Adhyaya 40

Verse 1

इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे एकोनचत्वारिंशो ऽध्यायः शक्र उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् साधयन्ति नरास्तत्र तमसा व्याकुलेन्द्रियाः

Demikianlah, dalam Śrī Liṅga Mahāpurāṇa bagian awal, dimulailah bab keempat puluh. Śakra (Indra) berkata: “Pada zaman Tiṣya (Kali), manusia yang indranya dikacaukan oleh tamas melakukan tipu daya, iri dengki, bahkan pembunuhan terhadap para pertapa.”

Verse 2

कलौ प्रमादको रोगः सततं क्षुद्भयानि च अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

Pada zaman Kali, penyakit kelengahan merajalela; ketakutan akan kelaparan muncul berulang-ulang. Ada kengerian dahsyat karena kekeringan, dan negeri-negeri jatuh dalam kekacauan serta pembalikan tatanan yang benar.

Verse 3

न प्रामाण्यं श्रुतेरस्ति नृणां चाधर्मसेवनम् अधार्मिकास्त्वनाचारा महाकोपाल्पचेतसः

Di tengah manusia, kewibawaan Śruti (Veda) tidak lagi dijunjung; mereka menempuh adharma. Orang-orang yang tidak dharmis hidup tanpa tata laku benar—mudah tersulut amarah besar dan sempit pengertiannya.

Verse 4

अनृतं ब्रुवते लुब्धास् तिष्ये जाताश् च दुष्प्रजाः दुरिष्टैर्दुरधीतैश् च दुराचारैर्दुरागमैः

Pada zaman Tiṣya (Kali), orang-orang tamak berkata dusta, dan lahir pula keturunan yang jahat. Mereka dipenuhi oleh persembahan yang menyimpang, pelajaran yang keliru, perilaku buruk, dan ajaran-ajaran sesat (durāgama).

Verse 5

विप्राणां कर्म दोषेण प्रजानां जायते भयम् नाधीयन्ते तदा वेदान् न यजन्ति द्विजातयः

Karena cacat dalam kewajiban suci para vipra, timbullah rasa takut di tengah rakyat. Saat itu kaum dwija tidak lagi mempelajari Weda dan tidak pula melaksanakan yajña.

Verse 6

उत्सीदन्ति नराश्चैव क्षत्रियाश् च विशः क्रमात् शूद्राणां मन्त्रयोगेन संबन्धो ब्राह्मणैः सह

Lambat laun manusia—termasuk kṣatriya dan vaiśya—merosot setahap demi setahap. Dan karena pemakaian mantra yang tidak semestinya, śūdra pun terhubung dengan brāhmaṇa.

Verse 7

भवतीह कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः राजानः शूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति ते

Pada zaman Kali itu, bahkan dalam urusan tempat tidur, tempat duduk, dan makanan, para raja yang berwatak seperti śūdra akan menindas para brāhmaṇa.

Verse 8

भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायन्ते प्रजासु वै शूद्राश् च ब्राह्मणाचाराः शूद्राचाराश् च ब्राह्मणाः

Di tengah rakyat timbul dosa pembunuhan janin dan pembunuhan para pahlawan. Tatanan laku pun terbalik—śūdra meniru disiplin brāhmaṇa, sedangkan brāhmaṇa jatuh pada cara śūdra.

Verse 9

राजवृत्तिस्थिताश् चौराश् चौराचाराश् च पार्थिवाः एकपत्न्यो न शिष्यन्ति वर्धिष्यन्त्यभिसारिकाः

Para pencuri akan hidup dengan cara para raja, dan para penguasa sendiri akan berperilaku seperti pencuri. Perempuan yang setia pada satu suami tak lagi terkendali, dan hubungan gelap akan meningkat.

Verse 10

वर्णाश्रमप्रतिष्ठानो जायते नृषु सर्वतः तदा स्वल्पफला भूमिः क्वचिच्चापि महाफला

Ketika di antara manusia di mana-mana tegak tatanan varṇa dan āśrama, maka bumi di sebagian tempat berbuah sedikit, namun di tempat lain menjadi sangat subur—sesuai keseimbangan dharma yang ditegakkan oleh Sang Pati (Tuhan).

Verse 11

अरक्षितारो हर्तारः पार्थिवाश् च शिलाशन शूद्रा वै ज्ञानिनः सर्वे ब्राह्मणैरभिवन्दिताः

Pada zaman Kali, para raja bukan lagi pelindung melainkan perampas; mereka hidup laksana pemakan batu. Dan kaum Śūdra akan dianggap sebagai orang-orang berilmu, bahkan dihormati dan disalami oleh para Brāhmaṇa.

Verse 12

अक्षत्रियाश् च राजानो विप्राः शूद्रोपजीविनः आसनस्था द्विजान्दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः

Raja-raja yang bukan Kṣatriya sejati, dan para brāhmaṇa yang hidup dari nafkah kaum Śūdra—mereka tetap duduk; melihat para dvija pun tidak bangkit. Mereka berakal sempit. Dalam pandangan Śaiva, ini tanda laku terikat pāśa; meremehkan dharma menguatkan belenggu itu.

