Adhyaya 12

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायामुपरिविभागे (ईश्वरगीतासु) एकादशो ऽध्यायः व्यास उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् / कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यन्तिकफलप्रदम्

Demikianlah, dalam Śrī Kūrma Purāṇa, pada Saṃhitā enam ribu śloka, bagian akhir—dalam Īśvara-gītā—(dimulai) bab kesebelas. Vyāsa bersabda: “Wahai para ṛṣi, dengarkan ajaran abadi yang akan diwartakan ini—Karma-yoga bagi para brahmana, pemberi buah tertinggi.”

Verse 2

आम्नायसिद्धमखिलं ब्रिह्मणानुप्रदर्शितम् / ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः

Ketika para ṛṣi sedang mendengarkan, terlebih dahulu Prajāpati Manu mengucapkan seluruh ajaran yang tegak dalam āmnāya dan telah dijelaskan dengan sempurna oleh Brahmā.

Verse 3

सर्वपापहरं पुण्यमृषिसङ्घैर्निषेवितम् / समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम

Ajaran suci ini penuh kebajikan dan melenyapkan segala dosa; ia telah dihormati serta diamalkan oleh himpunan para resi. Dengan batin terpusat, dengarkanlah ucapanku.

Verse 4

कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमाः / गर्भाष्टमे ऽष्टमे वाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः

Setelah menjalani upanayana, yang terbaik di antara kaum dwija hendaknya mempelajari Weda—pada tahun kedelapan dihitung sejak dalam kandungan, atau pada tahun kedelapan sejak kelahiran—menurut tata cara yang diajarkan dalam Grhya-sutra tradisinya sendiri.

Verse 5

दण्डी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः / भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्षमाणो गुरुर्मुखम्

Sang brahmacari yang laksana resi, membawa tongkat, mengenakan ikat pinggang suci dan upavita, berselimut kulit kijang hitam; ia hidup dari sedekah, mengutamakan kesejahteraan guru, dan menatap wajah guru menanti ajaran.

Verse 6

कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा / ब्राह्मणानां त्रिवित् सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा

Pada zaman purba, Brahma membentuk kapas demi tujuan upavita. Bagi para brahmana ditetapkan tali suci bertiga-untai; ia boleh dibuat dari serat kusa, atau bahkan hanya dari kain.

Verse 7

सदोपवीती चैव स्यात् सदा बद्धशिखो द्विजः / अन्यथा यत् कृतं कर्म तद् भवत्ययथाकृतम्

Seorang dwija hendaknya senantiasa mengenakan upavita dan selalu mengikat sikha. Jika tidak, segala karma yang dilakukan menjadi seakan-akan tidak dikerjakan dengan semestinya.

Verse 8

वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् / तदेव परिधानीयं शुक्लमच्छिद्रमुत्तमम्

Hendaknya mengenakan pakaian yang tidak diubah—kain kapas atau kain yang dicelup warna kashāya yang lembut. Itulah yang patut dipakai: putih suci, tanpa sobek, dan terbaik.

Verse 9

उत्तरं तु समाख्यातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् / अभावे गव्यमजिनं रौरवं वा विधीयते

Pakaian atas dinyatakan sebagai kṛṣṇājina yang suci (kulit kijang hitam). Jika tidak ada, ditetapkan kulit sapi, atau kulit rusa raurava.

Verse 10

उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्ये बाहौ समर्पितम् / उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कण्ठसज्जने

Mengangkat lengan kanan dan menempatkan yajñopavīta pada bahu kiri adalah upavīta untuk laku harian; bila dikenakan bertumpu di leher disebut nivīta.

Verse 11

सव्यं बाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः / प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्ये कर्मणि योजयेत्

Wahai para dvija, mengangkat lengan kiri dan mengenakan yajñopavīta pada bahu kanan disebut prācīnāvīta; hendaknya dipakai dalam upacara bagi leluhur (pitṛ-karman).

