Adhyaya 33

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे द्वात्रिंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच ततस्तुतोष भगवान् अनुगृह्य महेश्वरः स्तुतिं श्रुत्वा स्तुतस्तेषाम् इदं वचनमब्रवीत्

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』（前分）第三十二章は終わる。ナンディーは語った。ついで、帰依者に恩寵を垂れるバガヴァーン・マヘーシュヴァラは満悦された。彼らの讃歌を聞き、彼らに讃えられた主は、次の言葉を告げられた—主宰者パティとしての御威徳により、束縛された魂パシュ（paśu）に恩寵を授けつつ。

Verse 2

यः पठेच्छृणुयाद्वापि युष्माभिः कीर्तितं स्तवम् श्रावयेद्वा द्विजान्विप्रो गाणपत्यमवाप्नुयात्

汝らが讃えたこの讃歌を誦する者、あるいはただ聴聞する者、また学識あるバラモンとして二度生まれの者たちにこれを聴かせる者は、ガṇパティに結びつく恩寵と主宰を得る「ガṇパティヤ」の位に至る。これはシヴァの神聖なる秩序にかなう帰依（バクティ）の果である。

Verse 3

वक्ष्यामि वो हितं पुण्यं भक्तानां मुनिपुङ्गवाः अद्वन्तगेस् ओफ़् थे पाशुपत बेहविओउर् स्त्रीलिङ्गमखिलं देवी प्रकृतिर्मम देहजा

おお、聖仙の中の最勝者たちよ。帰依者にとって吉祥にして利益あることを、汝らに語ろう。女神—わが身より生じたプラクリティ（Prakṛti）—こそ、女性原理の全体、すなわちストリー・リンガ（strī-liṅga）である。

Verse 4

पुंल्लिङ्गं पुरुषो विप्रा मम देहसमुद्भवः उभाभ्यामेव वै सृष्टिर् मम विप्रा न संशयः

おお、バラモンの聖賢たちよ。男性原理（プṃ・リンガ）、すなわちプルシャは、わが身より生じた。両者（男と女）によって創造は展開するが、その根源はただ我にのみある。賢者たちよ、疑いはない。

Verse 5

न निन्देद्यतिनं तस्माद् दिग्वाससमनुत्तमम् बालोन्मत्तविचेष्टं तु मत्परं ब्रह्मवादिनम्

ゆえに、方角を衣とする者（ディグヴァーサ）の中でも最勝の遊行者（ヤティ）を、決してそしってはならない。たとえ幼子のように、あるいは狂者のように振る舞っても、彼は全身全霊で我に帰依し、ブラフマンを宣説する。かかる者こそ、パティに向かう聖者であり、パシュ（個我）を縛るパーシャ（束縛）を超えた者である。

Verse 6

ये हि मां भस्मनिरता भस्मना दग्धकिल्बिषाः यथोक्तकारिणो दान्ता विप्रा ध्यानपरायणाः

聖灰（バスマ）によって我に仕えるバラモンの見者たち—その灰により罪障が焼き尽くされ—教えのとおりに行じ、自己を制し、禅定に専念する者たち。彼らはまことに我と相応する。われはパティ（主）として、パーシャ（束縛）からパシュ（個我の魂）を解き放つ者である。

Verse 7

महादेवपरा नित्यं चरन्तो ह्यूर्ध्वरेतसः अर्चयन्ति महादेवं वाङ्मनःकायसंयताः

常にマハーデーヴァに帰依し、生命の精気を守り高める者として不断の戒律に住し、言葉・心・身をことごとく制してマハーデーヴァを礼拝する。

Verse 8

रुद्रलोकमनुप्राप्य न निवर्तन्ति ते पुनः तस्मादेतद्व्रतं दिव्यम् अव्यक्तं व्यक्तलिङ्गिनः

ルドラの世界に到達したなら、彼らは再び戻ることがない。ゆえにこの神聖なる誓戒は—本質は微妙でありながらリンガによって顕現する—顕れた徴を担う主に属し、束縛された魂パシュ（paśu）に再来からの解脱を授ける。

Verse 9

भस्मव्रताश् च मुण्डाश् च व्रतिनो विश्वरूपिणः न तान्परिवदेद्विद्वान् न चैतान्नाभिलङ्घयेत्

灰の誓い（バスマ・ヴラタ）を守る者、剃髪の者、そしてシヴァの普遍の徴を帯びる誓戒の行者たちを、賢者はそしってはならず、また侮辱し踏み越えてはならない。

Verse 10

न हसेन्नाप्रियं ब्रूयाद् अमुत्रेह हितार्थवान् यस्तान्निन्दति मूढात्मा महादेवं स निन्दति

この世と来世の真の安寧を求める者は、嘲りもせず、辛辣な言葉も語ってはならない。信者とシヴァ派の行法をそしる迷妄の魂は、すなわちマハーデーヴァそのものをそしる—主（パティ）たるシヴァは、バクタとそのダルマが敬われるところに現前するからである。

Verse 11

यस् त्वेतान् पूजयेन् नित्यं स पूजयति शङ्करम् एवमेष महादेवो लोकानां हितकाम्यया

しかし彼らを常に供養する者は、まことにシャンカラ（Śaṅkara）を礼拝する者である。かくして世界の安寧を願うマハーデーヴァはこの理を示す—正しい礼拝によって、束縛された魂パシュ（paśu）は主（パティ）に到達する。

