Adhyaya 38

Verse 1

व्यास उवाच । ततः प्रभाते विमले कृतपूर्वाह्निकक्रियाः । शुभवस्त्रपरीधानाः फल हस्ताः पृथक्पृथक्

Vyāsa bersabda: Kemudian, pada pagi yang suci dan jernih, setelah menunaikan upacara pagi, mengenakan busana yang membawa berkah, serta memegang buah di tangan—masing-masing terpisah—mereka pun berangkat.

Verse 2

रत्नांगदाढ्यदोर्दंडा अंगुलीयकभूषिताः । कर्णाभरणसंयुक्ताः समाजग्मुः प्रहर्षिताः

Lengan mereka berhias gelang lengan bertatah ratna, jari-jemari berhiaskan cincin, dan telinga terpasang anting; dengan sukacita mereka berkumpul dan maju.

Verse 3

राजद्वारं तु संप्राप्य संत स्थुर्ब्रह्मवादिनः । तान्दृष्ट्वा राजपुत्रस्तु ईषत्प्रहसितो बली

Setibanya di gerbang istana, para penutur Brahman itu berdiri dengan tenang. Melihat mereka, sang pangeran yang perkasa tersenyum tipis.

Verse 4

रामं च हनुमंतं च गत्वा विप्राः समागताः । श्रूयतां मंत्रिणः सर्वे दृश्यंतो द्विज सत्तमान्

Para brāhmaṇa mendatangi Rāma dan Hanumān lalu berkumpul. “Wahai para menteri sekalian, dengarkanlah—para dwija yang utama ini tampak hadir untuk disaksikan.”

Verse 5

एतदुक्त्वा तु वचनं तूष्णीं भूत्वा स्थितो नृपः । ततो द्वित्रा द्विजाः सर्वे उपविष्टाः क्रमात्ततः

Setelah mengucapkan kata-kata itu, sang raja pun diam. Lalu, menurut tertibnya, semua brāhmaṇa duduk—dua atau tiga orang bergiliran.

Verse 6

क्षेमं पप्रच्छुर्नृपतिं हस्तिरथपदातिषु । ततः प्रोवाच नृपतिर्विप्रान्प्रति महामनाः

Mereka menanyakan kepada raja tentang kesejahteraan bala tentaranya—gajah, kereta perang, dan prajurit berjalan kaki. Lalu raja yang berhati luhur itu berbicara kepada para brāhmaṇa.

Verse 7

अरिहंतप्रसादेन सर्वत्र कुशलं मम । सा जिह्वा या जिनं स्तौ ति तौ करौ यौ जिनार्चनौ

Dengan anugerah Arihant, di mana pun aku berada semuanya sejahtera. Berbahagialah lidah yang memuji Jina, dan berbahagialah kedua tangan yang memuja Jina.

Verse 8

सा दृष्टिर्या जिने लीना तन्मनो यज्जिने रतम् । दया सर्वत्र कर्तव्या जीवात्मा पूज्यते सदा

Berbahagialah pandangan yang larut dalam Jina, dan hati yang bersukacita dalam Jina. Welas asih hendaknya dijalankan di mana-mana; jiwa makhluk senantiasa patut dihormati.

Verse 9

योगशाला हि गंतव्या कर्त्तव्यं गुरुवंदनम् । न चकारं महामंत्रं जपितव्यमहर्निशम्

Seseorang hendaknya pergi ke yogaśālā dan melakukan penghormatan kepada guru. Mantra agung ‘na-cakāra’ patut dijapa siang dan malam.

Verse 10

पंचूषणं हि कर्त्तव्यं दातव्यं श्रमणे सदा । श्रुत्वा वाक्यं ततो विप्रास्तस्य दंतानपीडयन्

Tapa-ibadah Pañcūṣaṇa sungguh patut dijalankan, dan derma hendaknya senantiasa diberikan kepada śramaṇa. Mendengar kata-kata itu, para brāhmaṇa pun mengertakkan gigi karena gelisah.

Verse 11

विमुच्य दीर्घनिश्वासमूचुस्ते नृपतिं प्रति । रामेण कथितं राजन्धीमता च हनूमता

Menghela napas panjang, mereka berkata kepada raja: “Wahai Rajan, sabda ini telah diucapkan oleh Śrī Rāma, dan juga oleh Hanūmān yang bijaksana.”

Verse 12

दीयतां विप्रवृत्तिं च धर्मिष्ठोऽसि धरातले । ज्ञायते तव द्दत्ता स्यान्मदत्ता नैव नैव च

“Anugerahkan pula penghidupan bagi para brāhmaṇa; engkau dharmis di muka bumi. Biarlah diketahui bahwa pemberian itu darimu—jangan, jangan sekali-kali seolah-olah dari diriku.”