Verse 13

ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश् च शूद्रा वै स्वल्पबुद्धयः आस्ये निधाय वै हस्तं कर्णं शूद्रस्य वै द्विजाः

Kaum Śūdra yang berakal tumpul bahkan memukul para dvija terkemuka; dan para dvija, menutup mulut dengan tangan, berbisik ke telinga Śūdra.

Verse 14

नीचस्येव तदा वाक्यं वदन्ति विनयेन तम् उच्चासनस्थान् शूद्रांश् च द्विजमध्ये द्विजर्षभ

Saat itu, wahai yang terbaik di antara para dvija, mereka berbicara kepadanya dengan kata-kata penuh tunduk seakan kepada orang hina—terutama kepada para Śūdra yang duduk di kursi tinggi di tengah perhimpunan dvija.

Verse 15

ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालवशेन तु पुष्पैश् च वासितैश्चैव तथान्यैर् मङ्गलैः शुभैः

Mengetahui dharma, raja tidak melakukan kekerasan; namun di Kali-yuga, karena dorongan Kala (Waktu), ia menegakkan keberkahan dengan persembahan bunga, wewangian, dan upacara suci lainnya.

Verse 16

शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभाग्यबलान्विताः न प्रेक्षन्ते गर्विताश् च शूद्रा द्विजवरान् द्विज

Wahai dwi-jati, para Śūdra yang sedikit pengetahuan, sedikit keberuntungan, dan lemah kekuatan batinnya tidak memberi penghormatan semestinya; karena angkuh, mereka bahkan enggan memandang para dwi-jati utama.

Verse 17

सेवावसरम् आलोक्य द्वारे तिष्ठन्ति वै द्विजाः वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ्शूद्रोपजीविनः

Mengintai kesempatan untuk mengabdi, para dwi-jati berdiri di ambang pintu; sementara tempat kendaraan dikuasai oleh para Śūdra dan mereka yang hidup dari melayani Śūdra.

Verse 18

सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः

Di Kali-yuga, para Brahmana di sana mencari sandaran dan hidup dengan pujian yang menyanjung; bahkan para dwi-jati yang disebut utama menjadi pedagang ‘buah’ tapa dan yajña.

Verse 19

यतयश् च भविष्यन्ति बहवो ऽस्मिन्कलौ युगे पुरुषाल्पं बहुस्त्रीकं युगान्ते समुपस्थिते

Dalam Kali-yuga ini banyak orang akan tampil sebagai yati (pertapa); dan ketika akhir zaman mendekat, laki-laki menjadi sedikit sedangkan perempuan menjadi banyak.

Verse 20

निन्दन्ति वेदविद्यां च द्विजाः कर्माणि वै कलौ कलौ देवो महादेवः शङ्करो नीललोहितः

Pada zaman Kali, kaum dwija mencela pengetahuan Weda dan upacara yang ditetapkan. Namun di Kali, Dewa itu sendiri adalah Mahādewa—Śaṅkara, Sang Biru-Merah; Dialah Pati bagi jiwa terikat (paśu) dan perlindungan yang pasti saat dharma merosot.

Verse 21

प्रकाशते प्रतिष्ठार्थं धर्मस्य विकृताकृतिः ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनापि शङ्करम्

Demi menegakkan dharma, tampaklah suatu wujud—seolah berubah, namun tidak bertentangan dengan hakikatnya. Para brahmana yang berpegang pada (prinsip) itu, dengan cara apa pun, pada akhirnya bersandar kepada Śaṅkara sendiri.

Verse 22

कलिदोषान् विनिर्जित्य प्रयान्ति परमं पदम् श्वापदप्रबलत्वं च गवां चैव परिक्षयः

Dengan menaklukkan cela-cela Kali, makhluk mencapai Kedudukan Tertinggi (parama-pada). Pada masa itu, kekuatan binatang buas meningkat, dan ternak sapi pun merosot hingga musnah.

Verse 23

साधूनां विनिवृत्तिश् च वेद्या तस्मिन्युगक्षये तदा सूक्ष्मो महोदर्को दुर्लभो दानमूलवान्

Pada akhir yuga, hendaklah dipahami penarikan diri para sādhū dari urusan dunia. Saat itu muncul kebijaksanaan yang halus namun sangat menerangi—langka—berakar pada dāna, yang memalingkan paśu dari pāśa dan mengarahkannya kepada Pati, Śiva.

Verse 24

चातुराश्रमशैथिल्ये धर्मः प्रतिचलिष्यति अरक्षितारो हर्तारो बलिभागस्य पार्थिवाः

Ketika tatanan empat āśrama mengendur, dharma mulai goyah. Para raja—yang seharusnya melindungi—menjadi tanpa penjagaan dan perampas, merebut bagian persembahan dan pajak (bali-bhāga) rakyat.

Verse 25

युगान्तेषु भविष्यन्ति स्वरक्षणपरायणाः अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः

Pada akhir yuga, semua orang akan sepenuhnya bertekad menjaga diri. Negeri-negeri seakan dipenuhi trisula, dan di perempatan tampak tanda trisula Śiva—pertanda zaman yang dikuasai takut dan kekerasan, bukan dharma.

