Adhyaya 49

Verse 1

अर्जुन उवाच । अत्यद्भुतानि तीर्थानि लिंगानि च महामुने । श्रुत्वा तव मुखांभोजाद्भृशं मे हृष्यते मनः

Arjuna berkata: “Wahai Mahāmuni, tīrtha-tīrtha dan liṅga-liṅga ini sungguh menakjubkan. Mendengarnya dari mulutmu yang laksana teratai, hatiku sangat bersukacita.”

Verse 2

महीनगरकस्यापि स्थापितस्य त्वया मुने । यानि तीर्थानि मुख्यानि तानि वर्णय मे प्रभो

Wahai Muni, mengenai Mahīnagaraka juga—yang telah engkau dirikan—jelaskanlah kepadaku, wahai Prabhu, tīrtha-tīrtha yang paling utama di sana.

Verse 3

नारद उवाच । श्रीमन्महीनगरके यानि तीर्थानि फाल्गुन । तानि वक्ष्यामि यत्रास्ते जया दित्यो रविः प्रभुः

Nārada bersabda: “Wahai Phālguna, akan kukatakan kepadamu tīrtha-tīrtha yang berada di Mahīnagaraka yang mulia—tempat Sang Surya, Jayāditya sang penguasa, bersemayam.”

Verse 4

जयादित्यस्य यो नाम कीर्तयेदिह मानवः । सर्वरोगविनिर्मुक्तो लभेत्सोऽपि हृदीप्सितम्

Barangsiapa di sini melantunkan atau menjapa Nama Jayāditya, ia terbebas dari segala penyakit dan memperoleh juga dambaan yang diidamkan hati.

Verse 5

यस्य संदर्शनादेव कल्याणैरपि पूर्यते । मुच्यते चाप्यकल्याणैः श्रद्धावान्पार्थ मानवः

Wahai Pārtha, hanya dengan memandang-Nya saja, orang yang beriman dipenuhi segala keberkahan dan dibebaskan pula dari kemalangan serta pengaruh yang tidak suci.

Verse 6

तस्य देवस्य चोत्पत्तिं शृणु पार्थ वदामि ते । शृण्वन्वा कीर्तयन्वापि प्रसादं भास्कराल्लभेत्

Dengarlah, wahai Pārtha, asal-mula dewa itu sebagaimana kujelaskan kepadamu. Dengan mendengarnya—atau bahkan melantunkannya—seseorang meraih anugerah Bhāskara (Dewa Surya).

Verse 7

अहं संस्थाप्य संस्थानमेतत्कालेन केनचित् । प्रयातो भास्करं लोकं दर्शनार्थी यदृच्छया

Setelah pada waktunya menegakkan singgasana suci ini, aku pun pergi—seakan kebetulan namun dengan hasrat untuk memandang-Nya—ke loka Bhāskara (alam Sang Surya).

Verse 8

स मां प्रणतमासीनमभ्यर्च्यार्घेण भास्करः । प्रहसन्निव प्राहेदं देवो मधुरया गिरा

Saat aku duduk bersimpuh dalam sembah, Bhāskara memuliakanku dengan persembahan arghya; lalu Sang Dewa, seakan tersenyum lembut, berkata dengan tutur yang manis.

Verse 9

कुत आगम्यते विप्र क्व च वा प्रतिगम्यते । क्व चायं नारदमुने कालस्ते विहृतोऽभवत्

Wahai Vipra (Brāhmaṇa), dari manakah engkau datang dan ke manakah engkau akan berangkat kembali? Wahai resi Nārada, di manakah waktumu berlalu dalam pengembaraan?

Verse 10

नारद उवाच । एवमुक्तो भास्करेण तं तदा प्राब्रवं वचः । भारते विहृतः खण्डे महीनगरकादपि । दर्शनार्थं तव विभो समायातोऽस्मि भास्कर

Nārada berkata: Setelah disapa demikian oleh Bhāskara, aku pun menjawab, “Aku telah mengembara di Bhārata-varṣa, bahkan hingga wilayah yang disebut Mahīnagaraka; dan wahai Yang Mahakuasa, wahai Bhāskara, aku datang kemari demi darśana-Mu.”

Verse 11

रविरुवाच । यत्त्वया स्थापितं स्थानं तत्र ये संति ब्राह्मणाः । तेषां गुणान्मम ब्रूहि किंगुणा ननु ते द्विजाः

Ravi (Sang Surya) bersabda: “Tempat suci yang engkau dirikan itu—ceritakan kepadaku kebajikan para Brāhmaṇa yang tinggal di sana. Dengan keutamaan apakah para dvija itu berhias?”

