Dharmopadeśa-Śānti: Rules of Impurity, Expiations, and Ancestor Rites

Verse 1

धर्मराज उवाच । श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं वर्णानामनुपूर्वशः । प्रब्रवीमि नृपश्रेष्ट तं श्रृणुष्व समाहितः ॥ १ ॥

ダルマラージャは言った。「王の中の最勝者よ、今よりシュルティとスムリティに説かれるとおり、諸ヴァルナの法（ダルマ）を順序正しく語ろう。心を統一して聴け。」

Verse 2

यो भुञ्जानोऽशुचिं वापि चाण्डालं पतितं स्पृशेत् । क्रोधादज्ञानतो वापिं तस्य वक्ष्यामि निष्कृतिम् ॥ २ ॥

もし食事中に、不浄の者、あるいはチャンダーラ（Caṇḍāla）、あるいは堕落した者に触れてしまったなら—怒りによってであれ無知によってであれ—その行為のための贖罪・浄化（ニシュクリティ）を私は説こう。

Verse 3

त्रिरात्रं वाथ षड्रात्रं यथासंख्यं समाचरेत् । स्नानं त्रिषवणं विप्रपञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ३ ॥

定められた次第に従い、三夜、あるいは六夜の贖罪行を修すべし。朝・正午・夕の三つのサンディヤーに沐浴し、ブラーフマナはパンチャガヴ்யヤ（pañcagavya）によって清浄となる。

Verse 4

भुञ्जानस्य तु विप्रस्य कदाचिजत्स्त्रवते गुदम् । उच्छिष्टत्वेऽशुचित्वे च तस्य शुद्धिं वदामि ते ॥ ४ ॥

しかし、ブラーフマナが食している最中、ある時に肛門より漏れが生ずるなら、その者は「ウッチシタ」（食べ残しの穢れ）であり、また「アシュチ」（不浄）ともなる。われはその清めの法を汝に語ろう。

Verse 5

पूर्वं कृत्वा द्विजः शौचं पश्चादप उपस्पृशेत् । अहोरात्रोषितो भूत्वा पञ्चगव्येन शुध्यति ॥ ५ ॥

まず二度生まれ（ドヴィジャ）はシャウチャ（身の清め）を行い、その後に水に触れてアーチャマナをなすべし。もし一昼夜不浄に留まったなら、パンチャガヴ்யヤ（pañcagavya）によって清浄となる。

Verse 6

निगिरन्यदि मेहेत भुक्त्वा वा मेहने कृते । अहोरात्रोषितो भूत्वा जुहुयात्सर्पिषाऽनलम् ॥ ६ ॥

もし食を呑み下す最中に小便する、あるいは食後に小便するなら、一昼夜の断食ののち、贖罪として聖火にギー（酥油）を供えてホーマを行うべし。

Verse 7

यदा भोजनकाले स्यादशुचिर्ब्राह्मणः क्वचित् । भूमौ निधाय तं ग्रासं स्नात्वा शुद्धिमवान्पुयात् ॥ ७ ॥

食事の時、ブラーフマナが何らかの理由で不浄となったなら、その一口を地に置くべし。しかる後に沐浴して清浄となり、戻って食することができる。

Verse 8

भक्षयित्वा तु तद् आसमुपवालेन शुद्ध्यति । अशित्वा चैव तत्सर्वं त्रिरात्रमशुचिर्भवेत् ॥ ८ ॥

もしその食を口にしたなら、断食によって清浄となる。だがそれをすべて食べ尽くしたなら、三夜のあいだ不浄にとどまる。

Verse 9

अश्रतश्चेद्वमिः स्याद्वै ह्यस्वस्थस्त्रिश्रतं जपेत् । स्वस्थस्त्रीणि सहस्त्राणि गायत्र्याः शोधनं परम् ॥ ९ ॥

食後に嘔吐が起こったなら、体調不良のときはガーヤトリーを三百回誦すべし。健やかであれば三千回誦すべし。これこそガーヤトリーによる最上の浄化である。

Verse 10

चाण्डालैः श्वपर्चैः स्पृष्टो विण्मूत्रे च कृते द्विजः ॥ १० ॥

二度生まれの者（ドヴィジャ）は、チャンダーラや犬を煮る者に触れられると儀礼上不浄となり、また糞尿に触れても同様である。

Verse 11

त्रिरात्रं तु प्रकुर्वीत भुक्तोच्छिष्टः षडाचरेत् । उदक्यां सूतिकांवापि संस्पृशेदन्त्यजो यदि ॥ ११ ॥

アンティヤジャが月経中の女、あるいは産褥の女に触れたなら、三夜の不浄を行ずべし。だが食後でなおウッチシシュタ（食べ残しの穢れ）の状態にある者に触れたなら、六夜を行ずべし。

Verse 12

त्रिरात्रेण विशुद्धिः स्यादिति शातातपोऽब्रवीत् । रजस्वला तु संस्पृष्टा श्वभिर्मातङ्गवायसैः ॥ १२ ॥

