Adhyaya 142: Measures of Time: Caturyuga Computation, Manvantara Length, and Tretā-Yuga Dharma

Verse 1

*ऋषय ऊचुः चतुर्युगाणि यानि स्युः पूर्वे स्वायम्भुवे ऽन्तरे एषां निसर्गसंख्यां च श्रोतुमिच्छाम विस्तरात् //

聖仙たちは言った。「先なるスヴァーヤンブヴァ・マンヴァンタラにおいて起こるチャトゥルユガ（四時代）の数と次第（自然の算定）を、詳しくお聞かせ願いたい。」

Verse 2

*सूत उवाच पृथिवीद्युप्रसङ्गेन मया तु प्रागुदाहृतम् एतच्चतुर्युगं त्वेवं तद्वक्ष्यामि निबोधत तत्प्रमाणं प्रसंख्याय विस्तराच्चैव कृत्स्नशः //

スータは言った。「以前、地と天界の話の折に、すでにそれを述べた。今ここに、このチャトゥルユガ（四時代の循環）を汝らに説き明かそう。正しい数え上げにより、その尺度を余すところなく、しかも詳しく示すゆえ、心して聞け。」

Verse 3

लौकिकेन प्रमाणेन निष्पाद्याब्दं तु मानुषम् तेनापीह प्रसंख्याय वक्ष्यामि तु चतुर्युगम् निमेषतुल्यकालानि मात्रालब्धेक्षराणि च //

まず世間一般の尺度により、人間の一年を定める。次いでそれを基準に算定して、チャトゥルユガ（四ユガの周期）を説き、さらにニメーシャに等しい時間単位と、マー トラー（mātrā）の数えによって得られる音節（ अक्षर ）についても述べよう。

Verse 4

काष्ठा निमेषा दश पञ्च चैव त्रिंशच्च काष्ठां गणयेत्कलां तु त्रिंशत्कलाश्चैव भवेन्मुहूर्तस् तैस्त्रिंशता रात्र्यहनी समेते //

ニメーシャ十五が一カाषṭhā（kāṣṭhā）となり、カाषṭhā三十を一カラー（kalā）と数える。カラー三十で一ムフールタ（muhūrta）となり、ムフールタ三十によって夜と昼が成就する。

Verse 5

अहोरात्रे विभजते सूर्यो मानुषलौकिके रात्रिः स्वप्नाय भूतानां चेष्टायै कर्मणामहः //

人間界において太陽は時を昼夜に分かつ。夜は衆生の眠りのため、昼は活動し、諸々の務め（業）を行うためである。

Verse 6

पित्र्ये रात्र्यहनी मासः प्रविभागस् तयोः पुनः कृष्णपक्षस् त्वहस्तेषां शुक्लः स्वप्नाय शर्वरी //

祖霊ピトリ（Pitṛ）の界においては、一か月は彼らの昼と夜とから成り、その区分は次のとおりである。すなわち、暗半月（kṛṣṇa-pakṣa）が彼らの昼であり、明半月（śukla-pakṣa）が眠りのための夜である。

Verse 7

त्रिंशद्ये मानुषा मासाः पित्र्यो मासः स उच्यते शतानि त्रीणि मासानां षष्ट्या चाभ्यधिकानि तु पित्र्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण विभाव्यते //

人間の三十か月は、ピトリ（Pitṛ）における一か月であると言われる。さらに人間の三百六十か月は、人の算定によれば、まさしくピトリの一年とみなされる。

Verse 8

मानुषेणैव मानेन वर्षाणां यच्छतं भवेत् पितॄणां तानि वर्षाणि संख्यातानि तु त्रीणि वै दश च द्व्यधिका मासाः पितृसंख्येह कीर्तिता //

人間の尺度によって百年に当たるものは、ピトリ（Pitṛ）の計数においては彼らの年として数えられる。さらにこのピトリの算定では、「三年に加えて十か月」と宣言される—これがここに説かれる祖霊の数え方である。

Verse 9

लौकिकेन प्रमाणेन अब्दो यो मानुषः स्मृतः एतद्दिव्यमहोरात्रम् इत्येषा वैदिकी श्रुतिः //

