनां च काश्यां किं जायते फलम् । कस्मिन्पर्वणि ताः पूज्याः कथं पूज्याश्च तद्वद

「聖なるカーシーにおいてヨーギニーたちを礼拝すれば、いかなる果報が生じるのか。いかなる聖なる節目に彼女らを供養すべきか、またいかに礼拝すべきか。それもまた説き明かしてください。」

Verse 32

श्रुत्वेतिप्रश्नमौमेयो योगिनीसंश्रयं ततः । प्रत्युवाच मुने वच्मि शृणोत्ववहितो भवान्

この問いを聞くや、ウマーの御子にしてヨーギニーたちの帰依処なる御方は答えた。「聖仙よ、我は語ろう。汝は心を澄ませ、注意深く聴け。」

Verse 33

स्कंद उवाच । नामधेयानि वक्ष्यामि योगिनीनां घटोद्भव । आकर्ण्य यानि पापानि क्षयंति भविनां क्षणात्

スカンダは言った。「ガトードバヴァ（ヴィヤーサ）よ、我はヨーギニーたちの御名を宣べよう。それを耳にすれば、生きとし生けるものの罪は刹那に滅する。」

Verse 34

गजानना सिंहमुखी गृध्रास्या काकतुंडिका । उष्ट्रग्रीवा हयग्रीवा वाराही शरभानना

ガジャーナナー、シンハムキー、グリドゥフラーシャー、カーカトゥンディカー。ウシュトラグリーヴァー、ハヤグリーヴァー、ヴァーラーヒー、シャラバーナナー——これらは（その一部として）ヨーギニーたちの御名である。

Verse 35

उलूकिका शिवारावा मयूरी विकटानना । अष्टवक्त्रा कोटराक्षी कुब्जा विकटलोचना

ウルーキカー、シヴァーラーヴァー、マユーリー、ヴィカターnanā。アシュタヴァクトラー、コータラークシー、クブジャー、ヴィカタローチャナー——（これらもまた）ヨーギニーたちの御名である。

Verse 36

शुष्कोदरी ललज्जिह्वा श्वदंष्ट्रा वानरानना । ऋक्षाक्षी केकराक्षी च बृहत्तुंडा सुराप्रिया

シュシュコーダリー、ララッジヒヴァー、シュヴァダンシュトラー、ヴァーナラーナナー；リクシャークシー、ケーカラークシー、ブリハットトゥンダー、そしてスラープリヤー——これらもまたヨーギニーたちの聖なる名である。

Verse 37

कपालहस्ता रक्ताक्षी शुकी श्येनी कपोतिका । पाशहस्ता दंडहस्ता प्रचंडा चंडविक्रमा

彼女は手に髑髏を携える者、赤き眼の者；シュキー、シュイェニー、カポーティカー；縄を執る者、杖を執る者；猛々しく峻烈なる者、そして戦場にてその歩み恐るべき者。

Verse 38

शिशुघ्नी पापहंत्री च काली रुधिरपायिनी । वसाधया गर्भभक्षा शवहस्तांत्रमालिनी

シシュグニー；罪を滅する者；カーリー；血を飲む者；ヴァサーダヤー；ガルババクシャー；そして手に屍を携え、腸の花鬘をまとう者。

Verse 39

स्थूलकेशी बृहत्कुक्षिः सर्पास्या प्रेतवाहना । दंदशूककरा क्रौंची मृगशीर्षा वृषानना

ストゥーラケーシー；大いなる腹の者；口は蛇のごとき者；プレータ（霊）に乗る者；手は蛇のごとき者；クラウンチー；鹿の頭を持つ者；そして牡牛の顔を持つ者。

Verse 40

व्यात्तास्या धूमनिःश्वासा व्योमैकचरणोर्ध्वदृक् । तापनी शोषणीदृष्टिः कोटरी स्थूलनासिका

ヴィヤーッタースヤー、口を大きく開く者；ドゥーマニフシュヴァーサー、息は煙のごとき者；一つの足で虚空を行き、上方を仰ぐ者；ターパニー、灼く者；その眼差しで枯らす者；コータリー；そして鼻の広き者。

Verse 41

विद्युत्प्रभा बलाकास्या मार्जारी कटपूतना । अट्टाट्टहासा कामाक्षी मृगाक्षी मृगलोचना

稲妻のごとく輝くヴィディユトプラバー、バラー カーシヤー、マールジャーリー、カタプータナー、豪放なる笑いのアッタッタハーサー、カーマークシー、ムリガークシー、そして牝鹿の眼をもつムリガローチャナー。

