
विष्णुरुवाच—एकाक्षर-प्रणव-लिङ्ग-व्याप्ति-शिवस्तोत्रम्
本章は、ヴィシュヌがルドラ=シヴァに語りかける連続ストートラであり、エーカークシャラ・プラナヴァ(A-U-M)から始まる。Aはルドラ/アートマルーパ、Uはアーディ・デーヴァ/ヴィディヤー・デーハ、Mは第三の原理—シヴァ/パラマートマン—で、太陽・火・ソーマ(Sūrya-Agni-Soma)のように輝くと説く。続いてシヴァは、諸ルドラの主、パンチャブラフマの諸面(Sadyojāta、Vāmadeva、Aghora、Īśāna)として、また上昇し超越するリンガ(ūrdhva)であり印を担う者(liṅgin)として普遍化される。さらに宇宙的列挙が続き、シヴァは火・風・水・地・空、そしてタンマートラ(音・触・味・香)に遍満しつつ、形を超えて—無相(arūpa)でありながら妙相(surūpa)でもあると讃えられる。結びは果報の宣言(phalaśruti)で、誦持またはヴェーダに通じたブラーフマナへ教授すれば罪が滅し、信者はブラフマ・ローカへと高められると述べ、次章で讃嘆から実践と教義の明確化へ進む布石となる。
Verse 1
विष्णुर् उवाच एकाक्षराय रुद्राय अकारायात्मरूपिणे उकारायादिदेवाय विद्यादेहाय वै नमः
ヴィシュヌは言った。「一字なるルドラ(プラナヴァ)に敬礼する。『ア』の字にして、その御姿がアートマンなる御方に敬礼する。『ウ』の字にして、原初のデーヴァなる御方に敬礼する。さらに、ヴィディヤー—清浄なる知—を御身とする御方に敬礼する。」
Verse 2
तृतीयाय मकाराय शिवाय परमात्मने सूर्याग्निसोमवर्णाय यजमानाय वै नमः
第三の『マ』(m-カーラ)なるシヴァ、至上のアートマンに敬礼する。御光は太陽・火・月の色を帯び、彼こそ真のヤジャマーナ—あらゆる供犠を受け取り、清め聖別する内なる主である。
Verse 3
अग्नये रुद्ररूपाय रुद्राणां पतये नमः शिवाय शिवमन्त्राय सद्योजाताय वेधसे
ルドラの姿なるアグニに敬礼し、ルドラたちの主(パティ)に敬礼する。シヴァ・マントラの精髄たるシヴァに敬礼し、万事を定め創造するヴェーダス、サディヨージャータに敬礼する。
Verse 4
वामाय वामदेवाय वरदायामृताय ते अघोरायातिघोराय सद्योजाताय रंहसे
汝に敬礼する——麗しき者、ヴァーマデーヴァに。恩寵を授ける者、不死なる者に。アゴーラとアティ・ゴーラに敬礼し、迅速に働く主サディヨージャータに敬礼する。
Verse 5
ईशानाय श्मशानाय अतिवेगाय वेगिने नमो ऽस्तु श्रुतिपादाय ऊर्ध्वलिङ्गाय लिङ्गिने
イーシャーナに敬礼する——火葬場に住まう者に。至って迅速なる者、常に疾走する者に。足そのものがシュルティ(ヴェーダ)である御方に敬礼し、直立のリンガに敬礼し、リンガを担い統べるリンギンなる主に敬礼する。
Verse 6
हेमलिङ्गाय हेमाय वारिलिङ्गाय चांभसे शिवाय शिवलिङ्गाय व्यापिने व्योमव्यापिने
黄金のリンガに敬礼し、黄金なる御方に敬礼する。水のリンガに敬礼し、水そのものに敬礼する。シヴァとシヴァ・リンガに敬礼する——万有を遍満し、広大なる虚空をも遍満する御方に。
Verse 7
वायवे वायुवेगाय नमस्ते वायुव्यापिने तेजसे तेजसां भर्त्रे नमस्तेजो ऽधिव्यापिने
ヴァーユとしての汝に敬礼する——風の力と速さ、空気として遍満する御方に。テージャスとしての汝に敬礼する——輝く威力、あらゆる光輝を支える者、内なる光として遍満する御方に。
Verse 8
