Adhyaya 18

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे सप्तदशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः अहन्यहनि कर्तव्यं ब्राह्मणानां महामुने / तदाचक्ष्वाखिलं कर्म येन मुच्येत बन्धनात्

Demikianlah, dalam Śrī Kūrma Purāṇa, pada Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā bagian Upari-vibhāga, dimulailah Bab ketujuh belas. Para ṛṣi berkata: “Wahai Mahāmuni, jelaskanlah seluruh kewajiban harian para brāhmaṇa, yang dengannya seseorang terbebas dari belenggu.”

Verse 2

व्यास उवाच वक्ष्ये समाहिता यूयं शृणुध्वं गदतो मम / अहन्यहनि कर्तव्यं ब्राह्मणानां क्रमाद् विधिम्

Vyāsa berkata: “Wahai kalian yang tenang dan penuh perhatian, dengarkan ucapanku. Aku akan menjelaskan secara berurutan tata laku harian yang harus dilakukan para brāhmaṇa setiap hari.”

Verse 3

ब्राह्मे मुहूर्ते तूत्थाय धर्ममर्थं च चिन्तयेत् / कायक्लेशं तदुद्भूतं ध्यायीत मनसेश्वरम्

Pada Brahma-muhūrta, bangunlah dan renungkan dharma serta artha; lalu, menyadari lelah jasmani yang timbul karenanya, bermeditasilah kepada Īśvara, Penguasa batin dan pikiran.

Verse 4

उषः काले ऽथ संप्राप्ते कृत्वा चावश्यकं बुधः / स्नायान्नदीषु सुद्धासु शौचं कृत्वा यथाविधि

Ketika fajar tiba, orang bijak setelah menunaikan kewajiban yang perlu, hendaknya mandi di sungai-sungai yang suci dan menyelesaikan penyucian (śauca) sesuai aturan.

Verse 5

प्रातः स्नानेन पूयन्ते ये ऽपि पापकृतो जनाः / तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्रातः स्नानं समाचरेत्

Dengan mandi pada waktu pagi, bahkan orang yang berbuat dosa pun disucikan; karena itu dengan segenap upaya hendaknya senantiasa menjalankan mandi pagi.

Verse 6

प्रातः स्नानं प्रशंसन्ति दृष्टादृष्टकरं शुभम् / ऋषीणामृषिता नित्यं प्रातः स्नानान्न संशयः

Mereka memuji mandi pagi sebagai yang suci dan membawa buah yang tampak maupun tak tampak. Bagi para resi, ini adalah laku yang tetap dan nitya; tentang mandi pagi tiada keraguan.

Verse 7

मुखे सुप्तस्य सततं लाला याः संस्त्रवन्ति हि / ततो नैवाचरेत् कर्म अकृत्वा स्नानमादितः

Saat seseorang tidur, air liur terus mengalir di mulut; karena itu jangan melakukan pekerjaan apa pun (terutama kewajiban ritual) tanpa terlebih dahulu mandi penyucian.

Verse 8

अलक्ष्मीः कालकर्णो च दुः स्वप्नं दुर्विचिन्तितम् / प्रातः स्नानेन पापानि पूयन्ते नात्र संशयः

Alakṣmī, Kālakārṇa, mimpi buruk, dan pikiran yang tercemar—dengan mandi pagi dosa-dosa disucikan; tiada keraguan akan hal ini.

Verse 9

न च स्नानं विना पुंसां पावनं कर्म सुस्मृतम् / होमे जप्ये विशेषेण तस्मात् स्नानं समाचरेत्

Tanpa mandi, tiada satu pun laku penyucian bagi manusia dianggap sungguh menyucikan. Terutama dalam homa dan japa; karena itu hendaknya mandi dilakukan dengan semestinya.

Verse 10

अशक्तावशिरस्कं वा स्नानमस्य विधीयते / आर्द्रेण वाससा वाथ मार्जनं कापिलं स्मृतम्

Bagi yang tidak mampu menjalankan tata cara lengkap atau yang tidak berambut di kepala, mandi suci ditetapkan baginya; atau menyeka tubuh dengan kain basah juga dikenang sebagai penyucian ‘Kāpila’.

Verse 11

असामर्थ्ये समुत्पन्ने स्नानमेवं समाचरेत् / ब्राह्मादीनि यथाशक्तौ स्नानान्याहुर्मनीषिणः

Bila ketidakmampuan muncul, hendaknya mandi dilakukan dengan cara demikian. Para bijak menyatakan bahwa mandi-mandi luhur seperti brāhma-bath dan lainnya dilakukan sesuai kemampuan.

Verse 12

ब्राह्ममाग्नेयमुद्दिष्टं वायव्यं दिव्यमेव च / वारुणं यौगिकं तद्वत् षोढा स्नानं प्रकीर्तितम्

Mandi jenis Brāhma dan mandi jenis Āgneya diajarkan; demikian pula mandi Vāyavya, mandi Ilahi, mandi Vāruṇa, dan mandi Yogika—maka mandi diproklamasikan enam macam.

Verse 13

ब्राह्मं तु मार्जनं मन्त्रैः कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आग्नेयं भस्मना पादमस्तकाद्देहधूलनम्

Penyucian ‘Brāhma’ ialah memercikkan (mārjana) dengan mantra, memakai rumput kuśa beserta tetes-tetes air; penyucian ‘Āgneya’ ialah membersihkan tubuh dengan abu suci dari kaki hingga kepala.

Verse 14

गवां हि रजसा प्रोक्तं वायव्यं स्नानमुत्तमम् / यत्तु सातपवर्षेण स्नानं तद् दिव्यमुच्यते

Debu yang terangkat oleh kaki-kaki sapi dinyatakan sebagai mandi Vāyavya yang paling utama; sedangkan mandi melalui sinar matahari dan hujan disebut mandi ‘Ilahi’.

Verse 15

वारुणं चावगाहस्तु मानसं त्वात्मवेदनम् / यौगिकं स्नानमाख्यातं योगो विष्णुविचिन्तनम्

Berendam dalam air disebut ‘mandi Varuṇa’. ‘Mandi batin’ ialah pengenalan langsung akan Ātman. ‘Mandi yogik’ dinyatakan sebagai Yoga—merenungkan Viṣṇu senantiasa.

Verse 16

आत्मतीर्थमिति ख्यातं सेवितं ब्रह्मवादिभिः / मनः शुचिकरं पुंसां नित्यं तत् स्नानमाचरेत्

Ini termasyhur sebagai ‘tīrtha Ātman’, dihormati para pembicara Brahman. Karena menyucikan batin manusia, hendaknya mandi batin itu dilakukan setiap hari.