Verse 12

अग्न्यगारे गवां गोष्ठे होमे जप्ये तथैव च / स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ

Di rumah api (agnyāgāra), di kandang sapi, saat homa dan japa; demikian pula ketika svādhyāya dan saat makan—serta di hadapan para Brāhmaṇa—hendaknya senantiasa menjaga kesucian dan disiplin.

Verse 13

उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे / उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः

Dalam pelayanan kepada guru, pada kedua upacara Sandhyā, dan dalam pergaulan orang suci, hendaknya senantiasa mengenakan upavīta (benang suci); inilah aturan abadi.

Verse 14

मौञ्जी त्रिवृत् समा श्लक्षणा कार्या विप्रस्य मेखला / मुञ्जाभावे कुशेनाहुर्ग्रन्थिनैकेन वा त्रिभिः

Ikat pinggang (mekhalā) bagi brāhmaṇa hendaknya dibuat dari rumput muñja—dipilin tiga, rata, dan halus. Jika muñja tidak ada, diperbolehkan mekhalā dari rumput kuśa dengan satu simpul atau tiga simpul.

Verse 15

धारयेद् बैल्वपालाशौ दण्डौ केशान्तकौ द्विजः / यज्ञार्हवृक्षजं वाथ सौम्यमव्रणमेव च

Seorang pelajar dwija hendaknya membawa tongkat dari kayu bael atau palāśa yang mencapai ujung rambut (puncak kepala); atau tongkat dari pohon yang layak untuk yajña, berwujud lembut dan tanpa cacat.

Verse 16

सायं प्रातर्द्विजः संध्यामुपासीत समाहितः / कामाल्लोभाद् भयान्मोहात् त्यक्तेन पतितो भवेत्

Seorang dwija hendaknya memuja Sandhyā pada petang dan fajar dengan batin terhimpun. Jika ditinggalkan karena nafsu, loba, takut, atau delusi, ia menjadi jatuh (patita).

Verse 17

अग्निकार्यं ततः कुर्यात् सायं प्रातः प्रसन्नधीः / स्नात्वा संतर्पयेद् देवानृषीन् पितृगणांस्तथा

Kemudian, dengan budi yang bening dan tenteram, lakukanlah upacara api pada petang dan pagi. Setelah mandi, berilah tarpaṇa untuk memuaskan para dewa, para ṛṣi, dan para leluhur.

Verse 18

देवताभ्यर्चनं कुर्यात् पुष्पैः पत्रेण वाम्बुभिः / अभिवादनशीलः स्यान्नित्यं वृद्धेषु धर्मतः

Seseorang hendaknya memuja para dewa dengan persembahan bunga, daun, atau bahkan air saja. Menurut dharma, ia harus senantiasa berbakti dalam memberi salam hormat—terutama kepada para sesepuh.

Verse 19

असावहं भो नामेति सम्यक् प्रणतिपूर्वकम् / आयुरारोग्यसिद्ध्यर्थं तन्द्रादिपरिवर्जितः

Dengan sujud hormat yang semestinya, hendaknya ia mengucapkan dengan benar rumusan: “asāv aham bho—(si anu) nāma.” Demi tercapainya umur panjang dan kesehatan, ia harus menjauhi lesu, kantuk, dan penghalang sejenisnya.

Verse 20

आयुष्णान् भव सौम्येति वाच्यो विप्रो ऽभिवादने / अकारश्चास्य नाम्नो ऽन्ते वाच्यः पूर्वाक्षरः प्लुतः

Dalam abhivādana, seorang brāhmaṇa hendaknya disapa: “āyuṣmān bhava, saumya—jadilah panjang umur, wahai yang lembut.” Saat menyebut namanya, tambahkan bunyi “a” di akhir, dan suku kata sebelumnya diucapkan dengan nada pluta (dipanjangkan).

Verse 21

न कुर्याद् यो ऽभिवादस्य द्विजः प्रत्यभिवादनम् / नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः

Seorang dvija yang, meski telah diberi salam hormat, tidak membalas abhivādana, tidak patut disalami oleh orang bijak. Dalam hal ini ia dipandang sama seperti seorang śūdra.

