Adhyaya 105

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे देवस्तुतिर्नाम चतुरधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच यदा स्थिताः सुरेश्वराः प्रणम्य चैवमीश्वरम् तदांबिकापतिर् भवः पिनाकधृङ् महेश्वरः

かくして『シュリー・リンガ・マハープラーナ』前篇において、「神々の讃歌」と名づけられた第百五章が始まる。スータは語った――諸天の主らがこのように立ち、イーシュヴァラに恭しく礼拝してひれ伏したとき、バヴァ（Bhava）――マハーデーヴァ、ピナーカ弓を執る者、アンビカー（シャクティ）の主――は、パシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）を解き放つ至上のパティとして彼らの前に顕現した。

Verse 2

ददौ निरीक्षणं क्षणाद् भवः स तान्सुरोत्तमान् प्रणेमुरादराद्धरं सुरा मुदार्द्रलोचनाः

たちまちバヴァは、神々のうち最勝の者たちに慈悲の御眼差しを注がれた。デーヴァたちは歓喜に目を潤ませ、万有を担い支える主ハラに、敬虔なるバクティをもって礼拝しひれ伏した。

Verse 3

भवः सुधामृतोपमैर् निरीक्षणैर्निरीक्षणात् तदाह भद्रमस्तु वः सुरेश्वरान् महेश्वरः

ついでバヴァ（シヴァ）は、甘露とアムリタにも比すべき眼差しで彼らを見つめ、諸天の主らに告げられた。「汝らに吉祥あれ。」――かくマヘーシュヴァラは語られた。

Verse 4

वरार्थमीश वीक्ष्यते सुरा गृहं गतास्त्विमे प्रणम्य चाह वाक्पतिः पतिं निरीक्ष्य निर्भयः

主（イーシャ）が恩寵を授けようとしておられるのを見て、これらのデーヴァは御住処へ赴いた。礼拝してのち、ヴァークパティ（ブリハスパティ）は、縛られたパシュを解放する主パティを恐れなく仰ぎ見て、言葉を発した。

Verse 5

सुरेतरादिभिः सदा ह्य् अविघ्नमर्थितो भवान् समस्तकर्मसिद्धये सुरापकारकारिभिः

おおパティよ。神々と他の諸存在は常に、障りなき道と、あらゆる営みの成就を汝に願い求める。とりわけデーヴァを害する者どもが災いをもたらすときに。汝の恩寵により、すべての行いはシッディ（円満なる成就）を得る。

Verse 6

ततः प्रसीदताद् भवान् सुविघ्नकर्मकारणम् सुरापकारकारिणाम् इहैष एव नो वरः

ゆえに、どうか我らに慈悲を垂れたまえ。ここに願うただ一つの恩寵はこれなり――吉祥にして障りなき行為の根本因となり、諸天に害をなす者どもを制する御方となりたまえ。おおパティよ、障碍を生むパーシャ（縛索）をゆるめ、パシュ（束縛された衆生）が正しき礼拝と成就の道を進めるように。

Verse 7

ततस्तदा निशम्य वै पिनाकधृक् सुरेश्वरः गणेश्वरं सुरेश्वरं वपुर्दधार सः शिवः

そのとき、それを聞きしピナーカを執る諸天の主シヴァは、身を現してガネーシュヴァラ――ガナの群れの統御者、まさに神々の上主――としての姿を取られた。

Verse 8

गणेश्वराश् च तुष्टुवुः सुरेश्वरा महेश्वरम् समस्तलोकसंभवं भवार्त्तिहारिणं शुभम्

そしてガナの主らは、諸天の主らと共にマヘーシュヴァラを讃えた――万界の生起する根源、吉祥なるパティ、サンサーラの苦悩を除き、縛られたパシュの痛みを払う御方を。

Verse 9

इभाननाश्रितं वरं त्रिशूलपाशधारिणम् समस्तलोकसंभवं गजाननं तदांबिका

そのときアンビカーは、尊きガジャーナナを招請した――象面の眷属に侍され、三叉戟とパーシャ（縛索）を執り、万界の生ずる源なる御方に、束縛の解除と吉祥の成就を願って呼びかけた。

Verse 10

ददुः पुष्पवर्षं हि सिद्धा मुनीन्द्रास् तथा खेचरा देवसंघास्तदानीम् तदा तुष्टुवुश्चैकदन्तं सुरेशाः प्रणेमुर्गणेशं महेशं वितन्द्राः