Verse 26

प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे चित्रवर्षी तदा देवो यदा प्राहुर्युगक्षयम्

Di Kali Yuga, para perempuan akan menjadi keras dan gemar bertengkar, seakan rambut mereka sendiri adalah tombak. Dan ketika akhir yuga diumumkan, Sang Deva akan menurunkan hujan yang aneh dan beraneka warna—tanda muram runtuhnya yuga di bawah belenggu pāśa.

Verse 27

सर्वे वणिग्जनाश्चापि भविष्यन्त्यधमे युगे कुशीलचर्याः पाषण्डैर् वृथारूपैः समावृताः

Pada zaman yang paling rendah itu, bahkan kaum pedagang akan menjadi rusak perilakunya. Mereka tertutup oleh para pāṣaṇḍa penipu yang hanya berwajah lahiriah kosong, sehingga dharma pun tersamarkan.

Verse 28

बहुयाजनको लोको भविष्यति परस्परम् नाव्याहृतक्रूरवाक्यो नार्जवी नानसूयकः

Orang-orang akan saling berlomba melakukan banyak upacara dan yajña, namun tidak menahan kata-kata kasar. Mereka tanpa ketulusan dan tanpa bebas dari iri—terikat oleh pāśa cacat batin, bukan disucikan oleh bhakti sejati kepada Pati, Śiva.

Verse 29

न कृते प्रतिकर्ता च युगक्षीणे भविष्यति निन्दकाश्चैव पतिता युगान्तस्य च लक्षणम्

Saat yuga meredup, bahkan dalam tatanan Kṛta pun tak ada lagi yang menegakkan kembali kebenaran. Para pencela akan menjadi jatuh—itulah tanda-tanda akhir yuga.

Verse 30

नृपशून्या वसुमती न च धान्यधनावृता मण्डलानि भविष्यन्ति देशेषु नगरेषु च

Bumi akan menjadi tanpa raja yang saleh; ia tidak lagi tertutup oleh gandum dan kekayaan. Di wilayah, negeri, dan kota-kota, kerajaan semacam itu akan muncul.

Verse 31

अल्पोदका चाल्पफला भविष्यति वसुंधरा गोप्तारश्चाप्यगोप्तारः सम्भविष्यन्त्यशासनाः

Bumi akan sedikit air dan sedikit hasil. Para ‘penjaga’ akan muncul namun bukan pelindung sejati; penguasa tanpa tata-aturan akan terjadi.

Verse 32

हर्तारः परवित्तानां परदारप्रधर्षकाः कामात्मानो दुरात्मानो ह्य् अधमाः साहसप्रियाः

Mereka yang merampas harta orang lain, menodai istri orang lain, dikuasai nafsu dan berhati busuk—mereka hina, gemar pada pelanggaran yang nekat.

Verse 33

प्रनष्टचेष्टनाः पुंसो मुक्तकेशाश् च शूलिनः जनाः षोडशवर्षाश् च प्रजायन्ते युगक्षये

Pada akhir yuga, usaha dan tata-laku benar manusia lenyap; orang-orang berambut terurai dan bersenjata; keturunan lahir seakan hanya berumur enam belas tahun saja.

Verse 34

शुक्लदन्ताजिनाक्षाश् च मुण्डाः काषायवाससः शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

Saat akhir yuga mendekat, bahkan Śūdra akan mengenakan tanda pertapa—gigi putih, kulit rusa, dan rudrākṣa; kepala dicukur dan jubah oker, lalu menjalankan apa yang disebut ‘dharma’.

Verse 35

सस्यचौरा भविष्यन्ति दृढचैलाभिलाषिणः चौराश्चोरस्वहर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

Orang-orang akan menjadi pencuri gandum dan mendambakan pakaian tebal serta mahal. Para pencuri akan merampas milik sesama pencuri; seorang perampok merampok perampok lain, dan yang lain lagi menjarah hasil jarahan itu.

Verse 36

योग्यकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते कीटमूषकसर्पाश् च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

Ketika dunia berhenti dari kewajiban yang semestinya dan tenggelam dalam kemalasan, ulat, tikus, dan ular pun akan mengganggu serta menundukkan manusia.

Verse 37

सुभिक्षं क्षेममारोग्यं सामर्थ्यं दुर्लभं तदा कौशिकीं प्रतिपत्स्यन्ते देशान्क्षुद्भयपीडिताः

Saat itu kelimpahan pangan, keselamatan, kesehatan, dan kekuatan menjadi langka; negeri-negeri yang tersiksa oleh takut kelaparan akan berlindung pada Kauśikī demi perlindungan dan pemulihan.

Verse 38

दुःखेनाभिप्लुतानां च परमायुः शतं तदा दृश्यन्ते न च दृश्यन्ते वेदाः कलियुगे ऽखिलाः

Di Kali-yuga makhluk-makhluk diliputi penderitaan; saat itu usia tertinggi pun hanya seratus tahun. Veda-veda tampak ada, namun seakan tidak tampak karena maknanya terselubung.

Verse 39

उत्सीदन्ति तदा यज्ञाः केवलाधर्मपीडिताः काषायिणो ऽप्यनिर्ग्रन्थाः कापालीबहुलास्त्विह

Saat itu yajña-yajña merosot, dihimpit semata oleh adharma. Bahkan yang berselimut jubah oker tetap tanpa pengendalian batin; di dunia ini para Kāpālika akan menjadi banyak.