जलाय जलभूताय नमस्ते जलव्यापिने पृथिव्यै चान्तरिक्षाय पृथिवीव्यापिने नमः
水としての御身に、また水の根本原理(タットヴァ)としての御身に、そして水のうち遍く満ちる遍在者に、敬礼いたします。大地としての御身に、また中空(アンタリクシャ)としての御身に、そして大地を遍く満たす遍在者に、敬礼いたします。
Verse 9
शब्दस्पर्शस्वरूपाय रसगन्धाय गन्धिने गणाधिपतये तुभ्यं गुह्याद्गुह्यतमाय ते
音と触とを自性とする御身に、味と香りの精髄たる御身に、みずから芳香そのものである御身に、ガナたちの主(ガナーディパティ)に、そして秘中の秘なる御身に、敬礼いたします。
Verse 10
अनन्ताय विरूपाय अनन्तानामयाय च शाश्वताय वरिष्ठाय वारिगर्भाय योगिने
無限なる御身に、無数の姿を統べる主に、敬礼いたします。無始よりのあらゆる苦患を離れた御身に、敬礼いたします。常住にして最勝なる御身に、敬礼いたします。宇宙の水をその内に宿す御身に、敬礼いたします。大いなるヨーギー—シヴァ、パティとして、パーシャ(pāśa)の束縛よりパシュ(paśu)を解き放つ御身に、敬礼いたします。
Verse 11
संस्थितायाम्भसां मध्ये आवयोर्मध्यवर्चसे गोप्त्रे हर्त्रे सदा कर्त्रे निधनायेश्वराय च
水のただ中に住まうイーシュヴァラに、また我ら二者の間に輝く内なる光に、敬礼いたします。護り手にして収め取り手、常に為す作者、そして最後の融解(滅尽)の主に、敬礼いたします。
Verse 12
अचेतनाय चिन्त्याय चेतनायासहारिणे अरूपाय सुरूपाय अनङ्गायाङ्गहारिणे
無覚を超えながら、なお無覚なるものにさえ観想されるシヴァに、敬礼いたします。覚ある者のアハンカーラ(「我」の思い)を取り去る御身に、敬礼いたします。無相にして、しかもあらゆる麗しき相の源なる御身に、敬礼いたします。無身にして、しかも一切の身を御身へと収め取る御身に、敬礼いたします。
Verse 13
भस्मदिग्धशरीराय भानुसोमाग्निहेतवे श्वेताय श्वेतवर्णाय तुहिनाद्रिचराय च
聖なる灰(バスマ)を身に塗りたもう主に帰依し奉る。太陽・月・火の内なる因であり、支えの理そのものである御方に。白き御者、輝く白色を具え、雪山ヒマーラヤに住し歩みたもう御方に礼拝する。
Verse 14
सुश्वेताय सुवक्त्राय नमः श्वेतशिखाय च श्वेतास्याय महास्याय नमस्ते श्वेतलोहित
最も白く、吉祥なる御顔を具えたもう御方に礼拝する。白き頂髻を戴く御方に礼拝する。白き御顔、偉大なる御顔の御方に礼拝し奉る—おおシュヴェータローヒタ(白赤の主)よ、汝に帰命する。
Verse 15
सुताराय विशिष्टाय नमो दुन्दुभिने हर शतरूपविरूपाय नमः केतुमते सदा
星のごとく輝き、殊勝なる御方に礼拝する。宇宙の宣言として轟く天鼓(ドゥンドゥビ)のごとき主、ハラに礼拝する。おおハラよ—百の姿を現し、しかも無相なる御方に帰命する。常に礼拝し奉る、覚知の旗印、永く輝く徴(しるし)なる御方に。
Verse 16
ऋद्धिशोकविशोकाय पिनाकाय कपर्दिने विपाशाय सुपाशाय नमस्ते पाशनाशिने
繁栄そのものであり、憂いを除き、憂いに触れられぬ御方に礼拝する。ピナーカの弓を執り、結髪を垂れたもう主に礼拝する。束縛を超え、吉祥なる羂(なわ)を持つ御方に—おお、パーシャ(pāśa)を滅し、パシュ(個我)を縛る枷を断つ御方に帰命する。
Verse 17
सुहोत्राय हविष्याय सुब्रह्मण्याय सूरिणे सुमुखाय सुवक्त्राय दुर्दमाय दमाय च