Verse 13

रक्षस्व रामवाक्यं त्वं यत्कृत्वा त्वं सुखी भव

“Tegakkanlah sabda Rāma; dengan melakukannya engkau akan berbahagia.”

Verse 14

राजोवाच । यत्र रामहनूमंतौ यांतु सर्वेऽपि तत्र वै । रामो दास्यति सर्वस्वं किं प्राप्ता इह वै द्विजाः

Raja berkata: “Ke mana pun Rāma dan Hanūmān berada, pergilah kalian semua ke sana. Rāma akan menganugerahkan segalanya—wahai para dvija, apa yang kalian datang peroleh di sini?”

Verse 15

न दास्यामि न दास्यामि एकां चैव वराटिकाम् । न ग्रामं नैव वृत्तिं च गच्छध्वं यत्र रोचते

“Aku tidak akan memberi, tidak akan memberi—bahkan satu keping pun; bukan desa, bukan pula penghidupan. Pergilah ke mana pun kalian suka.”

Verse 16

तच्छ्रुत्वा दारुणं वाक्यं द्विजाः कोपाकुलास्तदा । सहस्व रामकोपं हि साम्प्रतञ्च हनूमतः

Mendengar kata-kata yang keras itu, para brāhmaṇa terguncang oleh murka. Mereka berkata, “Kini tanggunglah murka Śrī Rāma—dan pada saat ini juga murka Hanūmān.”

Verse 17

इत्युक्त्वा हनुमद्दत्ता वामकक्षोद्भवा पुटी । प्रक्षिप्ता चास्य निलये व्यावृत्ता द्विजसत्तमाः

Setelah berkata demikian, para brāhmaṇa terbaik mengambil bungkusan kecil pemberian Hanūmān—yang muncul dari ketiak kirinya—melemparkannya ke dalam rumah orang itu, lalu mereka pun mengundurkan diri.

Verse 18

गते तदा विप्रसंघे ज्वालामालाकुलं त्वभूत् । अग्निज्वालाकुलं सर्वं संजातं चैव तत्र हि

Ketika rombongan brāhmaṇa telah pergi, tempat itu seketika dipenuhi untaian nyala api. Sungguh, segala sesuatu di sana menjadi gumpalan api yang berkobar.

Verse 19

दह्यंते राजवस्तूनिच्छत्राणि चामराणि च । कोशागाराणि सर्वाणि आयुधागारमेव च

Harta benda kerajaan pun terbakar—payung kebesaran dan kipas ekor yak juga. Semua perbendaharaan dan bahkan gudang senjata dilalap api.

Verse 20

महिष्यो राजपुत्राश्च गजा अश्वा ह्यनेकशः । विमानानि च दह्यंते दह्यंते वाहनानि च

Kerbau, para pangeran, gajah, dan banyak kuda pun terbakar. Bahkan vimāna (kendaraan istana) dan segala kendaraan lainnya turut menyala.

Verse 21

शिबिकाश्च विचित्रा वै रथाश्चैव सहस्रशः । सर्वत्र दह्यमानं च दृष्ट्वा राजापि विव्यथे

Tandu-tandu usungan berhias dan ribuan kereta perang pun terbakar. Melihat api menyala di segala penjuru, sang raja pun diliputi duka dan gentar.

Verse 22

न कोपि त्राता तस्यास्ति मानवा भयविक्लवाः । न मंत्रयंत्रैर्वह्निः स साध्यते न च मूलिकैः

Tiada pelindung baginya; manusia pun kacau oleh ketakutan. Api itu tak dapat dijinakkan oleh mantra atau alat, bahkan oleh ramuan obat sekalipun.

Verse 23

कौटिल्यकोटिनाशी च यत्र रामः प्रकुप्यते । तत्र सर्वे प्रणश्यंति किं तत्कुमारपालकः

Di mana Rāma murka, jutaan tipu muslihat dan siasat licik pun dihancurkan. Di sana semua binasa—maka apa daya seorang penjaga pangeran belaka?

Verse 24

सर्वं तज्जवलितं दृष्ट्वा नग्नक्षपणकास्तदा । धृत्वा करेण पात्राणि नीत्वा दंडाञ्छुभानपि

Melihat semuanya menyala, para pertapa kṣapaṇaka yang telanjang saat itu menggenggam mangkuk derma di tangan, serta membawa tongkat suci, lalu bergegas pergi.

Verse 26

रक्तकंबलिका गृह्य वेपमाना मुहुर्मुहुः । अनुपानहिकाश्चैव नष्टाः सर्वे दिशो दश

Sambil menggenggam selimut merah, gemetar berulang-ulang, bahkan tanpa alas kaki, mereka semua lenyap—bercerai ke sepuluh penjuru arah.