Verse 12

नारद उवाच । एवं पृष्टो भगवता पुनरेवाब्रवं वचः

Nārada berkata: Ditanya demikian oleh Sang Bhagavān, aku kembali mengucapkan kata-kata ini.

Verse 13

यदि तान्भोः प्रशंसामि स्वीयान्स्तौतीति वाच्यता । निंदाम्यनर्हान्कस्माद्वा कष्टमेवोभयत्र च

“Jika aku memuji mereka, orang akan berkata, ‘Ia menyanjung orangnya sendiri.’ Namun jika aku mencela mereka yang tak patut dicela, mengapa harus kulakukan? Dalam kedua hal itu, hanya kesukaran belaka.”

Verse 14

अथवा पारमाहात्म्ये सति तेषां महात्मनाम् । अल्पे कृते वर्णने स्याद्दोष एव महान्मम

Atau, karena para mahātma itu memiliki kemuliaan yang tak berbatas; bila aku melukiskan mereka hanya singkat, sungguh kesalahan besar itu akan menjadi milikku.

Verse 15

मदर्चितद्विजेंद्राणां यदि स्याच्छ्रवणेप्सुता । ततः स्वयं विलोक्यास्ते गत्वेदं मे मतं रवे

Jika engkau sungguh ingin mendengar tentang para dvijendra yang telah kuhormati, maka pergilah dan lihatlah mereka sendiri; inilah pendapatku yang mantap, wahai Ravi.

Verse 16

इति श्रुत्वा मम वचो रविरासीत्सुविस्मितः । स्वयं द्रक्ष्यामि चोवाच पुनःपुनरहर्पतिः

Mendengar ucapanku, Ravi sangat tercengang. Lalu Sang Penguasa siang berkata berulang-ulang, “Aku akan melihat mereka sendiri.”

Verse 17

सोऽथ विप्रतनुं कृत्वा मां विसर्ज्यैव भास्करः । प्रतपन्दिवि योगाच्च प्रयातोर्णवरोधसि

Kemudian Bhāskara, mengambil wujud seorang brāhmaṇa, mempersilahkanku pergi; dan sambil bersinar di angkasa, dengan daya yoga ia berangkat menuju tepi samudra.

Verse 18

जटां त्रिषवणस्नानपिंगलां धारयन्नथ । वृद्धद्विजो महातेजा ददृशे ब्राह्मणैर्मम

Dengan rambut gimbal (jaṭā) yang kecokelatan karena mandi pada tiga waktu suci, brāhmaṇa tua yang bercahaya agung itu pun tampak oleh para brāhmaṇa-ku.

Verse 19

ततो हारीतप्रमुखाः प्रहर्षोत्फुल्ललोचनाः । उत्थाय ब्रह्मशालायास्ते द्विजा द्विजमाद्रवन्

Kemudian Hārīta dan yang lainnya, dengan mata mekar oleh sukacita, bangkit dari balai brāhmaṇa dan berlari menuju brāhmaṇa tamu itu.

Verse 20

नमस्कृत्य द्विजाग्र्यं ते प्रहर्षादिदमब्रुवन्

Setelah bersujud hormat kepada brāhmaṇa yang utama itu, mereka berkata demikian dengan sukacita besar.

Verse 21

अद्य नो दिवसः पुण्यः स्थानमद्योत्तमं त्विदम् । यत्त्वया विप्रप्रवर स्वयमागमनं कृतम्

Hari ini hari kami menjadi suci dan penuh berkah, dan tempat ini pun menjadi amat mulia hari ini, sebab engkau sendiri, wahai brāhmaṇa terbaik, berkenan datang kemari.

Verse 22

धन्यस्य हि गृहस्थस्य कृपयैव द्विजोत्तमाः । आतिथ्यवेषेणायांति पावनार्थं न संशयः

Sungguh, bagi seorang perumah tangga yang beruntung, para brāhmaṇa terbaik datang semata-mata karena welas asih, dalam rupa seorang tamu, hanya untuk menyucikannya; tiada keraguan akan hal itu.

Verse 23

तत्त्वं गेहानि चास्माकं पादचंक्रमणेन च । दर्शनाद्भोजनात्स्थानादस्माभिः सह पावय

Maka sucikanlah rumah-rumah kami juga—dengan langkah kaki padamu di sini, dengan darśana-mu, dengan menerima santapan, dan dengan berkenan tinggal bersama kami.