Verse 22

व्यत्यस्तपाणिना कार्यमुपसंग्रहणं गुरोः / सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः

Saat mendekati Guru untuk memberi salam hormat, lakukan upasaṅgrahaṇa dengan kedua tangan disilangkan. Sentuh sisi kiri dengan tangan kiri, dan sisi kanan dengan tangan kanan.

Verse 23

लौकिकं वैदिकं चापि तथाध्यात्मिकमेव वा / आददीत यतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत्

Baik pengetahuan duniawi, pengetahuan Weda, maupun kebijaksanaan adhyatmika—kepada orang yang darinya ilmu diperoleh, hendaknya terlebih dahulu bersujud hormat.

Verse 24

नोदकं धारयेद् भैक्षं पुष्पाणि समिधस्तथा / एवंविधानि चान्यानि न दैवाद्येषु कर्मसु

Dalam upacara yang diawali pemujaan para dewa, jangan menyimpan atau menggenggam air, makanan sedekah, bunga, maupun kayu samidh; demikian pula benda sejenis lainnya tidak patut dipakai dalam ritus itu.

Verse 25

ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत् क्षत्रबन्धुमनामयम् / वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव तु

Kepada seorang Brāhmaṇa tanyakan ‘kesejahteraan’; kepada seorang Kṣatriya tanyakan ‘bebas dari derita’; saat bertemu Vaiśya tanyakan ‘keamanan dan kemakmuran’; dan kepada Śūdra tanyakan ‘kesehatan’ saja.

Verse 26

उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता चैव महीपतिः / मातुलः श्वशुरस्त्राता मातामहपितामहौ / वर्णज्येष्ठः पितृव्यश्च पुंसो ऽत्र गुरवः स्मृताः

Dalam hal ini, upādhyāya (guru pengajar), ayah, kakak laki-laki, dan raja dipandang sebagai guru. Demikian pula paman dari pihak ibu, mertua laki-laki, pelindung, kakek dari pihak ibu dan ayah, yang lebih tua menurut tatanan varṇa, serta paman dari pihak ayah—semua disebut sebagai guru bagi seorang pria.

Verse 27

माता मातामही गुर्वो पितुर्मातुश्च सोदराः / श्वश्रूः पितामहीज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः

Ibu dan nenek dari pihak ibu dipuja laksana guru; demikian pula saudari kandung ayah dan ibu. Juga ibu mertua, nenek dari pihak ayah yang tertua, serta dhātrī (inang yang membesarkan)—para wanita ini pun dipandang sebagai guru.

Verse 28

इत्युक्तो गुरुवर्गो ऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः / अनुवर्तनमेतेषां मनोवाक्कायकर्मभिः

Wahai dwija, demikianlah seluruh golongan sesepuh yang mulia—dari pihak ibu dan pihak ayah—telah dinyatakan; hendaknya mereka diikuti dan dilayani dengan pikiran, ucapan, dan perbuatan jasmani.

Verse 29

गुरुं दृष्ट्वा समुत्तिष्ठेदभिवाद्य कृताञ्जलिः / नैतैरुपविशेत् सार्धं विवदेन्नात्मकारणात्

Saat melihat Guru, hendaknya ia segera berdiri, memberi salam hormat dengan kedua telapak tangan dirapatkan; jangan duduk sejajar bersama para sesepuh suci itu, dan jangan berdebat demi keakuan diri.

Verse 30

जीवितार्थमपि द्वेषाद् गुरुभिर्नैव भाषणम् / उदितो ऽपि गुणैरन्यैर्गुरुद्वेषी पतत्यधः

Bahkan demi mempertahankan hidup, para Guru tidak berbicara kepada seseorang karena kebencian; dan walau ia bersinar dengan kebajikan lain, pembenci Guru akan jatuh ke bawah.