シャータータパは言った。「清浄は三夜にて得られる。」しかし月経中の女が、犬やマータンガ（チャンダーラ）や烏に触れられるなら、その浄化を要する不浄を被る。

Verse 13

निराहारा शुचिस्तिष्टेत्काले स्नानेन शुद्ध्यति । रजस्वले यदा नार्यावन्योन्यं स्पृशतः क्वचित् ॥ १३ ॥

食を断ち、清浄のうちにとどまるべし。しかるべき時に沐浴すれば清められる。もし月経中の女がいるとき、女たちが互いに触れ合うことがあれば、規定に従って相応の浄めを行うべし。

Verse 14

शुद्धेते ब्रह्मकूर्चेन ब्रह्मकूर्चेन चोपरि । उच्छिष्टेन च संस्पृष्टो यो न स्नानं समाचरेत् ॥ १४ ॥

たとえ「ブラフマ・クールチャ」と呼ばれる浄化の作法によって清められ、さらにその上にもう一度ブラフマ・クールチャを行ったとしても、他者の食べ残しなど不浄の残滓に触れながら、しかるべき沐浴を行わぬ者は、正しく清浄となったとは見なされない。

Verse 15

ऋतौ तु गर्भं शङ्कित्वा स्नानं मैथुनिनः स्मृतम् । अनॄतौ तु स्त्रियं गत्वा शौचं मूत्रपुरीषवत् ॥ १५ ॥

女の「時」（受胎の季節）に交わったなら、懐妊の可能性を念じて後に沐浴すべし—これが交合した者への教えである。だが時ならぬときに女に近づいたなら、浄めは小便・大便の後に定められた清めと同様である。

Verse 16

उभावप्यशुची स्यातां दम्पती याभसंगतौ । शयनादुत्थिता नारी शुचिः स्यादशुचिः पुमान् ॥ १६ ॥

夫婦が不相応の交わりをなせば、両者とも不浄となる。だが眠りから起き上がった後は、女は清浄とされ、男は不浄とされる。

Verse 17

भर्त्तुः शरीरशुश्रूषां दौरात्म्यादप्रकुर्वती । दण्ड्या द्वादशकं नारी वर्षं त्याज्या धनं विना ॥ १७ ॥

邪心によって夫の身体へのしかるべき奉仕を行わぬ女は、十二（の単位）をもって罰せられるべきである。なおも改めぬなら、財の給付なく一年のあいだ棄て置かれるべし。

Verse 18

त्यजन्तो पतितान्बन्धून्दण्ड्यानुत्तमसाहसम् । पिता हि पतितः कामं न तु माता कदाचन ॥ १८ ॥

罪により堕ちた（穢れた／追放された）親族で、罰を受けるべき者を見捨てる者は、最も重い悪を犯す。父は事情により堕ちることがあっても、母は決して堕ちない。

Verse 19

आत्मानं घातयेद्यस्तु रज्ज्वादिभिरुपक्रमैः । मृते मेध्येन लेत्पव्यो जीवतो द्विशतं दमः ॥ १९ ॥

しかし、縄などの手段で自ら命を絶つ者は—すでに死しているなら、浄めの物を塗して遺体を処置すべきである。なお生きているなら、二百（パナ／ダマ）の罰金を科すべきである。

Verse 20

दण्ड्यास्तत्पुत्रमित्राणि प्रत्येकं पाणिकं दमम् । प्रायश्चित्तं ततः कुर्युर्यथाशास्त्रप्रचोदितम् ॥ २० ॥

その子らと友人たちもまた、各々一パーニカの罰金を科されるべきである。その後、シャーストラの命ずるとおりに、贖罪（プラーヤシュチッタ）を行うべきである。

Verse 21

जलाग्न्युद्वन्धनभ्रष्टाः प्रव्रज्यानाशकच्युताः । विषप्रपतनध्वस्ताः शस्त्रघातहताश्च ये ॥ २१ ॥

水や火によって滅した者、縄の縊首によって落命した者、出家の戒律が破れて道を外れた者、毒によって、また高所からの墜落によって滅した者、そして武器の打撃により殺された者—いかなる者であれ。

Verse 22

न चैते प्रव्रत्यवसिताः सर्वलोकबहिष्कृताः । चान्द्रायणेन शुद्ध्यंन्ति तत्पकृच्छ्रद्वयेन वा ॥ २२ ॥

そしてこれらの者は、法の行（戒・勤行）から永久に堕した者と見なしてはならず、また世間すべてから追放された者として扱ってもならない。彼らは、チャンドラーやーナ（Cāndrāyaṇa）の誓戒を修するか、あるいはその罪に定められたパクリッチャラ（Pakṛcchra）の苦行を二度行うことで清められる。

Verse 23

उभयावसितः पापश्यामच्छबलकाच्च्युतः । चान्द्रायणाभ्यां शुद्ध्येत दत्त्वा धेनुं तथा वृषम् ॥ २३ ॥

「ウバヤーヴァシタ」と呼ばれる罪に堕ち、さらに「パーパシャーマ」「ッチャバラ」と称される罪業に染まった者は、チャンドラーやナ（Cāndrāyaṇa）の行を二度修し、牝牛一頭と牡牛一頭を布施することによって清浄となる。