Verse 27

केचिच्च भग्नपात्रास्ते भग्नदं ण्डास्तथापरे । प्रनष्टाश्च विवस्त्रास्ते वीतरागमिति ब्रुवन्

Sebagian dari mereka membawa mangkuk sedekah yang pecah; yang lain tongkatnya patah. Ada pula yang tersesat bahkan tanpa busana, namun tetap berseru, “Kami vītarāga, bebas dari keterikatan.”

Verse 28

अर्हतमेव केचिच्च पलायनपरायणाः । ततो वायुः समभवद्वह्निमांदोलयन्निव

Sebagian, yang hanya bersandar pada pelarian, berseru, “Hanya Arhat!” Lalu angin pun bertiup, seakan-akan menggoyang dan mengayun api itu sendiri.

Verse 29

प्रेषितो वै हनुमता विप्राणां प्रियकाम्यया । धावन्स नृपतिः पश्चादितश्चेतश्च वै तदा

Sungguh, ia diutus oleh Hanumān, karena ingin melakukan yang menyenangkan hati para brāhmaṇa. Maka sang raja berlari mengejar mereka, bergegas ke sana-sini pada saat itu.

Verse 30

पदातिरेकः प्ररुदन्क्व विप्रा इति जल्पकः । लोकाच्छ्रुत्वा ततो राजा गतस्तत्र यतो द्विजाः

Tinggallah pasukan pejalan kaki saja; sambil menangis mereka bergumam, “Di manakah para brāhmaṇa?” Mendengar itu dari rakyat, sang raja pun pergi ke tempat para dvija telah menuju.

Verse 31

गत्वा तु सहसा राजन्गृहीत्वा चरणौ तदा । विप्राणां नृपतिर्भूमौ मूर्च्छितो न्यपत त्तदा

Setibanya di sana dengan tergesa, wahai raja, ia memegang kaki para brāhmaṇa; lalu sang penguasa jatuh ke tanah saat itu juga, pingsan tak sadarkan diri.

Verse 32

उवाच वचनं राजा विप्रान्विनयतत्परः । जपन्दाशरथिं रामं रामरामेति वै पुनः

Raja berkata kepada para brāhmaṇa dengan kerendahan hati penuh bhakti, sambil terus melantunkan nama Rāma putra Daśaratha—berulang-ulang: “Rāma, Rāma.”

Verse 33

तस्य दासस्य दासोहं रामस्य च द्विज स्य च । अज्ञानतिमिरांधेन जातोस्म्यंधो हि संप्रति

“Aku adalah hamba dari hamba itu—hamba Rāma dan juga hamba sang brāhmaṇa. Karena gelapnya kebodohan, aku sungguh telah menjadi buta hingga kini.”

Verse 34

अंजनं च मया लब्धं रामनाममहौषधम् । रामं मुक्त्वा हि ये मर्त्या ह्यन्यं देव मुपासते । दह्यंते तेऽग्निना स्वामिन्यथाहं मूढचेतनः

“Aku telah memperoleh anjana—obat agung berupa Nama Rāma. Mereka yang meninggalkan Rāma lalu memuja dewa lain akan terbakar oleh api, wahai tuan—sebagaimana aku dahulu terbakar karena batin yang dungu.”

Verse 35

हरिर्भागीरथी विप्रा विप्रा भागीरथी हरिः । भागीरथी हरिर्विप्राः सारमेकं जगत्त्रये

“Wahai para brāhmaṇa, Hari itulah Bhāgīrathī; dan para brāhmaṇa pun Bhāgīrathī; Bhāgīrathī itulah Hari. Wahai brāhmaṇa, inilah satu-satunya sari-inti di tiga dunia.”

Verse 36

स्वर्गस्य चैत्र सोपानं विप्रा भागीरथी हरिः । रामनाममहारज्ज्वा वैकुंठे येन नीयते

“Wahai para brāhmaṇa, Bhāgīrathī dan Hari adalah tangga suci menuju surga. Dengan tali agung Nama Rāma, seseorang dituntun menuju Vaikuṇṭha.”

Verse 37

इत्येवं प्रणमन्राजा प्रांजलिर्वाक्यमब्रवीत् । वह्निः प्रशाम्यतां विप्राः शासनं वो ददाम्यहम्

Demikianlah setelah bersujud, sang raja dengan tangan terkatup berkata: “Wahai para brāhmaṇa, tenangkanlah api ini. Aku menundukkan diri pada titah kalian dan kuserahkan wewenang kepada kalian.”