Verse 17

शक्तश्चेद् वारुणं विद्वान् प्राजापत्यं तथैव च / प्रक्षाल्य दन्तकाष्ठं वै भक्षयित्वा विधानतः

Bila seorang pandita mampu, hendaknya ia melaksanakan ritus Vāruṇa dan juga penebusan Prājāpatya sesuai tata cara. Sesudah itu, ia membasuh kayu siwak lalu mengunyah/memakainya menurut aturan.

Verse 18

आचम्य प्रयतो नित्यं स्नानं प्रातः समाचरेत् / मध्याङ्गुलिसमस्थौल्यं द्वादशाङ्गुलसंमितम्

Sesudah ācaman dan dengan pengendalian diri, hendaknya orang melakukan mandi pagi setiap hari. (Ukuran tempat/kedalaman air) setebal jari tengah dan sepanjang dua belas jari-breadth.

Verse 19

सत्वचं दन्तकाष्ठं स्यात् तदग्रेण तु धावयेत् / क्षीरवृक्षसमुद्भूतं मालतीसंभवं शुभम् / अपामार्गं च बिल्वं च करवीरं विशेषतः

Kayu pembersih gigi hendaknya masih berkulit; dengan ujungnya ia menyikat gigi. Ranting yang baik ialah dari pohon bergetah susu dan dari mālatī (melati); terutama apāmārga, bilva, dan karavīra.

Verse 20

वर्जयित्वा निन्दितानि गृहीत्वैकं यथोदितम् / परिहृत्य दिनं पापं भक्षयेद् वै विधानवित्

Dengan meninggalkan hal-hal yang tercela, hendaknya ia menerima hanya satu yang diizinkan sebagaimana ditetapkan śāstra. Setelah menyingkirkan hari yang berdosa, orang yang paham tata-cara hendaknya makan menurut aturan.

Verse 21

नोत्पाटयेद्दन्तकाष्टंनाङ्गुल्या धावयेत् क्वचित् / प्रक्षाल्य भङ्क्त्वा तज्जह्याच्छुचौदेशे समाहितः

Jangan mencabut kayu siwak dengan menariknya, dan jangan pernah menggosok gigi dengan jari. Setelah membilasnya, patahkanlah lalu buang di tempat yang suci dengan batin tenang.

Verse 22

स्नात्वा संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / आचम्य मन्त्रवन्नित्यं पुनराचम्य वाग्यतः

Sesudah mandi, hendaknya ia menenteramkan para dewa, para ṛṣi, dan para leluhur dengan persembahan sesuai tata cara. Setiap hari lakukan ācamana dengan mantra, lalu ācamana lagi dan kendalikan ucapan.

Verse 23

संमार्ज्य मन्त्रैरात्मानं कुशैः सोदकबिन्दुभिः / आपो हिष्ठा व्याहृतिभिः सावित्र्या वारुणैः शुभैः

Dengan kuśa yang diperciki tetes air, ia menyucikan diri melalui mantra. Lalu lakukan pemurnian dengan himne “Āpo hi ṣṭhā”, dengan vyāhṛti, dengan Sāvitrī (Gāyatrī), serta mantra Varuṇa yang membawa keberkahan.

Verse 24

ओङ्कारव्याहृतियुतां गायत्रीं वेदमातरम् / जप्त्वा जलाञ्जलिं दद्याद् भास्करं प्रति तन्मनाः

Setelah melafalkan Gāyatrī, Ibu para Veda, yang disertai Oṁ dan vyāhṛti, hendaknya ia mempersembahkan añjali air kepada Bhāskara (Surya) dengan pikiran terpusat pada-Nya.

Verse 25

प्राक्कूलेषु समासीनो दर्भेषु सुसमाहितः / प्राणायामत्रयं कृत्वा ध्यायेत् संध्यामिति श्रुतिः

Duduk di tepi sungai menghadap timur di atas rumput darbha, dengan batin terpusat; lakukan prāṇāyāma tiga kali, lalu bermeditasilah pada Sandhyā—demikian sabda śruti.

Verse 26

या संध्या सा जगत्सूतिर्मायातीता हि निष्कला / ऐश्वरी तु पराशक्तिस्तत्त्वत्रयसमुद्भवा

Sandhyā itulah rahim semesta: melampaui Māyā, tanpa bagian dan tanpa batas. Dialah Parā-Śakti yang berdaulat, darinya lahir triad tattva.

Verse 27

ध्यात्वार्ऽकमण्डलगतां सावित्रीं वै जपन् बुधः / प्राङ्मुखः सततं विप्रः संध्योपासनमाचरेत्

Setelah bermeditasi pada Sāvitrī yang bersemayam dalam cakra Matahari, sang bijak brāhmaṇa hendaknya, selalu menghadap timur, melaksanakan sandhyā-upāsanā dengan japa.

Verse 28

संध्याहीनो ऽशुचिर्नित्यमनर्हः सर्वकर्मसु / यदन्यत् कुरुते किञ्चिन्न तस्य फलमाप्नुयात्

Siapa yang tanpa Sandhyā akan senantiasa tidak suci dan tidak layak bagi segala karma suci; apa pun perbuatan lain yang ia lakukan, ia tidak meraih buahnya.

Verse 29

अनन्यचेतसः शान्ता ब्राह्मणा वेदपारगाः / उपास्य विधिवत् संध्यां प्राप्ताः पूर्वं परां गतिम्

Para brāhmaṇa yang tenang, berbatin tunggal, dan menyeberangi samudra Veda, dengan memuja Sandhyā menurut tata-vidhi, dahulu telah mencapai keadaan tertinggi.

Verse 30

यो ऽन्यत्र कुरुते यत्नं धर्मकार्ये द्विजोत्तमः / विहाय संध्याप्रणतिं स याति नरकायुतम्

Seorang dwija utama yang berusaha di tempat lain dalam tugas dharma sambil meninggalkan sujud hormat pada Sandhyā, akan jatuh ke banyak neraka.

Verse 31

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन संध्योपासनमाचरेत् / उपासितो भवेत् तेन देवो योगतनुः परः

Karena itu, dengan segenap upaya hendaknya dilakukan pemujaan Sandhyā; melalui itu, Dewa Tertinggi yang berwujud Yoga sungguh terpuja.