Verse 24

स्वश्रृगालप्लवङ्गाद्यैर्मानुषैश्च रतिं विना । स्पृष्टः स्त्रात्वा शुचिः सद्यो दिवा संध्यासु रात्रिषु ॥ २४ ॥

犬・山犬（ジャッカル）・猿などに触れられ、あるいは人に触れられたとしても（淫事にあらず）、沐浴すればただちに清浄となる—昼であれ、黄昏の合間であれ、夜であれ。

Verse 25

अज्ञानाद्वा तु यो भुक्त्वा चाण्डालान्नं कथंचन । गोमूत्रयावकाहारो मासार्द्धेन विशुद्ध्यति ॥ २५ ॥

しかし、無知ゆえに何らかの形でチャンダーラの食を口にした者は、牛尿とヤーヴァカ（大麦の食・粥）を食として半月を過ごすなら、清浄となる。

Verse 26

गोब्राह्मणगृहं दग्ध्वा मृतं चोद्वन्धनादिना । पाशं छित्वा तथा तस्य कृच्छ्रमेकं चरेद्दिजः ॥ २६ ॥

牛の家囲い、あるいはバラモンの家を焼き、また絞首などによって死を招き、さらにその殺害に用いた縄（輪縄）を断ったなら、二度生まれの者（ドヴィジャ）はクṛッチラの贖罪を一度行うべきである。

Verse 27

चाण्डालपुल्पसानां च भुक्त्वा हत्वा च योषितम् । कृच्छ्रार्ध्दमाचरेज्ज्ञानादज्ञानादैन्दवद्वयम् ॥ २७ ॥

チャンダーラまたはプルパサの食を食し、あるいは女を殺した者は—故意であれ過失であれ—クṛッチラの半分の贖罪を行うべきである。さらに月に関わる「アインダヴァ」の斎戒を二度守るべし。

Verse 28

कोपालिकान्नभोक्तॄणां तन्नारीगामिनां तथा । अगम्यागमने विप्रो मद्यगो मांसभक्षणे ॥ २८ ॥

バラモンは、カーパ―リカの食を口にし、彼らの女と交わり、禁じられた女と淫し、酒などの酩酊物を飲み、肉を食することによって、重く堕落する。

Verse 29

तपत्कृच्छ्रपरिक्षिप्तो मौर्वीहोमेन शुद्ध्यति । महापातककर्त्तारश्चत्वारोऽथ विशेषतः ॥ २९ ॥

「タパト・クリッチュラ」と呼ばれる苛烈な苦行を修した者は、「マウルヴィー・ホーマ」の火供によって清められる。とりわけ、大罪（マハーパータカ）をなす者として四種が挙げられる。

Verse 30

अग्निं प्रविश्य शुद्ध्यन्तिस्थित्वा वा महति क्रतौ । रहस्यकरणोऽप्येवं मासमभ्यस्य पूरुषः ॥ ३० ॥

聖なる火中に入れば人は清められる。あるいは大いなるヴェーダ祭（マハー・クラトゥ）に身を置き勤め続けても同じである。かくして、秘かなる過失を犯した者であっても、定められた修行を一か月実践すれば清浄となる。

Verse 31

अघमर्षणसूक्तं वा शुद्ध्येदन्तर्जले जपन् । रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च ॥ ३१ ॥

あるいは水中に立ちて「アガマルシャナ・スークタ」を誦すれば清められる――洗濯人、皮革職人、舞人・役者、またブルダのような者であっても同様である。

Verse 32

कैवर्त्तमेदभिल्लाश्व सत्पैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः । भुक्त्वा चैषां स्त्रियो गत्वा पीत्वा यः प्रतिगृह्यते ॥ ३२ ॥

カイヴァルタ、メーダ、ビッラ、アシュヴァ、サトパイタは、まことにアンティヤジャ（正統の秩序の外にある者）と説かれる。彼らの食を食し、彼らの女のもとへ赴き、また共に飲んだ後に饗応や施しを受ける者は、不浄と戒めの逸脱を招く。

Verse 33

कृच्छ्रार्द्धमाचरेज्ज्ञानादैन्दवद्वयम् । मातरं गुरुपत्नीं च दुहितृभगिनीस्नुषाः ॥ ३३ ॥

母、師の妻、娘、姉妹、あるいは嫁に対して、故意に過ちを犯した者は、「半分のクリッチュラ」の苦行に、二日間の「アイーンダヴァ」斎を合わせて修すべし。

Verse 34

संगम्य प्रविशेदग्निं नान्याशुद्धिर्विधीयते । राज्ञीं प्रव्रजितां धात्रीं तथावर्णोत्तमामपि ॥ ३४ ॥

そのような女と交わった者は火中に入るべし。ほかの浄化法は定められていない—たとえ彼女が王妃、出家の女、乳母、あるいは最上のヴァルナに属する者であっても。

Verse 35

गत्वाकृच्छ्रद्वयं कुर्यात्सगोत्रामभिगम्य च । अमूषु पितृगोत्रासु मातृगोत्रगतासु च ॥ ३५ ॥