世間の通常の尺度によれば、人間の「一年」と記憶されるものは、そのまま神々の昼夜である—これがヴェーダのシュルティの宣言である。

Verse 10

दिव्ये रात्र्यहनी वर्षं प्रविभागस्तयोः पुनः अहस्तु यदुदक्चैव रात्रिर्या दक्षिणायनम् एते रात्र्यहनी दिव्ये प्रसंख्याते तयोः पुनः //

人間の一年は、神々の昼と夜を成す。その区分は改めて説かれる。すなわち、昼はウッタラーヤナ（北行）であり、夜はダクシナーヤナ（南行）である。このようにして神々の昼夜は数え定められる。

Verse 11

त्रिंशद्यानि तु वर्षाणि दिव्यो मासस्तु स स्मृतः मानुषाणां शतं यच्च दिव्या मासास्त्रयस्तु वै तथैव सह संख्यातो दिव्य एष विधिः स्मृतः //

人間の三十年は一つの天の月（神月）に当たると伝えられる。同様に、人間の百年は天の三か月に等しい。かくして「神聖なる時（天時）」の算定法は伝統として記憶されている。

Verse 12

त्रीणि वर्षशतान्येवं षष्टिर्वर्षास्तथैव च दिव्यः संवत्सरो ह्येष मानुषेण प्रकीर्तितः //

ゆえに、人間の年で三百年、さらに六十年を加えたものが、一つの天年（神の一年）であると説かれる。

Verse 13

त्रीणि वर्षसहस्राणि मानुषेण प्रमाणतः त्रिंशदन्यानि वर्षाणि स्मृतः सप्तर्षिवत्सरः //

人間の尺度によれば、三千年にさらに三十年を加えたものが、「サプタリシの年」（七聖仙の循環によって量られる年）として記憶される。

Verse 14

नव यानि सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च वर्षाणि नवतिश्चैव ध्रुवसंवत्सरः स्मृतः //

人間の九千年にさらに九十年を加えたものが、伝統において「ドゥルヴァ年」（dhruva-saṃvatsara）と呼ばれる。

Verse 15

षट्त्रिंशत्तु सहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि च षष्टिश्चैव सहस्राणि संख्यातानि तु संख्यया दिव्यं वर्षसहस्रं तु प्राहुः संख्याविदो जनाः //

人間の三万六千年、さらに六万年を加えたものが計算によって数えられる。数の理に通じた人々は、これが天の千年（神の千年）に当たると説く。

Verse 16

इत्येतदृषिभिर्गीतं दिव्यया संख्यया द्विजाः दिव्येनैव प्रमाणेन युगसंख्या प्रकल्पिता //

かくして、二度生まれし者（ドヴィジャ）よ、これは聖仙たちにより神聖なる数の体系によって詠われた。まさにその神聖なる度量を基準として、ユガの数の算定が定められた。

Verse 17

चत्वारि भारते वर्षे युगानि ऋषयो ऽब्रुवन् कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चैवं चतुर्युगम् //

バラタ・ヴァルシャにおいて、聖仙たちは四つの時代があると宣言した。すなわち、クリタ（サティヤ）、トレーター、ドヴァーパラ、カリ—これが四ユガの循環（チャトゥルユガ）である。

Verse 18

पूर्वं कृतयुगं नाम ततस्त्रेताभिधीयते द्वापरं च कलिश्चैव युगानि परिकल्पयेत् //

まずクリタ（サティヤ）と名づけられる時代があり、その後トレーターと呼ばれる。次いでドヴァーパラとカリが来る—このようにユガを四分の循環として観想すべきである。

Verse 19

चत्वार्याहुः सहस्राणि वर्षाणां तत्कृतं युगम् तस्य ताव् अच्छती संध्या संध्यांशश्च तथाविधः //

クリタ・ユガは四千年から成ると言われる。またそのユガのサンディヤー（接合の薄明期）も同じ分量であり、サンディヤーンシャ（薄明の部分）もまた同様である。

Verse 20

इतरेषु ससंध्येषु ससंध्यांशेषु च त्रिषु एकपादे निवर्तन्ते सहस्राणि शतानि च //

他の三つのユガにおいても、サンディヤーとサンディヤーンシャを伴うが、千や百で数えられる分量は一つの四分（エーカパーダ）にまで減少する。

Verse 21

त्रेता त्रीणि सहस्राणि युगसंख्याविदो विदुः तस्यापि त्रिशती संध्या संध्यांशः संध्यया समः //

