कामशापानुग्रहः (Kāmaśāpānugraha) — “The Curse and Grace Concerning Kāma”

Verse 1

ब्रह्मोवाच । ततस्ते मुनयः सर्वे तदाभिप्रायवेदिनः । चक्रुस्तदुचितं नाम मरीचिप्रमुखास्सुताः

ブラフマーは語った。そののち、意図を悟ったすべての聖仙たちは、ふさわしい名を定めた。すなわち、マリーチをはじめとする原初のリシたちの子らである。

Verse 2

मुखावलोकनादेव ज्ञात्वा वृत्तांतमन्यतः । दक्षादयश्च स्रष्टारः स्थानं पत्नीं च ते ददुः

ただその御顔を拝しただけで、彼らは他の伝聞からも真実の次第を悟った。ゆえにダクシャら創造の主たちは、彼に尊き地位と、さらに妻を授けた。

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कामशापानुग्रहो नाम तृतीयोऽध्यायः

かくして『シュリー・シヴァ・マハープラーナ』第二巻「ルドラ・サンヒター」の第二部「サティー・カンダ」において、「カーマシャーパーヌグラハ（カーマの呪いと主の慈悲の御加護）」と題する第三章はここに終わる。

Verse 4

ऋषय ऊचुः । यस्मात्प्रमथसे तत्त्वं जातोस्माकं यथा विधेः । तस्मान्मन्मथनामा त्वं लोके ख्यातो भविष्यसि

仙人たちは言った。「汝はブラフマーの定めのままに、我らの攪拌より生じた。ゆえに世において『マンマタ（心を揺り動かす者）』の名で名高くなるであろう。」

Verse 5

जगत्सु कामरूपस्त्वं त्वत्समो न हि विद्यते । अतस्त्वं कामनामापि ख्यातो भव मनोभव

あらゆる世界において、汝は欲望そのものの化身であり、汝に等しき者はない。ゆえに、心より生まれし者マノーバヴァよ、「カーマ」の名によってもまた名高くあれ。

Verse 6

मदनान्मदनाख्यस्त्वं जातो दर्पात्सदर्पकः । तस्मात्कंदर्पनामापि लोके ख्यातो भविष्यसि

欲（マダナ）より生まれしゆえ、汝は「マダナ」と呼ばれ、また驕り（ダルパ）より起こるがゆえに、常に驕りを帯びるであろう。ゆえにこの世において、汝は「カンダルパ」の名によっても名高くなる。

Verse 7

त्वत्समं सर्वदेवानां यद्वीर्यं न भविष्यति । ततः स्थानानि सर्वाणि सर्वव्यापी भवांस्ततः

すべての神々のうち、汝に等しき威力を持つ者は現れぬ。ゆえに、あらゆる住処と位処はそのまま汝に遍く満たされ、汝は遍在する者となる。

Verse 8

दक्षोयं भवते पत्नी स्वयं दास्यति कामिनीम् । आद्यः प्रजापतिर्यो हि यथेष्टं पुरुषोत्तमः

おおプルショーत्तマよ、このダクシャは自ら進んで、愛しき娘を汝の妻として授けるであろう。彼はまことに原初のプラジャーパティにして、己が意のままに行ずる者である。

Verse 9

एषा च कन्यका चारुरूपा ब्रह्ममनोभवा । संध्या नाम्नेति विख्याता सर्वलोके भविष्यति

この乙女は麗しき姿を備え、ブラフマーの心より生まれた。彼女は「サンディヤー」の名によって、あらゆる世界に広く知られるであろう。

Verse 10

ब्रह्मणो ध्यायतो यस्मात्सम्यग्जाता वरांगना । अतस्संध्येति विख्याता क्रांताभा तुल्यमल्लिका

その優れた乙女は、ブラフマーが禅定に入って観想していたとき、正しくそこから生まれ出た。ゆえに彼女は「サンディヤー（Sandhyā）」と名高くなった。彼女の光輝は人を魅了し、その美は茉莉花（ジャスミン）のごとかった。