しかるべき贖罪の地に赴き、同一ゴートラの女と交わったなら—父系の諸ゴートラであれ、母系ゴートラに属するものであれ—「二重のクリッチュラ」を修すべし。

Verse 36

परदारेषु सर्वेषु कृच्छ्रार्द्धं तपनं चरेत् । वेश्याभिगमने पापं व्यपोहन्ति द्विजास्तथा ॥ ३६ ॥

他人の妻との交わりはいかなる場合も、「半分のクリッチュラ」と「タパナ」と名づける苦行を修すべし。娼婦に通う罪もまた、二度生まれ（ドヴィジャ）は定められた贖罪によって除く。

Verse 37

पीत्वा सकृत्सुतत्पं च पञ्चरात्रं कुशोदकम् । गुरुतल्पगतो कुर्याद्रबाह्मणो विधिवद्रूतम् ॥ ३७ ॥

師の床を犯す罪（グル・タルパ）に堕ちたバラモンは、子とともに熱して調えた飲剤を一度飲み、ついでクシャ草で浄めた水を五夜にわたり飲み、定められた贖罪の誓戒を法にかなって修すべし。

Verse 38

गोन्घस्य केचिदिच्छन्ति केचिच्चैवावकीर्णिनः । दण्डादूर्ध्वं प्रहारेण यस्तु गां विनिपातयेत् ॥ ३८ ॥

ある者は牛を殺した者の贖罪を「ゴーンガー」と定め、またある者は「アヴァキールニン」の贖罪を定める。だが許された度を越えて牛を打ち、倒れさせる者は重い罪を負い、説かれた贖罪を修すべきである。

Verse 39

द्विगुणं गोव्रतं तस्य प्रायश्चितं विशोधयेत् । अङ्गुष्टमात्रस्थूलस्तु बाहुमात्रप्रमाणकः ॥ ३९ ॥

その罪については、ゴーヴラタ（牛の誓戒）を二倍の規定で守って贖罪を清めるべきである。定められた器具／尺度は、親指ほどの太さで、前腕ほどの長さとせよ。

Verse 40

सार्द्रकस्सपालाश्च गोदण्डः परिकीर्त्तितः । गवां निपातने चैव गर्भोऽपि संभवेद्यदि ॥ ४० ॥

湿った木とパラーシャ材で作られた杖は、「ゴー・ダンダ」（牛を追う杖）と説かれる。さらに、牛を打って倒す行為の際に流産が生じたなら、それもまた過失に含まれる。

Verse 41

एकैकशश्वरेत्कृच्छ्रं एषा गोन्घस्य निष्कृतिः । बन्धने रोधने चैव पोषणे वा गवां रुजाम् ॥ ४१ ॥

害を受けた牛一頭ごとに、苦行「クリッチュラ」を修すべきである。これが牛を傷つけた罪の贖いであり、繋ぎ留めること、閉じ込めること、あるいは病苦の養護を怠ることによってであっても同じである。

Verse 42

संपद्यते चेन्मरणं निमित्तेनैव लिप्यते । मूर्च्छितः पतितो वापि दण्डेनाभिहतस्ततः ॥ ४२ ॥

もし死が生じたなら、責めはただ直近の原因に従って記される。たとえその者が単に気絶していた、倒れていた、あるいは後に杖で打たれたとしても、責任はその特定の誘因となった事情に即して定められる。

Verse 43

उत्थाय षट्पदं गच्छेत्सप्त पञ्चदशापि वा । ग्रासं वा यदि गृह्णीयात्तोयं वापि पिबेद्यदि ॥ ४३ ॥

もし人が起き上がって六歩でも—あるいは七歩、さらには十五歩でも—歩き、または一口の食を取り、あるいは水を飲むなら、そのヴラタ（誓戒の行）は中断したと見なされ、規定に従ってやり直すべきである。

Verse 44

सर्वव्याधिप्रनष्टानां प्रायश्चित्तं न विद्यते । कष्टलोष्टाश्मभिर्गावः शस्त्रैर्वा निहता यदि ॥ ४४ ॥

あらゆる重い病苦によって滅びた者には、プラーヤシュチッタ（贖罪）は定められていない。とりわけ、木や土塊や石、あるいは武器によって牛が殺されたなら、なおさらである。

Verse 45

प्रायश्चित्तं स्मृतं तत्र शस्त्रे शस्त्रे निगद्यते । काष्टे सान्तपनं प्रोक्तं प्राजापत्यं तु लोष्टके ॥ ४५ ॥

その場合、贖罪（プラーヤシュチッタ）は用いた器具ごとに別々に説かれる。木による傷害にはサーンタパナ（Sāntapana）の苦行が定められ、土塊によるものにはプラージャーパティヤ（Prājāpatya）が定められる。

Verse 46

तप्तकृच्छ्रं तु पाषाणे शस्त्रे चाप्यतिकृच्छ्रकम् । औषधं स्नेहमाहारं दद्याद्गोब्राह्मणेषु च ॥ ४६ ॥