ユガの計算を知る者たちは、トレーター・ユガは三千（天年）から成るという。その薄明期（サンディヤー sandhyā）は三百であり、続く薄明の分（サンディヤーンシャ sandhyāṃśa）もサンディヤーと等しい。

Verse 22

द्वे सहस्रे द्वापरं तु संध्यांशौ तु चतुःशतम् सहस्रमेकं वर्षाणां कलिरेव प्रकीर्तितः द्वे शते च तथान्ये च संध्यासंध्यांशयोः स्मृते //

ドヴァーパラ・ユガは二千（天年）と説かれ、その薄明の二部分（サンディヤー sandhyā とサンディヤーンシャ sandhyāṃśa）の合計は四百である。カリ・ユガは千年と宣言され、これについてはサンディヤーとサンディヤーンシャが二百とさらに二百と記憶される。

Verse 23

एषा द्वादशसाहस्री युगसंख्या तु संज्ञिता कृतं त्रेता द्वापरं च कलिश्चेति चतुष्टयम् //

これが一万二千（年）と称されるユガの総数であり、クリタ、トレーター、ドヴァーパラ、カリという四つ組である。

Verse 24

तत्र संवत्सराः सृष्टा मानुषास्तान्निबोधत नियुतानि दश द्वे च पञ्च चैवात्र संख्यया अष्टाविंशत्सहस्राणि कृतं युगमथोच्यते //

ここに定められた人間の年数を知れ。この数え方では、ニユタ十に、さらに二と五を加え、二万八千（年）がクリタ・ユガであると宣言される。

Verse 25

प्रयुतं तु तथा पूर्णं द्वे चान्ये नियुते पुनः षण्णवतिसहस्राणि संख्यातानि च संख्यया त्रेतायुगस्य संख्यैषा मानुषेण तु संज्ञिता //

プラユタ（一万）を完全な数として取り、さらにニユタ二（二十万）に九万六千を加えて計算する。これがトレーター・ユガの量を示す人間年数（マーヌシャ・サンジュニャー mānuṣa-saṃjñā）であると宣言される。

Verse 26

अष्टौ शतसहस्राणि वर्षाणां मानुषाणि तु चतुःषष्टिसहस्राणि वर्षाणां द्वापरं युगम् //

ドヴァーパラ・ユガ（Dvāpara-yuga）は人間の年数で八十万年、さらに六万四千年から成る。

Verse 27

चत्वारि नियुतानि स्युर् वर्षाणि तु कलिर्युगम् द्वात्रिंशच्च तथान्यानि सहस्राणि तु संख्यया एतत्कलियुगं प्रोक्तं मानुषेण प्रमाणतः //

カリ・ユガ（Kali-yuga）は四ニユタ（niyuta）の年数、さらに数えて三万二千年を加えたものである。かくしてこのカリ・ユガは人間の時間尺度により説示された。

Verse 28

एषा चतुर्युगावस्था मानुषेण प्रकीर्तिता चतुर्युगस्य संख्याता संध्या संध्यांशकैः सह //

かくして四ユガ循環の状態（全量）はマヌ（Manu）により人間の尺度で説き示された。チャトゥルユガ（caturyuga）の総計は、そのサンディヤー（sandhyā：黄昏期）およびサンディヤーンシャ（sandhyāṃśa：黄昏部分）を伴って理解すべきである。

Verse 29

एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका त्वेकसप्ततिः कृतत्रेतादियुक्ता सा मनोरन्तरमुच्यते //

この「四ユガの周期」（チャトゥルユガ）と呼ばれる単位は、七十一（さらに付加の一部分を伴い）、クリタ（Kṛta）、トレーター（Tretā）等を含むものであり、マヌ一代の期間、すなわちマンヴァンタラ（Manvantara）であると宣言される。

Verse 30

मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत एकत्रिंशत्तथा कोट्यः संख्याताः संख्यया द्विजैः //

いま、人間の尺度におけるマンヴァンタラ（Manvantara）の数を知れ。二度生まれし者（dvija）たちは、定まった計算法により、それを三十一クロール（crore）の年数と算定した。

