Varṇāśrama Saṁskāras, Upanayana Windows, Brahmacārin Ācāra, and Anadhyāya Prohibitions

Verse 1

सनक उवाच । वर्णाश्रमाचारविधिं प्रवक्ष्यामि विशेषतः । श्रृणुष्व तन्मुनिश्रेष्ट सावधानेन चेतसा ॥ १ ॥

サナカは言った。「ヴァルナとアーシュラマに定められた行法を、特に詳しく説こう。ゆえに、聖仙の中の最勝者よ、心を慎み、注意深く聴け。」

Verse 2

यः स्वधर्मं परित्यज्य परधर्मं समाचरेत् । पाषंडः स हि विज्ञेयः सर्वधर्मबहिष्कृतः ॥ २ ॥

自らのスヴァダルマを捨て、他者のパラダルマを行う者は、まさにパーシャṇḍa（異端）と知るべきである。彼はあらゆるダルマから排除される。

Verse 3

गर्भाधानादिसंस्काराः कार्या मंत्रविधानतः । स्त्रीणाममंत्रतः कार्या यथाकालं यथाविधि ॥ ३ ॥

ガルバーダーナに始まる諸サンスカーラは、定められたマントラの作法に従って行うべきである。女性の場合は、マントラを用いず、時にかなって、法にかなうように行うべきである。

Verse 4

सीमंतकर्म प्रथमं चतुर्थे मासि शस्यते । षष्टे वा सत्पमे वापि अष्टमे वापि कारयेत् ॥ ४ ॥

「シーマンタカルマ」と呼ばれる儀礼は、まず妊娠四か月目に勧められる。さらに六か月目、七か月目、あるいは八か月目に行ってもよい。

Verse 5

जाते पुत्रे पिता स्नात्वा सचैलं जातकर्म च । कुर्य्याच्च नांदीश्राद्धं च स्वस्तिवाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥

男子が生まれたなら、父は沐浴して清らかな衣をまとい、ジャータカルマ（誕生の儀）を行い、さらに吉祥の祝詞（svasti-vācana）を先に唱えてナーンディー・シュラーダ（nāndī-śrāddha）を修すべきである。

Verse 6

हेम्ना वा रजतेनापि वृद्धिश्राद्धं प्रकल्पयेत् । अन्नेन कारयेद्यस्तु स चंडाल समो भवेत् ॥ ६ ॥

ヴリッディ・シュラーダは黄金、あるいは銀を用いて整えるべきである。だが食物だけでこれを行わせる者は、チャンダーラ（賤民）に等しいとされる。

Verse 7

कृत्वाभ्युदयिकं श्राद्धं पिता पुत्रस्य वाग्यतः । कुर्वीत नामनिर्द्देशं सूतकांते यथाविधि ॥ ७ ॥

吉祥なるアビュダヤイカ・シュラーダを修した後、父は子にふさわしい時を得て、スータカ（出生の不浄期間）の終わりに、規定の作法に従い子の名を正式に宣言すべきである。

Verse 8

अस्पष्टमर्थहीनं च ह्यतिगुर्वक्षरान्वितम् । न दद्यान्नाम विप्रेन्द तथा च विषमाक्षरम् ॥ ८ ॥

おお、婆羅門の中の最勝者よ。意味が不明瞭で、意義を欠き、音節が過度に重く、あるいは音節の配列が不均整な名を授けてはならない。

Verse 9

तृतीयवर्षे चौलं च पंचमे षष्टसम्मिते । सत्पमे चाष्टमे वापि कुर्याद् गृह्योक्तमार्गतः ॥ ९ ॥

第三年に、髪を切る儀礼（チューダーカラナ cūḍākaraṇa）を行うべきである。あるいは第五年・第六年、また第七年や第八年に行ってもよく、グリヒヤ・スートラ（Gṛhya-sūtra）に説かれた作法に従って執り行う。

Verse 10

दैवयोगादतिक्रांते गर्भाधानादिकर्मणि । कर्तव्यः पादकृच्छ्रो वै चौले त्वर्द्धं प्रकल्पयेत् ॥ १० ॥