Verse 32

सहस्रपरमां नित्यं शतमध्यां दशावराम् / सावित्ररिं वै जपेद् विद्वान् प्राङ्मुखः प्रयतः स्थितः

Orang bijak hendaknya senantiasa melafalkan mantra Sāvitrī (Gāyatrī)—utama seribu kali, sedang seratus kali, atau paling sedikit sepuluh kali—dalam keadaan suci, disiplin, berdiri menghadap timur.

Verse 33

अथोपतिष्ठेदादित्यमुदयन्तं समाहितः / मन्त्रैस्तु विविधैः सौरेरृग्यजुः सामसंभवैः

Kemudian, dengan batin terhimpun, hendaknya berdiri menghormat kepada Āditya yang sedang terbit, memujanya dengan beragam mantra surya yang bersumber dari Ṛg-, Yajur-, dan Sāma-veda.

Verse 34

उपस्थाय महायोगं देवदेवं दिवाकरम् / कुर्वोत प्रणतिं भूमौ मूर्ध्ना तेनैव मन्त्रतः

Setelah mendekat kepada Divākara, Dewa para dewa yang agung dalam Yoga, hendaknya bersujud penuh di bumi dengan kepala menyentuh tanah, sambil melafalkan mantra itu juga.

Verse 35

ॐ खखोल्काय शान्ताय कारणत्रयहेतवे / निवेदयामि चात्मानं नमस्ते ज्ञानरूपिणे / नमस्ते घृणिने तुभ्यं सूर्याय ब्रह्मरूपिणे

Om. Wahai Yang Mahameliputi, Sang Damai, sebab dari tiga prinsip kausal; aku mempersembahkan diriku—sembah sujud kepada-Mu, berwujud Pengetahuan murni. Sembah sujud kepada-Mu, Yang penuh welas asih, Sang Surya yang bercahaya, berhakikat Brahman.

Verse 36

त्वमेव ब्रह्म परममापो ज्योती रसो ऽमृतम् / भूर्भुवः स्वस्त्वमोङ्कारः सर्वे रुद्राः सनातनाः / पुरुषः सन्महो ऽतस्त्वां प्रणमामि कपर्दिनम्

Engkau semata Parabrahman—air, cahaya, sari, dan amerta. Engkau adalah Bhūḥ, Bhuvaḥ, Svaḥ; Engkau adalah suku kata Oṃ. Semua Rudra yang abadi adalah Engkau. Engkau Puruṣa, Yang Nyata, Yang Mahabesar; maka aku bersujud kepada-Mu, wahai Kapardin.

Verse 37

त्वमेव विश्वं बहुधा सदसत् सूयते च यत् / नमो रुद्राय सूर्याय त्वामहं शरणं गतः

Engkau sajalah seluruh jagat—tampak beraneka sebagai ada dan tiada, dan sebagai apa pun yang terlahir. Sembah sujud kepada-Mu sebagai Rudra, sebagai Surya; aku berlindung pada-Mu.

Verse 38

प्रचेतसे नमस्तुभ्यं नमो मीढुष्टमाय ते / नमो नमस्ते रुद्राय त्वामहं शरणं गतः

Wahai Pracetas, sembah sujud kepada-Mu; wahai Pemberi yang paling dermawan, sembah sujud kepada-Mu. Berulang-ulang aku bersujud kepada Rudra; kepada-Mu aku berlindung.

Verse 39

हिरण्यबाहवे तुभ्यं हिरण्यपतये नमः / अम्बिकापतये तुभ्यमुमायाः पतये नमः

Sembah sujud kepada-Mu, wahai Yang Berlengan Emas; sembah sujud kepada-Mu, wahai Penguasa emas dan kemakmuran. Sembah sujud kepada-Mu, wahai Suami Ambikā; sembah sujud kepada-Mu, wahai Suami Umā.

Verse 40

नमो ऽस्तु नीलग्रीवाय नमस्तुभ्यं पिनाकिने / विलोहिताय भर्गाय सहस्राक्षाय ते नमः

Salam suci kepada Yang Berleher Biru; salam kepada-Mu, pemegang busur Pināka. Salam kepada Yang Kemerahan, Bharga sang pemusnah dosa yang bercahaya, dan kepada Tuhan bermata seribu.

Verse 41

नमो हंसाय ते नित्यमादित्याय नमो ऽस्तु ते / नमस्ते वज्रहस्ताय त्र्यम्बकाय नमो ऽस्तु ते

Salam abadi kepada-Mu sebagai Haṃsa; salam kepada-Mu sebagai Āditya, Sang Surya. Salam kepada-Mu yang bertangan vajra; salam kepada-Mu sebagai Tryambaka, Tuhan bermata tiga.

Verse 42

प्रपद्ये त्वां विरूपाक्षं महान्तं परमेश्वरम् / हिरण्मयं गृहे गुप्तमात्मानं सर्वदेहिनाम्

Aku berlindung kepada-Mu—Virūpākṣa, Tuhan Mahabesar, Parameśvara—yang berhakikat keemasan, tersembunyi dalam rumah tubuh sebagai Ātman semua makhluk berjasad.

Verse 43

नमस्यामि परं ज्योतिर्ब्रह्माणं त्वां परां गतिम् / विश्वं पशुपतिं भीमं नरनारीशरीरिणम्

Aku bersujud hormat kepada-Mu—Cahaya Tertinggi, Brahman, tujuan tertinggi. Engkaulah semesta; Engkaulah Paśupati, Tuhan yang dahsyat, berwujud laki-laki dan perempuan.

Verse 44

नमः सूर्याय रुद्राय भास्वते परमेष्ठिने / उग्राय सर्वभक्ताय त्वां प्रपद्ये सदैव हि

Salam kepada Sūrya yang adalah Rudra, Yang bercahaya, Parameṣṭhin yang Mahatinggi. Kepada Tuhan yang dahsyat, Sarvabhakta (pengasih bagi semua), aku senantiasa berlindung pada-Mu.

Verse 45

एतद् वै सूर्यहृदयं जप्त्वा स्तवमनुत्तमम् / प्रातः काले ऽथ मध्याह्ने नमस्कुर्याद् दिवाकरम्

Setelah melantunkan kidung tiada banding bernama Sūrya-hṛdaya (Hati Sang Surya), hendaknya seseorang bersujud hormat kepada Divākara pada waktu fajar dan kembali pada tengah hari.