Verse 31

तथा शतसहस्राणि दश चान्यानि भागशः सहस्राणि तु द्वात्रिंशच् छतान्यष्टाधिकानि च //

同様に、相応の比率により、さらに十の「十万」が加わり、また三万二千があり、さらに二百に八を増したものもある。

Verse 32

अशीतिश्चैव वर्षाणि मासाश्चैवाधिकास्तु षट् मन्वन्तरस्य संख्यैषा मानुषेण प्रकीर्तिता //

まさに八十年、さらに余分の六か月—これが人間の算定によって説かれるマヌヴァンタラ（Manvantara）の量である。

Verse 33

दिव्येन च प्रमाणेन प्रवक्ष्याम्यन्तरं मनोः सहस्राणां शतान्याहुः स च वै परिसंख्यया //

そして今、神的な時間の尺度によって、マヌ（Manu）の間隔を説こう。これは十万の百倍、すなわち幾十万であると、精密な計算により宣言される。

Verse 34

चत्वारिंशत्सहस्राणि मनोरन्तरमुच्यते मन्वन्तरस्य कालस्तु युगैः सह प्रकीर्तितः //

マヌとマヌの間の間歇（manorantara）は四万（年）であると言われる。マヌヴァンタラ（Manvantara）の期間は、その諸ユガ（Yuga）とともにこのように宣言される。

Verse 35

एषा चतुर्युगाख्या तु साधिका ह्येकसप्ततिः क्रमेण परिवृत्ता सा मनोरन्तरमुच्यते //

「四ユガの周期」（チャトゥルユガ, caturyuga）と呼ばれるこの単位が、必要な付加の間隔を伴って順次七十一回完了するとき、それがマヌヴァンタラ—すなわちマヌ（Manu）の期間—と称される。

Verse 36

एतच्चतुर्दशगुणं कल्पमाहुस्तु तद्विदः ततस्तु प्रलयः कृत्स्नः स तु संप्रलयो महान् //

教義を知る者たちは、これを十四倍に数えられるカルパ（劫）であると説く。しかるのち、全体の滅尽たる壊滅が起こる—まさにそれが大いなる完全なる大壊（マハー・サンプロラヤ）である。

Verse 37

कल्पप्रमाणो द्विगुणो यथा भवति संख्यया चतुर्युगाख्या व्याख्याता कृतं त्रेतायुगं च वै //

数の計算によれば、カルパ（劫）の量は二倍となる。また四つの時代の循環（チャトゥルユガ）はすでに説き明かされており、すなわちクリタ（サティヤ）・ユガと、さらにトレーター・ユガである。

Verse 38

त्रेतासृष्टं प्रवक्ष्यामि द्वापरं कलिमेव च युगपत्समवेतौ द्वौ द्विधा वक्तुं न शक्यते //

私はトレーター・ユガに属する事柄を説き、またドヴァーパラとカリについても語ろう。だが同時に接合して現れた二つのユガは、二つに分けたかのように別々に説くことはできない。

Verse 39

क्रमागतं मयाप्येतत् तुभ्यं नोक्तं युगद्वयम् ऋषिवंशप्रसङ्गेन व्याकुलत्वात्तथा क्रमात् //

この話題は本来、順序に従って現れたにもかかわらず、私はその二つのユガについてあなたに語らなかった。というのも、聖仙（リシ）の系譜の挿話にかかわって心が乱れ、その順に従って進めたため、その脱線により注意が逸れたからである。

Verse 40

नोक्तं त्रेतायुगे शेषं तद्वक्ष्यामि निबोधत अथ त्रेतायुगस्यादौ मनुः सप्तर्षयश्च ये श्रौतस्मार्तं ब्रुवन्धर्मं ब्रह्मणा तु प्रचोदिताः //

トレーター・ユガについて未だ語られていない残りを、今ここに説き示そう。よく聞きなさい。トレーター・ユガの初めに、マヌと七聖仙（サプタリシ）は、ブラフマーに促され、シュラウタおよびスマールタの伝統に則るダルマを宣言した。

Verse 41

दाराग्निहोत्रसम्बन्धम् ऋग्यजुःसामसंहिताः इत्यादिबहुलं श्रौतं धर्मं सप्तर्षयो ऽब्रुवन् //