Verse 40

वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे वर्णाश्रमाणां ये चान्ये पाषण्डाः परिपन्थिनः

Sebagian orang memperdagangkan Weda, sebagian lain menjual akses ke tirtha (tempat suci); dan ada pula para pāṣaṇḍa—penentang jalan benar—yang merusak tata varṇa dan āśrama.

Verse 41

उत्पद्यन्ते तदा ते वै सम्प्राप्ते तु कलौ युगे अधीयन्ते तदा वेदाञ् शूद्रा धर्मार्थकोविदाः

Ketika Kali-yuga benar-benar tiba, maka mereka pun muncul—para Śūdra yang mempelajari Weda dan menjadi mahir dalam tujuan dharma dan artha.

Verse 42

यजन्ते चाश्वमेधेन राजानः शूद्रयोनयः स्त्रीबालगोवधं कृत्वा हत्वा चैव परस्परम्

Raja-raja yang lahir dari garis Śūdra akan melakukan yajña Aśvamedha; namun setelah membunuh perempuan, anak-anak, dan sapi, bahkan saling membunuh, mereka tetap mengaku sebagai pelaksana kurban suci.

Verse 43

उपद्रवांस्तथान्योन्यं साधयन्ति तदा प्रजाः दुःखप्रभूतमल्पायुर् देहोत्सादः सरोगता

Saat itu makhluk-makhluk saling memusuhi dan menimpakan bencana satu sama lain. Umur menjadi pendek, derita melimpah, tubuh merosot, dan penyakit menyebar luas.

Verse 44

अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम् प्रजासु ब्रह्महत्यादि तदा वै सम्प्रवर्तते

Karena keterikatan kuat pada adharma, Kali dikenang sebagai zaman yang dikuasai tamas. Maka di tengah rakyat, dosa-dosa seperti brahma-hatyā dan lainnya benar-benar mulai merajalela.

Verse 45

तस्मादायुर्बलं रूपं कलिं प्राप्य प्रहीयते तदा त्वल्पेन कालेन सिद्धिं गच्छन्ति मानवाः

Karena itu, ketika Kali-yuga datang, umur, kekuatan, dan keindahan tubuh merosot. Namun justru pada zaman itu manusia dapat meraih siddhi dalam waktu singkat melalui bhakti yang terpusat kepada Pati, Śiva, serta laku disiplin yang memutus pāśa yang mengikat paśu (jiwa individu).

Verse 46

धन्या धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते द्विजसत्तमाः श्रुतिस्मृत्युदितं धर्मं ये चरन्त्यनसूयकाः

Sungguh berbahagialah para dwija utama pada akhir zaman, yang menjalankan Dharma sebagaimana dinyatakan dalam Śruti dan Smṛti tanpa dengki dan tanpa mencari-cari cela. Laku ini menjadi jalan pemurnian Śaiva, melonggarkan pāśa yang mengikat paśu dan mengarahkan jiwa kepada Pati, Śiva.

Verse 47

त्रेतायां वार्षिको धर्मो द्वापरे मासिकः स्मृतः यथाक्लेशं चरन्प्राज्ञस् तदह्ना प्राप्नुते कलौ

Di Tretā-yuga, Dharma berbuah melalui laku yang dijalankan setahun; di Dvāpara-yuga diingat berbuah melalui sebulan. Namun di Kali-yuga, orang bijak yang berpraktik sesuai kemampuannya tanpa memaksa diri meraih buah yang sama dalam satu hari; demikian Pati Śiva memudahkan pahala yang mengarah pada mokṣa bagi paśu yang terikat pāśa.

Verse 48

संध्यांश एषा कलियुगावस्था संध्यांशं तु निबोध मे युगे युगे च हीयन्ते त्रींस्त्रीन्पादांस्तु सिद्धयः

Keadaan Kali-yuga ini adalah bagian senja (sandhyā-aṁśa); pahamilah dariku bagian senja itu. Dari yuga ke yuga, siddhi berkurang bertahap, menyusut tiga-tiga ‘pāda’ setiap kali.

Verse 49

युगस्वभावाः संध्यास्तु तिष्ठन्तीह तु पादशः संध्यास्वभावाः स्वांशेषु पादशस्ते प्रतिष्ठिताः

Di sini masa peralihan (sandhyā) bertahan tahap demi tahap, per pāda, dengan membawa sifat yuga; dan yuga pun, dalam bagian-bagiannya sendiri, tegak per pāda dengan membawa sifat sandhyā.

Verse 50

प्रमिति एवं संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके तेषां शास्ता ह्यसाधूनां भूतानां निधनोत्थितः

Demikian, ketika tiba saat senja pada penghujung yuga, Sang Penghukum bagi makhluk-makhluk durhaka bangkit; atas kehendak Paśupati, mereka dibinasakan demi tegaknya kembali dharma.