Verse 46

इदं पुत्राय शिष्याय धार्मिकाय द्विजातये / प्रदेयं सूर्यहृदयं ब्रह्मणा तु प्रदर्शितम्

Sūrya-hṛdaya ini, yang ditampakkan oleh Brahmā, hendaknya dianugerahkan hanya kepada putra atau murid—seorang dwija yang saleh—bukan kepada yang lain.

Verse 47

सर्वपापप्रशमनं वेदसारसमुद्भवम् / ब्राह्मणानां हितं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम्

Ia menenteramkan segala dosa, lahir dari sari hakiki Weda; suci dan membawa berkah, demi kesejahteraan para Brāhmaṇa, serta diamalkan oleh himpunan para Ṛṣi.

Verse 48

अथागम्य गृहं विप्रः समाचम्य यथाविधि / प्रज्वाल्य विह्निं विधिवज्जुहुयाज्जातवेदसम्

Kemudian, setelah pulang ke rumah, sang brāhmaṇa hendaknya melakukan ācamanā menurut tata; lalu menyalakan api suci dan mempersembahkan āhuti dengan benar ke dalam Jātavedas (Agni).

Verse 49

ऋत्विक्पुत्रो ऽथ पत्नी वा शिष्यो वापि सहोदरः / प्राप्यानुज्ञां विशेषेण जुहुयुर्वा यताविधि

Dengan memperoleh izin khusus, putra sang ṛtvik—atau istri, murid, bahkan saudara kandung—boleh mempersembahkan āhuti sesuai tata upacara.

Verse 50

पवित्रपाणिः पूतात्मा शुक्लाम्बरधरोत्तरः / अनन्यमानसो वह्निं जुहुयात् संयतेन्द्रियः

Dengan tangan yang disucikan secara ritual dan batin yang murni, mengenakan pakaian putih yang bersih, teguh dalam sikap yang ditetapkan, hendaknya ia mempersembahkan ahuti ke dalam api suci dengan pikiran tak terpecah dan indria yang terkendali.

Verse 51

विना दर्भेण यत्कर्म विना सूत्रेण वा पुनः / राक्षसं तद्भवेत् सर्वं नामुत्रेह फलप्रदम्

Ritual apa pun yang dilakukan tanpa rumput darbha, atau tanpa yajñopavīta (benang suci), menjadi sepenuhnya bersifat rākṣasa dan tidak memberi buah—baik di dunia ini maupun di dunia sana.

Verse 52

दैवतानि नमस्कुर्याद् देयसारान्निवेदयेत् / दद्यात् पुष्पादिकं तेषां वृद्धांश्चैवाभिवादयेत्

Hendaknya ia bersujud hormat kepada para dewa, mempersembahkan bagian terbaik dari apa yang layak dipersembahkan, mempersembahkan bunga dan sebagainya kepada mereka, serta memberi salam hormat kepada para sesepuh.

Verse 53

गुरुं चैवाप्युपासीत हितं चास्य समाचरेत् / वेदाभ्यासं ततः कुर्यात् प्रयत्नाच्छक्तितो द्विजः

Seorang dvija hendaknya berbakti melayani dan mendampingi guru serta melakukan apa yang bermanfaat baginya; kemudian, dengan sungguh-sungguh sesuai kemampuannya, ia menekuni latihan belajar dan pelafalan Weda.

Verse 54

जपेदध्यापयेच्छिष्यान् धारयेच्च विचारयेत् / अवेक्षेत च शास्त्राणि धर्मादीनि द्विजोत्तमः / वैदिकांश्चैव निगमान् वेदाङ्गानि वेशिषतः

Dvija yang utama hendaknya melakukan japa, mengajar para murid, menghafal ajaran serta merenungkannya. Ia juga menelaah śāstra—mulai dari Dharma—dan terutama Nigama Weda serta Vedāṅga.

Verse 55

उपेयादीश्वरं चाथ योगक्षेमप्रसिद्धये / साधयेद् विविधानर्थान् कुटुम्बार्थे ततो द्विजः

Kemudian, demi tercapainya yoga dan kṣema (kesejahteraan serta perlindungan) dengan pasti, sang dwija hendaknya mendekati Īśvara; setelah itu ia menempuh berbagai cara yang dharmis untuk mencari nafkah demi memelihara keluarga.

Verse 56

ततो मध्याह्नसमये स्नानार्थं मृदमाहरेत् / पुष्पाक्षतान् कुशतिलान् गोमयं शुद्धमेव च

Kemudian pada waktu tengah hari, untuk mandi, hendaknya ia mengambil tanah liat penyuci; juga bunga, beras utuh (akṣata), rumput kuśa, wijen, serta kotoran sapi yang murni.

Verse 57

नदीषु देवखातेषु तडागेषु सरःसु च / स्नानं समाचरेन्नित्यं गर्तप्रस्त्रवणेषु च

Hendaknya setiap hari melakukan mandi suci di sungai, di saluran air suci (deva-khāta), di kolam dan danau, serta di lubang berair dan aliran/ mata air alami.

Verse 58

परकीयनिपानेषु न स्नायाद् वै कदाचन / पञ्चपिण्डान् समुद्धृत्य स्नायाद् वासंभवे पुनः

Jangan sekali-kali mandi di tempat minum milik orang lain. Bila karena tersentuh kenajisan harus mandi lagi, hendaknya terlebih dahulu mengangkat lima gumpal tanah, lalu mandi kembali.

Verse 59

मृदैकया शिरः क्षाल्यं द्वाभ्यां नाभेस्तथोपरि / अधश्च तिसृभिः कायं पादौ षड्भिस्तथैव च

Dengan satu olesan tanah penyuci, basuh kepala; dengan dua, bagian di atas pusar; dengan tiga, tubuh di bawah pusar; dan demikian pula dengan enam, basuh kedua kaki.

Verse 60

मृत्तिका च समुद्दिष्टा त्वार्द्रामलकमात्रिका / गोमयस्य प्रमाणं तत् तेनाङ्गं लेपयेत् ततः

Tanah liat pun ditetapkan dalam tata-ritus—sebanyak satu āmalaka (amla) yang lembap. Ukuran yang sama berlaku bagi kotoran sapi; dengan itu hendaknya tubuh diolesi, lalu melanjutkan tata cara.

Verse 61

लेपयित्वा तु तीरस्थस्तल्लिङ्गैरेव मन्त्रतः / प्रक्षाल्याचम्य विधिवत् ततः स्नायात् समाहितः

Berdiri di tepi tirtha, setelah mengoleskan (pasta penyuci) sambil melafalkan mantra dengan tanda-tanda liṅga itu, hendaknya ia membilasnya, melakukan ācamanā menurut aturan, lalu mandi dengan batin yang terhimpun.