Verse 11

ब्रह्मोवाच । कौसुमानि तथास्त्राणि पंचादाय मनोभवः । प्रच्छन्नरूपी तत्रैव चिंतयामास निश्चयम्

ブラフマーは言った。「マノーバヴァ（カーマ）は、五つの花の武器を携え、姿を隠してその場にとどまり、自らの決意を思案した。」

Verse 12

हर्षणं रोचनाख्यं च मोहनं शोषणं तथा । मारणं चेति प्रोक्तानि मुनेर्मोहकराण्यपि

それらは次のとおりと説かれる。歓喜させること（harṣaṇa）、『ローチャナ』（rocana）と名づけられる法、迷わせること（mohana）、枯渇させること（śoṣaṇa）、そして殺害（māraṇa）。これらもまた、聖仙ムニさえ惑わす行いであると言われる。

Verse 13

ब्रह्मणा मम यत्कर्म समुद्दिष्टं सनातनम् । तदिहैव करिष्यामि मुनीनां सन्निधौ विधे

おおブラフマーよ、汝が我に定めし永遠の務め――我はここにて、これらの牟尼たちの御前で、法の規矩にかなってこれを成し遂げよう。

Verse 14

तिष्ठंति मुनयश्चात्र स्वयं चापि प्रजापतिः । एतेषां साक्षिभूतं मे भविष्यंत्यद्य निश्चयम्

ここには牟尼たちが居り、プラジャーパティその人もまたここに在す。まことに今日、彼らは我が証人となるであろう。

Verse 15

संध्यापि ब्रह्मणा प्रोक्ता चेदानीं प्रेषयेद्वचः । इह कर्म परीक्ष्यैव प्रयोगान्मोहयाम्यहम्

たとえブラフマーがサンディヤー（暁と黄昏の礼拝）を定めたとしても、いま彼が命を発するとして、まずここで行われる儀礼を確かめよう。しかるのち、その適用に介入して、彼らを迷妄へと陥れよう。

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इति संचित्य मनसा निश्चित्य च मनोभवः । पुष्पजं पुष्पजातस्य योजयामास मार्गणैः

ブラフマーは言った。かく心をととのえ、固く決意したのち、マノーバヴァ（カーマ、欲望の神）は、花より生まれた矢を花より生まれた弓に番え、用いるために整えた。

Verse 17

आलीढस्थानमासाद्य धनुराकृष्य यत्नतः । चकार वलयाकारं कामो धन्विवरस्तदा

ついでカーマは、優れた射手としてālīḍha（アーリーダ） の構えに就き、意をこめて弓を引き絞った。そのとき彼は、放たんとする矢の狙いを輪のごとき円環の形に整えた。

Verse 18

संहिते तेन कोदंडे मारुताश्च सुगंधयः । ववुस्तत्र मुनिश्रेष्ठ सम्यगाह्लादकारिणः

おお最勝の牟尼よ、その堅く結ばれた弓の内に芳香の風が吹き起こり、完全な歓喜をもたらした――それはシヴァの神聖なる御意の顕現に伴う吉祥の徴であった。

Verse 19

ततस्तानपि धात्रादीन् सर्वानेव च मानसान् । पृथक् पुष्पशरैस्तीक्ष्णैर्मोहयामास मोहनः

ついで惑わす者カーマは、鋭き花の矢をもって、ダートリをはじめ諸天、さらに心より生まれし者たちすべてを、別々に迷妄へと陥れた。

Verse 20

ततस्ते मुनयस्सर्वे मोहिताश्चाप्यहं मुने । सहितो मनसा कंचिद्विकारं प्रापुरादितः

その時、すべての聖者たちは惑わされた。そして、おお聖者よ、私も同様であった。彼らと共に、私の心も最初からある種の理解ের混乱に陥ったのである。

Verse 21

संध्यां सर्वे निरीक्षंतस्सविकारं मुहुर्मुहुः । आसन् प्रवृद्धमदनाः स्त्री यस्मान्मदनैधिनी