Verse 38

दासोऽस्मि सांप्रतं विप्रा न मे वागन्यथा भवेत् । यत्पापं ब्रह्महत्यायाः पर दाराभिगामिनाम्

“Wahai para brāhmaṇa, mulai saat ini aku adalah hamba kalian; ucapanku takkan menyimpang. Bila aku melanggar ikrar ini, semoga dosa pembunuhan brāhmaṇa dan dosa mereka yang mendatangi istri orang lain menimpaku.”

Verse 39

यत्पापं मद्यपानां च सुवर्णस्तेयिनां तथा । यत्पापं गुरुघातानां तत्पापं वा भवेन्मम

“Dan semoga dosa para peminum minuman memabukkan, dosa para pencuri emas, serta dosa pembunuh guru—dosa itulah menimpaku bila aku bertindak menyimpang.”

Verse 40

यंयं चिंतयते कामं तं तं दास्याम्यहं पुनः । विप्रभक्तिः सदा कार्या रामभक्तिस्तथैव च

“Apa pun keinginan yang kalian renungkan, itu akan kuberikan berulang-ulang. Bhakti kepada para brāhmaṇa harus senantiasa dijalankan, dan bhakti kepada Rāma pun demikian.”

Verse 41

अन्यथा करणीयं मे न कदाचि द्द्विजोत्तमाः

“Wahai yang terbaik di antara kaum dwija, aku takkan pernah—pada waktu apa pun—bertindak selain demikian.”

Verse 42

व्यास उवाच । तस्मिन्नवसरे विप्रा जाता भूप दयालवः । अन्या या पुटिका चासीत्सा दत्ता शापशांतये

Vyāsa bersabda: Pada saat itu, wahai raja, para brāhmaṇa menjadi penuh welas asih. Dan ‘puṭikā’ (bungkusan kecil) yang lain itu pun dipersembahkan sebagai dāna demi meredakan kutukan.

Verse 43

जीवितं चैव तत्सैन्यं जातं क्षिप्तेषु रोमसु । दिशः प्रसन्नाः संजाताः शांता दिग्जनितस्वनाः

Dan ketika rambut-rambut itu dilemparkan, bala tentara itu pun hidup kembali. Segala penjuru menjadi cerah dan berkenan, dan gemuruh yang timbul dari arah-arah pun mereda menjadi hening.

Verse 44

प्रजा स्वस्था ऽभवत्तत्र हर्षनिर्भरमानसा । अवतस्थे यथापूर्वं पुत्रपौत्रादिकं तथा

Di sana rakyat menjadi tenteram dan aman, hati mereka dipenuhi sukacita. Putra, cucu, dan segala keturunan pun tegak kembali sebagaimana sediakala.

Verse 45

विप्राज्ञाकारिणो लोकाः संजाताश्च यथा पुरा । विष्णुधर्मं परित्यज्य नान्यं जानंति ते वृषम्

Orang-orang kembali seperti sediakala, patuh pada titah para brāhmaṇa. Dan tanpa meninggalkan dharma Viṣṇu, mereka tidak mengakui ‘vṛṣabha’ lain—tiada panji kebenaran selain itu.

Verse 46

नवीनं शासनं कृत्वा पूर्ववद्विधिपूर्वकम् । निष्कासितास्तु पाषंडाः कृतशास्त्रप्रयोजकाः

Setelah menegakkan tata pemerintahan yang baru, dengan cara yang benar sebagaimana dahulu, para pāṣaṇḍa—yang menyalahgunakan ajaran-ajaran rekaan—pun diusir keluar.

Verse 47

वेदबाह्याः प्रनष्टास्ते उत्तमाधममध्यमाः । षट्त्रिंशच्च सहस्राणि येऽभूवन्गोभुजाः पुरा

Mereka yang menyimpang ke luar dari Weda lalu jatuh dalam kebinasaan—baik yang dianggap tinggi, rendah, maupun sedang—pada masa lampau berjumlah tiga puluh enam ribu, hidup sebagai penggembala sapi.

Verse 48

तेषां मध्यात्तु संजाता अढवीजा वणिग्जनाः । शुश्रूषार्थं ब्राह्मणानां राज्ञा सर्वे निरूपिताः

Dari tengah mereka lahirlah kaum pedagang bernama Aḍhavīja; dan raja menetapkan mereka semua untuk melayani para Brāhmaṇa.

Verse 49

सदाचाराः सुनिपुणा देवब्राह्मणपूजकाः । त्यक्त्वा पाखण्डमार्गं तु विष्णुभक्तिपरास्तु ते

Mereka berperilaku luhur, sangat cakap, pemuja para dewa dan para Brāhmaṇa; setelah meninggalkan jalan kesesatan, mereka pun teguh dalam bhakti kepada Viṣṇu.