Verse 62

अभिमन्त्र्य जलं मन्त्रैस्तल्लिङ्गैर्वारुणैः शुभैः / भावपूतस्तदव्यक्तं ध्यायन् वै विष्णुमव्ययम्

Setelah mengonsekrasikan air dengan mantra-mantra Varuṇa yang suci—disertai tanda-tanda liṅga yang semestinya—ia yang batinnya tersucikan hendaknya bermeditasi pada Yang Tak-Termanifest, yakni Viṣṇu yang tak binasa.

Verse 63

आपो नारायणोद्भूतास्ता एवास्यायनं पुनः / तस्मान्नारायणं देवं स्नानकाले स्मरेद् बुधः

Air berasal dari Nārāyaṇa, dan air itu pula menjadi āyana-Nya—tempat bersemayam-Nya. Karena itu, pada saat mandi orang bijak hendaknya mengingat Dewa Nārāyaṇa.

Verse 64

प्रोच्य सोंकारमादित्यं त्रिर्निमज्जेज्जलाशये / आचान्तः पुनराचामेन्मन्त्रेणानेन मन्त्रवित्

Dengan mengucapkan Oṁ yang disandarkan pada Āditya (Surya), hendaknya ia menyelam tiga kali di perairan. Setelah ācamanā, sang paham-mantra hendaknya melakukan ācamanā lagi dengan mantra ini.

Verse 65

अन्तश्चरसि भूतेषु गुहायां विश्वतो मुखः / त्वं यज्ञस्त्वं वषट्कार आपो ज्योती रसो ऽमृतम्

Engkau bergerak di dalam semua makhluk, bersemayam di gua-hati, berwajah ke segala arah. Engkaulah yajña dan Engkaulah seruan vaṣaṭ; Engkaulah air, cahaya, sari-inti, dan amṛta keabadian.

Verse 66

द्रुपदां वा त्रिरभ्यस्येद् व्याहृतिप्रणवान्विताम् / सावित्रीं वा जपेद् विद्वान् तथा चैवाघमर्षणम्

Atau hendaknya ia melafalkan himne Gāyatrī bertiga-pada tiga kali, disertai vyāhṛti (bhūḥ, bhuvaḥ, svaḥ) dan Praṇava (Oṁ). Atau orang bijak menjapa Sāvitrī (mantra Gāyatrī) serta demikian pula Aghamarṣaṇa.

Verse 67

ततः संमार्जनं कुर्यादापो हि ष्ठा मयोभुवः / इदमापः प्रवहत व्याहृतिभिस्तथैव च

Kemudian lakukan penyucian (memercik dan mengusap) sambil mengucap “Āpo hiṣṭhā mayo-bhuvaḥ”, sebab air sungguh memberi hidup dan kebahagiaan. Sambil berkata “Idam āpaḥ pravahata—Wahai air, mengalirlah!”, lakukan pula bersama vyāhṛti.

Verse 68

ततो ऽभिमन्त्र्य तत् तीर्थमापो हिष्ठादिमन्त्रकैः / अन्तर्जलगतो मग्नो जपेत् त्रिरघमर्षणम्

Lalu, setelah memberkati tirtha itu dengan mantra air seperti “Āpo hiṣṭhā” dan yang sejenis, hendaknya ia menyelam ke dalam air; dalam keadaan terbenam, ia menjapa Aghamarṣaṇa tiga kali untuk melenyapkan dosa.

Verse 69

त्रिपदां वाथ सावित्रीं तद्विष्णोः परमं पदम् / आवर्तयेद् वा प्रणवं देवं वा संस्मरेद्धरिम्

Atau ia melafalkan Sāvitrī bertiga-pada—“tad viṣṇoḥ paramaṁ padam”, kedudukan tertinggi Viṣṇu. Atau ia mengulang Praṇava (Oṁ), atau mengingat Sang Dewa, merenungkan Hari.

Verse 70

द्रुपदादिव यो मन्त्रो यजुर्वेदे प्रतिष्ठितः / अन्तर्जले त्रिरावर्त्य सर्वपापैः प्रमुच्यते

Mantra yang berawal “drupadā…”, yang berlandaskan Yajurveda, bila dijapa tiga kali saat terbenam dalam air, membebaskan dari segala dosa.

Verse 71

अपः पाणौ समादाय जप्त्वा वै मार्जने कृते / विन्यस्य मूर्ध्नि तत् तोयं मुच्यते सर्वपातकैः

Ambil air di telapak tangan, japa mantra yang ditetapkan untuk mārjana; lalu letakkan air suci itu di ubun-ubun, maka lepas dari segala dosa.

Verse 72

यथाश्वमेधः क्रतुराट् सर्वपापापनोदनः / तथाघमर्षणं सूक्तं सर्वपापापनोदनम्

Sebagaimana Aśvamedha, raja segala yajña, melenyapkan semua dosa, demikian pula himne Aghamarṣaṇa menyingkirkan semua dosa.

Verse 73

अथोपतिष्ठेदादित्यं मूर्ध्नि पुष्पान्विताञ्जलिम् / प्रक्षिप्यालोकयेद् देवमुद्वयं तमसस्परि

Kemudian berdirilah bersembah di hadapan Āditya, dengan añjali berisi bunga di atas kepala; setelah mempersembahkannya, pandanglah Sang Dewa yang terbit, melampaui kegelapan.

Verse 74

उदुत्यं चित्रमित्येते तच्चक्षुरिति मन्त्रतः / हंसः शुचिषदेतेन सावित्र्या च विशेषतः

“Ud utyaṃ citram…” dan juga “Tac cakṣur…”—inilah mantra-mantranya. Dengan ini, dan terutama dengan Sāvitrī (Gāyatrī), hendaknya merenungkan Haṃsa (so’ham), Sang Suci yang bersemayam di alam cahaya.

Verse 75

अन्यैश्च वैदिकैर्मन्त्रैः सौरैः पापप्रणाशनैः / सावित्रीं वै जपेत् पश्चाज्जपयज्ञः स वै स्मृतः

Dengan mantra-mantra Weda lainnya yang bersifat surya dan penghancur dosa, kemudian hendaknya ia melafalkan Sāvitrī (Gāyatrī). Itulah yang dikenang sebagai yajña melalui japa.