何度も何度も、彼らは皆、乱れた心でサンディヤーを見つめた。彼女はカーマ（愛欲）を燃え上がらせる女性であり、それゆえに彼らの中に強い欲望が湧き起こったのである。

Verse 22

ततः सर्वान्स मदनो मोहयित्वा पुनःपुनः । यथेन्द्रियविकारं त प्रापुस्तानकरोत्तथा

その後、マダナ（カーマ）は繰り返し彼ら全員を惑わし、彼らが経験することになった感覚の変容そのものに彼らを陥らせた。

Verse 23

उदीरितेंद्रियो धाता वीक्ष्याहं स यदा च ताम् । तदैव चोनपंचाशद्भावा जाताश्शरीरतः

創造主ダータ（Dhātā）は、諸根が働きに奮い立ち、彼女を見そなわすと、「我は彼女を観る」と告げた。その瞬間、みずからの身より四十九の形成原理（bhāva）が生じた。

Verse 24

सापि तैर्वीक्ष्यमाणाथ कंदर्पशरपातनात् । चक्रे मुहुर्मुहुर्भावान्कटाक्षावरणादिकान्

彼らに見つめられ、カーマ（愛神）の矢の降りかかるままに射られた彼女もまた、幾度となく恋のやわらかな情趣をあらわした――流し目を投げ、ついで羞恥によりそれを覆い隠す、などである。

Verse 25

निसर्गसुंदरी संध्या तान्भावान् मानसोद्भवान् । कुर्वंत्यतितरां रेजे स्वर्णदीव तनूर्मिभिः

生来の美をそなえたそのサンディヤーは、心より生じた諸相を顕しつつ、わが身より放つ光の波によって、まるで黄金の灯火のごとく、ひときわ燦然と輝いた。

Verse 26

अथ भावयुतां संध्यां वीक्ष्याकार्षं प्रजापतिः । धर्माभिपूरित तनुरभिलाषमहं मुने

そのときプラジャーパティ（梵天）は、サンディヤーが妖艶なる魅力に満ちているのを見て、内奥より彼女へと惹かれた。おお牟尼よ、身はダルマの意識に満ちていながらも、欲望はなお彼の内に起こった。

Verse 27

ततस्ते मुनयस्सर्वे मरीच्यत्रिमुखा अपि । दक्षाद्याश्च द्विजश्रेष्ठ प्रापुर्वेकारिकेन्द्रियम्

ついで、マリーチ、アトリらをはじめとするすべての牟尼たち、またダクシャらも、おお二度生まれの最勝者よ、ヴァイカーリカの諸根—知覚と行為の精妙なる器官—を得た。

Verse 28

दृष्ट्वा तथाविधा दक्षमरीचिप्रमुखाश्च माम् । संध्यां च कर्मणि निजे श्रद्दधे मदनस्तदा

かくのごとき我を見て、ダクシャおよびマリーチを先頭とする牟尼たちは、自らのサンディヤー礼拝と定められた儀礼に心を向けた。そのときマダナ（カーマ）もまた、己に課された務めに取りかかった。

Verse 29

यदिदं ब्रह्मणा कर्म ममोद्दिष्टं मयापि तत् । कर्तुं शक्यमिति ह्यद्धा भावितं स्वभुवा तदा

「梵天が我に指し示したその務め—そのとき自生の梵天は、まことに我もまたそれを成し遂げ得ると、固く確信したのである。」

Verse 30

इत्थं पापगतिं वीक्ष्य भ्रातॄणां च पितुस्तथा । धर्मस्सस्मार शंभुं वै तदा धर्मावनं प्रभुम्

