Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (maṇi hymn)
Devata: Maṇi/Pratisara (the amulet personified); protective power
Chandas: Anuṣṭubh (typical for concise amulet formulas)
AV 8.5 adalah himne pratisara-maṇi (jimat pelindung) yang menguduskan dan mengikat sebuah penangkal yang dipersonifikasikan pada pemakainya, untuk menolak serangan, membalikkan niat permusuhan, dan memastikan kemenangan atas para pesaing. Sepanjang bait-baitnya, maṇi dipuji sebagai gagah berani, menjaga dari segala arah, dan paling membawa keberuntungan—melindungi keturunan dan harta, serta menegakkan ketakutan-sirna siang dan malam. Bagian penutup memperhebat perlindungan dengan menempatkan ikatan itu di bawah kewibawaan Indra, menjadikan jimat “tak terkalahkan” dan menangkis bahaya secara menyeluruh
Mantra 1
प्रतिसरो मणिः। अ॒यं प्र॑तिस॒रो म॒णिर्वी॒रो वी॒राय॑ बध्यते । वी॒र्यऽवान्त्सपत्न॒हा शूर॑वीरः परि॒पाणः॑ सुम॒ङ्गलः॑
Maṇi adalah jimat penangkal. Maṇi penangkal ini—perkasa—diikatkan pada sang pahlawan bagi sang pahlawan: penuh daya keperkasaan, pembunuh para pesaing, jawara pemberani, pelindung di sekeliling, paling membawa keberuntungan.
Mantra 2
अ॒यं म॒णिः स॑पत्न॒हा सु॒वीरः॒ सह॑स्वान् वा॒जी सह॑मान उ॒ग्रः । प्र॒त्यक् कृ॒त्या दू॒षय॑न्नेति वी॒रः
Jimat ini pembunuh para pesaing, kaya akan para pahlawan; perkasa, peraih hadiah, penakluk, garang. Sang pahlawan maju, membalikkan kṛtyā (sihir), merusaknya.
Mantra 3
अ॒नेनेन्द्रो॑ म॒णिना॑ वृ॒त्रम॑हन्न॒नेनासु॑रा॒न् परा॑भावयन्मनी॒षी। अ॒नेना॑जय॒द् द्यावा॑पृथि॒वी उ॒भे इ॒मे अ॒नेना॑जयत् प्र॒दिश॒श्चत॑स्रः
Dengan jimat ini Indra menumbangkan Vṛtra; dengan ini Sang Bijak menghalau para Asura. Dengan ini ia memenangkan keduanya, Langit dan Bumi; dengan ini ia memenangkan empat penjuru ruang.
Mantra 4
अ॒यं स्रा॒क्त्यो म॒णिः प्र॑तीव॒र्तः प्र॑तिस॒रः । ओज॑स्वान् विमृ॒धो व॒शी सो अ॒स्मान् पा॑तु स॒र्वतः॑
Jimat yang digantung ini adalah pemaling-balik, penangkal-balik (pratisara): penuh daya-ojas, menghalau serangan, menundukkan. Semoga ia melindungi kami dari segala arah.
Mantra 5
तद॒ग्निरा॑ह॒ तदु॒ सोम॑ आह॒ बृह॒स्पतिः॑ सवि॒ता तदिन्द्रः॑ । ते मे॑ दे॒वाः पु॒रोहि॑ताः प्र॒तीचीः॑ कृ॒त्याः प्र॑तिस॒रैर॑जन्तु
Demikianlah Agni berkata; demikian pula Soma berkata; Bṛhaspati, Savitar—demikian Indra berkata. Semoga para Dewa itu, yang kutempatkan di hadapanku sebagai purohita, dengan penangkal-balik (pratisara) mengusir kembali segala kṛtyā (sihir) yang berbalik pulang di jalannya.
Mantra 6
अ॒न्तर्द॑धे॒ द्यावा॑पृथि॒वी उ॒ताह॑रु॒त सूर्य॑म्। ते मे॑ दे॒वाः पु॒रोहि॑ताः प्र॒तीचीः॑ कृ॒त्याः प्र॑तिस॒रैर॑जन्तु
Ia menempatkan sebagai selubung di dalam: Langit dan Bumi, juga Siang, dan Matahari. Semoga para Dewa itu, yang kutempatkan di hadapanku sebagai purohita, dengan penangkal-balik (pratisara) mengusir kembali segala kṛtyā (sihir) yang dipalingkan untuk kembali.
Mantra 7
ये स्रा॒क्त्यं म॒णिं जना॒ वर्मा॑णि कृ॒ण्वते॑ । सूर्य॑ इव॒ दिव॑मा॒रुह्य॒ वि कृ॒त्या बा॑धते व॒शी
Mereka yang, dengan jimat Sṛāktya, membuat bagi diri mereka baju zirah pelindung—ia, laksana Matahari yang naik ke langit, sebagai tuan yang berkuasa, menghalau pergi mantra Kṛtyā.