Verse 76

विविधानि पवित्राणि गुह्यविद्यास्तथैव च / शतरुद्रीयमथर्वशिरः सौरांश्च शक्तितः

Ia mengajarkan beragam upacara penyucian serta ilmu mantra rahasia; dan sesuai kemampuan, juga Śatarudrīya, Atharvaśiras, serta kidung-kidung Saurā.

Verse 77

प्राक्कूलेषु समासीनः कुशेषु प्राङ्मुखः शुचिः / तिष्ठंश्चेदीक्षमाणोर्ऽकं जप्यं कुर्यात् समाहितः

Duduk di atas rumput kuśa di tepi yang menghadap timur, menghadap ke timur dan suci; bila perlu sambil berdiri dan memandang Surya, hendaknya melakukan japa yang ditetapkan dengan batin terpusat.

Verse 78

स्फाटिकेन्द्राक्षरुद्राक्षैः पुत्रजीवसमुद्भवः / कर्तव्या त्वक्षमाला स्यादुत्तरादुत्तमा स्मृता

Tasbih (akṣamālā) hendaknya dibuat dari manik kristal (sphāṭika), indrakṣa, dan rudrākṣa, dengan manik putrajīva sebagai manik utama. Tasbih itu dikenang sebagai yang paling unggul.

Verse 79

जपकाले न भाषेत नान्यानि प्रेक्षयेद् बुधः / न कम्पयेच्छिरोग्रीवां दन्तान्नैव प्रकाशयेत्

Pada saat japa, sang bijak tidak boleh berbicara dan tidak menoleh pada hal-hal lain. Ia tidak menggoyangkan kepala atau leher, dan tidak menampakkan gigi.

Verse 80

गुह्यका राक्षसा सिद्धा हरन्ति प्रसभं यतः / एकान्ते सुशुभे देशे तस्माज्जप्यं समाचरेत्

Karena guhyaka, raksasa, dan beberapa siddha dapat merampas secara paksa buah tapa-japa, maka hendaknya mantra-japa dilakukan di tempat yang sunyi dan sangat suci.

Verse 81

चण्डालाशौचपतितान् दृष्ट्वाचम्य पुनर्जपेत् / तैरेव भाषणं कृत्वा स्नात्वा चैव जपेत् पुनः

Bila melihat caṇḍāla, orang yang tidak suci, atau yang jatuh, hendaknya ber-ācamana lalu melanjutkan japa; namun bila telah bercakap dengan mereka, hendaknya mandi dahulu baru berjapa lagi.

Verse 82

आचम्य प्रयतो नित्यं जपेदशुचिदर्शने / सौरान् मन्त्रान् शक्तितो वै पावमानीस्तु कामतः

Saat menjumpai sesuatu yang tidak suci, hendaknya setiap hari dengan disiplin ber-ācamana lalu berjapa. Menurut kemampuan, japa-kan mantra-mantra Saura; dan sesuai kehendak, bacalah pula ayat-ayat Pāvamānī yang menyucikan.

Verse 83

यदि स्यात् क्लिन्नवासा वै वारिमध्यगतो जपेत् / अन्यथा तु शुचौ भूम्यां दर्भेषु सुसमाहितः

Jika pakaian basah, hendaknya berjapa sambil berdiri di tengah air; jika tidak, hendaknya berjapa di tanah yang bersih, duduk di atas rumput darbha, dengan batin terhimpun.

Verse 84

प्रदक्षिणं समावृत्य नमस्कृत्वा ततः क्षितौ / आचम्य च यथाशास्त्रं शक्त्या स्वाध्यायमाचरेत्

Setelah menyelesaikan pradakṣiṇā, hendaknya bersujud hormat di tanah; lalu ber-ācamana menurut tuntunan śāstra, dan sesuai kemampuan melakukan svādhyāya serta japa.

Verse 85

ततः संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा / अदावोङ्कारमुच्चार्य नमो ऽन्ते तर्पयामि वः

Sesudah itu hendaknya ia mempersembahkan tarpaṇa kepada para Dewa, para Ṛṣi, dan para leluhur; di awal mengucap ‘Oṃ’, dan di akhir berkata: “Namo, pada akhirnya aku memuaskan kalian.”

Verse 86

देवान् ब्रह्मःऋषींश्चैव तर्पयेदक्षतोदकैः / तिलोदकैः पितॄन् भक्त्या स्वसूत्रोक्तविधानतः

Ia hendaknya mempersembahkan tarpaṇa kepada para Dewa dan para Brahmarṣi dengan air yang dicampur akṣata (beras utuh). Kepada para leluhur, dengan bhakti, ia memuaskan mereka dengan air bercampur wijen—sesuai tata cara dalam Gṛhya-sūtra miliknya.

Verse 87

अन्वारब्धेन सव्येन पाणिना दक्षिणेन तु / देवर्षोस्तर्पयेद् धीमानुदकाञ्जलिभिः पितन्

Dengan tangan kiri sebagai penopang, dan memakai tangan kanan, orang bijak hendaknya mempersembahkan tarpaṇa dengan air dalam genggaman-anjali, memuaskan para deva-ṛṣi dan para pitṛ.

Verse 88

यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषीतर्पणे / प्राचीनावीती पित्र्ये तु स्वेन तीर्थेन भावतः

Dalam upacara bagi para Dewa, kenakan benang suci dalam cara upavīta; dalam tarpaṇa bagi para Ṛṣi, dalam cara nivīta; dan dalam ritus leluhur, dalam cara prācīnāvīta—masing-masing dengan tīrtha yang ditetapkan dan dengan bhāva yang benar.

Verse 89

निष्पीड्य स्नानवस्त्रं तु समाचम्य च वाग्यतः / स्वैर्मन्त्रैरर्चयेद् देवान् पुष्पैः पत्रैरथाम्बुभिः

Setelah memeras kain mandi, lalu melakukan ācaman sambil menahan ucapan, hendaknya ia memuja para Dewa dengan mantra-mantranya sendiri—dengan bunga, daun, atau bahkan dengan air.

Verse 90

ब्रह्माणं शङ्करं सूर्यं तथैव मधुसूदनम् / अन्यांश्चाभिमतान् देवान् भक्त्या चाक्रोधनो ऽत्वरः

Dengan bhakti—tanpa amarah dan tanpa tergesa—hendaknya memuja Brahmā, Śaṅkara, Surya, dan Madhusūdana (Viṣṇu), serta para dewa lain yang dihormati.