Verse 51

गोत्रे ऽस्मिन्वै चन्द्रमसो नाम्ना प्रमितिरुच्यते मानवस्य तु सो ऽंशेन पूर्वं स्वायंभुवे ऽन्तरे

Dalam gotra ini disebut seorang Prajāpati bernama Pramiti, dikenal dengan gelar “Candramas”. Ia merupakan pancaran sebagian dari Manu dan dahulu muncul pada Manvantara Svāyambhuva.

Verse 52

समाः स विंशतिः पूर्णाः पर्यटन्वै वसुंधराम् अनुकर्षन् स वै सेनां सवाजिरथकुञ्जराम्

Selama dua puluh tahun penuh ia menjelajah bumi; dan ketika maju, ia mengiringkan pasukannya—lengkap dengan kuda, kereta perang, dan gajah.

Verse 53

प्रगृहीतायुधैर्विप्रैः शतशो ऽथ सहस्रशः स तदा तैः परिवृतो म्लेच्छान् हन्ति सहस्रशः

Saat itu, dikelilingi ratusan dan ribuan brāhmaṇa yang mengangkat senjata, ia membinasakan kaum mleccha beribu-ribu; sebagai bhakti-sevā kepada Paśupati (Śiva), demi menjaga dharma dan membebaskan jiwa-paśu dari ikatan pāśa.

Verse 54

स हत्वा सर्वशश्चैव राज्ञस्ताञ्शूद्रयोनिजान् पाखण्डांस्तु ततः सर्वान् निःशेषं कृतवान् प्रभुः

Setelah membunuh para raja yang lahir dari garis Śūdra itu, Sang Penguasa kemudian melenyapkan seluruh pāṣaṇḍa tanpa sisa. Dengan demikian, tatanan yang menopang dharma Śiva ditegakkan kembali.

Verse 55

नात्यर्थं धार्मिका ये च तान् सर्वान् हन्ति सर्वतः वर्णव्यत्यासजाताश् च ये च ताननुजीविनः

Mereka yang tidak sungguh-sungguh teguh dalam dharma, ia membinasakan dari segala arah; demikian pula yang lahir dari kekacauan tatanan varna, beserta mereka yang hidup bergantung pada mereka, turut ia musnahkan.

Verse 56

प्रवृत्तचक्रो बलवान् म्लेच्छानामन्तकृत्स तु अधृष्यः सर्वभूतानां चचाराथ वसुंधराम्

Dengan roda cakranya bergerak, ia yang perkasa—pengakhir kaum mleccha—melintasi bumi; tak tertandingi oleh makhluk mana pun, ia menjelajah dunia sebagai daya dharma.

Verse 57

मानवस्य तु सो ऽंशेन देवस्येह विजज्ञिवान् पूर्वजन्मनि विष्णोस्तु प्रमितिर्नाम वीर्यवान्

Di sini ia dikenal sebagai seorang dewa melalui sebagian dari sifat manusianya; dan pada kelahiran terdahulu, ia adalah yang gagah bernama Pramiti, terkait dengan Viṣṇu—demikianlah ingatan kisah itu.

Verse 58

गोत्रतो वै चन्द्रमसः पूर्णे कलियुगे प्रभुः द्वात्रिंशे ऽभ्युदिते वर्षे प्रक्रान्तो विंशतिः समाः

Menurut perhitungan garis keturunan Candra, pada Kali Yuga yang sepenuhnya berkembang, Sang Penguasa dikatakan telah melampaui usia dua puluh tahun ketika tahun ke-32 telah terbit.

Verse 59

विनिघ्नन्सर्वभूतानि शतशो ऽथ सहस्रशः कृत्वा बीजावशेषां तु पृथिवीं क्रूरकर्मणः

Sang pelaku yang kejam itu menumpas semua makhluk, ratusan demi ratusan lalu ribuan demi ribuan; hingga ia menjadikan bumi tinggal ‘sisa benih’ saja—sekadar potensi bagi perwujudan di masa depan.

Verse 60

परस्परनिमित्तेन कोपेनाकस्मिकेन तु स साधयित्वा वृषलान् प्रायशस् तान् अधार्मिकान्

Karena saling memicu, timbullah murka yang mendadak; maka ia berulang kali menundukkan orang-orang hina dan adharma itu.

Verse 61

गङ्गायमुनयोर्मध्ये स्थितिं प्राप्तः सहानुगः ततो व्यतीते काले तु सामात्यः सहसैनिकः

Bersama para pengikutnya ia menetap di wilayah antara Gangga dan Yamuna; setelah waktu berlalu, ia tetap di sana bersama para menteri dan pasukannya.

Verse 62

उत्साद्य पार्थिवान् सर्वान् म्लेच्छांश्चैव सहस्रशः तत्र संध्यांशके काले सम्प्राप्ते तु युगान्तिके

Setelah menumbangkan semua raja di bumi dan membinasakan pasukan mleccha hingga ribuan, ketika bagian senja menjelang akhir yuga tiba, (tanda-tanda pralaya) mendekat.