Verse 50

जाह्नवीतीरमासाद्य त्रैविद्येभ्यो ददौ नृपः । शासनं तु यदा दत्तं तेषां वै भक्तिपूर्वकम्

Setibanya di tepi Jāhnavī (Gaṅgā), sang raja menganugerahkan pemberian kepada para pandita yang menguasai tiga Veda; dan ketika ia mengeluarkan piagam kerajaan bagi mereka, ia melakukannya dengan penuh bhakti.

Verse 51

स्थानधर्मात्प्रचलिता वाडवास्ते समागताः । नृपो विज्ञापितो विप्रैस्तैरेवं क्लेशकारिभिः

Para Vāḍava itu, setelah menyimpang dari dharma yang semestinya di tempat mereka, berkumpul bersama; dan tentang mereka—para pembuat kesusahan itu—para Brāhmaṇa pun melaporkannya kepada raja.

Verse 52

ये त्यक्तवाचो विप्रेंद्रास्तान्निःसारय भूपते । परस्परं विवादास्तु संजाता दत्तवृत्तये

Wahai yang terbaik di antara para Brāhmaṇa, wahai raja—usirlah mereka yang telah mengingkari janji ucapannya. Sebab perselisihan timbal balik telah timbul mengenai nafkah yang dahulu dianugerahkan.

Verse 53

न्याय प्रदशनार्थं च कारितास्तु सभासदः । हस्ताक्षरेषु दृष्टेषु पृथक्पृथक्प्रपादितम्

Dan demi menampakkan keadilan, para anggota sidang pun dihimpunkan; ketika tanda tangan diperiksa, perkara itu dijelaskan dengan terpisah, satu demi satu menurut masing-masing kasus.

Verse 54

एतच्छ्रुत्वा ततो राजा तुलादानं चकार ह । दीयमाने तदा दाने चातुर्विद्या बभाषिरे

Mendengar hal itu, sang raja pun melaksanakan tulādāna, persembahan sedekah dengan penimbangan. Dan ketika dana itu sedang diberikan, para ācārya yang menguasai empat pengetahuan suci pun bersabda.

Verse 55

अस्माभिर्हारिता जातिः कथं कुर्मः प्रतिग्रहम् । निवारितास्तु ते सर्वे स्थानान्मोहेरका द्विजाः

Mereka berkata, “Garis keturunan kami telah tercemar—bagaimana mungkin kami menerima pratigraha (penerimaan dana)?” Maka semua Brāhmaṇa Moheraka itu ditahan dan disingkirkan dari kedudukan mereka.

Verse 56

दशपंच सहस्राणि वेदवेदांगपारगाः । ततस्तेन तदा राजन्राज्ञा रामानुवर्तिना

Lima belas ribu—para mahāpaṇḍita yang telah menyeberang ke seberang Veda dan Vedāṅga—kemudian, wahai raja, diakui dan dinaungi oleh raja itu, sang pengikut Rāma.

Verse 57

आहूता वाडवांस्तास्तु ज्ञातिभेदं चकार सः । त्रयीविद्या वाडवा ये सेतुबंधं प्रति प्रभुम्

Setelah memanggil para Vāḍava itu, ia menetapkan pemisahan yang jelas antar-kelompok kerabat. Vāḍava yang mahir dalam tiga pengetahuan Weda diarahkan kepada Tuhan di Setubandha (jembatan suci Rāma).

Verse 58

गतास्ते वृत्तिभाजः स्युर्नान्ये वृत्त्यभिभागिनः । तत्र नैव गता ये वै चातुर्विद्यत्वमागताः

Mereka yang pergi ke sana menjadi pemegang sah bagian-bagian penghidupan; tidak ada yang lain boleh turut berbagi hak itu. Namun mereka yang telah mencapai kedudukan ‘cāturvidya’ sama sekali tidak pergi ke sana.

Verse 59

वणिग्भिर्न च संबंधो न विवाहश्च तैः सह । ग्रामवृत्तौ न संबंधो ज्ञातिभेदे कृते सति

Tidak boleh ada pergaulan dengan para pedagang, dan tidak pula pernikahan dengan mereka. Dalam urusan penghidupan desa pun tidak boleh ada keterkaitan, setelah pemisahan kelompok kerabat ditegakkan.

Verse 60

द्विजभक्तिपराः शूद्राः ये पाखंडैर्न लोपिताः । जैन धर्मात्परावृत्तास्ते गोभूजास्तथोत्तमाः

Para Śūdra yang tekun dalam bhakti dan pelayanan kepada kaum dwija, yang tidak disesatkan oleh jalan-jalan pākhaṇḍa, serta yang berpaling kembali dari agama Jaina—mereka dipandang sebagai ‘gobhūja’ dan mulia.