Verse 31

गुरूणामपि सर्वेषां पूज्याः पञ्च विशेषतः / तेषामाद्यास्त्रयः श्रेष्ठास्तेषां माता सुपूजिता

Di antara semua guru pun, ada lima yang terutama patut dipuja. Dari mereka, tiga yang pertama adalah yang utama; dan di antara mereka, ibu adalah yang paling layak dimuliakan.

Verse 32

यो भावयति या सूते येन विद्योपदिश्यते / ज्येष्ठो भ्राता च भर्ता च पञ्चैते गुरवः स्मृताः

Ia yang memelihara dan membesarkan, ia yang melahirkan, ia yang mengajarkan vidyā suci, kakak laki-laki, dan suami—kelima inilah yang dikenang sebagai ‘guru’.

Verse 33

आत्मनः सर्वयत्नेन प्राणत्यागेन वा पुनः / पूजनीया विशेषेण पञ्चैते भूतिमिच्छता

Barangsiapa menghendaki kesejahteraan, kemakmuran, dan pertumbuhan rohani, hendaknya dengan segala upaya—bahkan bila perlu dengan pengorbanan nyawa—memuliakan kelima ini dengan penghormatan khusus.

Verse 34

यावत् पिता च माता च द्वावेतौ निर्विकारिणौ / तावत् सर्वं परित्यज्य पुत्रः स्यात् तत्परायणः

Selama ayah dan ibu—dua insan ini—masih utuh dan mampu, sang putra hendaknya menyingkirkan segala urusan lain dan sepenuhnya berbakti kepada mereka.

Verse 35

पिता माता च सुप्रीतौ स्यातां पुत्रगुणैर्यदि / स पुत्रः सकलं धर्ममाप्नुयात् तेन कर्मणा

Bila karena kebajikan sang putra ayah dan ibu menjadi sangat berkenan, maka melalui perilaku itulah sang putra meraih seluruh Dharma.

Verse 36

नास्ति मातृसमं दैवं नास्ति पितृसमो गुरुः / तयोः प्रत्युपकारो ऽपि न कथञ्चन विद्यते

Tiada dewa yang setara dengan ibu, tiada guru yang setara dengan ayah; bahkan membalas budi mereka pun sama sekali tidak mungkin.

Verse 37

तयोर्नित्यं प्रियं कुर्यात् कर्मणा मनसा गिरा / न ताभ्यामननुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत्

Dengan perbuatan, pikiran, dan ucapan hendaknya senantiasa melakukan yang menyenangkan ayah-ibu; dan tanpa izin mereka jangan menjalankan kewajiban dharma atau laku tapa lainnya.

Verse 38

वर्जयित्वा मुक्तिफलं नित्यं नैमित्तिकं तथा / धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानन्तफलप्रदः

Dengan mengesampingkan buah moksha, inti Dharma dinyatakan sebagai pelaksanaan kewajiban harian (nitya) dan kewajiban insidental (naimittika); setelah wafat, ia menganugerahkan hasil tanpa akhir.

Verse 39

सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया / शिष्यो विद्याफलं भुङ्क्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि

Setelah memuja dengan benar sang guru pengajar śāstra dan berpamitan atas izinnya, sang murid menikmati buah pengetahuan itu; dan setelah wafat ia mencapai alam surga.

Verse 40

यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूर्खो ऽवमन्यते / तेन दोषेण स प्रेत्य निरयं घोरमृच्छति

Si bodoh yang menghina kakak laki-lakinya—yang patut dipandang setara ayah—karena kesalahan itu, setelah wafat ia jatuh ke neraka yang mengerikan.

Verse 41

पुंसा वर्त्मनिविष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा / याति दातरि लोके ऽस्मिन् उपकाराद्धि गौरवम्

Bagi seorang pria yang teguh di jalan tata laku benar, sang suami—pelindung dan penopang rumah tangga—hendaknya selalu dihormati. Di dunia ini, kemuliaan bagi sang dermawan lahir dari kebajikan menolong; kehormatan tumbuh dari pertolongan yang diberi.