吉祥なる祭祀者に礼拝し奉る。供物そのものなる御方に礼拝する。聖なる祈りと正しき秩序を護り育む御方、賢き聖仙に礼拝する。和やかな御顔と高雅なる御言葉の御方に礼拝する。征し得ぬ御方、そして調伏し制御したもう御方に礼拝する。
Verse 18
कङ्काय कङ्करूपाय कङ्कणीकृतपन्नग सनकाय नमस्तुभ्यं सनातन सनन्दन
礼拝いたします――汝はカンカ、カンカの姿を現し、蛇を飾りとして身にまとう御方。ああ太古の常住者よ、ああサナンダナよ――サナカとして住し給う、常に清浄なる聖仙なる汝に帰依し奉る。
Verse 19
सनत्कुमारसारङ्गम् आरणाय महात्मने लोकाक्षिणे त्रिधामाय नमो विरजसे सदा
常に礼拝いたします、無垢なる御方――サナトクマーラと諸仙に讃えられ、聖なる森の静寂に住し、大いなる魂の主として諸世界の眼となり、三住処トリダーマとして輝く、三つの状態を超える根源よ。
Verse 20
शङ्खपालाय शङ्खाय रजसे तमसे नमः सारस्वताय मेघाय मेघवाहन ते नमः
礼拝いたします――汝はシャンカパーラ、護りの力。汝はシャンカ、吉祥の法螺。汝はラジャスでありタマスでもある。さらに汝はサラスヴァティーの主、聖なる智の主、雲であり雲に乗る御方――汝に礼拝し奉る。
Verse 21
सुवाहाय विवाहाय विवादवरदाय च नमः शिवाय रुद्राय प्रधानाय नमोनमः
礼拝いたします、シヴァ――吉祥なる乗り物と吉祥なる導きを授け、婚姻の儀礼を清め、争いのただ中にあっても恩寵を与える御方。重ねて礼拝し奉る、慈悲深きシヴァ、ルドラ、そして至上のプラダーナ――顕現の原初の基盤。主宰パティとして、パーシャ(束縛)よりパシュ(縛られた魂)を解き放つ御方よ。
Verse 22
त्रिगुणाय नमस्तुभ्यं चतुर्व्यूहात्मने नमः संसाराय नमस्तुभ्यं नमः संसारहेतवे
礼拝いたします――三グナを統べる御方に。四重の顕現を本性とする御方に。輪廻(サンサーラ)そのものとしての汝に礼拝し、また輪廻の原因としての汝に礼拝し奉る。
Verse 23
मोक्षाय मोक्षरूपाय मोक्षकर्त्रे नमोनमः आत्मने ऋषये तुभ्यं स्वामिने विष्णवे नमः
解脱のために、解脱そのものにして解脱を授け給う主に、重ねて重ねて礼拝いたします。自我そのもの、内なる見者の聖仙(リシ)、至高の主宰(またヴィシュヌとしても顕れ給う)なる御身に、私は帰依して頭を垂れます。
Verse 24
नमो भगवते तुभ्यं नागानां पतये नमः ओङ्काराय नमस्तुभ्यं सर्वज्ञाय नमो नमः
福徳の主バガヴァンなる御身に礼拝いたします。ナーガたちの主(パティ)なる御身に礼拝いたします。聖なるオームカーラなる御身に礼拝いたします。全知なる御身に、重ねて重ねて礼拝いたします。
Verse 25
सर्वाय च नमस्तुभ्यं नमो नारायणाय च नमो हिरण्यगर्भाय आदिदेवाय ते नमः
万有なる御身に礼拝いたします。ナーラーヤナにも礼拝いたします。ヒラニヤガルバにも礼拝いたします。ああ原初の神(アーディデーヴァ)よ、御身に礼拝いたします。
Verse 26
नमो ऽस्त्वजाय पतये प्रजानां व्यूहहेतवे महादेवाय देवानाम् ईश्वराय नमो नमः
不生の御方(アジャ)、衆生の主(パティ)、顕現と秩序ある流出の因なる御身に礼拝いたします。神々の主たるマハーデーヴァ、イーシュヴァラに、重ねて重ねて帰依し礼拝いたします。
Verse 27
शर्वाय च नमस्तुभ्यं सत्याय शमनाय च ब्रह्मणे चैव भूतानां सर्वज्ञाय नमो नमः