Mantra 8
स्रा॒क्त्येन॑ म॒णिन॒ ऋषि॑णेव मनी॒षिणा॑ । अजै॑षं॒ सर्वाः॒ पृत॑ना॒ वि मृ॒धो॑ हन्मि र॒क्षसः॑
Dengan jimat Sṛāktya, bagaikan bersama seorang Ṛṣi yang bijaksana, aku telah menaklukkan semua pertempuran; aku memecah serangan-serangan, aku merobohkan para Rākṣasa.
Mantra 9
याः कृ॒त्या आ॑ङ्गिर॒सीर्याः कृ॒त्या आ॑सु॒रीर्याः । कृ॒त्याः स्व॒यंकृ॑ता॒ या उ॑ चा॒न्येभि॒राभृ॑ताः । उ॒भयी॒स्ताः परा॑ यन्तु परा॒वतो॑ नव॒तिं ना॒व्या॒३अति॑
Apa pun Kṛtyā yang bersifat Āṅgirasa, apa pun Kṛtyā yang bersifat Asurik; Kṛtyā yang dibuat oleh diri sendiri, dan yang sungguh dibawa oleh orang lain—keduanya, biarlah pergi menjauh, ke kejauhan, sembilan puluh (yojana) lebih, menyeberang dengan perahu.
Mantra 10
अ॒स्मै म॒णिं वर्म॑ बध्नन्तु दे॒वा इन्द्रो॒ विष्णुः॑ सवि॒ता रु॒द्रो अ॒ग्निः । प्र॒जाप॑तिः परमे॒ष्ठी वि॒राड् वै॑श्वान॒र ऋष॑यश्च॒ सर्वे॑
Untuk dia, para Dewa hendaklah mengikatkan maṇi (jimat) sebagai varman (zirah): Indra, Viṣṇu, Savitar, Rudra, Agni; Prajāpati, Parameṣṭhin, Virāj, Vaiśvānara, dan semua Ṛṣi.
Mantra 11
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । यमैच्छामावि॑दाम॒ तं प्र॑ति॒स्पाश॑न॒मन्ति॑तम्
Dialah yang tertinggi di antara obat-obatan ini—seperti seekor banteng di antara makhluk yang bergerak, seperti harimau di antara binatang pemangsa. Dia yang kami cari telah kami temukan: penangkal-ikatan yang paling dekat, perlindungan yang paling segera.
Mantra 12
स इद् व्या॒घ्रो भ॑व॒त्यथो॑ सिं॒हो अथो॒ वृषा॑ । अथो॑ सपत्न॒कर्श॑नो॒ यो बिभ॑र्ती॒मं म॒णिम्
Sungguh ia menjadi harimau, dan juga singa, dan juga banteng; bahkan penyeret-jatuh para pesaing ialah dia yang mengenakan jimat ini.
Mantra 13
नैनं॑ घ्नन्त्यप्स॒रसो॒ न ग॑न्ध॒र्वा न मर्त्याः॑ । सर्वा॒ दिशो॒ वि रा॑जति॒ यो बिभ॑र्ती॒मं म॒णिम्
Bukan Apsaras yang memukulnya, bukan Gandharva, dan bukan pula manusia fana. Ke segala penjuru ia bersinar; dialah yang mengenakan mani (jimat) ini.
Mantra 14
क॒श्यप॒स्त्वाम॑सृजत क॒श्यप॑स्त्वा॒ समै॑रयत्। अबि॑भ॒स्त्वेन्द्रो॒ मानु॑षे॒ बिभ्र॑त् संश्रेषि॒णेऽजयत्। म॒णिं स॒हस्र॑वीर्यं॒ वर्म॑ दे॒वा अ॑कृण्वत
Kaśyapa menciptakan engkau; Kaśyapa menggerakkan engkau sepenuhnya. Indra memikul engkau di antara manusia, dan sambil memikulnya ia menaklukkan musuh yang melekat rapat. Para dewa menjadikan mani (jimat) ini—berdaya seribu kali—sebagai baju zirah.
Mantra 15
यस्त्वा॑ कृ॒त्याभि॒र्यस्त्वा॑ दी॒क्षाभि॑र्य॒ज्ञैर्यस्त्वा॒ जिघां॑सति । प्र॒त्यक् त्वमि॑न्द्र॒ तं ज॑हि॒ वज्रे॑ण श॒तप॑र्वणा
Siapa pun yang dengan mantra kṛtyā, siapa pun yang dengan dīkṣā (penahbisan), dengan yajña (kurban suci), siapa pun yang hendak membunuhmu—engkau, wahai Indra, hantamlah dia kembali dengan vajra-mu yang bersendi seratus.
