Adhyaya 12

Verse 1

नारद उवाच । अथ ते ददृशुः पार्थ संयमस्थं महामुनिम् । कूर्माख्यानंनामैकादशोऽध्यायः

Nārada bersabda: “Kemudian mereka melihat mahāmuni yang teguh dalam pengendalian diri, wahai putra Pṛthā.” (Di sini berakhir bab kesebelas bernama ‘Kisah Kūrma’.)

Verse 2

जटास्त्रिषवणस्नानकपिलाः शिरसा तदा । धारयन्तं लोमशाख्यमाज्यसिक्तमिवानलम्

Saat itu mereka melihat Lomaśa—rambut gimbalnya, yang menjadi keemasan karena mandi tiga kali sehari, terurai di kepalanya; ia menyala laksana api yang disiram ghee.

Verse 3

सव्यहस्ते तृणौघं च च्छायार्थे विप्रसत्तमम् । दक्षिणे चाक्षमालां च बिभ्रतं मैत्रमार्गगम्

Brāhmaṇa terbaik itu memegang seikat rumput di tangan kiri sebagai peneduh, dan di tangan kanan sebuah akṣamālā (tasbih); ia berjalan di jalan maitrī—persahabatan dan welas asih.

Verse 4

अहिंसयन्दुरुक्ताद्यैः प्राणिनो भूमिचारिणः । यः सिद्धिमेति जप्येन स मैत्रो मुनिरुच्यते

Ia yang tidak menyakiti makhluk yang berjalan di bumi, bahkan dengan kata-kata kasar dan semisalnya, dan yang meraih siddhi melalui japa—dialah yang disebut maitra, sang resi yang bersahabat.

Verse 5

बकभूपद्विजोलूकगृध्रकूर्मा विलोक्य च । नेमुः कलापग्रामे तं चिरंतनतपोनिधिम्

Melihat beliau, bangau, raja binatang (singa), burung, burung hantu, burung nasar, dan kura-kura pun bersujud kepada perbendaharaan tapa yang purba itu di desa Kalāpa.

Verse 6

स्वागतासनसत्कारेणामुना तेऽति सत्कृताः । यथोचितं प्रतीतास्तमाहुः कार्यं हृदि स्थितम्

Dengan sambutan, tempat duduk, dan penghormatan tamu yang semestinya, ia memuliakan mereka dengan sangat. Mereka pun merasa puas sebagaimana layaknya, lalu menyampaikan kepadanya urusan yang tersimpan di hati.

Verse 7

कूर्म उवाच । इन्द्रद्युम्नोऽयमवनीपतिः सत्रिजनाग्रणीः । कीर्तिलोपान्निरस्तोऽयं वेधसा नाकपृष्ठतः

Sang Kūrma berkata: “Inilah Raja Indradyumna, pemimpin utama di antara manusia. Karena kemasyhurannya merosot, Sang Pencipta, Brahmā, menjatuhkannya dari puncak surga.”

Verse 8

मार्कंडेयादिभिः प्राप्य कीर्त्युद्धारंच सत्तम । नायं कामयते स्वर्गं पुनःपातादिभीषणम्

Wahai yang terbaik di antara orang saleh, setelah mendatangi Mārkaṇḍeya dan para resi lainnya serta memperoleh pemulihan kemasyhurannya, ia tidak menginginkan surga yang mengerikan karena takut jatuh kembali.

Verse 9

भवतानुगृहीतोऽयमिहेच्छति महोदयम् । प्रणोद्यस्तदयं भूपः शिष्यस्ते भगवन्मया । त्वत्सकाशमिहानीतो ब्रूहि साध्वस्य वांछितम्

“Oleh anugerahmu, ia menghendaki kebangkitan besar di sini, dalam hidup ini. Maka, wahai Bhagavan, aku mendorong raja ini—muridmu—dan membawanya ke hadapanmu. Katakanlah dengan benar apa yang patut ia mohon.”

Verse 10

परोपकरणं नाम साधूनां व्रतमाहितम् । विशेषतः प्रणोद्यानां शिष्यवृत्तिमुपेयुषाम्

“Menolong sesama adalah laku-ikrar (vrata) yang ditetapkan bagi para sādhū; terlebih bagi mereka yang perlu dibimbing dan yang menempuh tata laku seorang murid.”