かくして兄弟たちと父の罪深き行く末を見たダルマは、法を守護する至上の主、シャンブー—シヴァ大自在天—を想起し、御身に帰依した。

Verse 31

संस्मरन्मनसा धर्मं शंकरं धर्मपालकम् । तुष्टाव विविधैर्वाक्यैर्दीनो भूत्वाजसंभवः

心にて法の体現にして守護者たるシャンカラを念じ、アジャ・サンバヴァ（梵天）は卑下し憂いながら、さまざまな嘆願の言葉で主を讃えた。

Verse 32

धर्म उवाच । देवदेव महादेव धर्मपाल नमोस्तु ते । सृष्टिस्थितिविनाशानां कर्ता शंभो त्वमेव हि

ダルマは言った。「神々の神、マハーデーヴァ、法の守護者よ、汝に礼拝いたします。シャンブーよ、創造・維持・滅尽の業をなすのは、まさに汝ただ一柱である。」

Verse 33

सृष्टौ ब्रह्मा स्थितौ विष्णुः प्रलये हररूपधृक् । रजस्सत्त्वतमोभिश्च त्रिगुणैरगुणः प्रभो

創造においては梵天として現れ、維持においてはヴィシュヌとして現れ、滅尽においてはハラの姿を取る。しかれども、ラジャス・サットヴァ・タマスという三グナを通じて働きつつも、主は真に無グナにして、至上の主宰である。

Verse 34

निस्त्रैगुण्यः शिवः साक्षात्तुर्यश्च प्रकृतेः परः । निर्गुणो निर्विकारी त्वं नानालीलाविशारदः

汝はまことにシヴァそのもの—三グナを超え、超越の第四（トゥリヤ）にして、プラクリティをも越える。汝はニルグナ、無変化にして不変なるも、無数の神聖なるリーラーを顕すことに最も巧みである。

Verse 35

रक्षरक्ष महादेव पापान्मां दुस्तरादितः । मत्पितायं तथा चेमे भ्रातरः पापबुद्धयः

「お守りください、お守りください、マハーデーヴァよ。この越え難き罪より私を救ってください。ここにいる父も、これらの兄弟たちも、罪の心を抱いております。」

Verse 36

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो महेशानो धर्मेणैव परः प्रभुः । तत्राजगाम शीघ्रं वै रक्षितुं धर्ममात्मभूः

ブラフマーは言った。かく讃えられると、ダルマに堅く住する至上主マヘーシャーナは、ダルマを護らんがため、まことに速やかにそこへ来臨した。自生なる御方である。

Verse 37

जातो वियद्गतश्शंभुर्विधिं दृष्ट्वा तथाविधम् । मां दक्षाद्यांश्च मनसा जहासोपजहास च

顕現して虚空を行き、シャンブはそのような姿のブラフマー（ヴィディ）を見て、心中で笑い—自らに微笑みつつ—私とダクシャら他の者たちをも嘲笑した。

Verse 38

स साधुवादं तान् सर्वान्विहस्य च पुनः पुनः । उवाचेदं मुनिश्रेष्ठ लज्जयन् वृषभध्वजः

おお最勝の仙よ、牛の旗を掲げる主（シヴァ）は、彼らすべての讃嘆に幾度も微笑み、恥じ入るかのように謙って、次の言葉を告げられた。

Verse 39

शिव उवाच । अहो ब्रह्मंस्तव कथं कामभावस्समुद्गतः । दृष्ट्वा च तनयां नैव योग्यं वेदानुसारिणाम्

シヴァは言われた。「ああ、ブラフマーよ、いかにして汝にこの欲情の奔流が起こったのか。自らの娘を見てなお、そのような思いは、ヴェーダに従うと称する者に決してふさわしくない。」

Verse 40

यथा माता च भगिनी भ्रातृपत्नी तथा सुता । एतः कुदृष्ट्या द्रष्टव्या न कदापि विपश्चिता