Verse 63

बेहविओउर् ओफ़् पेओप्ले दुरिन्ग् युगान्त स्थितास्वल्पावशिष्टासु प्रजास्विह क्वचित्क्वचित् अप्रग्रहास्ततस्ता वै लोभाविष्टास्तु कृत्स्नशः

Pada masa yugānta, ketika hanya sedikit makhluk tersisa, orang-orang di sana-sini kehilangan pengendalian diri; lalu mereka sepenuhnya dikuasai loba dan bertindak tanpa tata batin. Dalam kekacauan terbelenggu pāśa ini, paśu (jiwa) melupakan Pati, Śiva, dan digerakkan oleh ikatan hasrat.

Verse 64

उपहिंसन्ति चान्योन्यं प्रणिपत्य परस्परम् अराजके युगवशात् संशये समुपस्थिते

Di bawah dorongan zaman, ketika tiada raja yang menegakkan dharma dan keraguan merebak, orang-orang menunduk saling memberi hormat di luar, namun di dalam saling menyakiti.

Verse 65

प्रजास्ता वै ततः सर्वाः परस्परभयार्दिताः व्याकुलाश् च परिभ्रान्तास् त्यक्त्वा दारान् गृहाणि च

Kemudian semua makhluk itu, tersiksa oleh rasa takut satu sama lain, menjadi gelisah dan kebingungan; mereka meninggalkan istri-istri serta rumah-rumahnya dan mengembara.

Verse 66

स्वान्प्राणान् अनपेक्षन्तो निष्कारुण्याः सुदुःखिताः नष्टे श्रौते स्मार्तधर्मे परस्परहतास्तदा

Ketika upacara Śrauta dan tata laku Smārta lenyap, manusia tak lagi memedulikan nyawanya sendiri; menjadi tanpa belas kasih dan sangat menderita, lalu saling membunuh.

Verse 67

निर्मर्यादा निराक्रान्ता निःस्नेहा निरपत्रपाः नष्टे धर्मे प्रतिहताः ह्रस्वकाः पञ्चविंशकाः

Saat Dharma lenyap, manusia menjadi tanpa batas, tak terkendali, tanpa kasih, dan tanpa malu. Dengan runtuhnya kebajikan, laku mulia terhalang; tinggi dan kekuatan menyusut, dan usia tinggal dua puluh lima tahun.

Verse 68

हित्वा पुत्रांश् च दारांश् च विवादव्याकुलेन्द्रियाः अनावृष्टिहताश्चैव वार्तामुत्सृज्य दूरतः

Dihantam kekeringan dan indra yang gelisah oleh pertengkaran, mereka meninggalkan anak-anak dan istri; menanggalkan mata pencaharian, mereka pergi jauh.

Verse 69

प्रत्यन्तानुपसेवन्ते हित्वा जनपदान् स्वकान् सरित्सागरकूपांस्ते सेवन्ते पर्वतांस् तथा

Meninggalkan negeri tempat tinggalnya, mereka mencari daerah perbatasan; meninggalkan sungai, samudra, dan sumur, mereka pun berlindung di pegunungan.

Verse 70

मधुमांसैर्मूलफलैर् वर्तयन्ति सुदुःखिताः चीरपत्राजिनधरा निष्क्रिया निष्परिग्रहाः

Sangat menderita, mereka bertahan hidup dengan madu, daging, umbi-umbian, dan buah-buahan. Mengenakan kain kulit kayu, daun, dan kulit rusa, mereka hidup tanpa kesibukan duniawi dan tanpa kepemilikan; melalui tapa untuk melonggarkan ikatan pāśa sang paśu, mereka berpaling menuju Pati, Śiva.

Verse 71

वर्णाश्रमपरिभ्रष्टाः संकटं घोरमास्थिताः एवं कष्टमनुप्राप्ता अल्पशेषाः प्रजास्तदा

Karena menyimpang dari tata-aturan varṇa dan āśrama, manusia jatuh ke dalam bencana yang mengerikan. Demikian tersiksa, makhluk-makhluk saat itu tinggal sedikit—hanya segelintir yang tersisa.

Verse 72

जराव्याधिक्षुधाविष्टा दुःखान्निर्वेदमानसाः विचारणा तु निर्वेदात् साम्यावस्था विचारणा

Diliputi usia tua, penyakit, dan kelaparan, batin mereka menjadi jenuh karena derita. Dari kejenuhan itu lahir vicāraṇā, daya pembedaan sejati; dan vicāraṇā itu matang menjadi sāmyāvasthā, keadaan seimbang dalam diri.

Verse 73

साम्यावस्थात्मको बोधः संबोधाद्धर्मशीलता अरूपशमयुक्तास्तु कलिशिष्टा हि वै स्वयम्

Bodha sejati berhakikat sāmyāvasthā, keseimbangan batin; dari saṃbodha yang benar lahir hidup yang berlandaskan dharma. Namun mereka yang ternoda Kali, dengan sendirinya melekat pada “ketenangan tanpa rupa”, mengira penekanan belaka sebagai pembebasan.

Verse 74

अहोरात्रात्तदा तासां युगं तु परिवर्तते चित्तसंमोहनं कृत्वा तासां वै सुप्तमत्तवत्

Lalu bagi mereka, dalam rentang satu siang dan satu malam saja, sebuah yuga seakan berputar berganti. Karena batin mereka dipukau, mereka menjadi seperti orang yang tertidur atau mabuk.