Verse 61

ये च पाखंडनिरता रामशासनलोपकाः । सर्वे विप्रास्तथा शूद्रा प्रतिबंधेन योजिताः

Adapun mereka yang tenggelam dalam pākhaṇḍa dan merusak tatanan dharma di bawah pemerintahan Rāma—baik brāhmaṇa maupun Śūdra—semuanya dikenai pembatasan dan pengekangan.

Verse 62

सत्यप्रतिज्ञां कुर्वाणास्तत्रस्थाः सुखिनोऽभवन् । चातुर्विद्या बहिर्ग्रामे राज्ञा तेन निवासिताः

Dengan mengikrarkan nazar yang benar, mereka yang tinggal di sana menjadi berbahagia. Para ‘cāturvidya’ ditempatkan oleh raja itu di luar desa.

Verse 63

यथा रामो न कुप्येत तथा कार्यं मया ध्रुवम । पराङ्मुखा ये रामस्य सन्मुखानुगताः किल

Aku harus bertindak dengan pasti sedemikian rupa agar Śrī Rāma tidak murka. Mereka yang berpaling dari Rāma pun sungguh dibawa untuk mengikuti dengan wajah menghadap kepadanya.

Verse 64

चातुर्विद्यास्ते विज्ञेया वृत्तिबाह्याः कृतास्तदा । कृतकृत्यस्तदा जातो राजा कुमारपालकः

Para ‘cāturvidya’ itu hendaknya dipahami bahwa saat itu mereka dikeluarkan dari hak-hak penghidupan. Pada waktu itu Raja Kumārapāla menjadi seseorang yang telah menunaikan kewajibannya.

Verse 65

विप्राणां पुरतः प्राह प्रश्रयेण वचस्तदा । ग्रामवृत्तिर्न मे लुप्ता एतद्वै देवनिर्मितम्

Kemudian, dengan penuh hormat di hadapan para brāhmaṇa, ia berkata: “Penghidupan desa tidaklah kuhancurkan; tatanan ini sungguh dibentuk oleh titah ilahi.”

Verse 66

स्वयं कृतापराधानां दोषो कस्य न दीयते । यथा वने काष्ठवर्षाद्वह्निः स्याद्दैवयोगतः

Bagi mereka yang melakukan pelanggaran oleh perbuatannya sendiri, kepada siapa pula kesalahan tidak disandarkan? Seperti di hutan, dari guguran kayu-kayu kering, api dapat menyala karena pertautan takdir.

Verse 67

भवद्भिस्तु पणः प्रोक्तो ह्यभिज्ञानस्य हेतवे । रामस्य शासनं कृत्वा वायुपुत्रस्य हेतवे

Kalian sendiri telah menetapkan taruhan ini sebagai sarana pengenalan. Maka demi Putra Vāyu, Hanumān, aku melaksanakan titah Śrī Rāma sebagaimana mestinya.

Verse 68

व्यावृत्ता वाडवा यूयं स दोषः कस्य दीयते । अवसाने हरिं स्मृत्वा महापापयुतोऽपि वा

Wahai para brāhmaṇa, kalianlah yang berbalik; kepada siapa lagi kesalahan itu ditimpakan? Bahkan yang sarat dosa besar pun, bila pada akhir hayat mengingat Hari, (akan terselamatkan).

Verse 69

विष्णुलोकं व्रजत्याशु संशयस्तु कथं भवेत् । महत्पुण्योदये नॄणां बुद्धिः श्रेयसि जायते

Ia segera menuju Viṣṇuloka—bagaimana mungkin masih ada keraguan? Saat kebajikan besar terbit pada manusia, buddhi pun condong kepada śreyas, kebaikan tertinggi.

Verse 70

पापस्योदयकाले च विपरीता हि सा भवेत् । सकृत्पालयते यस्तु धर्मेणैतज्जगत्त्रयम्

Namun ketika dosa bangkit, pemahaman itu sungguh menjadi menyimpang. Tetapi siapa yang walau sekali menegakkan tiga dunia ini dengan dharma, (kemuliaannya termasyhur).

Verse 71

योंतरात्मा च भूतानां संशयस्तत्र नो हितः । इंद्रादयोऽमराः सर्वे सनकाद्यास्तपोधनाः

Dia yang menjadi Ātman batin semua makhluk—di sana keraguan tidak membawa kebaikan. Indra dan para dewa lainnya, serta para ṛṣi bertapa seperti Sanaka dan yang lain, (menegaskan kebenaran ini).

Verse 72

मुक्त्यर्थमर्चयंतीह संशयस्तत्र नो हितः । सहस्रनाम तत्तुल्यं रामनामेति गीयते

Mereka yang bersembahyang di sini demi mokṣa—keraguan tidaklah membawa kebaikan dalam hal itu. Nama “Rāma” dipuji sebagai setara dengan seribu nama (Tuhan).