シャルヴァなる御身に礼拝いたします。サティヤ(真実)にして、シャマナ(鎮めて静寂を授ける者)なる御身に礼拝いたします。衆生の内なる根拠たるブラフマン、そして全知の主なる御身に、重ねて重ねて礼拝いたします。
Verse 28
महात्मने नमस्तुभ्यं प्रज्ञारूपाय वै नमः चितये चितिरूपाय स्मृतिरूपाय वै नमः
大いなる御魂の主(マハートマン)よ、汝に礼拝す。至高の智慧を御身とする汝に礼拝す。純粋意識(チット)そのものに、覚知を御相とする御方に、また聖なる記憶(スムリティ)を御相とする御方に礼拝す。
Verse 29
ज्ञानाय ज्ञानगम्याय नमस्ते संविदे सदा शिखराय नमस्तुभ्यं नीलकण्ठाय वै नमः
知そのものなる汝に礼拝す。真の知によってのみ到達される汝に—常に清浄なるサンヴィド(Saṃvid)として—礼拝す。至上の頂(シカラ, Śikhara)なる汝に礼拝す。まことに、青き喉の主ニーラカṇṭha(Nīlakaṇṭha)よ、汝に礼拝す。
Verse 30
अर्धनारीशरीराय अव्यक्ताय नमोनमः एकादशविभेदाय स्थाणवे ते नमः सदा
半ば女身なるアルダナ―リーシュヴァラ(Ardhanārīśvara)、そして不顕現(アヴィヤクタ)なる御方に、重ねて礼拝す。常に我は汝に頭を垂れる、スーターヌ(Sthāṇu)よ、汝は十一の差別の相として顕れる。
Verse 31
नमः सोमाय सूर्याय भवाय भवहारिणे यशस्कराय देवाय शङ्करायेश्वराय च
ソーマ(Soma)にしてスーリヤ(Sūrya)なる御方に礼拝す。世の成り行きを奪い去るバヴァ(Bhava)に礼拝す。栄光を授けるデーヴァ(Deva)に、吉祥なるシャンカラ(Śaṅkara)に、そして至上の主イーシュヴァラ(Īśvara)に礼拝す—パティ(Pati)として、パシュ(paśu)をパーシャ(pāśa)の縛りより解き放つ御方に。
Verse 32
नमो ऽंबिकाधिपतये उमायाः पतये नमः हिरण्यबाहवे तुभ्यं नमस्ते हेमरेतसे
アンビカー(Ambikā)の主、ウマー(Umā)の夫なる御方に礼拝す。金の御腕をもつヒラニヤバーフ(Hiraṇyabāhu)よ、汝に礼拝す。金の精をもつヘーマレータス(Hemaretas)よ、汝に礼拝す—あらゆる縛りを超えるパティ(Pati)たるシヴァよ。
Verse 33
नीलकेशाय वित्ताय शितिकण्ठाय वै नमः कपर्दिने नमस्तुभ्यं नागाङ्गाभरणाय च
濃青の髪房をもつ主、まことの財宝なる主に敬礼する。白き喉の御方(シティカṇṭハ)にこそ敬礼。結髪の主カパルディンよ、あなたに敬礼し、肢体そのものを蛇で荘厳する御方に敬礼する。
Verse 34
वृषारूढाय सर्वस्य हर्त्रे कर्त्रे नमोनमः वीररामातिरामाय रामनाथाय ते विभो
雄牛に乗る主よ、万有の創り手にして収め取り給う御方よ、重ねて敬礼する。遍在の大主よ、勇猛なるラーマとして、至上に甘美なるラーマとして、ラーマの主ラーマナータとして、あなたに敬礼する。
Verse 35
नमो राजाधिराजाय राज्ञामधिगताय ते नमः पालाधिपतये पालाशाकृन्तते नमः
諸王の王ラージャーディラージャよ、王たちすら到達し認めるあなたに敬礼する。守護者たちの主に敬礼する。パラーシャの枝を断つ御方に敬礼する—障碍を除き、制すべきものを制伏する御方に。
Verse 36
नमः केयूरभूषाय गोपते ते नमोनमः नमः श्रीकण्ठनाथाय नमो लिकुचपाणये