まさにその時、シッダたち、最勝の牟尼たち、そして虚空を行く神々の群れは花の雨を降らせた。ついで諸天の主らはエーカダンタを讃え、怠りなくガネーシャとマヘーシャ――至上のパティ――に礼拝してひれ伏した。

Verse 11

तदा तयोर्विनिर्गतः सुभैरवः स मूर्तिमान् स्थितो ननर्त बालकः समस्तमङ्गलालयः

そのとき、彼ら二者より、具現して顕れたスバイラヴァが出現した。幼子としてそこに立ち、あらゆる吉祥の住処として舞い踊った。

Verse 12

विचित्रवस्त्रभूषणैर् अलंकृतो गजाननः महेश्वरस्य पुत्रको ऽभिवन्द्य तातम् अम्बिकाम्

奇妙な衣と宝飾で荘厳された象面の主—マヘーシュヴァラ（シヴァ）の御子—は、父なるシヴァと、アンビカー（聖なる母）に恭しく礼拝した。

Verse 13

जातमात्रं सुतं दृष्ट्वा चकार भगवान्भवः गजाननाय कृत्यांस्तु सर्वान्सर्वेश्वरः स्वयम्

生まれたばかりの御子を見て、福徳なるバヴァ（シヴァ）—一切の主—は、自ら象面のガジャーナナーに、あらゆる聖なる務めと役割を定め授けた。

Verse 14

आदाय च कराभ्यां च सुसुखाभ्यां भवः स्वयम् आलिङ्ग्याघ्राय मूर्धानं महादेवो जगद्गुरुः

ついでバヴァ（シヴァ）自ら、最もやさしい両の御手で彼を抱き寄せた。大いなる神マハーデーヴァ—世界の師—は抱擁し、頭頂を嗅ぎ/口づけして、親密なる恩寵を授けた。

Verse 15

तवावतारो दैत्यानां विनाशाय ममात्मज देवानामुपकारार्थं द्विजानां ब्रह्मवादिनाम्

わが子よ、汝の降臨（アヴァターラ）は、ダイティヤを滅し、デーヴァらを利し、またブラフマンを宣説する二度生まれ（ドヴィジャ）を護り支えるためである。主（パティ）のもとにダルマを堅固ならしめ、パシュをパーシャ（束縛）より遠ざけ導くために。

Verse 16

यज्ञश् च दक्षिणाहीनः कृतो येन महीतले तस्य धर्मस्य विघ्नं च कुरु स्वर्गपथे स्थितः

地上において定められたダクシナー（供施）を欠いてヤジュニャを行った者がいるなら――汝は天界（スヴァルガ）へ至る道に立ち、その行為より生じる功徳（ダルマ）に障碍を起こせ。

Verse 17

अध्यापनं चाध्ययनं व्याख्यानं कर्म एव च यो ऽन्यायतः करोत्यस्मिन् तस्य प्राणान्सदा हर

この聖なる規範において、教授・学習・講説・儀礼の行為を不義に行う者がいるなら――その者の生命の息（プラーナ）を常に奪え。かかるダルマの濫用は、パシュ（魂）をパーシャ（束縛）にいよいよ固く縛り、パティたる主シヴァへ至る道に背く。

Verse 18

वर्णाच्च्युतानां नारीणां नराणां नरपुङ्गव स्वधर्मरहितानां च प्राणानपहर प्रभो

おお主よ、人々の中の雄牛よ。定められた位（ヴァルナ）より堕ち、自らのスヴァダルマを失った女と男の生命の息を取り去りたまえ。

Verse 19

याः स्त्रियस्त्वां सदा कालं पुरुषाश् च विनायक यजन्ति तासां तेषां च त्वत्साम्यं दातुमर्हसि

おおヴィナーヤカよ。常に汝を礼拝する女と男に、汝と等しき相を授け、汝の吉祥なる境地を分かち与えたまえ。汝の恩寵は、パシュ（魂）を縛るパーシャ（束縛）をゆるめる。

Verse 20

त्वं भक्तान् सर्वयत्नेन रक्ष बालगणेश्वर यौवनस्थांश् च वृद्धांश् च इहामुत्र च पूजितः

おおバーラ・ガネーシュヴァラよ。あらゆる力を尽くして信徒を守りたまえ—若き者も老いた者も。此の世と彼の世において礼拝される汝は、両界にわたり護りを授け、パシュ（縛られた魂）を悩ますパーシャ（束縛）を除き、パティ（主）へと導く。