Verse 24

अतिथिरुवाच । भोजनं द्विविधं विप्रा प्राकृतं परमं तथा । तदहं सम्यगिच्छामि दत्तं परमभोजनम्

Sang Tamu berkata: “Wahai para brāhmaṇa, makanan ada dua macam—biasa dan tertinggi. Karena itu aku sungguh menginginkan ‘makanan tertinggi’ yang hendak dipersembahkan.”

Verse 25

इत्येतदतिथेः श्रुत्वा हारीतः पुत्रमब्रवीत् । अष्टवर्षं तु कमठं वेत्सि पुत्र द्विजोदितम्

Mendengar ucapan sang tamu itu, Hārīta berkata kepada putranya: “Anakku, apakah engkau mengenal Kamaṭha yang berusia delapan tahun, yang disebut oleh brāhmaṇa itu?”

Verse 26

कमठ उवात्र । तात प्रणम्य त्वां वक्ष्ये तादृक्परमभोजनम् । द्विजं च तर्पयिष्यामि दत्त्वा परमभोजनम्

Kamaṭha berkata: “Ayahanda, setelah bersujud kepadamu, akan kujelaskan apakah ‘makanan tertinggi’ itu; dan dengan mempersembahkan makanan tertinggi itu aku akan memuaskan sang brāhmaṇa.”

Verse 27

सुतेन किल जातेन जायते चानृणः पिता । सत्यं करिष्ये तद्वाक्यं संतर्प्यातिथिमुत्तमम्

“Sungguh, dengan lahirnya seorang putra, ayah menjadi bebas dari hutang. Aku akan menjadikan sabda itu nyata—dengan memuaskan tamu mulia ini sebagaimana mestinya.”

Verse 28

भोजनं द्विप्रकारं च प्रविभागस्तयोरयम् । प्राकृतं प्रोच्यते त्वेवमन्यत्परमभोजनम्

“Makanan itu dua macam, dan inilah pembagiannya: yang satu disebut prākṛta, yakni biasa; yang lain disebut parama-bhojana, yakni makanan tertinggi.”

Verse 29

तत्र यत्प्राकृतं नाम प्रकृतिप्रमुखस्य तत् । चतुर्विंशतितत्त्वानां गणस्योक्तं हि तर्पणम्

Di sana, yang disebut ‘prākṛta’ (alami/biasa) berkaitan dengan Prakṛti dan yang bermula dari Prakṛti; itulah yang disebut tarpaṇa, pemuasan bagi kelompok dua puluh empat tattva.

Verse 30

षड्रसं भोजनं तच्च पंचभेदं वदंति च । येन भुक्तेन तृप्तं स्यात्क्षेत्रं यद्देहलक्षणम्

Makanan itu memiliki enam rasa, dan juga disebut beraneka lima macam; dengan memakannya, ‘kṣetra’—tubuh yang berciri sebagai medan—menjadi puas dan kenyang.

Verse 31

यथापरं परंनाम प्रोक्तं परमभोजनम् । परमः प्रोच्यते चात्मा तस्य तद्भोजनं भवेत्

Sebagaimana ‘yang melampaui’ dinamai ‘yang tertinggi’, demikian pula disebut ‘makanan tertinggi’. Ātman disebut ‘tertinggi’; maka makanan tertinggi itu adalah milik-Nya.

Verse 32

ततो नानाप्रकारस्य धर्मस्य श्रवणं हि यत् । तदन्नं प्रोच्यते भोक्ता क्षेत्रज्ञः श्रवणौ मुखम्

Karena itu, mendengarkan dharma dalam berbagai bentuk disebut sebagai ‘makanan’. Sang penikmat adalah Kṣetrajña, dan kedua telinga dikatakan sebagai mulutnya.

Verse 33

तद्दास्यामि द्विजाग्र्याय पृच्छ विप्र यदिच्छसि । शक्तितस्तर्पयिष्यामि त्वामहं विप्रसंसदि

Itu akan kupersembahkan kepada yang terbaik di antara para dvija. Wahai brāhmaṇa, tanyakan apa yang engkau kehendaki; di hadapan sidang para brāhmaṇa, menurut kemampuanku akan kupuaskan engkau.

Verse 34

नारद उवाच । कमठस्यैतदाकर्ण्य सोऽतिथिर्वचनं महत् । मनसैव प्रशस्यामुं प्रश्नमेनमथाकरोत्

Nārada berkata: Mendengar sabda agung Kamaṭha, sang tamu memujinya dalam hati, lalu mengajukan pertanyaan ini.

