
Sukta 10.34
Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’)
Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn
Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)
RV 10.34, “Himne Perjudian” yang termasyhur, adalah ratapan orang pertama yang menggambarkan dadu sebagai kekuatan memikat sekaligus mengerikan, yang memabukkan pikiran dan menghancurkan rumah tangga, harta, serta nama baik. Melalui pengakuan yang tajam dan realisme sosial yang hidup, himne ini menjadi peringatan didaktis tentang kecanduan, menyeru pengendalian diri, pendamaian, dan kembali kepada kehidupan yang tertata.
Mantra 1
प्रावेपा मा बृहतो मादयन्ति प्रवातेजा इरिणे वर्वृतानाः । सोमस्येव मौजवतस्य भक्षो विभीदको जागृविर्मह्यमच्छान् ॥
Guncangan besar memabukkan aku—lahir dari angin gelisah, bergulung di tanah tandus. Seperti tegukan Soma dari Mujavat, dadu itu datang kepadaku: terjaga, pembawa gentar, untuk merenggut keberadaanku.
Mantra 2
न मा मिमेथ न जिहीळ एषा शिवा सखिभ्य उत मह्यमासीत् । अक्षस्याहमेकपरस्य हेतोरनुव्रतामप जायामरोधम् ॥
Ia tidak mengasihaniku, dan tidak pula menahan diri—dia yang dahulu ramah bagi sahabat-sahabatku, bahkan bagiku. Demi sebab dadu itu, sang satu penguasa, aku menutup pintu bagi istriku yang setia, yang taat pada hukum yang benar.
Mantra 3
द्वेष्टि श्वश्रूरप जाया रुणद्धि न नाथितो विन्दते मर्डितारम् । अश्वस्येव जरतो वस्न्यस्य नाहं विन्दामि कितवस्य भोगम् ॥
Ibu mertua membenci; istri mengusirku dan menutup pintu bagiku; yang mencari perlindungan tak menemukan penolong. Seperti kuda tua yang ditawarkan untuk dijual, aku tak menemukan kenikmatan—hanya bagian hampa milik si penjudi.
Mantra 4
अन्ये जायां परि मृशन्त्यस्य यस्यागृधद्वेदने वाज्यक्षः । पिता माता भ्रातर एनमाहुर्न जानीमो नयता बद्धमेतम् ॥
Orang lain meraba dan membawa-bawa istrinya—dia, yang telah dicengkeram dadu yang rakus demi kemenangan. Ayah, ibu, saudara-saudaranya berkata tentangnya: “Kami tak mengenalnya; bawa dia pergi, terikat.”
Mantra 5
यदादीध्ये न दविषाण्येभिः परायद्भ्योऽव हीये सखिभ्यः । न्युप्ताश्च बभ्रवो वाचमक्रतँ एमीदेषां निष्कृतं जारिणीव ॥
Ketika aku menyala oleh hasrat dan tak mampu menang dengan ini, aku tersisih dari sahabat-sahabat yang pergi menjauh. Terhempas, yang cokelat itu telah membuat ucapannya; aku pergi mencari pelepasan mereka, seperti perempuan yang terusir, mencari jalan kembali.
Mantra 6
सभामेति कितवः पृच्छमानो जेष्यामीति तन्वा शूशुजानः । अक्षासो अस्य वि तिरन्ति कामं प्रतिदीव्ने दधत आ कृतानि ॥
Ia pergi ke balai sidang, si penjudi, bertanya dalam batinnya: “Akankah aku menang?”—segenap dirinya menegang dengan gelora. Namun dadu-dadu itu menghamburkan hasratnya ke segala arah; berulang-ulang mereka menimpakan padanya perbuatan yang telah dilakukan—karma yang lampau kembali sebagai paksaan.
Mantra 7
अक्षास इदङ्कुशिनो नितोदिनो निकृत्वानस्तपनास्तापयिष्णवः । कुमारदेष्णा जयतः पुनर्हणो मध्वा सम्पृक्ताः कितवस्य बर्हणा ॥
Dadu-dadu itu sungguh laksana kait penggiring dan penusuk; mereka menebas dan membakar, menyiksa. Mereka menang lagi dan lagi, merampas bahkan jatah si bocah; bercampur dengan umpan manis, mereka menjadi daya penghancur bagi penjudi.