七仙（サプタリシ）は、妻とアグニホートラ祭に結びつき、戒則に富むシュラウタ（Śrauta）のダルマを、リグ・ヤジュル・サーマンの各サンヒター（および他のヴェーダ全体）に拠るものとして宣言した。

Verse 42

परम्परागतं धर्मं स्मार्तं त्वाचारलक्षणम् वर्णाश्रमाचारयुतं मनुः स्वायम्भुवो ऽब्रवीत् //

系譜により伝承された古来のダルマ、すなわち正しい行い（アーチャーラ）を標徴とするスマールタ（Smārta）のダルマは、ヴァルナとアーシュラマの行法とともに、スヴァーヤンブヴァ・マヌによって説かれた。

Verse 43

सत्येन ब्रह्मचर्येण श्रुतेन तपसा तथा तेषां सुतप्ततपसाम् आर्षेणानुक्रमेण ह //

真実によって、ブラフマチャリヤ（梵行）の規律によって、聖典の聴聞（シュルティ）によって、また苦行（タパス）によって——かくして、烈しい苦行を成就した聖仙たちの継承は、リシ（ṛṣi）の系譜と正しい順序に従って保たれる。

Verse 44

सप्तर्षीणां मनोश्चैव आदौ त्रेतायुगे ततः अबुद्धिपूर्वकं तेन सकृत्पूर्वकमेव च //

初めに、そしてまたトレーター・ユガにおいても、七仙とマヌに関わるこの事（伝承／行法）は彼によって行われた。最初は十分な理解なくして、次には意図を定めてもう一度である。

Verse 45

अभिवृत्तास्तु ते मन्त्रा दर्शनैस्तारकादिभिः आदिकल्पे तु देवानां प्रादुर्भूतास्तु ते स्वयम् //

それらのマントラは、ターラカをはじめとする諸ダルシャナ（哲学体系）によって確かに十全に顕現した。また原初のカルパにおいて、それらは神々の利益のために自ずから現れ出た。

Verse 46

प्रमाणेष्वथ सिद्धानाम् अन्येषां च प्रवर्तते मन्त्रयोगो व्यतीतेषु कल्पेष्वथ सहस्रशः ते मन्त्रा वै पुनस्तेषां प्रतिमायामुपस्थिताः //

かくして、権威ある規範（度量および造像の規則）において、成就者（シッダ）たち、また他の者たちも、真言を用いるヨーガの修法を説き示す。幾千のカルパが過ぎ去った後であっても、それらの真言は、開眼・安置された尊像（プラティマー）のうちに、彼らにとって再び現前する。

Verse 47

ऋचो यजूंषि सामानि मन्त्राश्चाथर्वणास्तु ये सप्तर्षिभिश्च ये प्रोक्ताः स्मार्तं तु मनुरब्रवीत् //

Ṛkの詩句、Yajusの祭式句、Sāmanの詠唱、そしてAtharvanの真言—さらに七仙（サプタ・リシ）によって説示された教え—これらすべてを、マヌ（Manu）はスマールタ（Smārta）法の権威ある伝統であると宣言した。

Verse 48

त्रेतादौ संहता वेदाः केवलं धर्मसेतवः संरोधादायुषश्चैव व्यस्यन्ते द्वापरे च ते ऋषयस्तपसा वेदान् अहोरात्रमधीयते //

トレーターの初めには、ヴェーダは一つにまとまり分割されず、ただダルマを支える橋として存する。だが制約と寿命の短縮ゆえに、ドヴァーパラの時代にはそれらは部門に編成される。そのとき聖仙（ṛṣi）たちは、タパス（苦行）によって昼夜ヴェーダを学ぶ。

Verse 49

अनादिनिधना दिव्याः पूर्वं प्रोक्ताः स्वयम्भुवा स्वधर्मसंवृताः साङ्गा यथाधर्मं युगे युगे विक्रियन्ते स्वधर्मं तु वेदवादाद्यथायुगम् //

これらの神聖なる規定は無始無終であり、かつて自生者スヴァヤンブー（梵天）によって説示された。自らのスヴァダルマを備え、補助学（サーンガ）をも完具するそれらは、ダルマに従って時代（ユガ）ごとに変容する。ゆえに、各ユガにふさわしい固有の義務は、ヴェーダの教説から定められるべきである。