石に関わる罪にはタプタクリッチャ（Taptakṛcchra）を行い、武器に関わる罪にはさらに厳しいアティクリッチャ（Atikṛcchra）を行うべきである。また薬、ギー（精製バター）、食物を布施として施せ—とりわけ牛とバラモンに。

Verse 47

दीयमाने विपत्तिः स्यात्प्रायश्चित्तं तदा नहि । तैलभेषजपाने च भेषजानां च भक्षणे ॥ ४७ ॥

定めに従って施し（供物・布施）を行っている最中に不測の事が起こっても、その時は贖罪（プラーヤシュチッタ）は要らない。同様に、油や薬剤を飲むこと、また薬を食することにも贖罪は定められない。

Verse 48

निशल्यकरणे चैव प्रायश्चित्तं न विद्यते । वत्सानां कण्ठबन्धेन क्रिययाभेषजेन तु ॥ ४८ ॥

肉に刺さり込んだ異物（棘や矢尻）を取り除く行為には、贖罪の儀礼は定められていない。子牛の場合は、喉元を結ぶなどの実際の処置と、薬によって治療すべきである。

Verse 49

सायं संगोपनार्थं च त्वदोषो रोषबन्धयोः । पादे चैवास्य रोमाणि द्विपादे श्मश्रु केवलम् ॥ ४९ ॥

夕べの隠し立ては身を守るためである。だが汝の過ちは、怒りと怨みの縛りにある。さらに彼の身体について言えば、毛は足にあり、二足の者（人）にはただ髭のみがある。

Verse 50

त्रिपादे तु शिखावर्तं मूले सर्वं समाचरेत् । सर्वान्केशान्समुद्धृत्य छेदयेदङ्गुलद्वयम् ॥ ५० ॥

頭の第三の部位では、根元においてシカー（śikhā）の渦巻きを正しく整えるべきである。すべての髪を集め、二指の量に切りそろえよ（定めの長さを残して）。

Verse 51

एवमेव तु नारीणां मुण्डनं शिरसः स्मृतम् । न स्त्रिया वपनं कार्यं न च वीरासनं स्मृतम् ॥ ५१ ॥

同様に、女性についても頭髪を剃ること（ムンダナ）が定めとして伝えられる。されど女性は常の行として全剃りをなすべきではなく、またヴィーラーサナ（vīrāsana）の坐法も彼女に定められてはいない。

Verse 52

न च गोष्टे निवासोऽस्ति न गच्छन्तीमनुव्रजेत् । राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः ॥ ५२ ॥

牛舎に住まうべからず。また、どこかへ向かう女の後を追うべからず――王であれ王子であれ、あるいは多聞博学のバラモンであっても同じである。

Verse 53

अकृत्वा वपनं तेषां प्रायश्चित्तं विनिर्द्दिशेत् । केशानां रक्षणार्थं च द्विगुणं व्रतमादिशेत् ॥ ५३ ॥

もし彼らが剃髪（トンスラ）を行っていないなら、その者らにプラーヤシュチッタ（贖罪）を定めるべきである。さらに髪を守るため、ヴラタ（誓戒）を二倍の規定で修すよう命じるべきである。

Verse 54

द्विगुणे गतु व्रते चीर्णे द्विगुणा व्रतदक्षिणा ॥ ५४ ॥

ヴラタ（誓戒）を二倍の形で受け、しかも正しく修し終えたなら、そのヴラタに伴うダクシナー（dakṣiṇā、供養の布施）もまた二倍にして施すべきである。

Verse 55

पापं न क्षीयते हन्तुर्दाता च नरकं व्रजेत् । अश्रौतस्मार्तविहितं प्रायश्चित्तं वदन्ति ये ॥ ५५ ॥

殺害者の罪は減じられず、またそれを許可し命じた者も地獄に赴く—このように、シュルティとスムリティに認められぬ贖罪（プラーヤシュチッタ）を説く者たちは語る。

Verse 56

तान्धर्मविन्घकर्तॄंश्च राजा दण्डेन पीडयेत् । न चैतान्पीडयेद्राजा कथंचित्काममोहितः ॥ ५६ ॥

王はダルマを妨げる者たちを罰によって懲らしめるべきである。だが王は、欲望（カーマ）に惑わされ私情に曇ったとき、いかなる形でも彼らを罰してはならない。

Verse 57

तत्पापं शतधाभूत्वा तमेव परिसर्पति । प्रायश्चित्ते ततश्चीर्णे कुर्याद्ब्राह्मणभोजनम् ॥ ५७ ॥

その罪は百倍となって、まさにその者自身へと忍び寄り戻ってくる。ゆえに、定められた贖罪（プラーヤシュチッタ）を修した後、ブラーフマナへの供食（布施の食事）を行うべきである。

Verse 58

विंशतिर्गा वृषं चैकं दद्यात्तेषां च दक्षिणाम् । क्रिमिभिस्तृण संभूतैर्मक्षिकादिनिपातितैः ॥ ५८ ॥

二十頭の牝牛と一頭の牡牛を、しかるべきダクシナー（dakṣiṇā、布施の謝礼）とともに施すべきである。これは、草より生じた虫や、蝿などの生き物が食物や供物に落ちて害し、または汚した場合の贖罪（プラーヤシュチッタ）として定められる。