腕輪にて荘厳される御方に敬礼する。衆生の主、護り手なるあなたに重ねて敬礼する。青き喉の尊主、聖喉者シュリーカṇṭハに敬礼する。リクチャ果(likuca)を御手に持つ御方に敬礼する。
Verse 37
भुवनेशाय देवाय वेदशास्त्र नमो ऽस्तु ते सारङ्गाय नमस्तुभ्यं राजहंसाय ते नमः
諸世界の主、光明なるデーヴァよ、あなたに敬礼する。ヴェーダとシャーストラの精髄として、あなたに礼拝を捧げる。サーランガよ、私はあなたに頭を垂れる。王なるハンサ(ラージャハンサ)よ、あなたに恭敬の礼を捧げる。
Verse 38
कनकाङ्गदहाराय नमः सर्पोपवीतिने सर्पकुण्डलमालाय कटिसूत्रीकृताहिने
黄金の腕輪と首飾りを帯びる御方に礼拝す。蛇を聖紐(ウパヴィータ)としてまとう主に礼拝す。蛇を耳飾りと花鬘として飾る御方に礼拝す。蛇を腰の帯とされた御方に礼拝す。
Verse 39
वेदगर्भाय गर्भाय विश्वगर्भाय ते शिव ब्रह्मोवाच विररामेति संस्तुत्वा ब्रह्मणा सहितो हरिः
汝に礼拝す、ああシヴァよ—汝はヴェーダの胎、あらゆる顕現そのものの胎、宇宙の胎なり。かく讃嘆し終えて、ハリ(ヴィシュヌ)はブラフマーとともに沈黙し、ブラフマーは「止めよ」と告げた。
Verse 40
एतत्स्तोत्रवरं पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् यः पठेच्छ्रावयेद्वापि ब्राह्मणान् वेदपारगान्
この最上の讃歌は清浄なる功徳にして、あらゆる罪を滅す。これを誦し、またはヴェーダに通達したブラーフマナに聴聞せしむる者は、その浄化の果を得る。聴聞(śravaṇa)と読誦(pāṭha)は、束縛された魂パシュ(paśu)を、絆パーシャ(pāśa)を断つ主宰パティ(Pati)シヴァの恩寵(anugraha)へと導くがゆえである。
Verse 41
स याति ब्रह्मणो लोके पापकर्मरतो ऽपि वै तस्माज्जपेत्पठेन्नित्यं श्रावयेद्ब्राह्मणाञ्छुभान्
たとえ罪業に耽る者であっても、ブラフマーの世界に至る。ゆえに日々ジャパ(japa)と読誦を行い、吉祥なるブラーフマナに聴聞せしむべし。この聴聞(śravaṇa)は、主宰パティ(Pati)シヴァの恩寵により、束縛された魂パシュ(paśu)を浄め、絆パーシャ(pāśa)をゆるめる。
Verse 42
सर्वपापविशुद्ध्यर्थं विष्णुना परिभाषितम्
一切の罪の浄化のために、これをヴィシュヌが明らかに宣言した—束縛された魂パシュ(paśu)が、シヴァの恩寵(anugraha)にふさわしくなるためである。
It interprets A-U-M as a theological ladder: A as Rudra/ātman-aspect, U as the primordial divine principle and vidyā-body, and M as Śiva/Paramātman—thereby making Pranava a concise mantra of Śiva’s totality (immanence + transcendence).
The phalaśruti states that reading, reciting, or causing it to be heard—especially in the presence of Veda-versed brāhmaṇas—destroys sins (sarva-pāpa-praṇaśana), purifies karma, and supports ascent toward higher lokas, ultimately orienting the sādhaka toward mokṣa.