Verse 12

युगे युगे महायोगी क्रीडते भस्मगुण्ठितः एवं चरत भद्रं वस् ततः सिद्धिमवाप्स्यथ

あらゆるユガにおいて、大いなるヨーギン（シヴァ）は聖なる灰に身を包み、神聖なる戯れ（リーラー）をなされる。汝らもこのように生き、このように修せよ—吉祥が汝らにあらんことを—そしてついにシッディ（霊的成就）を得るであろう。

Verse 13

अतुलमिह महाभयप्रणाशहेतुं शिवकथितं परमं पदं विदित्वा व्यपगतभवलोभमोहचित्ताः प्रणिपतिताः सहसा शिरोभिर् उग्रम्

ここにおいて、シヴァが説き示した比類なき至上の境地—大いなる恐怖を滅する因—を悟り、彼らの心は世俗の生起、貪りと迷妄を離れた。するとたちまち、畏厳なる主の御前に頭を垂れて伏し拝んだ。

Verse 14

ततः प्रमुदिता विप्राः श्रुत्वैवं कथितं तदा गन्धोदकैः सुशुद्धैश् च कुशपुष्पविमिश्रितैः

そのとき、かく説き明かされるのを聞いて、婆羅門の聖仙たちは歓喜した。彼らはただちに、清浄この上ない香水にクシャ草と花を混ぜ、シヴァ礼拝のための浄めの供物を整えた。

Verse 15

स्नापयन्ति महाकुम्भैर् अद्भिर् एव महेश्वरम् गायन्ति विविधैर्गुह्यैर् हुंकारैश्चापि सुस्वरैः

彼らは大きな儀礼の壺から水を注ぎ、マヘーシュヴァラに灌頂の沐浴を捧げる。さらに種々の秘奥の讃歌を歌い、調えられた響きある声で「フーン」（huṃ-kāra）の唱和を発する。

Verse 16

नमो देवाधिदेवाय महादेवाय वै नमः अर्धनारीशरीराय सांख्ययोगप्रवर्तिने

諸神の上なる神に帰命し奉る—まことにマハーデーヴァに帰命し奉る。身に半ば女相を具す（アルダナーリーシュヴァラ）御方、サーンキヤとヨーガを顕し立てる御方に帰命し奉る—束縛された魂パシュを主パティへ導く、分別智と解脱の修行を授ける御方に。

Verse 17

मेघवाहनकृष्णाय गजचर्मनिवासिने कृष्णाजिनोत्तरीयाय व्यालयज्ञोपवीतिने

雲に乗りて行く黒き御姿の主に敬礼す。象皮をまとい、黒羚羊の皮を上衣として掛け、蛇より成る聖なる紐（ヤジュニョーパヴィータ）を帯び給う御方に。

Verse 18

सुरचितसुविचित्रकुण्डलाय सुरचितमाल्यविभूषणाय तुभ्यम् मृगपतिवरचर्मवाससे च प्रथितयशसे नमो ऽस्तु शङ्कराय

讃礼、シャンカラよ。精妙に作られた奇しき耳飾りに飾られ、よく整えられた花鬘と宝飾により麗しき御身。獣の王の尊き皮をまとい、栄光は遍く世に名高し。われ汝に礼拝を捧ぐ。

Verse 19

ततस् तान् स मुनीन् प्रीतः प्रत्युवाच महेश्वरः प्रीतो ऽस्मि तपसा युष्मान् वरं वृणुत सुव्रताः

そのとき大自在天マヘーシュヴァラ（マハーデーヴァ）は喜び、かの牟尼たちに答えて曰く。「汝らのタパスにより、我は汝らに満足した。善き誓戒を守る者たちよ、望む恩寵を選べ。」

Verse 20

ततस्ते मुनयः सर्वे प्रणिपत्य महेश्वरम् भृग्वङ्गिरा वसिष्ठश् च विश्वामित्रस्तथैव च

ついで諸牟尼は皆、マヘーシュヴァラに恭しくひれ伏した。すなわちブリグ、アンギラー、ヴァシシュタ、そしてヴィシュヴァーミトラである。彼らは、縛られたパシュ（paśu）をパーシャ（pāśa）の繋縛より解き放つ至上のパティを認め奉った。

Verse 21

गौतमो ऽत्रिः सुकेशश् च पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः मरीचिः कश्यपः कण्वः संवर्तश् च महातपाः

ガウタマ、アトリ、スケーシャ。プラスタヤ、プラハ、クラトゥ。マリーチ、カश्यパ、カンヴァ、そしてサンヴァルタ——これらは大いなる苦行者にして、タパスにおいて力強き者たちである。

Verse 22

ते प्रणम्य महादेवम् इदं वचनमब्रुवन् भस्मस्नानं च नग्नत्वं वामत्वं प्रतिलोमता

彼らはマハーデーヴァに礼拝して、こう申し上げた。「聖なる灰（バスマ）で沐浴すること、裸形であること、左行という常道に背く行い、そして世の常の秩序を逆転させること——これらが守るべき修行なのでしょうか。」

Verse 23

सेव्यासेव्यत्वमेवं च ह्य् एतदिच्छाम वेदितुम् ततस्तेषां वचः श्रुत्वा भगवान्परमेश्वरः

「何が奉仕（礼拝）に値し、何が値しないのか——この区別をまさに知りたいのです。」彼らの言葉を聞いて、バガヴァーン・パラメーシュヴァラ（至上主シヴァ）は答えを示そうとされた。

Verse 24

सस्मितं प्राह सम्प्रेक्ष्य सर्वान्मुनिवरांस्तदा

そのとき、最勝の聖仙たちすべてを見渡し、主はやわらかな微笑みをもって語られた——それは、束縛（パーシャ）からの解脱を求める被縛の衆生（パシュ）に、主宰（パティ）が慈悲の教えを授けるしるしであった。