Mantra 8
त्रिपञ्चाशः क्रीळति व्रात एषां देव इव सविता सत्यधर्मा । उग्रस्य चिन्मन्यवे ना नमन्ते राजा चिदेभ्यो नम इत्कृणोति ॥
Pasukan mereka yang lima puluh tiga itu bermain—bagai dewa, bagaikan Savitṛ yang teguh dalam dharma sejati. Bahkan terhadap amarah orang yang garang pun mereka tak menunduk; bahkan seorang raja pun bersujud kepada mereka.
Mantra 9
नीचा वर्तन्त उपरि स्फुरन्त्यहस्तासो हस्तवन्तं सहन्ते । दिव्या अङ्गारा इरिणे न्युप्ताः शीताः सन्तो हृदयं निर्दहन्ति ॥
Mereka bergulir rendah lalu melompat tinggi; yang tak bertangan menaklukkan orang yang bertangan. Laksana bara surgawi yang ditanam di tanah tandus—meski tampak dingin—ia membakar habis hati.
Mantra 10
जाया तप्यते कितवस्य हीना माता पुत्रस्य चरतः क्व स्वित् । ऋणावा बिभ्यद्धनमिच्छमानोऽन्येषामस्तमुप नक्तमेति ॥
Istri yang ditinggalkan si penjudi terbakar oleh duka; sang ibu bertanya, “Di manakah anakku yang mengembara?” Berutang dan dicekam takut, mengidamkan harta, ia pergi pada malam hari ke rumah orang lain—mencari sandaran, kehilangan kebenarannya sendiri.
Mantra 11
स्त्रियं दृष्ट्वाय कितवं ततापान्येषां जायां सुकृतं च योनिम् । पूर्वाह्णे अश्वान्युयुजे हि बभ्रून्त्सो अग्नेरन्ते वृषलः पपाद ॥
Melihat seorang perempuan, si penjudi tersengat panas—melihat istri orang lain dan rumah yang tegak berlandas kebajikan. Pada pagi hari ia memasang kuk pada kuda-kuda cokelatnya; namun pada akhirnya ia roboh, laksana orang hina di tepi api—habis tenaga dan jatuh.
Mantra 12
यो वः सेनानीर्महतो गणस्य राजा व्रातस्य प्रथमो बभूव । तस्मै कृणोमि न धना रुणध्मि दशाहं प्राचीस्तदृतं वदामि ॥
Dia yang menjadi pemimpinmu atas pasukan besar, raja dan yang pertama dari rombongan—kepadanya aku menyerah; aku tidak menahan kemenangan. Selama sepuluh (hari/putaran) aku telah melangkah ke arah timur: inilah ṛta (tatanan-kebenaran) yang kuwartakan.
Mantra 13
अक्षैर्मा दीव्यः कृषिमित्कृषस्व वित्ते रमस्व बहु मन्यमानः । तत्र गावः कितव तत्र जाया तन्मे वि चष्टे सवितायमर्यः ॥
Jangan bermain dadu; garaplah ladang—kerjakanlah pekerjaanmu yang sejati. Bergembiralah dalam harta yang diperoleh dengan benar, menganggapnya berlimpah. Di sanalah sapi-sapi, wahai penjudi; di sanalah istri: demikian Savitṛ, sang mulia, menyingkapkannya kepadaku.
Mantra 14
मित्रं कृणुध्वं खलु मृळता नो मा नो घोरेण चरताभि धृष्णु । नि वो नु मन्युर्विशतामरातिरन्यो बभ्रूणां प्रसितौ न्वस्तु ॥
Jalinlah persahabatan—sungguh—berbelas kasihlah kepada kami; jangan bergerak melawan kami dengan daya mengerikanmu. Kini biarlah amarahmu masuk ke dalam pengekangan; biarlah kemalangan berada di tempat lain, dalam jerat yang cokelat (dadu-dadu) itu.
It is a warning hymn about gambling. The dice are spoken to as if they were a powerful being that intoxicates the gambler, ruins his home life, and destroys self-control.
The hymn uses personification: the dice act like an overpowering force that people obey, even against their better judgment. This makes the lesson vivid—addiction can feel stronger than one’s will.
It urges rebuilding friendship and choosing restraint. The speaker asks that destructive impulse be contained and that misfortune be kept away—meaning: step back from the habit and restore harmony in life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.