Verse 91

प्रदद्याद् वाथ पुष्पाणि सूक्तेन पौरुषेण तु / आपो वा देवताः सर्वास्तेन सम्यक् समर्चिताः

Atau persembahkan bunga sambil melantunkan Puruṣa-sūkta. Sesungguhnya Āpaḥ (unsur air) adalah semua dewa; dengan itu mereka dipuja dengan sempurna.

Verse 92

ध्यात्वा प्रणवपूर्वं वै दैवतानि समाहितः / नमस्कारेण पुष्पाणि विन्यसेद् वै पृथक् पृथक्

Setelah bermeditasi terlebih dahulu—didahului Praṇava (Oṁ)—atas para dewa dengan batin terpusat, hendaknya menempatkan bunga persembahan dengan salam hormat, satu per satu bagi masing-masing.

Verse 93

न विष्ण्वाराधनात् पुण्यं विद्यते कर्म वैदिकम् / तस्मादनादिमध्यान्तं नित्यमाराधयेद्धरिम्

Tiada suatu karma Weda yang menghasilkan pahala setara dengan pemujaan kepada Viṣṇu. Karena itu, hendaknya senantiasa memuja Hari, Dia yang tanpa awal, tengah, maupun akhir.

Verse 94

तद्विष्णोरिति मन्त्रेण सूक्तेन पुरुषेण तु / नैताभ्यां सदृशो मन्त्रो सूक्तेन पुरुषेण तु / नैताभ्यां सदृशो मन्त्रो वेदेषूक्तश्चतुर्ष्वपि

Dengan mantra yang bermula “tad viṣṇoḥ” dan dengan himne Puruṣa-sūkta—tiada mantra dalam keempat Weda yang setara dengan keduanya; di antara sabda Weda, tiada bandingan bagi dua ini.

Verse 95

निवेदयेत स्वात्मानं विष्णावमलतेजसि / तदात्मा तन्मनाः शान्तस्तद्विष्णोरिति मन्त्रतः

Hendaknya seseorang menyerahkan dirinya ke dalam Viṣṇu yang bercahaya tanpa noda. Dengan jiwa dan batin menyatu pada-Nya, menjadi tenteram, ucapkan mantra: “Ini milik Viṣṇu.”

Verse 96

अथवा देवमीशानं भगवन्तं सनातनम् / आराधयेन्महादेवं भावपूतो महेश्वरम्

Atau, dengan batin yang disucikan oleh bhakti tulus, hendaknya ia memuja Tuhan—Īśāna, Bhagavān Yang Kekal—Mahādeva, Maheśvara.

Verse 97

मन्त्रेण रुद्रागायत्र्या प्रणवेनाथ वा पुनः / ईशानेनाथ वा रुद्रैस्त्र्यम्बकेन समाहितः

Dengan batin terhimpun, hendaknya ia ber-japa Rudra-Gāyatrī, atau Praṇava “Oṁ”, atau mantra Īśāna, atau nama/mantra Rudra—terutama mantra Tryambaka—hingga masuk samādhi.

Verse 98

पुष्पैः पत्रैरथाद्भिर्वा चन्दनाद्यैर्महेश्वरम् / उक्त्वा नमः शिवायेति मन्त्रेणानेन योजयेत्

Dengan bunga, daun, atau bahkan air—beserta cendana dan lainnya—hendaknya ia memuja Maheśvara; sambil mengucap “namaḥ śivāya”, persembahkan tiap upacara dengan mantra ini.

Verse 99

नमस्कुर्यान्महादेवं ऋतं सत्यमितिश्वरम् / निवेदयीत स्वात्मानं यो ब्रह्माणमितीश्वरम्

Hendaknya ia bersujud kepada Mahādeva, Tuhan yang disebut sebagai Ṛta (tatanan kosmis) dan Satya (kebenaran); dan dengan yakin bahwa Dia adalah Brahman, persembahkan pula diri sendiri.

Verse 100

प्रदक्षिणं द्विजः कुर्यात् पञ्च ब्रह्माणि वै जपन् / ध्यायीत देवमीशानं व्योममध्यगतं शिवम्

Seorang dwija hendaknya melakukan pradakṣiṇa sambil melantunkan lima mantra Brahma; lalu bermeditasi pada Īśāna—Śiva—yang bersemayam di tengah angkasa (ākāśa).

Verse 101

अथावलोकयेदर्कं हंसः सुचिषदित्यृचा / कुर्यात् पञ्च महायज्ञान् गृहं गत्वा समाहितः

Kemudian dengan batin yang mantap ia memandang Surya dan melantunkan ṛcā Āditya yang bermula “Haṃsaḥ, suciṣad…”. Sesudah itu, pulang ke rumah, ia melaksanakan lima mahāyajña dengan tertib.

Verse 102

देवयज्ञं पितृयज्ञं भूतयज्ञं तथैव च / मानुष्यं ब्रह्मयज्ञं च पञ्च यज्ञान् प्रचक्षते

Lima yajña yang disebutkan ialah: deva-yajña, pitṛ-yajña, bhūta-yajña, manuṣya-yajña, dan brahma-yajña (svādhyāya serta pewarisan Weda dengan hormat).

Verse 103

यदि स्यात् तर्पणादर्वाक् ब्रह्मयज्ञः कृतो न हि / कृत्वा मनुष्ययज्ञं वै ततः स्वाध्यायमाचरेत्

Bila sebelum tarpaṇa brahma-yajña (svādhyāya) belum sungguh dilakukan, maka setelah menunaikan manuṣya-yajña terlebih dahulu, barulah ia menjalankan svādhyāya.

Verse 104

अग्नेः पश्चिमतो देशे भूतयज्ञान्त एव वा / कुशपुञ्जे समासीनः कुशपाणिः समाहितः

Ia hendaknya duduk di sisi barat api suci, atau pada penutup bhūta-yajña; duduk di atas tumpukan rumput kuśa, memegang kuśa di tangan, dengan batin terpusat.

Verse 105

शालाग्नौ लौकिके वाग्नौ जले भूभ्यामथापिवा / वैश्वदेवं ततः कुर्याद् देवयज्ञः स वै स्मृतः

Kemudian, di api śālāgni atau api rumah tangga biasa, bahkan di air atau di atas tanah, hendaknya dilakukan persembahan Vaiśvadeva; itulah yang dikenang sebagai Deva-yajña.

Verse 106

यदि स्याल्लौकिके पक्वं ततो ऽन्नं तत्र हूयते / शालाग्नौ तत्र देवान्नं विधिरेष सनातनः

Jika makanan dimasak di api biasa, maka makanan itu juga dipersembahkan sebagai āhuti di sana; di śālāgni ia menjadi bagian para dewa—itulah tata cara yang abadi.