もし避けがたい宿業のめぐり合わせにより、ガルバーダーナ（garbhādhāna）に始まるサンスカーラが失期・欠落したなら、必ず「パーダ・クリッチュラ」（pāda-kṛcchra）という贖罪行を行うべきである。ただしチューダー・カルマ（cūḍā‑karma、剃髪）の場合は、その贖罪を半分と定める。

Verse 11

गर्भाष्टमेऽष्टमे वाब्दे बटुकस्योपनायनम् । आषोडशाब्दपर्यंतं गौणं कालमुशंति च ॥ ११ ॥

少年のウパナヤナ（聖紐の授与・ヴェーダ学習への入門）は、受胎から数えて第八年、または出生から数えて第八年に定められる。さらに賢者たちは、十六歳に至るまでは時期が「副次」（最上ではないが許容）とされるとも説く。

Verse 12

गर्भैकादशमेऽब्दे तु राजन्यस्योपनायनम् । आद्वाविंशाब्दपर्यंतं कालमाहुर्विपश्चितः ॥ १२ ॥

クシャトリヤ（rājanya）には、ウパナヤナ（ヴェーダ学習への入門）が受胎から数えて第十一年に定められる。学識ある者たちは、許容される期間が第二十二年に至るまで及ぶと述べる。

Verse 13

वैश्वोपनयनं प्रोक्तं गर्भाद्द्वादशमे तथा । चतुर्विंशाब्दपर्यंतं गौणमाहुर्मनीषिणः ॥ १३ ॥

「ヴァイシュヴァ・ウパナヤナ」（vaiśva‑upanayana、普遍のウパナヤナ）は、受胎から数えて第十二年に行うと説かれる。賢者たちは、第二十四年に至るまでは許容されるが、ただ「副次」（最上ではない）としてのみ可能であると宣べる。

Verse 14

एतत्कालावधेर्यस्य द्विजस्यातिक्रमो भवेत् । सावित्रीपतितं विद्यात्तं तु नैवालपेत्कदा ॥ १४ ॥

もし二度生まれの者が、定められた期限を過ぎてもサーヴィトリー（Sāvitrī）の規律を修めないなら、その者はサーヴィトリーより堕した者と知るべきである。いかなる時も彼に呼びかけず、交わってはならない。

Verse 15

द्विजोपनयने विप्र मुख्यकालव्यतिक्रमे । द्वादशाब्दं चरेत्कृच्छ्रं पश्चाज्चांद्रायणं तथा । सांतपनद्वयं चैव कृत्वा कर्म समाचरेत् ॥ १५ ॥

おおブラーフマナよ。二度生まれの者のウパナヤナ（聖紐授与）の主要な時期を逸したなら、十二年にわたりクṛッチュラ（Kṛcchra）の苦行を修し、その後チャンドラーヤナ（Cāndrāyaṇa）の誓戒を行い、さらにサーンタパナ（Sāntapana）の贖罪を二度修めてから、しかるべくその儀礼を執り行うべきである。

Verse 16

अन्यथा पतितं विद्यात्कर्त्तापि ब्रह्महा भवेत् । र्मौजी विप्रस्य विज्ञेया धनुर्ज्या क्षत्त्रियस्य तु ॥ १६ ॥

もし定めに背いて別様に行うなら、それはダルマからの堕落と知るべきであり、行う者もまたブラーフマナ殺しに等しい罪を負う。ムンジャ草の聖帯マウジー（maujī）はブラーフマナのもの、弓の弦はクシャトリヤの相応の標である。

Verse 17

आवी वैश्यस्य विज्ञेया श्रूयतामजिने तथा । विप्रस्य चोक्तमैणेयं रौरवं क्षत्रियस्य तु ॥ १७ ॥

ヴァイシャにふさわしい皮は羊皮であると知れ。また鹿皮について聞け。ブラーフマナには羚羊（アンテロープ）の皮と説かれ、クシャトリヤにはラウラヴァ（斑鹿）の皮である。

Verse 18

आजं वेश्यस्य विज्ञेयं दंडान्वक्ष्ये यथाक्रमम् । पालाशं ब्राह्मणस्योक्तं नृपस्यौदुम्बरं तथा ॥ १८ ॥