Verse 50

आरम्भयज्ञः क्षत्रस्य हविर्यज्ञा विशः स्मृताः परिचारयज्ञाः शूद्राश्च जपयज्ञाश्च ब्राह्मणाः //

クシャトリヤには、アーランバ・ヤジュニャ（Ārambha-yajña）と名づけられる祭祀が定められる。ヴァイシャには、ハヴィス・ヤジュニャ（Havis-yajña）が説かれる。シュードラには奉仕（パリチャリヤー）をもってする祭祀が命じられ、ブラーフマナにはジャパ（真言の誦持）をもってする祭祀が定められる。

Verse 51

ततः समुदिता वर्णास् त्रेतायां धर्मशालिनः क्रियावन्तः प्रजावन्तः समृद्धाः सुखिनश्च वै //

ついでトレーター・ユガにおいて、諸ヴァルナ（varṇa）は完全に確立し、ダルマを守り、定められた儀礼と義務に励み、子孫に恵まれ、繁栄して、まことに幸福であった。

Verse 52

ब्राह्मणैश्च विधीयन्ते क्षत्रियाः क्षत्रियैर्विशः वैश्याञ्छूद्रा अनुवर्तन्ते परस्परमनुग्रहात् //

ブラーフマナはクシャトリヤを導き規制し、クシャトリヤはまたヴァイシャを統べる。シュードラはヴァイシャに随い仕える—かくして相互の扶助と恩恵により、社会の秩序は保たれる。

Verse 53

शुभाः प्रकृतयस्तेषां धर्मा वर्णाश्रमाश्रयाः संकल्पितेन मनसा वाचा वा हस्तकर्मणा त्रेतायुगे ह्यविकले कर्मारम्भः प्रसिध्यति //

彼らの性向は吉祥であり、その務めはヴァルナとアーシュラマ（varṇa・āśrama）の規律に依拠する。なお損なわれぬトレーター・ユガにおいては、行為の着手は成就する—心に立てた意志によっても、言葉によっても、手の働きによっても。

Verse 54

आयूरूपं बलं मेधा आरोग्यं धर्मशीलता सर्वसाधारणं ह्येतद् आसीत्त्रेतायुगे तु वै //

長寿、容姿の美、力、知性、健やかさ、そしてダルマに根ざした気質—これらはまことにトレーター・ユガにおいて万人に共通して備わっていた。

Verse 55

वर्णाश्रमव्यवस्थानम् एषां ब्रह्मा तथाकरोत् संहिताश्च तथा मन्त्रा आरोग्यं धर्मशीलता //

彼らのためにブラフマーはまた、ヴァルナとアーシュラマ（varṇa・āśrama）の正しい制度を定め、さらにサンヒター（saṃhitā）とマントラ（mantra）を示して、健やかさとダルマに根ざす気質を授けた。

Verse 56

संहिताश्च तथा मन्त्रा ऋषिभिर् ब्रह्मणः सुतैः यज्ञः प्रवर्तितश्चैव तदा ह्येव तु दैवतैः //

サンヒターとマントラもまた、ブラフマーの子であるリシたちによって定められた。そしてまさにその時、神々自身が祭式（ヤジュニャ yajña）を実践として確立させた。

Verse 57

यामैः शुक्लैर्जयैश्चैव सर्वसाधनसंभृतैः विश्वसृड्भिस् तथा सार्धं देवेन्द्रेण महौजसा स्वायम्भुवे ऽन्तरे देवैस् ते यज्ञाः प्राक्प्रवर्तिताः //

スヴァーヤンブヴァ・マンヴァンタラ（Svāyambhuva Manvantara）において、それらの祭祀は神々によって最初に起こされた。すなわち、あらゆる資具を具えたヤーマ（Yāmas）、シュクラ（Śuklas）、ジャヤ（Jayas）と共に、ヴィシュヴァスリジュ（Viśvasṛj）の神々、そして大威力のインドラ（Indra）と相携えてである。

Verse 58

सत्यं जपस्तपो दानं पूर्वधर्मो य उच्यते यदा धर्मस्य ह्रसते शाखाधर्मस्य वर्धते //

真実、ジャパ（聖なる誦持）、タパス（苦行）、ダーナ（布施）—これらが古来の根本ダルマであると説かれる。そのダルマが衰えると、枝分かれした宗派的なダルマ（シャーカー・ダルマ）が増大する。