Verse 107

देवेभ्यस्तु हुतादन्नाच्छेषाद् भूतबलिं हरेत् / भूतयज्ञः स वै ज्ञेयो भूतिदः सर्वदेहिनाम्

Sesudah mempersembahkan makanan ke dalam api bagi para dewa, dari sisanya hendaknya diambil bali bagi makhluk hidup; inilah Bhūta-yajña, pemberi kesejahteraan bagi semua yang berjasad.

Verse 108

श्वभ्यश्च श्वपचेभ्यश्च पतितादिभ्य एव च / दद्याद् भूमौ बलिं त्वन्नं पक्षिभ्यो ऽथ द्विजोत्तमः

Sang terbaik di antara kaum dvija hendaknya meletakkan bali makanan di tanah—memberikannya kepada anjing, kepada kaum terbuang (śvapaca), juga kepada yang jatuh martabat dan lainnya; lalu memberi makan pula kepada burung-burung.

Verse 109

सायं चान्नस्य सिद्धस्य पत्न्यमन्त्रं बलिं हरेत् / भूतयज्ञस्त्वयं नित्यं सायं प्रातर्विधीयते

Pada petang hari, setelah makanan matang, hendaknya mempersembahkan bali dengan mantra sang istri; inilah Bhūta-yajña yang dilakukan setiap hari, pada petang dan pagi.

Verse 110

एकं तु भोजयेद् विप्रं पितॄनुद्दिश्य सत्तमम् / नित्यश्राद्धं तदुद्दिष्टं पितृयज्ञो गतिप्रदः

Dengan mempersembahkan kepada para Pitṛ (leluhur), hendaknya memberi makan walau hanya satu brāhmaṇa yang utama. Itulah yang disebut ‘śrāddha harian’; ia adalah pitṛ-yajña yang menganugerahkan gati yang baik.

Verse 111

उद्धृत्य वा यथाशक्ति किञ्चिदन्नं समाहितः / वेदतत्त्वार्थविदुषे द्विजायैवोपपादयेत्

Atau dengan batin yang tenang, sesuai kemampuan, sisihkan sedikit makanan dan persembahkan dengan tata cara kepada brāhmaṇa dwija yang memahami hakikat dan makna Veda.

Verse 112

पूजयेदतिथिं नित्यं नमस्येदर्चयेद् द्विजम् / मनोवाक्कर्मभिः शान्तमागतं स्वगृह ततः

Hendaknya selalu memuliakan tamu, serta bersujud hormat dan bersembahyang kepada brāhmaṇa dwija. Setelah itu, layani dengan tenang—dengan pikiran, ucapan, dan perbuatan—orang damai yang datang ke rumah sendiri.

Verse 113

हन्तकारमथाग्रं वा भिक्षां वा शक्तितो द्विजः / दद्यादतिथये नित्यं बुध्येत परमेश्वरम्

Seorang dwija hendaknya, sesuai kemampuannya, senantiasa memberi tamu makanan rumah atau sedekah; dan ketika memberi, hendaknya menyadari Parameśvara hadir dalam diri tamu itu.

Verse 114

भिक्षामाहुर्ग्रासमात्रमग्रं तस्याश्चतुर्गुणम् / पुष्कलं हन्तकारं तु तच्चतुर्गुणमुच्यते

Ukuran sedekah yang utama disebut satu suap; bagian ‘penuh’ adalah empat kali lipatnya. Adapun ‘melimpah’—pemberian berlebihan yang bisa membawa mudarat—dinyatakan empat kali dari itu lagi.

Verse 115

गोदोहमात्रं कालं वै प्रतीक्ष्यो ह्यतिथिः स्वयम् / अभ्यागतान् यथाशक्ति पूजयेदतिथिं यथा

Seorang atithi hendaknya dengan sendirinya menunggu hanya selama waktu memerah susu sapi. Sang kepala rumah, sesuai kemampuannya, hendaknya memuliakan dan memuja tamu yang datang itu sebagaimana mestinya.

Verse 116

भिक्षां वै भिक्षवे दद्याद् विधिवद् ब्रह्मचारिणे / दद्यादन्नं यथाशक्ति त्वर्थिभ्यो लोभवर्जितः

Hendaknya seseorang memberi sedekah kepada pengemis dan, menurut tata cara, memberi derma kepada brahmacārin. Tanpa keserakahan, berikan pula makanan kepada para pemohon sesuai kemampuan.

Verse 117

सर्वेषामप्यलाभे तु अन्नं गोभ्यो निवेदयेत् / भुञ्जीत बन्धुभिः सार्धं वाग्यतो ऽन्नमकुत्सयन्

Namun bila tak seorang pun tersedia, persembahkan makanan itu kepada sapi. Setelah itu, dengan menahan ucapan dan tanpa mencela makanan, makanlah bersama para kerabat.

Verse 118

अकृत्वा तु द्विजः पञ्च महायज्ञान् द्विजोत्तमाः / भृञ्जीत चेत् स मूढात्मा तिर्यग्योनिं सगच्छति

Wahai yang terbaik di antara kaum dua-kali-lahir: bila seorang dvija makan tanpa melaksanakan lima mahāyajña, jiwa yang terdelusi itu jatuh ke tiryag-yoni, kelahiran sebagai hewan.

Verse 119

वेदाभ्यासो ऽन्वहं शक्त्या महायज्ञक्रिया क्षमा / नाशयत्याशु पापानि देवानामर्चनं तथा

Pembacaan dan pengkajian Veda setiap hari sesuai kemampuan, pelaksanaan mahāyajña dengan benar, serta pemujaan para dewa—semuanya segera melenyapkan dosa.

Verse 120

यो मोहादथवालस्यादकृत्वा देवतार्चनम् / भुङ्क्ते स याति नरकान् शूकरेष्वभिजायते

Barangsiapa karena delusi atau malas makan tanpa terlebih dahulu memuja Dewa, ia jatuh ke neraka-neraka dan terlahir kembali di antara babi.

Verse 121

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन कृत्वा कर्माणि वै द्विजाः / भुञ्जीत स्वजनैः सार्धं सयाति परमां गतिम्

Karena itu, wahai kaum dwija, dengan segenap upaya laksanakan kewajiban-kewajibanmu, lalu nikmatilah yang halal bersama sanakmu; demikian engkau mencapai keadaan tertinggi.