ヴァイシャの杖（ダンダ daṇḍa）はアジャの木で作るべきである。順に杖を説こう。ブラーフマナにはパラーシャの木、王たるクシャトリヤにはウドゥンバラの木と説かれる。

Verse 19

बैल्वं वैश्यस्य विज्ञेय तत्प्रमाणं श्रृणुष्व मे । विप्रस्य केशमानं स्यादाललाटं नृपस्य च ॥ १९ ॥

知るべし、ヴァイシャの（正しい）尺度は「バイルヴァ」と呼ばれる。わたしからその規準を聞け。ブラーフマナは髪の生え際まで、王（クシャトリヤ）は額までである。

Verse 20

नासाग्रसंमितं दण्डं वैश्यस्याहुर्विपश्चितः । तथा वासांसि वक्ष्यामि विप्रादीनां यथाक्रमम् ॥ २० ॥

賢者たちは、ヴァイシャの杖（ダンダ）は鼻先までの長さに量るべきだと言う。いま、ブラーフマナをはじめ諸ヴァルナに定められた衣を、順に説き明かそう。

Verse 21

कषायं चैव मांजिष्टं हारिद्रं च प्रकीर्तितम् । उपनीतो द्विजो विप्र परिचर्यापरो गुरोः ॥ २१ ॥

また、赭（おうど）色、マンジシュターの赤、ハリドラー（鬱金）の黄の衣が説き示される。聖紐の入門（ウパナヤナ、ヤジュニョーパヴィータ）を受けたのち、二度生まれし者は—おおブラーフマナよ—師（グル）への奉仕に専心すべきである。

Verse 22

वेदग्रहणपर्यंतं निवसेद्गुरुवेश्मनि । प्रातः स्नायी भवेद्वर्णी समित्कुशफलादिकान् ॥ २२ ॥

ヴェーダを完全に習得するまで、学生は師の家に住むべきである。ブラフマチャーリンは夜明けに沐浴し、薪、クシャ草、果実など（師と儀礼のための）必要物を調えるべきである。

Verse 23

गुर्वर्थमाहरेन्नित्यं कल्ये कल्ये मुनीश्वर । यज्ञोपवीतमजिनं दंडं च मुनिसत्तम ॥ २३ ॥

おお牟尼の主よ、毎朝たゆまず、師のために日々携えて来るべきものがある。すなわち聖紐（ヤジュニョーパヴィータ）、鹿皮、そして托鉢者の杖である—おお最勝の修行者よ。

Verse 24

नष्टे भ्रष्टे नवं मंत्राद्धृत्वा भ्रष्टं जले क्षिपेत् । वर्णिनो वर्त्तनं प्राहुर्भिक्षान्नेनैव केवलम् ॥ २४ ॥

もしマントラの文が失われ、あるいは乱れたなら、マントラの教示から新たに正しい本文を受け取り、誤ったものは水に投じるべきである。賢者たちは、ヴァルニン（梵行者・ブラフマチャーリン）の正しい生計は、ただ托鉢によって得た食に限ると説く。

Verse 25

भिक्षा च श्रोत्रियागारादाहरेत्प्रयतेंद्रियः । भवत्पूर्वं ब्राह्मणस्य भवन्मध्यं नृपस्य च ॥ २५ ॥

諸根を慎み、ヴェーダに通じたシュロートリヤの家から托鉢を受けるべきである。ブラーフマナに呼びかけるときは敬称「bhavat」を先に置き、王に呼びかけるときは「bhavat」を呼称の中ほどに置くべきである。

Verse 26

भवदत्यं विशः प्रोक्तं भिक्षाहरणकं वचः । सांयप्रातर्वह्निकार्यं यथाचारं जितेंद्रियः ॥ २६ ॥

彼はヴァイシャに定められたとおり真実の言葉のみを語り、托鉢を得るにふさわしい言葉によって生きるべきである。自制して、定められた作法に従い、夕と朝に火の儀礼を行うべきである。

Verse 27

कुर्यात्प्रतिदिनं वर्णीं ब्रह्मयज्ञं च तर्पणम् । अग्निकार्यपरित्यागी पतितः प्रोच्यते बुधैः ॥ २७ ॥