Mantra 16
अ॒यमिद् वै प्र॑तीव॒र्त ओज॑स्वान् संज॒यो म॒णिः । प्र॒जां धनं॑ च रक्षतु परि॒पाणः॑ सुम॒ङ्गलः
Inilah sungguh penolak-balik (pratīvarta), jimat yang kuat, yang menaklukkan segala: semoga ia menjaga keturunan kami dan harta kami—pelindung dari segala sisi, bertuah paling mujur.
Mantra 17
अ॒स॒प॒त्नं नो॑ अध॒राद॑सप॒त्नं न॑ उत्त॒रात्। इन्द्रा॑सप॒त्नं नः॑ प॒श्चाज्ज्योतिः॑ शूर पु॒रस्कृ॑धि
Tanpa saingan bagi kami dari bawah, tanpa saingan bagi kami dari atas. Wahai Indra, jadikan kami tanpa saingan dari belakang; wahai Pahlawan, tempatkan Cahaya di hadapan kami.
Mantra 18
वर्म॑ मे॒ द्यावा॑पृथि॒वी वर्माह॒र्वर्म॒ सूर्यः॑ । वर्म॑ म॒ इन्द्र॑श्चा॒ग्निश्च॒ वर्म॑ धा॒ता द॑धातु मे
Perisai bagiku jadilah Langit dan Bumi; perisai jadilah Siang, perisai Sang Surya. Perisai bagiku jadilah Indra dan Agni; semoga Dhātṛ memasangkan perisai kepadaku.
Mantra 19
ऐ॒न्द्रा॒ग्नं वर्म॑ बहु॒लं यदु॒ग्रं विश्वे॑ दे॒वा नाति॒ विध्य॑न्ति॒ सर्वे॑ । तन्मे॑ त॒न्वं त्रायतां स॒र्वतो॑ बृ॒हदायु॑ष्मां ज॒रद॑ष्टि॒र्यथासा॑नि
Baju-zirah Indra–Agni—yang tebal, garang—yang tidak dapat ditembus oleh semua Dewa bersama-sama: semoga itu melindungi tubuhku dari segala sisi; agar aku luas dalam hidup, berdaya-hidup, menjadi penyaksi usia tua; demikianlah kiranya aku.
Mantra 20
आ मा॑रुक्षद् देवम॒णिर्म॒ह्या अ॑रि॒ष्टता॑तये । इ॒मं मे॒थिम॑भि॒संवि॑शध्वं तनू॒पानं॑ त्रि॒वरू॑थ॒मोज॑से
Ke mari telah naik kepadaku Permata ilahi (deva-maṇi) demi keadaan tak-terluka. Masuklah kalian ke dalam tiang/patok ini—penjaga tubuh, bernaung tiga lapis—demi kekuatan.
Mantra 21
अ॒स्मिन्निन्द्रो॒ नि द॑धातु नृ॒म्णमि॒मं दे॑वासो अभि॒संवि॑शध्वम्। दी॒र्घा॒यु॒त्वाय॑ श॒तशा॑रदा॒यायु॑ष्मान् ज॒रद॑ष्टि॒र्यथास॑त्
Di dalam ini semoga Indra menempatkan daya-keperkasaan; ke dalam ini, wahai para Dewa, masuklah dan berdiam. Demi umur panjang, demi seratus musim gugur—berdaya-hidup, penyaksi usia tua—demikianlah semoga ia menjadi.
Mantra 22
स्व॒स्ति॒दा वि॒शां पति॑र्वृत्र॒हा वि॑मृ॒धो व॒शी। इन्द्रो॑ बध्नातु ते म॒णिं जि॑गी॒वाँ अप॑राजितः सोम॒पा अ॑भयङ्क॒रो वृषा॑ । स त्वा॑ रक्षतु स॒र्वतो॒ दिवा॒ नक्तं॑ च वि॒श्वतः॑
Pemberi kesejahteraan, Tuan kaum, pembunuh Vṛtra, penakluk para penyerang—semoga Indra mengikatkan padamu jimat ini: menang, tak terkalahkan, peminum Soma, bagaikan banteng, pembawa ketakutan menjadi tiada. Semoga ia melindungimu dari segala sisi, siang dan malam, dari segala penjuru.
It is a protective amulet (often tied with a cord) treated as a personified counter-charm that turns back harm and surrounds the wearer with auspicious protection.
Victory over rivals and assailants, fearlessness, and steady protection of one’s household goods—especially progeny and wealth—by day and by night from all directions.
Indra is the archetypal victor and protector; the hymn asks him to ‘bind’ the amulet so its protection becomes unconquered and universally effective against hostile forces.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.