Verse 35

कथं संजायते जंतुः कथं चापि प्रलीयते । भस्मतामथ संप्राप्य क्व चायं प्रति पद्यते

“Bagaimana makhluk hidup lahir, dan bagaimana pula ia luluh lenyap? Dan setelah mencapai keadaan menjadi abu, ke manakah ia pergi—ke mana ia menempuh jalan berikutnya?”

Verse 36

कमठ उवाच । गुरवे प्राङ्नमस्कृत्य धर्माय तदनंतरम् । छंदोगीतममुं प्रश्नं शक्त्या वक्ष्यामि ते द्विज

Kamaṭha berkata: “Setelah terlebih dahulu bersujud kepada Guru, lalu kepada Dharma, akan kujawab pertanyaan yang dilagukan dalam metrum suci ini menurut kemampuanku, wahai brāhmaṇa.”

Verse 37

जनने त्रिविधं कर्म हेतुर्जंतोर्भवेत्किल । पुण्यं पापं च मिश्रं च सत्त्वराजसतामसम्

Pada saat kelahiran, sebab yang menentukan perjalanan makhluk dikatakan berupa karma tiga macam: kebajikan, dosa, dan campuran—selaras dengan guṇa sattva, rajas, dan tamas.

Verse 38

तत्र यः सात्त्विको नाम स स्वर्गं प्रतिपद्यते । स्वर्गात्कालपरिभ्रष्टो धनी धर्मी सुखी भवेत्

Di antaranya, yang disebut sāttvika mencapai surga. Setelah waktunya berlalu dan ia jatuh dari surga, ia terlahir sebagai insan yang kaya, saleh, dan berbahagia.

Verse 39

तथा यस्तामसो नाम नरकं प्रतिपद्यते । भुक्त्वा बह्वीर्यातनाश्च स्थावरत्वं प्रपद्यते

Demikian pula, orang yang disebut ‘tāmasa’ jatuh ke neraka. Setelah menanggung banyak siksaan, ia memperoleh keadaan sebagai makhluk tak bergerak, seperti tumbuhan dan bentuk menetap lainnya.

Verse 40

महतां दर्शनस्पर्शैरुपभोगसहासनैः । महता कालयोगेन संसरन्मानवो भवेत्

Melalui memandang dan menyentuh para mahātma, berbagi pergaulan bahkan tempat duduk serta kenikmatan mereka, dan oleh pertautan waktu yang agung, makhluk yang mengembara itu kembali menjadi manusia.

Verse 41

सोऽपि दुःखदरिद्राद्यैर्वेष्टितो विकलेंद्रियः । प्रत्यक्षः सर्व लोकानां पापस्यैतद्धि लक्षणम्

Ia pun terbelit oleh duka, kemiskinan, dan sebagainya, dengan indria yang melemah. Inilah tanda dosa yang tampak nyata, terlihat oleh semua orang.

Verse 42

अथ यो मिश्रकर्मा स्यात्तिर्यक्त्वं प्रतिपद्यते । महतामेव संसर्गात्संसरन्मानवो भवेत्

Adapun orang yang perbuatannya bercampur, ia memperoleh kelahiran sebagai tiryak, yakni hewan. Namun, sambil terus mengembara dalam saṁsāra, hanya melalui pergaulan dengan para mahātma ia kembali menjadi manusia.

Verse 43

यस्य पुण्यं पृथुतरं पापमल्पं हि जायते । स पूर्वं दुःखितो भूत्वा पश्चात्सौख्यान्वितो भवेत्

Bagi orang yang kebajikannya luas dan dosanya sedikit, mula-mula ia mengalami kesedihan; kemudian ia menjadi dianugerahi kebahagiaan.

Verse 44

पापं पृथुतरं यस्य पुण्यमल्पतरं भवेत् । पूर्वं सुखी ततो दुःखी मिश्रस्यैतद्धि लक्षणम्

Barangsiapa dosanya lebih besar dan kebajikannya lebih kecil, mula-mula ia berbahagia lalu menjadi menderita—itulah tanda karma yang bercampur.

Verse 45

तत्र मानुषसंभूतिं शृणु यादृगसौ भवेत् । पुरुषस्य स्त्रियाश्चैव शुक्रशोणितसंगमे

Sekarang dengarkan bagaimana terjadinya pembuahan manusia—ketika pria dan wanita bersatu dalam pertemuan benih (semen) dan darah.