Verse 21

जगत्त्रये ऽत्र सर्वत्र त्वं हि विघ्नगणेश्वरः संपूज्यो वन्दनीयश् च भविष्यसि न संशयः

三界のあらゆる所において、汝こそまことにヴィグナガネーシュヴァラ、障碍を司る主である。汝は必ずや、正しく供養され、恭しく礼拝されるべき御方となる—疑いはない。

Verse 22

मां च नारायणं वापि ब्रह्माणम् अपि पुत्रक यजन्ति यज्ञैर्वा विप्रैर् अग्रे पूज्यो भविष्यसि

「わが子よ、人々が我を礼拝しようと、ナーラーヤナを礼拝しようと、あるいはブラフマーさえ礼拝しようと—バラモンたちが執り行う祭祀（ヤジュニャ）によって—汝は最も先なる座において、まず第一に尊ばれ供養されるべき者となる。」

Verse 23

त्वाम् अनभ्यर्च्य कल्याणं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् कुरुते तस्य कल्याणम् अकल्याणं भविष्यति

汝をまず礼拝せずして、ああ吉祥なる主よ、誰であれ吉事を行うなら—ヴェーダの祭式（śrauta）であれ、伝統の作法（smārta）であれ、世俗の営み（laukika）であれ—その者にとっては、その「善」さえ不吉となる。万の吉祥を授けるパティ（シヴァ）の恩寵から断たれるゆえである。

Verse 24

ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैश्चैव गजानन सम्पूज्य सर्वसिद्ध्यर्थं भक्ष्यभोज्यादिभिः शुभैः

おおガジャーナナよ。バラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュードラのすべてが、諸々の吉祥なる食物・飲物などを供えて汝を篤く供養するなら、あらゆるシッディ（成就）が満たされる。

Verse 25

त्वां गन्धपुष्पधूपाद्यैर् अनभ्यर्च्य जगत्त्रये देवैरपि तथान्यैश् च लब्धव्यं नास्ति कुत्रचित्

香、花、薫香などの供物をもって汝を礼拝せずしては、三界のいかなる存在も—天（デーヴァ）でさえ、また他の者であっても—どこにおいても汝に到達することはできない。

Verse 26

अभ्यर्चयन्ति ये लोका मानवास्तु विनायकम् ते चार्चनीयाः शक्राद्यैर् भविष्यन्ति न संशयः

この世でヴィナーヤカ（ガネーシャ）を篤く礼拝する人々は、やがて自らが礼拝に値する者となり、インドラをはじめ諸天にさえ敬われる。疑いはない。

Verse 27

अजं हरिं च मां वापि शक्रमन्यान्सुरानपि विघ्नैर् बाधयसि त्वां चेन् नार्चयन्ति फलार्थिनः

もし汝が障碍をもってアジャ（ブラフマー）、ハリ（ヴィシュヌ）、我（シヴァ）、シャクラ（インドラ）および他の神々を妨げるなら、果報を求める者たちは汝をもはや礼拝しなくなる。

Verse 28

ससर्ज च तदा विघ्नगणं गणपतिः प्रभुः गणैः सार्धं नमस्कृत्वाप्य् अतिष्ठत्तस्य चाग्रतः

そのとき、ガナたちの主たるガナパティは、ヴィグナの群れを生み出した。従者らとともに恭しく礼拝し、彼（シヴァ）の御前に進み出て、備えて立った。

Verse 29

तदा प्रभृति लोके ऽस्मिन् पूजयन्ति गणेश्वरम् दैत्यानां धर्मविघ्नं च चकारासौ गणेश्वरः

その時よりこの世の人々はガネーシュヴァラを礼拝する。かのガナの主は、ダイティヤらのダルマに障碍を起こす者となり、不義の力を抑え、シヴァ（パティ）の統御にかなう道を勝ち立てた。

Verse 30

एतद्वः कथितं सर्वं स्कन्दाग्रजसमुद्भवम् यः पठेच्छृणुयाद्वापि श्रावयेद्वा सुखीभवेत्

以上、スカンダの先に生まれし長兄の顕現について、すべて汝らに語り終えた。これを誦し、聞き、また他者に聞かせる者は、パティ（シヴァ）の恩寵により安楽と吉祥を得る。パティは、パシュを縛るパーシャをゆるめ給う。