Verse 11

अप्रणोद्येषु पापेषु साधु प्रोक्तमसंशयम् । विद्वेषं मरणं चापि कुरुतेऽन्यतरस्य च

Tentang para pendosa yang tidak layak dibimbing, para sadhu telah menyatakan tanpa ragu bahwa bergaul dengan mereka menimbulkan kebencian—bahkan membawa kematian bagi salah satu pihak.

Verse 12

अप्रमत्तः प्रणोद्येषु मुनिरेष प्रयच्छति । तदेवेति भवानेवं धर्मं वेत्ति कुतो वयम्

Sang resi ini, senantiasa waspada, memberi pertolongan kepada mereka yang layak dibimbing. Sungguh, engkau memahami dharma demikian adanya—bagaimana mungkin kami mengetahuinya selain itu?

Verse 13

लोमश उवाच । कूर्म युक्तमिदं सर्वं त्वयाभिहितमद्य नः । धर्मशास्त्रोपनतं तत्स्मारिताः स्म पुरातनम्

Lomaśa berkata: “Wahai Kūrma, semua yang engkau sampaikan kepada kami hari ini sungguh tepat. Itu selaras dengan Dharmaśāstra dan mengingatkan kami pada ajaran purba.”

Verse 14

ब्रूहि राजन्सुविश्रब्धं सन्देहं हृदयस्थितम् । कस्ते किमब्रवीच्छेषं वक्ष्याम्यहं न संशयः

Berkatalah, wahai raja, dengan penuh keyakinan; nyatakan keraguan yang bersemayam di hatimu. Siapa berkata apa kepadamu? Sampaikan sisanya; aku akan menjelaskannya tanpa keraguan.

Verse 15

इन्द्रद्युम्न उवाच । भगवन्प्रथमः प्रश्रस्तावदेव ममोच्यताम् । ग्रीष्मकालेऽपि मध्यस्थै रवौ किं न तवाश्रमः

Indradyumna berkata: “Wahai Bhagavan, terlebih dahulu jawablah pertanyaanku yang pertama saja. Bahkan pada musim panas, ketika matahari tepat di atas kepala, mengapa di āśrama-Mu tiada naungan penyejuk?”

Verse 16

कुटीमात्रोऽपि यच्छाया तृणैः शिरसि पाणिगैः

Bahkan naungan sekecil gubuk—dibuat dari rumput yang dipegang dengan tangan sendiri di atas kepala—itu pun dipandang mencukupi.

Verse 17

लोमश उवाच । मर्तव्यमस्त्यवश्यं च काय एष पतिष्यति । कस्यार्थे क्रियते गेहमनित्यभवमध्यगैः

Lomaśa berkata: Kematian pasti, dan tubuh ini niscaya akan runtuh. Demi siapa rumah didirikan oleh mereka yang berdiri di tengah keberadaan yang fana?

Verse 18

यस्य मृत्युर्भवेन्मित्रं पीतं वाऽमृतमुत्तमम् । तस्यैतदुचितं वक्तुमिदं मे श्वो भविष्यति

Hanya bagi dia yang menjadikan maut sebagai sahabat—atau yang telah meminum amerta, nektar keabadian yang tertinggi—layak berkata: “Ini akan menjadi milikku esok.”

Verse 19

इदं युगसहस्रेषु भविष्यमभविद्दिनम् । तदप्यद्यत्वमापन्नं का कथामरणावधेः

Hari ini dahulu tampak seakan datang setelah ribuan yuga; namun kini ia telah tiba sebagai “hari ini”. Maka apa yang dapat dikatakan tentang batas yang ditetapkan oleh maut?

Verse 20

कारणानुगतं कार्यमिदं शुक्रादभूद्वपुः । कथं विशुद्धिमायाति क्षालितांगारवद्वद

Akibat mengikuti sebabnya: tubuh ini lahir dari benih mani. Katakanlah, bagaimana ia dapat mencapai kesucian—seperti arang yang dicuci namun tetap hitam?

Verse 21

तदस्यापि कृते पापं शत्रुषड्वर्गनिर्जिताः । कथंकारं न लज्जन्ते कुर्वाणा नृपसत्तम

Demi itu pula dosa dilakukan—oleh mereka yang ditaklukkan enam musuh batin (kāma dan lainnya). Wahai raja termulia, bagaimana mereka tidak merasa malu saat berbuat demikian?