ブラフマチャーリンは毎日、ヴェーダの誦読、ブラフマ・ヤジュニャ（Brahma-yajña）、およびタルパナの供養を行うべきである。定められた火の儀礼の務めを捨てる者は、賢者により堕落者と説かれる。

Verse 28

ब्रह्मयज्ञविहीनश्च ब्रह्महा परिकीर्तितः । देवताभ्यर्च्चनं कुर्याच्छुश्रूषानुपदं गुरोः ॥ २८ ॥

ブラフマ・ヤジュニャを欠く者は「ブラフマン殺し」（brahmahā）と称される。ゆえに諸神を礼拝し、師（グル）に対して絶えず注意深く奉仕し続けるべきである。

Verse 29

भिक्षान्नं भोजयेन्नित्यं नैकान्नाशी कदाचन । आनीयानिन्द्यविप्राणां गृहाद्भिक्षां जितेंद्रियः ॥ २९ ॥

自制ある者は常に托鉢の食をのみ受け、決して多くの家から食を得る者となってはならない。諸根を制し、非難なきバラモンの家々より施食を携えて来るべし。

Verse 30

निवेद्य गुरवेऽश्रीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । मधुस्त्रीमांसलवणं ताम्बूलं दंतधावनम् ॥ ३० ॥

まず師（グル）に申し上げ、言葉を慎み、その許しによってのみ受用すべし。この戒行においては、蜜、女人との交わり、肉、塩、檳榔葉（タンブーラ）、および歯の清めを捨てるべきである。

Verse 31

उच्छिष्टभोजनं चैव दिवास्वापं च वर्जयेत् । छत्रपादुक गंधांश्च तथा माल्यानुलेपनम् ॥ ३१ ॥

食べ残しや不浄の食を口にすること、また昼寝を避けるべし。さらに、傘と履物の使用、香、花鬘、ならびに身に塗る油膏をも慎むべきである。

Verse 32

जलकेलिं नृत्यगीतवाद्यं तु परिवर्जयेत् । परिवादं चोपतापं विप्रलापं तथांजनम् ॥ ३२ ॥

水遊び、舞踊、歌唱、器楽を避けるべし。また誹謗、中傷、他者を悩ませること、戯れ言、そして眼を飾るアンジャナ（コーリリウム）の使用をも退けよ。

Verse 33

पाषण्ड जनसंयोगं शूद्रसंगं च वर्जयेत् । अभिवादनशीलः स्याद् वृद्धेषु च यथाक्रमम् ॥ ३३ ॥

パーシャンダ（邪見の徒）との交わりを避け、またシュードラとの不適切な交際を慎むべし。常に恭敬の挨拶を身につけ、年長者には順序に従って礼を尽くすべきである。

Verse 34

ज्ञानवृद्धास्तपोवृद्धा वयोवृद्धा इति त्रयः । आध्यात्मिकादिदुःखानि निवारयति यो गुरुः ॥ ३४ ॥

「長老」と呼ばれる者には三種ある――知において熟した者、苦行（タパス）において熟した者、そして年齢において熟した者。だが、内なる苦悩（アーディヤートミカ）をはじめとする諸苦を除き去る者こそ、まことのグル（師）である。

Verse 35

वेदशास्त्रोपदेशेन तं पूर्वमभिवादयेत् । असावहमिति ब्रूयाद्दिजो वै ह्यभिवादने ॥ ३५ ॥

ヴェーダとシャーストラの教えにより、まず彼（長老または師）に敬礼すべきである。まさに礼拝のとき、二度生まれ（ドヴィジャ）は「私は…である」と名乗り、自己を示すべきである。

Verse 36

नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन । नास्तिकं भिन्नमर्यादं कृतन्घं ग्रामयाजकम् ॥ ३६ ॥

ブラーフマナは、いかなる場合にも、クシャトリヤやそれ以下のヴァルナに対して下位としての敬礼をしてはならない。同様に、ナースティカ（不信の者）、規範を破る者、恩知らず、そして生計のために儀礼を行う村の祭司を避けるべきである。

Verse 37

स्तेनं च कितवं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । पाषण्डं पतितं व्रात्यं तथा नक्षत्रजीविनम् ॥ ३७ ॥