Verse 75

भाविनो ऽर्थस्य च बलात् ततः कृतमवर्तत प्रवृत्ते तु ततस्तस्मिन् पुनः कृतयुगे तु वै

Karena daya kuat dari apa yang telah ditakdirkan terjadi, tatanan Kṛta—Satya Yuga pun kembali berputar. Dan ketika arus yang telah ditetapkan itu mulai bergerak, Kṛta Yuga muncul kembali.

Verse 76

उत्पन्नाः कलिशिष्टास्तु प्रजाः कार्तयुगास्तदा तिष्ठन्ति चेह ये सिद्धा अदृष्टा विचरन्ति च

Lalu, bahkan di zaman Kali pun lahir makhluk yang masih menyimpan sisa kemurnian Kṛta-yuga. Dan beberapa Siddha tetap berdiam di sini, bergerak tanpa terlihat.

Verse 77

सप्त सप्तर्षिभिश्चैव तत्र ते तु व्यवस्थिताः ब्रह्मक्षत्रविशः शूद्रा बीजार्थं ये स्मृता इह

Di sana, tujuh (golongan) bersama Saptaṛṣi ditetapkan dengan semestinya. Brāhmaṇa, Kṣatriya, Vaiśya, dan Śūdra dikenang di sini sebagai prinsip benih bagi pengembangan ciptaan.

Verse 78

कलिजैः सह ते सर्वे निर्विशेषास्तदाभवन् तेषां सप्तर्षयो धर्मं कथयन्तीतरे ऽपि च

Kemudian, bersama mereka yang lahir di zaman Kali, semuanya menjadi tanpa pembedaan. Demi mereka, Saptaṛṣi mengajarkan dharma, dan yang lain pun turut menjelaskannya.

Verse 79

वर्णाश्रमाचारयुतं श्रौतं स्मार्तं द्विधा तु यम् ततस्तेषु क्रियावत्सु वर्धन्ते वै प्रजाः कृते

Dharma yang berpadu dengan tata laku varṇa dan āśrama ada dua macam: Śrauta dan Smārta. Pada Kṛta Yuga, ketika manusia teguh dalam pelaksanaan kewajiban ritual itu, para makhluk sungguh berkembang dan bertambah.

Verse 80

श्रौतस्मार्तकृतानां च धर्मे सप्तर्षिदर्शिते केचिद्धर्मव्यवस्थार्थं तिष्ठन्तीह युगक्षये

Dalam Dharma yang diajarkan oleh Śruti dan Smṛti serta ditampakkan oleh Tujuh Ṛṣi, sebagian resi tetap tinggal di sini pada akhir zaman demi menjaga dan menegakkan kembali tatanan Dharma yang benar.

Verse 81

मन्वन्तराधिकारेषु तिष्ठन्ति मुनयस्तु वै यथा दावप्रदग्धेषु तृणेष्विह ततः क्षितौ

Para muni sungguh menetap dalam lingkup kewenangan Manvantara; sebagaimana rumput yang hangus oleh kebakaran hutan masih menyisakan sesuatu di bumi, demikian pula mereka bertahan dalam tapas dan bhakti kepada Pati (Śiva) melintasi putaran waktu.

Verse 82

वनानां प्रथमं वृष्ट्या तेषां मूलेषु संभवः तथा कार्तयुगानां तु कलिजेष्विह संभवः

Sebagaimana hutan mula-mula tumbuh karena hujan, lahir dari akar-akarnya sendiri, demikian pula Kṛta-yuga muncul di sini dari dalam Kali itu sendiri—menurut ketetapan Pati (Śiva) yang mengatur putaran yuga dan pengembangan ciptaan.

Verse 83

एवं युगाद्युगस्येह संतानं तु परस्परम् वर्तते ह व्यवच्छेदाद् यावन्मन्वन्तरक्षयः

Demikianlah di dunia ini, rangkaian yuga demi yuga berlangsung saling berurutan dalam pembagian yang terukur, hingga berakhirnya suatu Manvantara. Dalam arus waktu ini, Pati—Śiva—tetap menjadi landasan yang tak berubah, sedangkan paśu (jiwa) bergerak berulang dalam siklus, terikat oleh pāśa karma.

Verse 84

सुखमायुर्बलं रूपं धर्मो ऽर्थः काम एव च युगेष्वेतानि हीयन्ते त्रींस्त्रीन् पादान् क्रमेण तु

Kebahagiaan, usia, kekuatan, keelokan, dharma, artha, dan juga kāma—semuanya berkurang dari yuga ke yuga, menyusut bertahap tiga bagian demi tiga bagian menurut urutannya.

Verse 85

ससंध्यांशेषु हीयन्ते युगानां धर्मसिद्धयः इत्येषा प्रतिसिद्धिर्वै कीर्तितैषा क्रमेण तु

Pada bagian-bagian peralihan (sandhyā-aṃśa) tiap yuga, pencapaian dharma berangsur menurun. Maka penegasan korektif ini telah dimaklumkan setahap demi setahap menurut tertibnya.

Verse 86

चतुर्युगानां सर्वेषाम् अनेनैव तु साधनम् युग = हऺहेरे ज़ेइतेइन्हेइतेन् एषा चतुर्युगावृत्तिर् आ सहस्राद् गुणीकृता

Dengan ukuran inilah perhitungan semua empat yuga ditegakkan. Siklus caturyuga ini bila dikalikan seribu menjadi tolok ukur bagi satuan waktu kosmis yang lebih tinggi.