Verse 59

कृच्छ्रार्द्धं स प्रकुर्वीत शक्त्या दद्याच्च दक्षिणाम् । प्रायश्चित्तं च कृत्वा वै भोजयित्वा द्विजोत्तमान् ॥ ५९ ॥

彼は苦行「クリッチャラ」（Kṛcchra）を半分行い、力に応じて定められたダクシナーを施すべきである。しかるのち、贖罪（プラーヤシュチッタ）を正しく成し遂げ、最勝の再生者たる婆羅門（ドヴィジョーッタマ）を供養して食を施せ。

Verse 60

सुवर्णमानिकं दद्यात्ततः शुद्धिर्विधीयते । चाण्डालश्वपचैः स्पृष्टे निशि स्नानं विधीयते ॥ ६० ॥

定められた量の黄金を施せば、清浄が定められる。もしチャンダーラ（caṇḍāla）や犬を煮る者（賤民）に触れられたなら、夜に沐浴することが規定される。

Verse 61

न वसेत्तत्र रात्रौ तु सद्यः स्नानेन शुद्ध्यति । वसेदथ यदा रात्रावज्ञानादविचक्षणः ॥ ६१ ॥

夜にそこへ留まってはならない。直ちに沐浴すれば、ただちに清浄となる。だが、分別の乏しい者が無知ゆえに夜をそこで過ごしたなら、ただちに沐浴して身を清めるべきである。

Verse 62

तदा तस्य तु तत्पापं शतधा परिवर्तते । उद्गच्छन्ति च नक्षत्राण्युपरिष्टाच्च ये ग्रहाः ॥ ६२ ॥

そのとき、彼のその罪はまことに百倍にも増大する。また、上空を巡るナクシャトラ（宿）とグラハ（惑星）も昇り、徴（しるし）として、また証人として現れる。

Verse 63

संस्पृष्टे रश्मिभिस्तेषामुदकस्नानमाचरेत् । याश्चान्तर्जलवल्मीकमूषिकोषरवर्त्मसु ॥ ६३ ॥

それらの水が（太陽の）光線に触れたなら、水による沐浴の浄めを行うべきである。さらに、水路の内にある水—蟻塚、鼠穴、塩地、通り道の流れにある水—についても同様にせよ。

Verse 64

श्मशाने शौचशेषे च न ग्राह्याः सत्प मृत्तिकाः । इष्टापूर्तं तु कर्त्तव्यं ब्राह्मणेन प्रयत्नतः ॥ ६४ ॥

火葬場において、また浄化の作法の後になお不浄が残るときは、清浄の用に供する聖なる土を取ってはならない。むしろバラモンは、イシュタとプールタ—祭祀の功徳と公共の施益—を努めて行うべきである。

Verse 65

इष्टेन लभते स्वर्गं मोक्षं पूर्त्तेन चान्पुयात् । वित्तक्षेपो भवेदिष्टं तडागं पूर्त्तमुच्यते ॥ ६५ ॥

イシュタによって天界を得、プールタによっても解脱（モークシャ）に至り得る。財を祭儀に投じることをイシュタと呼び、池（タダーガ）を築くことをプールタと説く。

Verse 66

आरामश्च विशेषेण देवद्रोण्यस्तथैव च । वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥ ६६ ॥

とりわけ功徳が大きいのは、林苑や庭園を設けること、また聖なる水桶（給水槽）を備えることである。さらに、階段井戸・井戸・池を築き、諸神のために寺院や祠を建立することもまた然り。

Verse 67

पतितान्युद्धरेद्यस्तु स पूर्वफलमश्नुते । शुक्लाया आहरेन्मूत्रं कृष्णाया गोः शकृत्तथा ॥ ६७ ॥

しかし、正しい行いから堕ちた者を救い上げ、改めさせる人は、先のすぐれた果報を得る。白い牝牛の尿を取り、同様に黒い牝牛の糞も取るべきである。

Verse 68

ताम्रायाश्च पयो ग्राह्यं श्वेतायाश्च दधि स्मृतम् । कपिलाया घृतं ग्राह्यं महापातकनाशनम् ॥ ६८ ॥

赤みを帯びた（タームラ）牝牛からは乳を取るべきであり、白い牝牛からは凝乳（ダディ）が定められる。黄褐色のカピラー牝牛からはギー（グリタ）を取るべきで、これは大罪（マハーパータカ）を滅する。

Verse 69

कुशैस्तीर्थनदीतौयैः सर्वद्रव्यं पृथक् पृथक् । आहृत्य प्रणवेनैव उत्थाप्य प्रणवेन च ॥ ६९ ॥

クシャ草と、聖なる渡し場（ティールタ）や河川の水とを用い、供物の品々をそれぞれ別々に持ち来たれ。ついでプラナヴァ（オーム）のみをもって一切を持ち上げて加持し、さらに同じくプラナヴァで再び掲げよ。

Verse 70

प्रणवेन समालोड्य प्रणवेनैव संपिबेत् । पालाशे मध्यमे पर्णे भाण्डे ताम्रमये शुभे ॥ ७० ॥