Verse 42

नामानीमानि यो मर्त्यश्चतुःषष्टिं दिनेदिने । जपेत्त्रिसंध्यं तस्येह दुष्टबाधा प्रशाम्यति

いかなる人間も、日々この六十四の御名を三つのサンディヤー（朝・正午・夕）に誦するならば、この現世においてさえ、邪なる力による悩ましき障りは鎮まる。

Verse 43

न डाकिन्यो न शाकिन्यो न कूष्मांडा न राक्षसाः । तस्य पीडां प्रकुर्वंति नामानीमानि यः पठेत्

この御名を誦する者には、ダーキニーもシャーキニーも、クーシュマーンダもラクシャサも、苦しみを与えることはできない。

Verse 44

शिशूनां शांतिकारीणि गर्भशांतिकराणि च । रणे राजकुले वापि विवादे जयदान्यपि

これらは幼子に安らぎをもたらし、また胎内（懐妊）をも鎮め守る。戦場においても、王の法廷においても、争いにおいても、さらに勝利を授ける。

Verse 45

लभेदभीप्सितां सिद्धिं योगिनीपीठसेवकः । मंत्रांतराण्यपि जपंस्तत्पीठे सिद्धिभाग्भवेत्

ヨーギニーの聖座（ヨーギニー・ピータ）に仕える者は、望む成就（シッディ）を得る。たとえ他の真言を誦しても、そのピータにおいてこそ成就の果を受ける。

Verse 46

बलिपूजोपहारैश्च धूपदीपसमर्पणैः । क्षिप्रं प्रसन्ना योगिन्यः प्रयच्छेयुर्मनोरथान्

バリ供物と礼拝と施与、さらに香と灯明の奉献によって、ヨーギニーたちはたちまち歓喜し、望みの願いを授ける。

Verse 47

शरत्काले महापूजां तत्र कृत्वा विधानतः । हवींषि हुत्वा मंत्रज्ञो महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

秋の季節に、定法に従ってそこで大いなるプージャーを修し、真言に通じて聖なる火に供物を投じる者は、大いなる成就（シッディ）を得る。

Verse 48

आरभ्याश्वयुजःशुक्लां तिथिं प्रतिपदं शुभाम् । पूजयेन्नवमीयावन्नरश्चिंतितमाप्नुयात्

アーシュヴァユジャ月の白分の吉祥なる初日（プラティパダー）より始め、九日目まで礼拝を続けるなら、人は念願のものをそのまま得る。

Verse 49

कृष्णपक्षस्य भूतायामुपवासी नरोत्तमः । तत्र जागरणं कृत्वा महतीं सिद्धिमाप्नुयात्

黒分のブータ（Bhūtā）というティティに、最上の人は断食してそこで徹夜の守夜を行うべきである。そうして大いなる成就を得る。

Verse 50

प्रणवादिचतुर्थ्यन्तैर्नामभिर्भक्तिमान्नरः । प्रत्येकं हवनं कृत्वा शतमष्टोत्तरं निशि

信心ある者は、プラナヴァ（オーム）に始まり第四に至る名号を用い、夜に一つ一つ別々に火供（ハヴァナ）を行い、百八回修すべきである。

Verse 51

ससर्पिषा गुग्गुलुना लघुकोलि प्रमाणतः । यां यां सिद्धिमभीप्सेत तांतां प्राप्नोति मानवः

ギーとグッグルを、小さなナツメほどの量に量って用いれば、人が願ういかなる成就（シッディ）も、そのまま得られる。

Verse 52

चैत्रकृष्णप्रतिपदि तत्र यात्रा प्रयत्नतः । क्षेत्रविघ्नशांत्यर्थं कर्तव्या पुण्यकृज्जनैः

チャイトラ月の黒分（下弦期）の初日（第一ティティ）に、功徳ある人々は、聖域（クシェートラ）の障りを鎮めるため、努めてそこで巡礼の周回を行うべきである。

Verse 53

यात्रा च सांवत्सरिकीं यो न कुर्यादवज्ञया । तस्य विघ्नं प्रयच्छंति योगिन्यः काशिवासिनः

侮りの心から年ごとの巡礼を行わない者には、カーシーに住まうヨーギニーたちが障りを与える。

Verse 54

अग्रे कृत्वा स्थिताः सर्वास्ताः काश्यां मणिकर्णिकाम् । तन्नमस्कारमात्रेण नरो विघ्नैर्न बाध्यते

それらすべてのヨーギニーは、マニカルニカーを最上に戴いてカーシーに住まう。彼女にただ礼拝するだけで、人は障りに悩まされない。