Verse 42

येनरा भर्तृपिण्डार्थं स्वान् प्राणान् संत्यजन्ति हि / तेषामथाक्षयांल्लोकान् प्रोवाच भगवान् मनुः

Para wanita yang demi persembahan piṇḍa bagi suami rela melepaskan nyawa mereka sendiri—tentang mereka Bhagavān Manu menyatakan bahwa mereka mencapai alam-alam yang tak binasa.

Verse 43

मातुलांश्च पितृव्यांश्च श्वशुरानृत्विजो गुरून् / असावहमिति ब्रूयुः प्रत्युत्थाय यवीयसः

Yang lebih muda hendaknya bangkit dengan hormat, menyapa paman dari pihak ibu, paman dari pihak ayah, mertua, imam upacara (ṛtvij), dan guru, seraya berkata: “Inilah aku hadir.”

Verse 44

अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत् / भोभवत्पूर्वकं त्वेनमभिभाषेत धर्मवित्

Seseorang yang telah menerima dīkṣā, walau lebih muda, tidak patut dipanggil dengan nama. Orang yang mengetahui dharma hendaknya menyapanya dengan hormat, seperti “bho” dan “bhavat”.

Verse 45

अभिवाद्याश्च पूज्यश्च शिरसा वन्द्य एव च / ब्राह्मणः क्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा

Seorang brāhmaṇa hendaknya selalu disambut dengan hormat, dipuja, dan ditunduki kepala oleh kṣatriya dan varṇa lainnya, terutama oleh mereka yang mendambakan śrī dan keberuntungan suci.

Verse 46

नाभिवाद्यास्तु विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथञ्चन / ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः

Seorang brāhmaṇa tidak boleh lebih dahulu memberi salam hormat kepada kṣatriya dan varṇa lain dalam keadaan apa pun, meski mereka berpengetahuan, berperilaku benar, berbudi, dan banyak belajar.

Verse 47

ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति स्थितिः / सवर्णेषु सवर्णानां कार्यमेवाभिवादनम्

Ketetapannya: brāhmaṇa hendaknya mengucapkan berkat “svasti” bagi semua varṇa; sedangkan di antara mereka yang sevarṇa, kewajiban yang tepat ialah saling memberi abhivādana.

Verse 48

गुरुरग्निर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः / पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः

Bagi kaum dwija, Api Suci adalah guru; di antara varna, brahmana adalah guru. Bagi perempuan, suami sajalah guru; dan di mana pun, tamu yang datang patut dipandang sebagai guru.

Verse 49

विद्या कर्म वयो बन्धुर्वित्तं भवति पञ्चमम् / मान्यस्थानानि पञ्चाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात्

Ilmu suci, laku benar (karma), usia, kekerabatan, dan harta adalah lima dasar penghormatan. Di antara kelimanya, yang lebih dahulu disebut lebih berat dan lebih utama daripada yang sesudahnya.

Verse 50

पञ्चानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवन्ति च / यत्र स्युः सो ऽत्र मानार्हः शूद्रो ऽपि दशमीं गतः

Di antara tiga varna yang lebih tinggi, siapa yang memiliki lebih banyak dari lima kebajikan itu dan kuat padanya, dialah yang patut dihormati. Bahkan seorang śūdra pun—bila mencapai tingkat kesepuluh (keluhuran)—layak dimuliakan.

Verse 51

पन्था देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे ह्यचक्षुषे / वृद्धाय भारबुग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च

Hendaknya memberi jalan kepada brahmana, perempuan, raja, dan orang buta; demikian pula kepada orang tua, yang membungkuk karena beban, yang sakit, dan yang lemah.

Verse 52

भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतो ऽन्वहम् / निवेद्य गुरवे ऽश्नीयाद् वाग्यतस्तदनुज्ञया

Setiap hari dengan disiplin ia membawa sedekah dari rumah orang-orang beradab, lalu mempersembahkannya kepada guru; dengan tutur terkendali, ia makan hanya atas izin sang guru.