プラナヴァ（オーム）を唱えつつかき混ぜ、またプラナヴァを唱えつつ飲むべし。吉祥なる銅の器に盛り、中ほどにパラーシャの葉を敷いて用いる。

Verse 71

पिबेत्पुष्करपर्णे वा मृन्मये वा कुशोदकम् । सूतके तु समुत्पन्ने द्वितीये समुपस्थिते ॥ ७१ ॥

スータカ（出生・死後の儀礼的不浄）が起こり、第二日が到来したなら、クシャ水を飲むべし。蓮の葉からでも、土器からでもよい。

Verse 72

द्वितीये नास्ति दोषस्तु प्रथमेनैव शुध्यति । जातेन शुध्यते जातं मृतेन मृतकं तथा ॥ ७२ ॥

第二の場合には過失はない。第一のそれ自体によってすでに清浄となる。生によって生に属するものは清められ、死によって死に属するものもまた同様に清められる。

Verse 73

गर्भसंस्त्रवणे मासे त्रीण्यहानि विनिर्दिशेत् ॥ ७३ ॥

（定められた）月に流産が起こった場合、三日間の不浄の期間（慎みの行）を定めるべきである。

Verse 74

रात्रिभिर्मासतुल्याभिर्गर्भस्त्रावे विशुद्ध्यति । रजस्युपरते साध्वी स्नानेन स्त्री रजस्वला ॥ ७४ ॥

流産の場合、懐胎した月数に等しい夜数を経て清浄となる。月経が止んだなら、月経中の女は沐浴によって清浄となる。

Verse 75

स्वगोत्राद्भृश्यते नारी विवाहात्सप्तमे पदे । स्वामिगोत्रेण कर्त्तव्यास्तस्याः पिण्डोदकक्रियाः ॥ ७५ ॥

女は婚姻の第七歩において自らのゴートラを離れたと見なされる。それ以後、彼女のためのピンダ供養と水供（奠水）の作法は夫のゴートラによって行うべきである。

Verse 76

उद्देश्यं पिण्डदाने स्यात्पिण्डे पिण्डे द्विनामतः । षण्णां देयास्त्रयः पिण्डा एवं दाता न मुह्यति ॥ ७६ ॥

ピンダ供養を捧げるときは受け手を明示すべきである。ピンダ一つごとに二名を唱える。六名を対象とするなら三つのピンダを供える。かくして施主は迷わない。

Verse 77

स्वेन भर्त्रा सहस्त्राब्दं माताभुक्ता सुदैवतम् । पितामह्यपि स्वेनैव स्वेनैव प्रपितामही ॥ ७७ ॥

母は幸運と神々の加護に恵まれ、自らの夫とともに千年のあいだ夫婦の生活を享受した。同様に祖母も自らの夫と、また曾祖母も自らの夫とそうであった。

Verse 78

वर्षे तु कुर्वीत मातापित्रोस्तु सत्कृतिम् । अदैवं भोजयेच्छ्राद्धं पिण्डमेकं तु निर्वपेत् ॥ ७८ ॥

年に一度、母と父をしかるべく敬い供養すべし。神々への供物を伴わぬシュラーダ（śrāddha）にて招かれた者に食を施し、さらにピṇḍa（供養の飯団子）を一つ供えるべし。

Verse 79

नित्यं नैमित्तिकं काम्यं वृद्धिश्राद्धमथापरम् । पार्वणं चेति विज्ञेयं श्राद्धं प़ञ्चविधं बुधैः ॥ ७९ ॥

賢者は、シュラーダ（Śrāddha）を五種と知る。すなわち、日々のニティヤ、折々のナイミッティカ、願いのためのカーミヤ、増益のヴリッディ・シュラーダ、そしてパールヴァナ・シュラーダである。

Verse 80

ग्रहोपरागे संक्रान्तौ पर्वोत्सवमलालये । निर्वपेत्र्रीन्नरः पिण्डानेकमेव मृतेऽहनि ॥ ८० ॥

日月食の時、サンクラーンティ（太陽の移行）の時、祭礼の折、また災厄の時には、三つのピṇḍaを供えるべし。だが死去の日には、ただ一つのピṇḍaのみを供えるべし。

Verse 81

अनूढ न पृथक्कन्या पिण्डे गोत्रे च सूतके । पाणिग्रहणमन्त्राभ्यां स्वगोत्राद्भ्रश्यते ततः ॥ ८१ ॥

未婚の娘は、ピṇḍa・ゴートラ・スータカ（不浄期間）に関して、父の家から別と見なされない。だが、パーニグラハナ（手取り）の真言によって婚礼が成就すると、その時より父方の自ゴートラを離れる。

Verse 82

येन येन तु वर्णेन या कान्या परिणीयते । तत्समं सूतकं याति तथापिण्डोदकेऽपि च ॥ ८२ ॥