盗人や欺く者に、決して敬礼してはならない。また、パーシャṇḍ（異端者）、堕落した者、ヴェーダの規律から外れたヴラーティヤ、そして星占いを生業として生きる者にも、礼を捧げてはならない。

Verse 38

तथा पातकिनं चैव कदाचिन्नाभिवादयेत् । उन्मत्तं च शठं धूर्त्तं धावन्तमशुचिं तथा ॥ ३८ ॥

同様に、罪ある者に対して儀礼的な敬礼をしてはならない。また、狂人、狡猾な欺き手、ならず者、走っている者、そして不浄の者にも、礼をしてはならない。

Verse 39

अभ्यक्तशिरसं चैव जपन्तं नाभिवादयेत् । विवादशीलिनं चंडं वमंतं जलमध्यगम् ॥ ३९ ॥

頭に油を塗った者にも、またジャパ（japa）を唱えている者にも、礼拝の挨拶をしてはならない。争いを好む乱暴な者、嘔吐している者、水の中ほどに立つ者にも礼をしてはならない。

Verse 40

भिक्षान्नधारिणं चैव शयानं नाभिवादयेत् । भर्तृघ्नी पुष्पिणीं जारां सूतिकां गर्भपातिनीम् ॥ ४० ॥

施しの食（托鉢の食）を携える者にも、横たわっている者にも、礼拝の挨拶をしてはならない。また、夫殺しの女、月経中の女、姦通の女、産に臨む女、流産・堕胎を起こした女にも礼をしてはならない。

Verse 41

कृतन्घीं च तथा चंडीं कदाचिन्नाभिवादयेत् । सभायां यज्ञशालायां देवतायतनेष्वपि ॥ ४१ ॥

恩を知らぬ女にも、乱暴で不浄な女にも、決して礼拝の挨拶をしてはならない。とりわけ会座において、ヤジュニャの祭場（yajña-śālā）において、さらには神々の社殿の内においても同様である。

Verse 42

प्रत्येकं तु नमस्कारो हंति पुण्यं पुराकृतम् । श्राद्धं व्रतं तथा दानं देवताभ्यार्चनं तथा ॥ ४२ ॥

しかし、不適切な礼拝の挨拶は、その都度、以前に積んだ功徳を損なう。さらに、シュラーダ（śrāddha）、誓戒（vrata）、布施（dāna）、そして神々への礼拝の果もまた減じられる。

Verse 43

यज्ञं च तर्पणं चैव कुर्वंतं नाभिवादयेत् । कृतेऽभिवादने यस्तु न कुर्यात्प्रतिवादनम् ॥ ४३ ॥

ヤジュニャ（yajña）を執り行う者、またタर्पナ（tarpaṇa）の供水を行う者に、正式な挨拶として礼をしてはならない。さらに、礼を受けながら返礼しない者がいるなら、それもまた不作法である。

Verse 44

नाभिवाद्यः स विज्ञेयो यया शूद्रस्तथैव सः । प्रक्षाल्य पादावाचम्य गुरोरभिमुखः सदा ॥ ४४ ॥

彼は礼拝して挨拶すべき者ではないと知るべきであり、その点においてはシュードラのようである。足を洗い、アーチャマナ（浄めの水をすすぐ作法）を行ったのち、常に師（グル）に面して、敬虔に心を向けていなさい。

Verse 45

तस्य पादौ च संगृह्य अधीयीत विचक्षणः । अष्टकासु चतुर्दश्यां प्रतिपत्पर्वणोस्तथा ॥ ४५ ॥

分別ある弟子は、師の御足を恭しく抱き取り、聖なる学びに励むべきである。とりわけアシュタカーの日々、月の第十四日（チャトゥルダシー）、またプラティパトをはじめとするパルヴァン（節目の日）の祭時において。

Verse 46

महाभरण्यां विप्रेद्रं श्रवणद्वादशीदिने । भाद्रपदापरपक्षे द्वितीयायां तथैव च ॥ ४६ ॥

おお、婆羅門の中の最勝者よ、マハーバラニーのナクシャトラの日、またシュラヴァナ・ドヴァーダシーの日にこれを行え。さらに、バードラパダ月の暗半月における第二日（ドヴィティーヤー）にも同様にせよ。