Verse 59

जायन्ते च तदा शूरा आयुष्मन्तो महाबलाः न्यस्तदण्डा महायोगा यज्वानो ब्रह्मवादिनः //

そしてその時、勇猛なる人々が生まれる。長寿で大いなる力を備え、暴力の杖を捨てた者たちである。彼らは大ヨーガ行者であり、祭祀を修する供犠者であり、ブラフマン（ヴェーダの真理）を宣説する者である。

Verse 60

पद्मपत्त्रायताक्षाश्च पृथुवक्त्राः सुसंहताः सिंहोरस्का महासत्त्वा मत्तमातंगगामिनः //

彼らの眼は蓮華の花弁のように長く、顔は広く、身体はよく引き締まり堅固である。獅子の胸をもち大いなる魂を備え、酔える象の歩みのごとき歩度で進む。

Verse 61

महाधनुर्धराश्चैव त्रेतायां चक्रवर्तिनः सर्वलक्षणपूर्णास्ते न्यग्रोधपरिमण्डलाः //

トレーター・ユガにおいて彼らは大弓を携える剛勇の者であり、またチャクラヴァルティン（転輪王）であった。あらゆる吉祥の相を具え、身は広く均整がとれ、ニヤグローダ（バンヤン）の枝葉が円く広がるさまに似ていた。

Verse 62

न्यग्रोधौ तु स्मृतौ बाहू व्यामो न्यग्रोध उच्यते व्यामेन सूच्छ्रयो यस्य अत ऊर्ध्वं तु देहिनः समुच्छ्रयः परीणाहो न्यग्रोधपरिमण्डलः //

両腕は「ニヤグローダ」の尺度として記憶され、腕をいっぱいに伸ばした腕幅は「ヴィヤーマ」（vyāma）と呼ばれる。足下より上の身長がそのヴィヤーマに等しい者については、全体の身の丈と周囲の量が「ニヤグローダ・パリマンダラ」（nyagrodha-parimaṇḍala）—バンヤンのように円満な均整—と称される。

Verse 63

चक्रं रथो मणिर्भार्या निधिरश्वो गजस्तथा प्रोक्तानि सप्त रत्नानि पूर्वं स्वायम्भुवे ऽन्तरे //

チャクラ（王権の輪）、戦車、宝珠、王妃、宝蔵、馬、そして象—これらは先の時代、スヴァーヤンブヴァ・マヌのマンヴァンタラにおいて「七宝」（サプタ・ラトナ）と説かれた。

Verse 64

विष्णोरंशेन जायन्ते पृथिव्यां चक्रवर्तिनः मन्वन्तरेषु सर्वेषु ह्य् अतीतानागतेषु वै //

転輪王（チャクラヴァルティン）は、ヴィシュヌ（Viṣṇu）の威力の一分によって地上に生まれる。まことに、過去のマンヴァンタラにも未来のマンヴァンタラにも、すべてにおいてそうである。

Verse 65

भूतभव्यानि यानीह वर्तमानानि यानि च त्रेतायुगानि तेष्वत्र जायन्ते चक्रवर्तिनः //

過去の時代、未来に来たる時代、そしてここに現に存する時代—それらのトレーター・ユガにおいて、転輪王（チャクラヴァルティン）は生まれる。

Verse 66

भद्राणीमानि तेषां च विभाव्यन्ते महीक्षिताम् अत्यद्भुतानि चत्वारि बलं धर्मं सुखं धनम् //

それらの王たちには、この吉祥なる卓越が見いだされる。まことに驚異の四つの賜物—力、ダルマ（正法）、幸福、そして富。

Verse 67

अन्योन्यस्याविरोधेन प्राप्यन्ते नृपतेः समम् अर्थो धर्मश्च कामश्च यशो विजय एव च //

互いに相反しないとき、王はこれらすべてを等しく同時に得る。すなわち、アルタ（繁栄）、ダルマ、正当な享楽（カーマ）、名声（ヤシャス）、そしてまさに勝利である。

Verse 68

ऐश्वर्येणाणिमाद्येन प्रभुशक्तिबलान्विताः श्रुतेन तपसा चैव ऋषींस्ते ऽभिभवन्ति हि //