Verse 46

सर्वदोषविनिर्मुक्तो जीवः संसरते स्फुटम् । गुणान्वितमनोबुद्धिशुभाशुभसमन्वितः

Jīva, bebas dari cacat bawaan apa pun, dengan jelas mengembara dalam saṃsāra; berhiaskan guṇa, beserta manas dan buddhi, serta disertai kecenderungan baik dan buruk.

Verse 47

जीवः प्रविष्टो गर्भं तु कलले प्रतितिष्ठति । मूढश्च कलले तत्र मासमात्रं च तिष्ठति

Ketika jīva memasuki rahim, ia menetap pada kalala, massa cairan embrio. Di dalam kalala itu, dalam kebingungan, ia tinggal kira-kira selama sebulan.

Verse 48

द्वितीयं तु तथा मासं घनीभूतः स तिष्ठति । तस्यावयवनिर्माणं तृतीये मासि जायते

Pada bulan kedua ia tetap di sana, menjadi lebih padat. Pada bulan ketiga, pembentukan anggota-anggota tubuhnya mulai terjadi.

Verse 49

अस्थीनि च तथा मासि जायंते च चतुर्थके । त्वग्जन्म पंचमे मासि पष्ठे रोम्णां समुद्भवः

Pada bulan keempat, tulang-belulang pun terbentuk. Pada bulan kelima, kulit tersusun; pada bulan keenam, tumbuhlah rambut halus pada tubuh.

Verse 50

सप्तमे च तथा मासि प्रबोधश्चास्य जायते । मातुराहारपीतं च सप्तमे मास्युपाश्नुते

Pada bulan ketujuh, kesadaran pun terjaga di dalamnya. Pada bulan ketujuh itu pula, ia turut menikmati apa yang dimakan dan diminum sang ibu.

Verse 51

अष्टमे नवमे मासि भृशमुद्विजते ततः । जरायुणा वेष्टितांगो मुखे बद्धकरांगुलिः

Pada bulan kedelapan dan kesembilan, ia menjadi sangat gelisah. Terbungkus oleh jarāyu (selaput), anggota-anggota terkurung, jari-jarinya terikat dekat mulutnya.

Verse 52

मध्ये क्लीबस्तु वामे स्त्री दक्षिणे पुरुषस्तथा । तिष्ठत्युदरभागे च पृष्ठेरग्निमुखः किल

Bila berada di tengah, ia menjadi netral (napuṁsaka); di sisi kiri menjadi perempuan; di sisi kanan menjadi laki-laki. Ia berdiam di bagian perut, dengan wajah menghadap jatharāgni (api pencernaan) sang ibu—demikian dikatakan.

Verse 53

यस्यां तिष्ठत्यसौ योनौ तां च वेत्ति न संशयः । सर्वं स्मरति वृत्तांतं बहूनां जन्मनामपि

Dalam rahim mana pun ia berdiam, ia mengenalinya (sang ibu) tanpa ragu. Ia mengingat seluruh kisah—peristiwa dari banyak kelahiran juga.

Verse 54

अंधे तमसि किं दृश्यो गंधान्मोहं दृढं लभेत् । शीते मात्रा जले पीते शीतमुष्णं तथोष्णके

Dalam kegelapan pekat, apa yang dapat dilihatnya? Dari bau-bauan ia jatuh ke dalam moha (kebingungan) yang kuat. Bila ibu meminum air dingin, ia merasakan dingin; demikian pula bila ibu mengambil yang panas, ia merasakan panas.

Verse 55

व्यायामे लभते मातुः क्लेशं व्याधेश्च वेदनाम् । अलक्ष्याः पितृमातृभ्यां जायंते व्याधयः पराः

Ketika ibu berolahraga atau bersusah payah, ia merasakan keletihan sang ibu dan juga nyeri penyakit. Lagi pula, dari ayah dan ibu timbul penyakit-penyakit halus yang tak tampak.

Verse 56

सौकुमार्याद्रुजं तीव्रां जनयंति च तस्य ते । स्वल्पमप्यथ तं कालं वेत्ति वर्षशतोपमम्

Karena kelembutannya, penderitaan itu menimbulkan rasa sakit yang amat tajam baginya. Dan waktu yang sedikit di sana pun ia rasakan seakan-akan seratus tahun lamanya.

Verse 57

संतप्यते भृशं गर्भे कर्मभिश्च पुरातनैः । मनोरथांश्च कुरुते सुकृतार्थं पुनःपुनः

Di dalam rahim, sang jīva yang berjasad sangat tersiksa oleh beban karma purba. Dan berulang-ulang ia membentuk tekad dalam hati, rindu menunaikan sukṛta—kebajikan sejati.