Verse 47

माघस्य शुक्लसप्तम्यां नवम्यामाश्विनस्य च । परिवेषं गते सूर्ये श्रोत्रिये गृहमागते ॥ ४७ ॥

マーガ月の白分第七日、またアーシュヴィナ月の第九日にも—太陽に暈（パリヴェーシャ）が現れ、ヴェーダに通じたシュロートリヤの婆羅門が家に来るとき—これらは法の修行と布施にとって、とりわけ吉祥の機会とされる。

Verse 48

बंधिते ब्रह्मणे चैव प्रवृद्धकलहे तथा । संध्यायां गर्जिते मेघे ह्यकाले परिवर्षणे ॥ ४८ ॥

婆羅門が縛られ囚われるとき、争いが激しく増長するとき、夕暮れに雲が轟くとき、そして季節外れの雨が降るとき—これらは不吉な徴として知られる。

Verse 49

उल्काशनिप्रपाते च तथा विप्रेऽवमानिते । मन्वादिषु च देवर्षे युगादिषु चतुर्ष्वपि ॥ ४९ ॥

おお天の聖仙デーヴァルシよ、流星や稲妻が落ちる時、またバラモンが侮辱される時—さらにマンヴァンタラの始まりと四つのユガの始まりにおいて—人はダルマにいっそう警醒し、定められた儀礼を修すべきである。

Verse 50

नाधीयीत द्विजः कश्चित्सर्वकर्मफलोत्सुकः । तृतीया प्राधवे शुक्ला भाद्रे कृष्णा त्रयोदशी ॥ ५० ॥

いかなるドヴィジャ（再生者）も、あらゆる行為の果報を焦れて求める心で聖典を学んではならない。また特定のティティには学習を避けよ—プラーダヴァ月の白分第三日（シュクラ・トリティーヤー）と、バードラ月の黒分第十三日（クリシュナ・トラヨーダシー）である。

Verse 51

कार्त्तिके नवमी शुद्धा माघे पंचदशी तिथिः । एता युगाद्याः कथिता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५१ ॥

カールッティカ月の清浄なる第九ティティ（ナヴァミー）と、マーガ月の第十五ティティ（プールニマー、満月）は「ユガーディ」の日と宣言される。これらの日に捧げる布施（ダーナ）は、尽きぬ功徳（アクシャヤ）を生むと説かれる。

Verse 52

मन्वादींश्च प्रवक्ष्यामि श्रृणुष्व सुसमाहितः । अक्षयुक्छुक्लनवमी कार्तिके द्वादशी सिता ॥ ५२ ॥

今よりマヌたち、そしてそのほかを説こう。心をよく整えて聴け。白分第九ティティ（シュクラ・ナヴァミー）は「アクシャユク」と呼ばれ、またカールッティカ月の黒分第十二ティティ（クリシュナ・ドヴァーダシー）も同様に挙げられる。

Verse 53

तृतीया चैत्रमासस्य तथा भाद्रपदस्य च । आषाढशुक्लदशमी सिता माघस्य सप्तमी ॥ ५३ ॥

チャイトラ月の第三ティティ、またバードラパダ月の第三ティティ、アーシャーダ月の白分第十ティティ、そしてマーガ月の白分第七ティティ—これらは、法の修行と誓戒（ヴラタ）のための吉祥なるティティとして宣言される。

Verse 54

श्रावणस्याष्टमी कृष्णा तथाषाढी च पूर्णमा । फाल्गुनस्य त्वमावास्या पौषस्यैकादशी सिता ॥ ५४ ॥

シュラーヴァナ月の暗分第八日（クリシュナーシュタミー）、アーシャーダ月の満月日、パールグナ月の新月日（アマーヴァスヤー）、そしてパウシャ月の明分第十一日（シュクラ・エーカーダシー）—これらは修法のために特に尊ばれる聖なる月日である。

Verse 55

कार्तिकी फाल्गुनी चैत्रीं ज्यैष्ठी पंचदशी सिता । मन्वादयः समाख्याता दत्तस्याक्षयकारिकाः ॥ ५५ ॥