アニマー等の超常の成就を伴う主権の威徳を備え、統御の力と武威により強められ、さらに聖なる聞持（シュルティ）と苦行（タパス）に支えられて、彼らはまことに仙賢（リシ）すら凌駕する。

Verse 69

बलेनाभिभवन्त्येते तेन दानवमानवान् लक्षणैश्चैव जायन्ते शरीरस्थैरमानुषैः //

その圧倒的な力によって、彼らはダーナヴァや人間すら制圧する。また、身体に現れる非人の相—身に定着した徴—によって識別される。

Verse 70

केशाः स्थिता ललाटेन जिह्वा च परिमार्जनी श्यामप्रभाश्चतुर्दंष्ट्राः सुवंशाश्चोर्ध्वरेतसः //

その髪は額に据えられ、舌はあたかも清めのための器のように作られている。暗い光沢を放ち、四つの牙を備え、高貴な血統に属し、精気を上方に転じる（ウールドヴァ・レータス）梵行の実践者として描かれる。

Verse 71

आजानुबाहवश्चैव तालहस्तौ वृषाकृती परिणाहप्रमाणाभ्यां सिंहस्कन्धाश्च मेधिनः //

その腕は膝に届くほど長く、掌はターラ（tāla）の単位で量られ、雄牛のように緊密で力強い体躯を備えるべきである。幅と周囲は均整がとれ、肩は獅子のごとく、全身は堅固にして安定した相を成す。

Verse 72

पादयोश्चक्रमत्स्यौ तु शङ्खपद्मे च हस्तयोः पञ्चाशीतिसहस्राणि जीवन्ति ह्यजरामयाः //

その御足には輪（チャクラ）と魚の印があり、御手には法螺（シャंख）と蓮華（パドマ）がある。かの者たちは八万五千年を生き、まことに老いと病を免れる。

Verse 73

असङ्गा गतयस्तेषां चतस्रश्चक्रवर्तिनाम् अन्तरिक्षे समुद्रेषु पाताले पर्वतेषु च //

彼らの移動は妨げられない。転輪王たちの行路は四種である。すなわち中空を行き、海を渡り、パーターラ（地下界）に入り、また山々の上を行く。

Verse 74

इज्या दानं तपः सत्यं त्रेताधर्मास्तु वै स्मृताः तदा प्रवर्तते धर्मो वर्णाश्रमविभागशः मर्यादास्थापनार्थं च दण्डनीतिः प्रवर्तते //

祭祀の奉行（イジュヤー ijyā）、布施（ダーナ dāna）、苦行（タパス tapas）、真実（サティヤ satya）は、トレーターの時代のダルマとして記憶される。その時、ダルマはヴァルナ（varṇa）とアーシュラマ（āśrama）の区分に従って進み、また正しい境界と秩序を स्थापितするため、刑罰と統治の学であるダンダニーティ（daṇḍanīti）も作動し始める。

Verse 75

हृष्टपुष्टा जनाः सर्वे अरोगाः पूर्णमानसाः एको वेदश्चतुष्पादस् त्रेतायां तु विधिः स्मृतः त्रीणि वर्षसहस्राणि जीवन्ते तत्र ताः प्रजाः //

トレーター・ユガにおいては、人々は皆よろこびに満ち、滋養に恵まれ、病なく、心も満ち足りている。ヴェーダは一つであるが、四つの足に立つ（完全に確立している）—これがトレーターにおける定めとして記憶される。そこに住む者たちは三千年を生きる。

Verse 76

पुत्रपौत्रसमाकीर्णा म्रियन्ते च क्रमेण ताः एष त्रेतायुगे भावस् त्रेतासंख्यां निबोधत //

子や孫に囲まれつつ、彼らは順次、定められた秩序のうちに死去する。これがトレーター・ユガのありさまである—いまトレーターの数の算定を知れ。

Verse 77

त्रेतायुगस्वभावेन संध्यापादेन वर्तते संध्यापादः स्वभावाच्च यो ऽंशः पादेन तिष्ठति //

トレーター・ユガの固有の性質によって、その時代は「サンディヤー・パーダ」（黄昏の一脚＝四分の一）を伴って進行する。しかもそのサンディヤー・パーダとは、本性上、全体の四分の一として立つ部分である。