娘がいずれのヴァルナに嫁ぐとしても、そのヴァルナに等しいスータカ（出生の不浄）を受ける。また同じ規定が、ピṇḍaとウダカ（水の供献）についても適用される。

Verse 83

विवाहे चैव संवृत्ते चतुर्थेऽहनिरात्रिषु । एकत्वं सा व्रजेद्भर्तुः पिण्डे गोत्रे च सूतके ॥ ८३ ॥

婚礼が正しく成就したのち、第四日と第四夜に、妻は夫と一体となり—祖霊への供物ピṇḍaの系譜、ゴートラ（氏族）、そして生じるときのスータカ（儀礼的不浄）をも共にする。

Verse 84

प्रथमेऽह्नि द्वितीये वा तृतीये वा चतुर्थके । अस्थिसंचयनं कार्यं बन्धुभिर्हितबुद्धिभिः ॥ ८४ ॥

第一日、あるいは第二日、第三日、第四日—これらのいずれの日にでも—火葬後の遺骨の収集は、善き思いと正しい意図に導かれた親族によって行われるべきである。

Verse 85

चतुर्थे पञ्चमे चैव सत्पमे नवमे तथा । अस्थिसंचयनं प्रोक्तं वर्णानामनुपूर्वशः ॥ ८५ ॥

火葬後の遺骨の収集は、第四日・第五日・第七日・第九日に行うと説かれ、四つのヴァルナ（varṇa）に応じて順次に定められている。

Verse 86

एकादशाहे प्रेतस्य यस्य चोत्सृज्यते वृषः । मुच्यते प्रेतलोकात्स स्वर्गलोके महीयते ॥ ८६ ॥

死後第十一日に、亡き人のために儀礼として牡牛を放つならば、その者はプレータ界（preta-loka）より解き放たれ、天界において尊ばれる。

Verse 87

नाभिमात्रे जले स्थित्वा हृदयेन तु चिन्तयेत् । आगच्छन्तु मे पितरो गृह्णन्त्वेताञ्जाञ्जलीन् ॥ ८७ ॥

水に臍まで浸かって立ち、心をもって念じるべきである。「我がピトリ（祖霊）よ、来たりて、我よりこのアーンジャリ（añjali）の捧げものを受けたまえ」と。

Verse 88

हस्तौ कृत्वा तु संयुक्तौ पूरचित्वा जलेन च । गोश्रृङ्गमात्रमुद्धृत्य जलमध्ये विनिः क्षिपेत् ॥ ८८ ॥

両手を合わせて水を満たし、牛の角に入るほどの量だけをすくい上げ、その水を再び水の中央へと投げ入れるべきである。

Verse 89

आकाशे च क्षिपेद्वारि वारिस्थो दक्षघिणामुखः । पितॄणां स्थानमाकाशं दक्षिणादिक् तथैव च ॥ ८९ ॥

水中に立ち、南方に面して、供える水を虚空へと上方に投げるべきである。ピトリ（祖霊）の住処は天であり、その方角はまさに南である。

Verse 90

आपो देवगणाः प्रोक्ता आपः पितृगणास्तथा । तस्मादस्य जलं देयं पितॄणां हितमिच्छता ॥ ९० ॥

水は神々の群であると説かれ、また水はピトリ（祖霊）の群でもある。ゆえに、祖霊の安寧を願う者は、彼らに水を供えるべきである。

Verse 91

दिवासूर्यांशुसंतत्पं रात्रौ नक्षत्रमारुतैः । मध्ययोरप्युभाभ्यां च पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९१ ॥

昼は太陽の光線により水は温められ、夜は星の下の風により影響を受ける。しかもその両者の間の時においても—水は常に清浄である。

Verse 92

स्वभावयुक्तमव्यक्तममेध्येन सदा शुचिः । भाण्डस्थं धरणीस्थं वा पवित्रं सर्वदा जलम् ॥ ९२ ॥

水はその本性により清浄で、汚れを顕さない。たとえ不浄に触れても、常に清らかである。器にあっても地にあっても、水はつねに浄めの力をもつ。

Verse 93

देवतानां पितॄणां च जलं दद्याज्जलाञ्जलीन् । असंस्कृतप्रमीतानां स्थले दद्याद्विचक्षणः ॥ ९३ ॥

神々と祖霊（ピトリ）には、合掌にて水を捧げる供水（アンジャリ）を行うべきである。識別ある者は、定めのサンスカーラを受けずに亡くなった者のためにも、ふさわしい場所でこれを捧げよ。

Verse 94

श्राद्धे हवनकाले च दद्यादेकेन पाणिना । उभाभ्यां तर्पणे दद्यादेष धर्मो व्यवस्थितः ॥ ९४ ॥

シュラーダ（祖霊供養）とホーマ（火供）の時は片手で捧げ、タर्पナ（祖霊・神々を満足させる灌水供養）では両手で捧げるべきである—これが正しく定められたダルマの規則である。

Verse 95

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे प्रथमपादे धर्मशान्तिनिर्देशो नाम चतुर्दशोऽध्यायः ॥ १४ ॥

かくして『シュリー・ブリハン＝ナーラディーヤ・プラーナ』前分（Pūrva-bhāga）第一パーダにおける、「ダルマとシャーンティ（安寧）への教示」と名づけられた第十四章は終わる。