Verse 22

तद्ब्रह्मण इहोत्पन्नः सिकताद्वयसम्भवः । निगमोक्तं पठञ्छृण्वन्निदं जीविष्यते कथम्

Lahir di sini dari Brahman itu, muncul dari pertemuan dua ‘pasir’ (laki-laki dan perempuan), makhluk ini—meski membaca dan mendengar ajaran yang dinyatakan Veda—bagaimana ia dapat sungguh hidup dengan bijaksana?

Verse 23

तथापि वैष्णवी माया मोहयत्यविवेकिनम् । हृदयस्थं न जानंति ह्यपि मृत्यु शतायुषः

Namun demikian, Vaiṣṇavī Māyā tetap memesona orang yang tanpa pembedaan. Bahkan mereka yang hidup seratus tahun pun tidak mengenali maut yang bersemayam di dalam hati mereka sendiri.

Verse 24

दन्ताश्चलाश्चला लक्ष्मीर्यौवनं जीवितं नृप । चलाचलमतीवेदं दानमेवं गृहं नृणाम्

Wahai raja, gigi pun goyah, Lakṣmī (keberuntungan) pun goyah; masa muda dan hidup pun goyah. Mengetahui bahwa segala sesuatu di sini serba berubah dan tidak kekal, hendaknya manusia berderma; demikian pula rumah tangga manusia pun tidak tetap.

Verse 25

इति विज्ञाय संसारसारं च चलाचलम् । कस्यार्थे क्रियते राजन्कुटजादि परिग्रहः

Demikian, setelah memahami bahwa ‘inti’ saṃsāra sendiri labil dan berubah-ubah, wahai raja—maka demi siapa penimbunan milik, bahkan mulai dari hal kecil seperti kuṭaja, dilakukan?

Verse 26

इन्द्रद्युम्न उवाच । चिरायुर्भगवानेव श्रूयते भुवनत्रये । तदर्थमहमायातस्तत्किमेवं वचस्तव

Indradyumna berkata: Di tiga alam terdengar bahwa hanya Bhagavān sajalah yang panjang umur, kekal. Untuk maksud itulah aku datang—maka mengapa ucapanmu demikian?

Verse 27

लोमश उवाच । प्रतिकल्पं मच्छरीरादेकरोमपरिक्षयः । जायते सर्वनाशे च मम भावि प्रमापणम्

Lomaśa berkata: Pada setiap kalpa, satu helai rambut dari tubuhku gugur. Bila semuanya habis, maka kebinasaanku—kematianku—akan terjadi.

Verse 28

पश्य जानुप्रदेशं मे द्व्यंगुलं रोमवर्जितम् । जातं वपुस्तद्बिभेमि मर्तव्ये सति किं गृहैः

Lihatlah dekat lututku: sepanjang dua jari telah menjadi tanpa rambut. Melihat perubahan pada tubuh ini aku menjadi takut. Bila kematian pasti, apa guna rumah dan harta benda?

Verse 29

नारद उवाच । इत्थं निशम्य तद्वाक्यं स प्रहस्यातिविस्मितः । भूपालस्तस्य पप्रच्छ कारणं तादृशायुषः

Nārada berkata: Mendengar kata-kata itu demikian, sang raja tertawa dan sangat tercengang. Lalu ia menanyakan kepadanya sebab umur yang demikian panjang itu.

Verse 30

इन्द्रद्युम्न उवाच । पृच्छामि त्वामहं ब्रह्मन्यदायुरिदमीदृशम् । तव दीर्घं प्रभावोऽसौ दानस्य तपसोऽथवा

Indradyumna berkata: Wahai brahmana, aku bertanya kepadamu—bagaimana umurmu bisa demikian? Apakah daya yang besar dan panjang ini buah dari dana (sedekah), atau dari tapa (askese)?

Verse 31

लोमश उवाच । श्रृणु भूप प्रवक्ष्यामि पूर्वजन्मसमुद्भवाम् । शिवधर्मयुतां पुण्यां कथां पापप्रणाशनीम्

Lomaśa berkata: “Dengarlah, wahai raja. Akan kuceritakan kisah suci yang bersumber dari kelahiran terdahulu—dipenuhi dharma Śiva, penuh kebajikan, dan mampu memusnahkan dosa.”