Verse 73

तस्मिन्ननिश्चयं कृत्वा कथं सिद्धिर्भवेदिह । मम जन्मकृतात्पुण्यादभिज्ञानं ददौ हरिः

Bila terhadap hal itu kita menaruh ketidakpastian, bagaimana mungkin siddhi (keberhasilan rohani) terjadi di sini? Berkat pahala kebajikan sejak kelahiranku, Hari menganugerahkan kepadaku pengenalan sejati (viveka).

Verse 74

पाखंडाद्यत्कृतं पापं मृष्टं तद्वः प्रणामतः । प्रसीदंतु भवंतश्च त्यक्त्वा क्रोधं ममाधुना

Dosa apa pun yang dilakukan karena kemunafikan dan semisalnya—semoga terhapus oleh sujud hormatku kepada kalian. Kini, tinggalkanlah amarah terhadapku dan berkenanlah dengan kasih karunia.

Verse 75

ब्राह्मणा ऊचुः । राजन्धर्मो विलुप्तस्ते प्रापितानां तथा पुनः । अवश्यं भाविनो भावा भवंति महतामपि

Para brāhmaṇa berkata: “Wahai Raja, dharmamu telah tertutupi; hal demikian terjadi pula pada mereka yang telah mencapai kemuliaan, dalam putaran dunia yang berulang. Peristiwa yang telah ditakdirkan pasti terjadi—bahkan atas para agung.”

Verse 76

नग्नत्वं नीलकण्ठस्य महाहिशयनं हरेः । एतद्दैवकृतं सर्वं प्रभुर्यः सुखदुःखयोः

Keadaan tapa tanpa busana Nīlakaṇṭha (Śiva), dan pembaringan Hari di atas ular agung—semuanya ini dibentuk oleh takdir ilahi. Dialah Tuhan yang berkuasa atas suka dan duka.

Verse 77

सत्यप्रतिज्ञास्त्रैविद्या भजंतु रामशासनम् । अस्माकं तु परं देहि स्थानं यत्र वसामहे

Biarlah mereka yang setia pada janji kebenaran, para pengenal tiga Weda, berbakti di bawah śāsana dharma Śrī Rāma. Namun bagi kami, anugerahkanlah tempat tinggal yang lebih luhur—sebuah kediaman tetap tempat kami menetap.

Verse 78

तेषां तु वचनं श्रुत्वा सुखमिच्छुर्द्विजन्मनाम् । तेषां स्थानं तु दत्तं वै सुखवासं तु नामतः

Mendengar permohonan mereka, dan menghendaki kesejahteraan para dvija, ia sungguh menganugerahkan kepada mereka sebuah tempat tinggal—yang termasyhur dengan nama ‘Sukhavāsa’, Abode of Ease.

Verse 79

हिरण्यं पुष्पवासांसि गावः कामदुघा नृप । स्वर्णालंकरणं सर्वं नानावस्तुचयं तथा

Wahai raja: emas, busana berhias bunga, sapi-sapi kāmadughā yang mengabulkan hasrat; segala perhiasan emas, serta timbunan aneka benda pula.

Verse 80

श्रद्धया परया दत्त्वा मुदं लेभे नराधिपः । त्रयीविद्यास्तु ते ज्ञेयाः स्थापिता ये त्रिमूर्तिभिः

Setelah memberi dengan śraddhā yang tertinggi, sang raja memperoleh sukacita besar. Ketahuilah: para ‘pengenal tiga Weda’ itu ditegakkan oleh Trimūrti sendiri.

Verse 81

चतुर्थेनैव भूपेन स्थापिताः सुखवासने । ते बभूबुर्द्विजश्रेष्ठाश्चातुर्विद्याः कलौ युगे

Oleh raja yang keempat, mereka ditegakkan di Sukhavāsa. Para dvija terbaik itu menjadi penguasa catur-vidyā, bahkan pada zaman Kali-yuga.

Verse 82

चातुर्विद्याश्च ते सर्वे धर्मारण्ये प्रतिष्ठिताः । वेदोक्ता आशिषो दत्त्वा तस्मै राज्ञे महात्मने

Semua mahaguru yang menguasai empat macam ilmu itu teguh bersemayam di Dharmāraṇya; sambil menganugerahkan berkat yang diucapkan menurut Weda, mereka memberkahi raja yang berhati luhur itu.

Verse 83

रथैरश्वैरुह्यमानाः कृतकृत्या द्विजातयः । महत्प्रमोदयुक्तास्ते प्रापुर्मोहेरकं महत्

Diangkut dengan kereta dan menunggang kuda, para dvija itu—setelah menunaikan tugasnya—penuh sukacita besar, mencapai Moheraka yang agung.