カールティカ、パールグナ、チャイトラ、ジャイシュタの各月における明分第十五日（満月日）と、さらにマンヴァーディーの日々は、布施（ダーナ）を尽きることなき果報へとする、と説かれている。

Verse 56

द्विजैः श्रद्धं चकर्त्तव्यं मन्वादिषु युगादिषु । श्राद्धे निमंत्रिते चैवग्रहणे चंद्रसूर्ययोः ॥ ५६ ॥

二度生まれの者（ドヴィジャ）は、マンヴァンタラとユガの始まりにシュラーダ（śrāddha）を修すべきである。さらにシュラーダに招かれた時、また月食・日食の折にも同様に行うべきである。

Verse 57

अयनद्वितये चैव तथा भूकंपने मुने । गलग्रहे दुर्द्दिने च नाधीयीत कदाचन ॥ ५७ ॥

おお牟尼よ、二つのアヤナの転換（至の移り変わり）の時、また地震の時、喉の病に悩む時、そして荒天の凶日には、決してヴェーダの学習を行ってはならない。

Verse 58

एवमादिषु सर्वेषु अनध्यायेषु नारद । अधीयतां सुमूढानांप्रजांप्रज्ञांयशः श्रियम् ॥ ५८ ॥

おおナーラダよ、このような一切のアナディヤーヤ（ヴェーダ学習を停止すべき時）に、愚かにも学び続ける者は、子孫・知恵・名声・繁栄を失うのである。

Verse 59

आयुष्यं बलमारोग्यं निकृंतति यमः स्वयम् । अनध्याये तु योऽधीते तं विद्याद्वब्रह्मघातकम् ॥ ५९ ॥

ヤマ自身が寿命、力、健康を断ち切る。読誦禁止期間（アナディヤーヤ）に学ぶ者は、実にブラフマン殺しと見なすべきであることを知れ。

Verse 60

न तं संभाषयेद्विप्रन तेन सह संवसेत् । कुंडगोलकयोः केचिज्जडादीनां च नारद ॥ ६० ॥

バラモンは彼と会話をしてはならず、共に住んでもならない。オ－・ナーラダよ、ある者はクンダ、ゴラカ、そして愚鈍な者たちにも同じことが当てはまると言う。

Verse 61

वदंति चोपनयनं तत्पुत्रादिषु केचन । अनधीत्य तु यो वेदमन्त्रय कुरुते श्रमम् ॥ ६१ ॥

息子たちのためにウパナヤナの儀式を行うべきだと言う者もいる。しかし、適切に学ばずにヴェーダのマントラを唱える者は、ただ徒労に終わるだけである。

Verse 62

शूद्रतुल्यः स विज्ञेयो नरकस्य प्रियोऽतिथिः । अनधीतश्रुतिर्विप्र आचार प्रतिपद्यते ॥ ६२ ॥

シュルティ（天啓聖典）を学んでいないバラモンは、たとえ適切な振る舞いをしていても、シュードラと同等であり、地獄への歓迎される客であると知るべきである。

Verse 63

नाचारफलमान्पोति यथा शूद्रस्तथैव सः । नित्यं नैमित्तिकं काम्यं यच्चान्यत्कर्म वैदिकम् ॥ ६३ ॥

彼はシュードラと同様に、適切な行いの果報を得ることはない。また、日々の儀礼、臨時の儀礼、願望成就の儀礼など、いかなるヴェーダの儀式からも結果を得ることはない。

Verse 64

अनधीतस्य विप्रस्य सर्वं भवति निष्फलम् । शब्दब्रह्ममयो विष्णुर्वेदः साक्षाद्धारि स्मृकतः ॥ ६४ ॥

ヴェーダを学ばぬバラモンにとって、すべては実りなきものとなる。ヴィシュヌはシャブダ・ブラフマン（聖なる音の梵）そのものであり、ヴェーダは直接に顕れたハリそのものとして憶念される。

Verse 65

वेदाध्यायी ततो विप्रः सर्वान्कामानवाप्नुयात् ॥ ६५ ॥

ゆえに、ヴェーダの学修に専心するバラモンは、望む目的のすべてを成就する。