Verse 53

भवत्पूर्वं चरेद् भैक्ष्यमुपनीतो द्विजोत्तमः / भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम्

Brahmana utama yang baru diupanit hendaknya pergi meminta sedekah pada pagi hari; seorang Ksatriya pada tengah hari; dan seorang Waisya pada sore hari, wahai Raja.

Verse 54

मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम् / भिक्षेत भिक्षां प्रथमं या चैनं न विमानयेत्

Ia hendaknya pertama-tama meminta sedekah kepada ibunya, atau saudari kandungnya, atau saudari ibunya—asal ia tidak merendahkannya.

Verse 55

सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा / भैक्ष्यस्य चरणं प्रोक्तं पतितादिषु वर्जितम्

Praktik bhiksa dikatakan dilakukan di rumah-rumah golongan sendiri saja, atau terbuka bagi semua varna; namun harus dihindari di rumah orang jatuh dan yang tercela.

Verse 56

वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्मसु / ब्रह्मचर्याहरेद् भैक्षं गृहेभ्यः प्रयतो ऽन्वहम्

Seorang brahmacarin yang menahan diri hendaknya setiap hari mengambil bhiksa dari rumah-rumah yang tidak kurang dalam studi Weda dan kewajiban yajña, serta terpuji dalam tugasnya masing-masing.

Verse 57

गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबन्धुषु / अलाभे त्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत्

Jangan meminta bhiksa di rumah guru, maupun di kalangan kerabat dan ikatan keluarga. Bila tidak memperoleh, datangi rumah lain sambil menghindari rumah-rumah yang telah didatangi sebelumnya secara berurutan.

Verse 58

सर्वं वा विचरेद् ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे / नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन्

Jika cara-cara yang telah disebutkan tidak tersedia, hendaknya ia berjalan mengelilingi seluruh desa dengan pengendalian diri. Ia menahan ucapan dan tidak menoleh ke segala arah.

Verse 59

समाहृत्य तु तद् भैक्षं यावदर्थममायया / भुञ्जीत प्रयतो नित्यं वाग्यतो ऽनन्यमानसः

Setelah mengumpulkan makanan sedekah itu tanpa tipu daya dan hanya secukupnya, hendaknya ia makan setiap hari dengan kemurnian. Ia menahan ucapan dan memusatkan batin pada Yang Mahatinggi semata.

Verse 60

भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैकान्नादी भवेद् व्रती / भैक्ष्येण व्रतिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता

Seorang pelaku tapa-vrata hendaknya hidup setiap hari dari makanan sedekah dan tidak menjadi pemakan aneka ragam hidangan. Bagi penjaga vrata, hidup dari sedekah dipandang setara dengan berpuasa.

Verse 61

पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैतदकुत्सयन् / दृष्ट्वा हृष्येत् प्रसीदेच्च प्रतिनन्देच्च सर्वशः

Hendaknya ia memuliakan makanan setiap hari dan memakannya tanpa mencela. Saat melihatnya, ia bergembira, menjadi tenteram, dan menyatakan rasa syukur dengan segala cara.

Verse 62

अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम् / अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात् तत्परिवर्जयेत्

Makan berlebihan membawa penyakit, memendekkan usia, dan menghalangi kesejahteraan surgawi. Ia juga tidak berpahala dan dicela masyarakat; karena itu hendaknya dihindari.

Verse 63

प्राङ्मुखो ऽन्नानि भुञ्जीत सूर्याभिमुख एव वा / नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः

Hendaknya seseorang makan menghadap timur, atau menghadap Surya. Janganlah ia terbiasa makan menghadap utara; inilah aturan dharma yang kekal.

Verse 64

प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुञ्जानो द्विरुपस्पृशेत् / शुचौ देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत्

Setelah membasuh tangan dan kaki, ketika makan hendaknya melakukan ācaman dua kali. Duduk di tempat yang suci, setelah makan pun lakukan ācaman dua kali lagi.