Verse 58

जन्म चेदहमाप्स्यामि मानुष्ये जीवितं तथा । ततस्तत्प्रकरिष्यामि येन मोक्षो भवेत्स्फुटम्

“Jika aku memperoleh kelahiran sebagai manusia dan kehidupan manusia, maka akan kutempuh jalan sādhana itu juga, yang dengannya mokṣa menjadi jelas dan pasti.”

Verse 59

एवं तु चिंतयानस्य सीमंतोन्नयनादनु । मासद्वयं तद्व्रजति पीडतस्त्रियुगाकृति

Demikian ia terus merenung; sesudah upacara sīmaṃtonnayana (pembelahan rambut), berlalu dua bulan lagi bagi sang jīva—tubuhnya terlipat tiga, sempit dan tertekan.

Verse 60

ततः स्वकाले संपूर्णे सूतिमारुतचालितः । भवत्यवाङ्मुखो जंतुः पीडामनुभवन्पराम्

Kemudian, ketika waktunya genap, digerakkan oleh angin kelahiran, sang makhluk menunduk ke bawah dan mengalami derita yang amat dahsyat.

Verse 61

अधोमुखः संकटेन योनिद्वारेण निःसरेत् । पीडया पीडमानोऽपि चर्मोत्कर्तनतुल्यया

Dengan wajah menghadap ke bawah, ia keluar melalui pintu rahim yang sempit dan sukar; meski tersiksa oleh nyeri yang sebanding dengan pengulitan kulit.

Verse 62

करपत्रसमस्पर्शं करसंस्पर्शनादिकम् । असौ जातो विजानाति मासमात्रं विमोहितः

Sesudah lahir, ia mengenali sentuhan dan perkenaan—seperti sapuan tangan atau daun—namun sekitar sebulan lamanya ia tetap terbingung dalam kealpaan.

Verse 63

प्राक्कर्मवशगस्यास्य गर्भज्ञानं च नश्यति । ततः करोति कर्माणि श्वेतरक्तासितानि च

Karena dikuasai karma lampau, pengetahuan yang diingatnya dalam rahim pun lenyap; kemudian ia melakukan perbuatan dari segala corak—putih, merah, dan hitam.

Verse 64

अस्थिपट्टतुलास्तंभस्नायुबंधेन यंत्रितम् । रक्तमांसमृदालिप्तं विण्मूत्रद्रव्यभाजनम्

Tubuh ini bagaikan suatu alat yang diikat oleh urat-urat; rangkanya laksana papan dan tiang dari tulang, dilumuri tanah liat darah dan daging, serta menjadi wadah bagi zat kotoran dan air seni.

Verse 65

सप्तभित्तिसुसंबद्धं छन्नं रोम तृणैरपि । वदनैकमहाद्वारं गवाक्षाष्टविभूषितम्

Ia laksana rumah yang tersusun rapat dengan tujuh dinding, beratap pula oleh rambut bagaikan rumput; mulutnya satu pintu gerbang besar, dan dihiasi delapan jendela.

Verse 66

ओष्ठद्वयकपाटं च दंतार्गलविमुद्रितम् । नाडीस्वेदप्रवाहं च कफपित्तपरिप्लुतम्

Dua bibirnya laksana daun pintu, terkunci oleh palang gigi; saluran-salurannya mengalirkan keringat, dan ia diliputi dahak serta empedu.

Verse 67

जराशोकसमाविष्टं कालवक्त्रानलस्थितम् । रागद्वेषादिभिर्ध्वस्तं षट्कौशिकसमुद्भवम्

Ia diselubungi usia tua dan duka, berada dalam api mulut menganga Sang Kala; dihancurkan oleh nafsu, benci, dan sejenisnya—tubuh ini lahir dari enam selubung.

Verse 68

एवं संजायते पुंसो देहगेहमिदं द्विज । यस्मिन्वसति क्षेत्रज्ञो गृहस्थो बुद्धिगेहिनी

Demikianlah, wahai dwija, bagi manusia terjadilah ‘rumah tubuh’ ini; di dalamnya Sang Kṣetrajña, Sang Pengetahu Medan, berdiam laksana kepala rumah tangga dalam kediaman budi.

Verse 69

मोक्षं स्वर्गं च नरकमास्ते संसाधयन्नपि

Ia meraih moksha, surga, atau neraka—bahkan ketika ia masih berusaha menata dan menghasilkan buah karmanya sendiri.