Verse 32

अहमासं पुरा शूद्रो दरिद्रोऽतीवभूतले । भ्रमामि वसुधापृष्ठे ह्यशनपीडितो भृशम्

Dahulu aku adalah seorang Śūdra, amat miskin di muka bumi. Aku mengembara di atas permukaan tanah, sangat tersiksa oleh derita lapar.

Verse 33

ततो मया महल्लिंगं जालिमध्यगतं तदा । मध्याह्नेऽस्य जलाधारो दृष्टश्चैवा विदूरतः

Kemudian aku melihat sebuah Liṅga yang agung, berada di dalam pagar berjeruji. Pada tengah hari, dari kejauhan, aku pun melihat wadah airnya (untuk pemujaan).

Verse 34

ततः प्रविश्य तद्वारि पीत्वा स्नात्वा च शांभवम् । तल्लिंगं स्नापितं पूजा विहिता कमलैः शुभैः

Lalu aku masuk ke sana, meminum air suci itu dan mandi menurut tata Śāmbhava. Aku memandikan (abhiseka) Liṅga itu dan mempersembahkan pemujaan dengan teratai-teratai yang mulia.

Verse 35

अथ क्षुत्क्षामकंठोऽहं श्रीकंठं तं नमस्य च । पुनः प्रचलितो मार्गे प्रमीतो नृपसत्तम

Kemudian, dengan tenggorokan kering karena lapar dan letih, aku bersujud kepada Śrīkaṇṭha itu. Wahai raja terbaik, aku pun melanjutkan perjalanan dan wafat di tengah jalan.

Verse 36

ततोऽहं ब्राह्मणगृहे जातो जातिस्मरः सुतः । स्नापनाच्छिवलिंगस्य सकृत्कमलपूजनात्

Kemudian aku terlahir di rumah seorang brāhmaṇa, sebagai putra yang mengingat kelahiran-kelahiran lampau; sebab dahulu sekali aku memandikan Śiva-liṅga dan memujanya dengan bunga teratai.

Verse 37

स्मरन्विलसितं मिथ्या सत्याभासमिदं जगत् । अविद्यामयमित्येवं ज्ञात्वा मूकत्वमास्थितः

Mengingat pengalaman lampau, aku memahami dunia ini hanyalah laku-lila: palsu, sekadar bayang-bayang kebenaran, teranyam dari avidyā; mengetahui demikian, aku menempuh jalan diam (mauna).

Verse 38

तेन विप्रेण वार्धक्ये समाराध्य महेश्वरम् । प्राप्तोऽहमिति मे नाम ईशान इति कल्पितम्

Ketika brāhmaṇa itu mencapai usia tua, setelah memuja Maheśvara dengan semestinya, ia berkata, “Aku telah mencapai tujuan”; maka namaku pun ditetapkan sebagai Īśāna.

Verse 39

ततः स विप्रो वात्सल्यादगदान्सुबहून्मम । चकार व्यपनेष्यामि मूकत्वमिति निश्चयः

Lalu brāhmaṇa itu, karena kasih sayang, menyiapkan banyak obat untukku, dengan tekad: “Aku akan menyingkirkan kebisuan ini.”

Verse 40

मंत्रवादान्बहून्वैद्यानुपायानपरानपि । पित्रोस्तथा महामायासंबद्धमनसोस्तथा

Ia pun memakai banyak pelantun mantra, tabib, dan berbagai upaya lainnya; dan kedua orang tuaku juga—pikiran mereka terikat oleh Mahāmāyā—melakukan hal yang sama.

Verse 41

निरीक्ष्य मूढतां हास्यमासीन्मनसि मे तदा । तथा यौवनमासाद्य निशि हित्वा निजं गृहम्

Melihat kebodohan mereka, saat itu timbul rasa geli dalam batinku. Lalu ketika mencapai masa muda, pada malam hari aku meninggalkan rumahku sendiri.