母、姉妹、兄弟の妻、そして娘を見るがごとく、同様に見るべし。賢者は決して、これらの女性を邪な欲情の眼差しで見てはならない。

Verse 41

एष वै वेदमार्गस्य निश्चयस्त्वन्मुखे स्थितः । कथं तु काममात्रेण स ते विस्मारितो विधे

ヴェーダの道に関する確かな結論は、まさに汝の唇に宿っている。しかるに、欲望のゆえだけで、いかにして汝はそれを忘れたのか、ああ制定者ブラフマーよ。

Verse 42

धैर्ये जागरितं ब्रह्मन्मनस्ते चतुरानन । कथं क्षुद्रेण कामेन रंतुं विगटितं विधे

おおブラフマー、四面の御方よ—汝の心は忍耐のうちに目覚め、堅固である。しかるに、いかにして制定者よ、卑小な欲に戯れるためにそれが弛んだのか。

Verse 43

एकांतयोगिनस्तस्मात्सर्वदादित्यदर्शिनः । कथं दक्षमरीच्याद्या लोलुपाः स्त्रीषु मानसाः

ゆえに、独住のヨーギーであり、常に意識の内なる太陽を観ずる者は、女に心を走らせることはない。ではいかにして、ダクシャやマリーチら諸仙が、心において女に欲するであろうか。

Verse 44

कथं कामोपि मंदात्मा प्राबल्यात्सोधुनैव हि । विकृतान्बाणैः कृतवानकालज्ञोल्पचेतनः

いかにしてまことに、カーマは—心鈍き者でありながら—力と驕りに駆られ、時を弁えず、浅き知のままに、歪められた矢をもって今しも振る舞ったのか。

Verse 45

धिक्तं श्रुतं सदा तस्य यस्य कांता मनोहरत् । धैर्यादाकृष्य लौल्येषु मज्जयत्यपि मानसम्

まことに呪わしきは、その男のあらゆる学びである。麗しき妻が妖艶なる魅力によって心を堅忍から引き離し、移ろう欲望の渦へと沈めてしまうのだから。

Verse 46

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा लोके सोहं शिवस्य च । व्रीडया द्विगुणीभूतस्स्वेदार्द्रस्त्वभवं क्षणात्

ブラフマーは言った。「その言葉を聞くや、われは世間の前、そしてシヴァの御前において、恥じ入ること二倍となり、たちまち身は汗に濡れた。」

Verse 47

ततो निगृह्यैंद्रियकं विकारं चात्यजं मुने । जिघृक्षुरपि तद्भीत्या तां संध्यां कामरूपिणीम्

それから、聖仙よ、彼は感官より生じた動揺を抑え、その衝動を捨て去った。たとえ掴み取ろうと望んだとしても、その報いを恐れて、意のままにいかなる姿にも変じ得るサンディヤー（Sandhyā）を放った。

Verse 48

मच्छरीरात्तु घर्मांभो यत्पपात द्विजोत्तम धर्मांभो । अग्निष्वात्ताः पितृगणा जाताः पितृगणास्ततः

おお最勝の二度生まれよ、わが身より落ちた汗の滴—その聖なるダルマの水—は、アグニシュヴァッタ（Agniṣvātta）と呼ばれる祖霊（ピトリ）たちの群れとなった。かくしてピトリ・ガナは生じた。

Verse 49

भिन्नांजननिभास्सर्वे फुल्लराजीवलोचनाः । नितांतयतयः पुण्यास्संसारविमुखाः परे

彼らは皆、粉にしたアンジャナ（黒い眼薬）のように濃く暗い色を帯び、眼は満開の蓮華のごとくであった。ことごとく厳しい戒律を守る苦行者で、清浄にして功徳に満ち、輪廻の世を離れて、シヴァの道により解脱（モークシャ）を志していた。

Verse 50

सहस्राणां चतुःषष्टिरग्निष्वात्ताः प्रकीर्तिता । षडशीतिसहस्राणि तथा बर्हिषदो मुने

幾千のうち、六十四がアグニシュヴァッタ（Agniṣvātta）の祖霊（ピトリ）として称えられる。さらに同様に、聖仙よ、八万六千がバルヒシャド（Barhiṣad）の祖霊と説かれる。