Verse 87

ब्रह्मणस्तदहः प्रोक्तं रात्रिश्चैतावती स्मृता अनार्जवं जडीभावो भूतानाम् आ युगक्षयात्

Demikianlah ‘siang’ Brahmā dinyatakan, dan ‘malam’ pun diingat sama ukurannya. Hingga akhir yuga, makhluk jatuh pada ketidaklurusan dan keadaan beku-tumpul.

Verse 88

एतदेव तु सर्वेषां युगानां लक्षणं स्मृतम् एषां चतुर्युगाणां च गुणिता ह्येकसप्ततिः

Inilah yang diingat sebagai ciri semua yuga. Dan jumlah keseluruhan siklus caturyuga ini, bila dihitung bersama, disebut tujuh puluh satu.

Verse 89

क्रमेण परिवृत्ता तु मनोरन्तरम् उच्यते चतुर्युगे यथैकस्मिन् भवतीह यदा तु यत्

Ketika putaran berlangsung berurutan, selang itu disebut manvantara. Sebagaimana dalam satu caturyuga apa pun terjadi pada waktunya, demikian pula di sini semuanya berlangsung menurut ukuran dan saatnya.

Verse 90

तथा चान्येषु भवति पुनस्तद्वै यथाक्रमम् सर्गे सर्गे यथा भेदा उत्पद्यन्ते तथैव तु

Demikian pula pada kalpa-kalpa lainnya, hal itu terjadi berulang-ulang menurut urutan. Pada setiap sarga, pembedaan muncul kembali sebagaimana sebelumnya.

Verse 91

पञ्चविंशत्परिमिता न न्यूना नाधिकास् तथा तथा कल्पा युगैः सार्धं भवन्ति सह लक्षणैः

Kalpa berjumlah dua puluh lima—tidak kurang dan tidak lebih. Ia berlangsung bersama yuga-yuga, masing-masing disertai ciri-cirinya.

Verse 92

मन्वन्तराणां सर्वेषाम् एतदेव तु लक्षणम्

Inilah satu-satunya ciri penentu bagi semua manvantara.

Verse 93

यथा युगानां परिवर्तनानि चिरप्रवृत्तानि युगस्वभावात् तथा तु संतिष्ठति जीवलोकः क्षयोदयाभ्यां परिवर्तमानः

Sebagaimana peralihan yuga telah lama berlangsung menurut sifat tiap zaman, demikian pula dunia makhluk berjiwa bertahan, berputar antara kemerosotan dan kebangkitan.

Verse 94

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः अतीतानागतानां हि सर्वमन्वन्तरेषु वै

Demikianlah, secara ringkas, ciri-ciri yuga telah dinyatakan—yang telah berlalu dan yang akan datang—sebagaimana terjadi dalam semua manvantara.

Verse 95

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि च व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

Bila satu Manvantara saja dijelaskan, maka semua masa-sela di antaranya pun telah terjelaskan—tanpa keraguan. Sebab satu Kalpa dipahami melalui Kalpa yang lain, karena pola dan urutannya serupa.

Verse 96

अनागतेषु तद्वच्च तर्कः कार्यो विजानता मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेष्विह

Dalam Manvantara yang akan datang pun, orang bijaksana hendaknya memakai penalaran yang sama. Sebab pada semua Manvantara—yang lampau dan yang akan datang—hakikat dipahami melalui perenungan dan telaah batin.

Verse 97

तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत देवा ह्यष्टविधा ये च ये च मन्वन्तरेश्वराः

Mereka semua memiliki abhimāna yang setara (rasa-diri), namun dibedakan oleh nama dan rupa. Inilah para dewa dalam klasifikasi delapan macam, juga para penguasa Manvantara.

Verse 98

ऋषयो मनवश्चैव सर्वे तुल्यप्रयोजनाः एवं वर्णाश्रमाणां तु प्रविभागो युगे युगे

Para Ṛṣi dan para Manu—semuanya memiliki tujuan yang sama. Demikian pula pembagian varṇa dan āśrama ditetapkan kembali pada setiap yuga.

Verse 99

युगस्वभावश् च तथा विधत्ते वै तदा प्रभुः वर्णाश्रमविभागाश् च युगानि युगसिद्धयः

Kemudian Sang Tuhan, Pati, menetapkan hakikat khas tiap yuga—mendirikan pembagian varṇa dan āśrama, menata yuga-yuga itu sendiri, serta menganugerahkan siddhi yang sesuai bagi tiap zaman.

Verse 100

युगानां परिमाणं ते कथितं हि प्रसङ्गतः वदामि देवीपुत्रत्वं पद्मयोनेः समासतः

Wahai Dewi, ukuran-ukuran yuga telah dijelaskan kepadamu sesuai konteksnya. Kini akan kusampaikan secara ringkas kisah Padmayoni (Brahmā, yang lahir dari teratai) dikenal sebagai putra Sang Dewi, dalam tatanan ilahi yang ditegakkan oleh Pati Śiva.