Verse 42

संपूज्य कमलैः शंभुं ततः शयनमभ्यगाम् । ततः प्रमीते पितरि मूढैत्यहमुज्झितः

Setelah memuja Śambhu dengan teratai menurut tata cara, aku pun berbaring untuk tidur. Lalu ketika ayahku wafat, aku—dianggap bodoh—disingkirkan.

Verse 43

संबंधिभिः प्रतीतोऽथ फलाहारमवस्थितः । प्रतीतः पूजयामीशमब्जैर्बहुविधैस्तथा

Kemudian para kerabat menerimaku, dan aku hidup hanya dengan makan buah-buahan. Dengan hati puas, aku terus memuja Tuhan dengan berbagai jenis teratai.

Verse 44

अथ वर्षशतस्यांते वरदः शशिशेखरः । प्रत्यक्षो याचितो देहि जरामरणसंक्षयम्

Kemudian pada akhir seratus tahun, Tuhan pemberi anugerah, Śaśiśekhara—Śiva bermahkota bulan—tampak nyata. Aku memohon: “Anugerahkanlah lenyapnya tua dan mati.”

Verse 45

ईश्वर उवाच । अजरामरता नास्ति नामरूपभृतोयतः । ममापि देहपातः स्यादवधिं कुरु जीविते

Īśvara bersabda: “Bagi makhluk berjasad yang memikul nama dan rupa, tiada keadaan tanpa tua dan mati. Bahkan bagiku pun ada penanggalan tubuh; maka tetapkanlah batas umurmu.”

Verse 46

इति शंभोर्वचः श्रुत्वा मया वृतिमिदं तदा । कल्पांते रोमपातोऽस्तु मरणं सर्वसंक्षये

Mendengar sabda Śambhu, saat itu aku memohon: “Semoga kematianku datang hanya pada akhir kalpa, ketika segala sesuatu lebur; hingga saat itu biarlah hanya rambut yang rontok.”

Verse 47

ततस्तव गणो भूयामिति मेऽभीप्सितो वरः । तथेत्युक्त्वा स भगवान्हरश्चादर्शनं गतः

Lalu anugerah yang paling kuharapkan ialah: “Semoga aku menjadi salah satu gaṇa-Mu.” Sang Bhagavān Hara berkata, “Tathāstu,” lalu lenyap dari pandangan.

Verse 48

अहं तपसिनिष्ठश्च ततः प्रभृति चाभवम् । ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते शिवपूजनात्

Sejak saat itu aku teguh berpegang pada tapa. Dengan pemujaan kepada Śiva, seseorang terbebas bahkan dari dosa seperti brahmahatyā dan sejenisnya.

Verse 49

ब्रध्नाब्जैरितरैर्वपि कमलैर्नात्र संशयः । एवं कुरु महाराज त्वमप्याप्स्यसि वांछितम्

Dengan teratai bradhnābja—atau dengan teratai lainnya pun—tiada keraguan. Lakukanlah demikian, wahai mahārāja; engkau pun akan memperoleh yang kau dambakan.

Verse 50

हरभक्तस्य लोकस्य त्रिलोक्यां नास्ति दुर्लभम् । बहिःप्रवृत्तिं सगृह्य ज्ञानकर्मेन्द्रियादि च

Bagi umat yang berbhakti kepada Hara, tiada sesuatu pun yang sukar dicapai di tiga dunia. Namun, sambil menjalankan kegiatan lahiriah, hendaknya indria pengetahuan dan indria tindakan serta yang lainnya ditempatkan pada disiplin yang semestinya.

Verse 51

लयः सदाशिवे नित्यमतर्यो गोऽयमुच्यते । दुष्करत्वाद्वहिर्योगं शिव एव स्वयं जगौ

Peleburan ke dalam Sadāśiva adalah kekal; inilah yang disebut ‘jalan tanpa kematian’. Karena disiplin yoga lahiriah sukar, Śiva sendiri yang mengajarkannya secara langsung.

Verse 52

पंचभिश्चार्चनं भूतैर्विशिष्टफलदं ध्रुवम् । क्लेशकर्मविपाकाद्यैराशयैश्चाप्य संयुतम्

Pemujaan dengan lima unsur sungguh memberi buah yang khas, tanpa ragu; namun tetap terikat pada kecenderungan batin seperti klesa, karma, pematangan karma, dan sebagainya.