Verse 51

घर्मांभः पतितं भूमौ तदा दक्षशरीरतः । समस्तगुणसंपन्ना तस्माज्जाता वरांगना

そのとき、ダクシャ（Dakṣa）の身より落ちた汗の水が大地に滴り、その一滴から、あらゆる吉祥の徳を具えた高貴なる乙女が生まれた。

Verse 52

तन्वंगी सममध्या च तनुरोमावली श्रुता । मृद्वंगी चारुदशना नवकांचनसुप्रभा

彼女は肢体ほっそりとして腰は均整がとれ、身に走る繊細な産毛の筋で名高かった。姿は柔らかく優美で、歯並びも麗しく、新たに精錬された黄金のごとき光輝を放っていた。

Verse 53

सर्वावयवरम्या च पूर्णचन्द्राननाम्बुजा । नाम्ना रतिरिति ख्याता मुनीनामपि मोहिनी

彼女は四肢ことごとく麗しく、蓮華のごとき顔は満月のように輝いていた。名をラティと称され、その美は苦行者さえ惑わし得た。されどシヴァ派の理解においては、その魅惑はなおマーヤーの内にあり、主シヴァの解脱へ導く恩寵を超えることはできない。

Verse 54

मरीचिप्रमुखा षड् वै निगृहीतेन्द्रियक्रियाः । ऋते क्रतुं वसिष्ठं च पुलस्त्यांगिरसौ तथा

まことに、マリーチを首とする六人の聖仙は、諸根の働きを制していた。プラスタヤとアンギラスもまた同様である—ただしクラトゥとヴァシシュタを除く。

Verse 55

क्रत्वादीनां चतुर्णां च बीजं भूमौ पपात च । तेभ्यः पितृगणा जाता अपरे मुनिसत्तम

そして、クラトヴァら四者の種子が大地に落ちた。そこから、ああ最勝の牟尼よ、さらに別のピトリ（祖霊）の群れが生じた。

Verse 56

सोमपा आज्यपा नाम्ना तथैवान्ये सुकालिनः । हविष्मंतस्तु तास्सर्वे कव्यवाहाः प्रकीर्तिताः

彼らはソーマパー（Somapā）およびアージャパー（Ājyapā）と呼ばれ、さらに定められた季節に応じて時宜を得て吉祥なる者たちもいる。皆、供犠の供物（ハヴィス）を携えるゆえに、祖霊（ピトリ）への供えを運ぶ者「カヴィヤヴァーハ（Kavyavāha）」として称えられる。

Verse 57

क्रतोस्तु सोमपाः पुत्रा वसिष्ठात्कालिनस्तथा । आज्यपाख्याः पुलस्त्यस्य हविष्मंतोंगिरस्सुताः

クラトゥ（Kratu）からはソーマパー（Somapā）と呼ばれる子らが生まれ、ヴァシシュタ（Vasiṣṭha）からは同じくカーリナ（Kālina）たちが生まれた。プラスタヤ（Pulastya）からはアージャパー（Ājyapā）と称される者が生まれ、アンギラス（Aṅgiras）からはハヴィシュマント（Haviṣmant）たちが生まれた。

Verse 58

जातेषु तेषु विप्रेन्द्र अग्निष्वात्तादिकेष्वथ । लोकानां पितृवर्गेषु कव्यवाह स समंततः

おお婆羅門の中の最勝者よ、アグニシュヴァーッタ（Agniṣvātta）らをはじめとするピトリ（祖霊）の諸階級が生じたとき、供物を運ぶ者カヴィヤヴァーハ（Kavyavāha）は、諸世界の祖霊の諸部族のあいだに遍く स्थापितされ、信をもって捧げられた供えを伝送した。