Verse 84

पौषशुक्लत्रयोदश्यां लब्धं शासनकं द्विजैः । बलिप्रदानं तु कृतमुद्दिश्य कुलदेवताम्

Pada hari ketiga belas paruh terang bulan Pauṣa, para brāhmaṇa menerima piagam kerajaan; dan persembahan bali pun dilakukan dengan semestinya, dipersembahkan bagi dewa keluarga (kuladevatā).

Verse 85

वर्षेवर्षे प्रकर्त्तव्यं बलिदानं यथाविधि । कार्यं च मंगलस्नानं पुरुषेण महात्मना

Tahun demi tahun, persembahan bali hendaknya dilakukan menurut tata-aturan; dan sang insan berhati luhur pun patut menjalankan mandi suci yang membawa keberkahan (maṅgala-snana).

Verse 86

गीतं नृत्यं तथा वाद्यं कुर्वीत तद्दिने धुवम् । तन्मासे तद्दिने नैव वृत्तिनाशो भवेद्यथा

Pada hari itu, hendaknya diadakan nyanyian suci, tarian, dan alunan musik; agar pada bulan itu, pada hari yang sama, tidak timbul kemerosotan rezeki dan kesejahteraan.

Verse 87

दैवादतीतकाले चेत्वृद्धिरापद्यते यदा । तदा प्रथमतः कृत्वा पश्चाद्वृद्धिर्विधीयते

Jika karena kehendak takdir, setelah waktu yang semestinya berlalu diperlukan penambahan dalam ketentuan upacara, maka terlebih dahulu lakukan yang semula wajib sebagaimana adanya; sesudah itu barulah bagian yang ditambah dilaksanakan menurut vidhi.

Verse 88

ये च भिन्नप्रपाप्रायास्त्रैविद्या मोढवंशजाः । तथा चातुर्वेदिनश्च कुर्वंति गोत्रपूजनम्

Dan mereka yang cenderung pada garis keturunan serta adat yang berbeda-beda—para trivedin, terlahir dalam wangsa Moḍha—demikian pula para cāturvedin (pengenal keempat Veda), melaksanakan pemujaan gotra untuk menghormati garis resi leluhur mereka.

Verse 89

वर्षमध्ये प्रकुर्वीत तथा सुप्ते जनार्द्दने । पौषे च लुप्तं कृत्वा च श्रौतं स्मार्त्तं करोति यः

Barangsiapa melakukan tata-ritus demikian di tengah musim hujan, atau pada masa Janārdana (Viṣṇu) dianggap ‘terlelap’ dalam yoga-nidrā; dan pada bulan Pauṣa menganggap laku itu telah gugur namun tetap menjalankan upacara Śrauta dan Smārta—ia bertindak menyimpang dari waktu dan aturan yang semestinya.

Verse 90

तत्र क्रोधसमाविष्टा निघ्नंति कुलदेवताः । विवाहोत्सवकाले च मौंजीबंधादिकर्मणि

Dalam keadaan demikian, para dewa pelindung keluarga (kuladevatā) yang diliputi murka mendatangkan celaka—terutama pada saat perayaan pernikahan dan dalam saṁskāra seperti mauñjī-bandha (pengikatan ikat pinggang suci) serta upacara sejenisnya.

Verse 91

मुहूर्तं गणनाथस्य ततः प्रभृति शोभनम्

Muhūrta milik Gaṇanātha (Gaṇeśa) adalah suci dan membawa keberkahan; sejak saat itu dan seterusnya, segala sesuatu menjadi baik dan indah.

Verse 92

निर्वासितास्तु ये विप्रा आमराज्ञा स्वशासनात् । पंचदशसहस्राणि ययुस्ते सुखवासकन्

Para brāhmaṇa yang diusir oleh Raja Āma dari kerajaannya—lima belas ribu orang—pergi dan kemudian menetap di tempat tinggal yang tenteram dan nyaman.

Verse 93

पंचपञ्चाशतो ग्रामान्ददौ रामः पुरा स्वयम् । तत्रस्था वणिजश्चैव तेषां वृत्तिमकल्पयन्

Pada masa lampau, Rāma sendiri menganugerahkan lima puluh lima desa; para pedagang yang tinggal di sana pun menata penghidupan bagi mereka.

Verse 94

अडालजा माण्डलीया गोभूजाश्च पवित्रकाः । ब्राह्मणानां वृत्तिदास्ते ब्रह्मसेवासु तत्पराः

Kaum Aḍālaja, Māṇḍalīya, Gobhūja, dan Pavitraka—mereka memberi penghidupan bagi para brāhmaṇa dan tekun dalam sevā kepada Brahman, dalam dharma yang suci.