Verse 53

ईशानमाराध्य जपन्प्रणवं मुक्तिपाप्नुयात् । सर्वपापक्षये जाते शिवे भवति भावना

Dengan memuja Īśāna dan melantunkan Praṇava (Oṃ), seseorang dapat meraih mokṣa. Ketika segala dosa telah lenyap, kontemplasi pun teguh bersemayam dalam Śiva.

Verse 54

पापोपहतबुद्धीनां शिवे वार्तापि दुर्लभा । दुर्लभं भारते जन्म दुर्लभं शिवपूजनम्

Bagi mereka yang buddhi-nya dirusak oleh dosa, bahkan mendengar sepatah kata tentang Śiva pun sukar diperoleh. Langka kelahiran di Bhārata, dan langka pula pemujaan kepada Śiva.

Verse 55

दुर्लभं जाह्नवीस्नानं शिवे भक्तिः सुदुर्लभा । दुर्लभं ब्राह्मणे दानं दुर्लभं वह्निपूजनम्

Mandi suci di Jāhnavī (Gaṅgā) itu langka; bhakti kepada Śiva lebih langka lagi. Langka pula sedekah kepada brāhmaṇa, dan langka pemujaan yang benar kepada api suci.

Verse 56

अल्पपुण्यैश्च दुष्प्रापं पुरुषोत्तमपूजनम्

Bagi mereka yang kebajikannya sedikit, pemujaan kepada Puruṣottama amat sukar diperoleh.

Verse 57

लक्षेण धनुषां योगस्तदर्धेन हुताशनः । पात्रं शतसहस्रेण रेवा रुद्रश्च षष्टिभिः

Satu ‘Yoga’ dihitung dengan seratus ribu busur; setengahnya disebut Hutāśana, Api Suci. Pātra yang layak hanya didapati di antara seratus ribu; dan Reva (Narmadā) serta Rudra lebih jarang lagi—dihitung dengan enam puluh.

Verse 58

इति दमुक्तमखिलं मया तव महीपते । यथायुरभवद्दीर्घं समाराध्य महेश्वरम्

Wahai raja, semuanya telah kukatakan kepadamu. Dengan memuja Maheśvara menurut tata, usia menjadi panjang—demikianlah dinyatakan.

Verse 59

न दुर्लभं न दुष्प्रापं न चासाध्यं महात्मनाम् । शिवभक्तिकृतां पुंसां त्रिलोक्यामिति निश्चितम्

Bagi para mahātmā tiada yang langka, tiada yang sukar dicapai, dan tiada yang mustahil. Bagi mereka yang menumbuhkan bhakti kepada Śiva, hal ini pasti di tiga dunia.

Verse 60

नंदीश्वरस्य तेनैव वपुषा शिवपूजनात् । सिद्धिमालोक्य को राजञ्छंकरं न नमस्यति

Melihat siddhi yang diraih Nandīśvara—melalui pemujaan kepada Śiva dengan tubuh yang sama—wahai raja, siapa yang tidak bersujud kepada Śaṅkara?

Verse 61

श्वेतस्य च महीपस्य श्रीकंठं च नमस्यतः । कालोपि प्रलयं यातः कस्तमीशं न पूजयेत्

Ketika Raja Śveta bersujud hormat kepada Śrīkaṇṭha, bahkan Kala (Waktu) pun menuju pralaya. Maka siapakah yang tidak memuja Tuhan itu?

Verse 62

यदिच्छया विश्वमिदं जायते व्यवतिष्ठते । तथा संलीयते चांते कस्तं न शरणं व्रजेत्

Atas kehendak-Nya alam semesta ini lahir dan tegak terpelihara; demikian pula pada akhirnya ia melebur. Siapakah yang tidak berlindung kepada-Nya?

Verse 63

एतद्रहस्यमिदमेव नृणां प्रधानं कर्तव्यमत्र शिवपूजनमेव भूप । यस्यांतरायपदवीमुपयांति लोकाः सद्योः नरः शिवनतः शिवमेव सत्यम्

Wahai raja, inilah rahasia dan kewajiban utama manusia: pemujaan kepada Śiva semata. Walau orang menapaki jalan penuh rintangan, siapa yang bersujud kepada Śiva segera mencapai Śiva; Śiva sajalah Kebenaran.