Verse 59

संध्या पितृप्रसूर्भूत्वा तदुद्देशयुताऽभवत् । निर्दोषा शंभुसंदृष्टा धर्मकर्मपरायणा

彼女はピトリ（祖霊）より生まれた娘としてサンディヤー（Sandhyā）となり、その目的そのものに身を捧げて住した。咎なき行いの彼女をシャンブ（Śambhu、シヴァ）がご覧になり、彼女は法（ダルマ）にかなう務めと正しき行為にひたすら専心した。

Verse 60

एतस्मिन्नंतरे शम्भुरनुगृह्याखिलान्द्विजान् । धर्मं संरक्ष्य विधिवदंतर्धानं गतो द्रुतम्

その間に主シャンブ（Śambhu）は、すべての二度生まれの聖者たちを慈悲して祝福し、聖なる規定に従ってダルマを正しく護り終えると、たちまち彼らの視界から姿を消し、不顕現となった。

Verse 61

अथ शंकरवाक्येन लज्जितोहं पितामहः । कंदर्प्पायाकोपिंत हि भ्रुकुटीकुटिलाननः

そのとき、シャンカラ（Śaṅkara）の言葉により恥を刺され、我—ピターマハ（梵天ブラフマー）—はカーマに対して憤りを起こした。眉を寄せ、顔は歪んだしかめ面となった。

Verse 62

दृष्ट्वा मुखमभिप्रायं विदित्वा सोपि मन्मथः । स्वबाणान्संजहाराशु भीतः पशुपतेर्मुने

（シヴァの）御顔を見て、その内なる御意を悟ったマンマタもまた、パシュパティを恐れて、ただちに自らの矢を引き収めた――おお、牟尼よ。

Verse 63

ततः कोपसमायुक्तः पद्मयोनिरहं मुने । अज्वलं चातिबलवान् दिधक्षुरिव पावकः

そのとき我は—蓮華より生まれし梵天—怒りに満ち、聖仙よ、計り知れぬ力をもって燃え上がった。あたかも万物を焼き尽くさんとする火のごとく。

Verse 64

भवनेत्राग्निनिर्दग्धः कंदर्पो दर्पमोहितः । भविष्यति महादेवे कृत्वा कर्मं सुदुष्करम्

驕りに惑うカンダルパ（カーマ）は、マハーデーヴァに対してこの上なく困難な業を企てるであろう。だが汝の御眼の火に焼かれ、ついには灰と化す。

Verse 65

इति वेधास्त्वहं काममक्षयं द्विजसत्तम । समक्षं पितृसंघस्य मुनीनां च यतात्मनाम्

「かくして、最勝のバラモンよ。われヴェーダ（Vedhā、梵天）は、祖霊ピトリの群れと自制の牟尼たちの面前において、この失われぬ恩寵を授ける。」

Verse 66

इति भीतो रतिपतिस्तत्क्षणात्त्यक्तमार्गणः । प्रादुर्बभूव प्रत्यक्षं शापं श्रुत्वातिदारुणम्

そのあまりにも苛烈な呪詛を聞くや、愛欲の主カーマは恐怖に打たれ、ただちに矢を捨てた。ついで彼は直ちに姿を現し、彼らの前にありありと見えるようになった。

Verse 67

ब्रह्माणं मामुवाचेदं स दक्षादिसुतं मुने । शृण्वतां पितृसंघानां संध्यायाश्च विगर्वधीः

聖仙よ、ダクシャのその子は—慢心にふくれ上がった心のままに—梵天の御前においてさえ、私にこの言葉を語った。そのとき祖霊ピトリの群れとサンディヤーが聞き届けていた。

Verse 68

काम उवाच । किमर्थं भवता ब्रह्मञ् शप्तोहमिति दारुणम् । अनागास्तव लोकेश न्याय्यमार्गानुसारिणः

カーマは言った。「おおブラフマーよ、いかなる理由で、あなたはこのように苛烈に私を呪ったのか。おお諸世界の主よ、私は無罪である。私は正しき道、ダルマにかなう道を歩む者である。」

Verse 69

त्वया चोक्तं नु मत्कर्म यत्तद्ब्रह्मन् कृतं मया । तत्र योग्यो न शापो मे यतो नान्यत्कृतं मया

おおブラフマンよ、あなたは確かに、その行いは私によってなされたと言った。だが私はそれゆえに呪われるに値しない。なぜなら、私はそれ以外に何もしていない—他の行為は一切ないからだ。

Verse 70

अहं विष्णुस्तथा शंभुः सर्वे त्वच्छ रगोचराः । इति यद्भवता प्रोक्तं तन्मयापि परीक्षितम्

「我（梵天）とヴィシュヌ、そしてシャンブ（シヴァ）でさえ――我らは皆、汝の清浄にして一点の穢れなき光輝の及ぶ範囲の内にのみ動く。汝がこのように宣したことを、我もまた自ら確かめ、検証した。」

Verse 71

नापराधो ममाप्यत्र ब्रह्मन् मयि निरागसि । दारुणः समयश्चैव शापो देव जगत्पते

「おお梵天よ、ここにおいて我は何らの罪も犯していない。まことに咎なき者である。されど時は苛烈にして、呪詛は――おお主、諸世界の主よ――確かに成就してしまった。」

Verse 72

ब्रह्मोवाच । इति तस्य वचः श्रुत्वा ब्रह्माहं जगतां पतिः । प्रत्यवोचं यतात्मानं मदनं दमयन्मुहुः

梵天は言った。「かく彼の言葉を聞き、我は梵天、諸世界の主として、その自制の人に答えた。その間、我は内に起こるマダナ（欲の神）を幾度も抑え鎮めていた。」

Verse 73

ब्रह्मोवाच । आत्मजा मम संध्येयं यस्मादेतत्स कामतः । लक्ष्यीकृतोहं भवता ततश्शापो मया कृतः

梵天は言った。「汝は欲に駆られ、黄昏の時に我が娘を思い、そしてそのゆえに我へと視線を定めた。ゆえに我はこの呪詛を宣したのである。」

Verse 74

अधुना शांतरोषोहं त्वां वदामि मनोभव । शृणुष्व गतसंदेहस्सुखी भव भयं त्यज

今や我が怒りは鎮まった。おおマノーバヴァ（カーマ）よ、汝に語ろう――疑いを離れて聞け。安らかであれ、恐れを捨てよ。

Verse 75

त्वं भस्म भूत्वा मदन भर्गलोचनवह्निना । तथैवाशु समं पश्चाच्छरीरं प्रापयिष्यसि

おおマダナ（カーマ）よ、バルガ（シヴァ）の眼より放たれた火によって灰となった汝は、ほどなくのち、しかるべき時に再び身（身体）を得るであろう。

Verse 76

यदा करिष्यति हरोंजसा दारपरिग्रहम् । तदा स एव भवतश्शरीरं प्रापयिष्यति

ハラ（シヴァ）が自らの御意志により妻を迎え給う時、その時こそ、彼ご自身が汝に、定められた結縁にふさわしい身体を得させるであろう。

Verse 77

ब्रह्मोवाच । एवमुक्त्वाथ मदनमहं लोकपितामहः । अंतर्गतो मुनीन्द्राणां मानसानां प्रपश्यताम्

ブラフマーは言った。「かく語り終えるや、我—諸世界の祖父—は内に退いて姿を消した。しかも最勝の牟尼たちは、心の眼によってそれを見届けていた。」

Verse 78

इत्येवं मे वचश्श्रुत्वा मदनस्तेपि मानसाः । संबभूवुस्सुतास्सर्वे सुखिनोऽरं गृहं गताः

我が言葉を聞くや、かの意より生まれた子らもまた歓喜に満たされ、皆、安らぎと満足のうちに、それぞれの住処へと帰って行った。